04 تفسير سورة القصص من قول الله تعالى (وقالت لأخته قُصِّيه) الآيات 11-18
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى ان الله عز وجل لطيف لما يشاء
0:21يريد ان يمن على بني اسرائيل ويجعلهم ائمة ويمكن لهم في الارض ويزل الفراعنة فرعون وقومه ويريهم ما كانوا يحذروه من بني اسرائيل وبدأ تنفيز مراد الله عز وجل من خلال امره لام موسى
0:48ان ترضعه وان خافت تلقيه في اليم والا تخاف ولا تحزن ولما بدأت فعلا تنفز حست يعني احست بالوحشة واصبح فؤادها فارغا من اي شيء والفؤاد هو اداة التفكير في الانسان
1:17ويحاسب الانسان عليها اصبح فارغا كما تكون افئدة الناس في الاخرة فارغة شاخص الابصار كل واحد ما يفكر مازا سيحدس له لا يفكر في ولد وفي ولا في زوجة ولا في اي شيء
1:42فكر في نفسه فقط افئدتهم هوى هواء يعني فارغة من كل شيء فكذلك اصبح فؤادها فارغا ومن الهم وكسرة الانشغال بموسى كادت ان يعني تفصح وتقول هزا ولدي ويبقى ما عملتش حاجة
2:10ازى ولدي يعني يزبح لولا ان ربط الله عز وجل على قلبها والقلب هو اداة العواطف والمحبة والكره والبغض والنفاق والايمان وهزه الاشياء وعلى كل حال هو خلاص انصرف. والله عز وجل ربط على قلبها
2:38قالت لاخته قصيه. كل دي خطوات لتنفيز قدر الله عز وجل والاحداس تجري بسرعة كاني كل يوم في حياة موسى له حدث فيش يوم يعدي كده بدون حاجة لأ كل يوم حدث
2:59كل يوم جديد ليه؟ لان الله يريد ان يظهر ما اراده ونريد ان نمد ويريد ان ينهي حال الظالمين فكل يوم مش كل سنة لأ كل يوم. ولزلك هتشوف النهاردة
3:19باليوم باليوم احداس باليوم تجري بسرعة وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره واسمعي اخر خبر عنه من كل النواحي قصيه ان يتتبع التابوت اللي ماشي وما تعرفيش عنه حاجة بس اسمعي الاخبار
3:49والناس بتقول ايه وهيروح فين ويجي منين وقالت لاخته قصي فبصرت به عن جنب. يعني من بعد كده من جانب عن جانب انا عن بعد يعني ده نوع من التحسس وده محمود
4:09لان الله عز وجل قال عن سيدنا يعقوب ان قال لبنيه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه شوفوا اخباره ايه جمعوا معلومات من اي ناحية فهكزا تقول قصيه لاخته قصيه
4:34تتبعي اخباره تحسسي اخباره اعرفي راح فين وجه منين واخته مش هتبقى معروفة مسل امه مسلا يعني ما حدش هيلتفت لها يعني والاحداس بسرعة فجأة لقينا موسى خلاص حود فين ها
4:56بالقص احداس قالت لاخته قصيه قالت لها فين في البيت في بيتهم وقالت لاخته قصيه الكلام ده في البيت قصته يعني مشيت وراه وتتبعت الاخبار فجأة لقيناه دخل فينا القصر
5:19احداس بقى الالتقاط وكده يعني اه صحيح فالتقطه ال فرعون لكن هنا بقى دخل القصر ودخل القصر وعمل ربكة في القصر ربك في القصر ان رضعوا اكيد طبعا عاوز يرضع
5:38نرضعه هاتوا طبعا القصر فيه مرضعات يعني في نساء يعني في نساء دي مرات فلان ودي مرات علان ودي قريبة كزا نساء القصر شوفي يا فلانة كده رضعيه شف الاحداس بتجري بالصلعة. دي لأ ودي لأ ودي لأ. حرمنا عليه الايه
5:58المراضع. هذا التحريم تحريم قدري وليس شرعي هزا التحريم ليس مقابل التحليل ما هو التحريم مقابل ايه دي حرام ودي ايه؟ ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة؟ هذا حلال وهذا ايه
6:21يبقى المقابل الحرام ايه ها فان حرمنا ده مش مقابل الحلال لأ تحريم ده تحريم قدري. يعني ايه؟ معناه المنع حرمني يعني ايه؟ مش حللنا وحرمنا لأ حرمنا يعني منعنا
6:41منعنا عنه المراضع ومنعناه عن المراضع طب ليه؟ لان الاحداس بتجري بقدر لان كده ما فيش مراضع الا مين؟ الا امه. فهيرجع لايه لامه وضع الله سبحانه وتعالى في قلب امرأة فرعون حرصا على ارضاعه. مهمة جدا
7:08ما حرمنا عليه المراضع يعني منعنا ورافض يرضع ما رافض رافض لما يجوع يبقى ايه مش كده كان ممكن ناس تقول كده واحنا بنقول كده برضو واحد مش راضي ياكل خلاص لما يجوع ايه
7:25لأ وضع الله في قلب امرأة فرعون حرصا على ايه يعني مش هستنى لما يجوع فلازم ارضعه لازم اشوف حد ايه يرضعه فمنعت المرضعات عنه وهو اتمنع عنه لهما يعني
7:52المراضع الثدي يعني يدر لبن ولا هو قابل لبن حتى لو سدي هيدر هو مش قابل خلاص طب ليه؟ لان ربنا يريد شيئا وعد وعدا من اسباب الرجوع لامه تحريم الايه؟ ها؟ المراضع. عشان دي من اسباب الرجوع ان لازم يرجع. طب ويرجع لايه؟ يرجع عشان تطمئن
8:17ويرجع ليه؟ عشان في وعد من الله لامه وعد من الله لامه عشان ترضعه وهي امنة وغير خائفة زهب البشير الى امرأة الملك فاستدعت ام موسى. ليه بقى؟ لان البنية
8:38حست ما هي قصيه يعني اعرفي الايه ها الاخبار. فعرفت من الاخبار همس وكلام انه رافض الرضاعة من اي حد تتزهر مين بقى ها اخته قالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم
9:02الكلمة دي في حد زاتها تشكك في البنت شكك فيه. انت تعرفي منين تعرفي منين ان في ناس حريصة عليه ولا اكيد طبعا بسرعة كده ولفت في الكلام وآآ قالت لهم انا ممكن اشوف لهم ممكن ممكن اشوف لكم حد يرضعه هل ادلكم على اهل بيت
9:26ادلكم وانتم ونصيبكم ها قال لا لا هي الرضاعة المقصودة الرضاعة يكفلونه لكم وهم له ناصحون يعني هيتبنوا الموضوع يعني دلتهم. فلما دلتهم طبعا راحوا خدوه وراحوا. وهي طبعا ماشية معهم عشان وصلتهم لامهم. لامه لامه
9:55فلما وصلت عنده خلاص يبقى بسرعة على طول التقم الايه ها الثدي والرضع. فرحوا رجع البشير يقول لمرات فرعون لقينا لك واحدة ترضعه جابوها تعالي هنا بقى الله عز وجل
10:15ابدلها بقى. دي خطوة الخطوة الاولى اهي بقى ردوه ايه ها وجاعلوه وبدأنا اهو بقى رجع اهو رجع انت عارف حتى لو رجع وامه راحت رضعته في القصر مكسب مجرد يرجع بعد مراحل قصر وجه تاني دي اعزم جايزة
10:41طمأنة امه على انه كده ايه ها نفد ما فيش خطر قلبها اطمئني لكي تكون من الايه من المؤمنين زاد ايمانها لزلك يقول رب العزة فرددناه الى امه اي التقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق
11:05تتجلى في الاية سنة الله التي اظهرها في ايات اخرى عامة وليس خاصة بام موسى. ايه هي بقى السنة العامة اللي ربنا سبحانه وتعالى شرعها لكل الناس وبزكي المؤمنين طبعا المؤمنين بالمنهج
11:24المؤمنين بالمنهج هي قوله تعالى ان فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. دي مش خاصة بام موسى. دي ها اه وقوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
11:43العز. بمعنى ايه؟ مع الشدة والهم والقلب اللي كان فارغ من كل شيء الا من التفكير في موسى يرجع موسى يبقى مع العسر ايه طبعا هي عملت ايه؟ ولا حاجة. جابت واسطة ولا حاجة. لا اي حاجة ابدا ابدا
12:04حتى هي ما ملتش بنتها تقول ايه؟ هي الاحداس ماشية كده بتقدير الله عز وجل وما تعرفش ان موسى هيرفض الايه المراضع ما تعرفش اصلا ما تعرفش كل اللي عندها تتبعي الاخبار
12:26في مخيلتها ان ترجع تقول لها مسلا ايه؟ اخويا في امان. بس انما يجي لها هو شخصيا تاني دي حاجة بقى فوق الايه؟ فوق الوصف. يبقى مع العسر الشديد جدا زهر الايه؟ ها
12:44اليسر ما كنش في بالها كده ابدا واقسم بالله الواحد فينا يا اخوانا فيه حاجات بتترتب ترتيب رباني عمره ما كان يخطر في باله ابدا انها تكون كده ابدا ولا كان في باله المنزر ده ابدا
13:02ولا الحاجة الحلوة دي ابدا ابدا ولا افكر التفكير ده ان مع العسر يسرا يريد الله بكم اليسر. احداس بسرعة جدا. يعني انا في تخيلي هي ليلة يوم بليلة. خرج من عندها كان تاني يوم الصبح عندها
13:22خرج من عندها الصباح كان تاني يوم الصبح وممكن يكون في نفس اليوم ولا غرابة اقدار الله تتجلى وترب العين بالعين اقدار طرب العين كده ليه؟ لان اصل الاحداس سريعة
13:38يخليك فعلا تشوفها حيس يدخل موسى قصر اكبر طاغية موسى مين ده ؟ ده موسى حتة يعني رضيع في لفة يدخل قصر اكبر طاغية رغم انفه اقدار بتتجلى ما فكرناش ازاي دي تتم يعني؟ اكبر طريق يدخل قصره؟ ايوة
14:04ويلين قلبه وهو يعلم انه من بني اسرائيل دي مش غايبة على فرعون. فرعون عارف ان الرضيع دهو من بني اسرائيل بس قلبه لا بناء على كلام زوجته طب ما تدبحه عمال يقتل في الباقي
14:24انما ده لأ لن له ودخل وبدون اي لا محسوبية ولا واسطة ولا اي دخل دخل القصر كانه راح مضى حضور في القصر وهيروح تاني معقول وفي السن ده ده ازا كان ياما ناس
14:49ما تعرفش تعمل الحركة دي وناس في حول وناس كبيرة واصحب مناصب هو رضيع لكن لانه ما لوش في حاجة اصلا دي كلها اقدار مين اقدار الله عز وجل. كأن لسان حال موسى بيقول
15:06ساهدم هذا القصر على رؤوس اهل الباطل انا دخلت اهو وهاهده على رؤوس اهل الباطل دي رسالة رسالة ربانية رضيع يدخل القصر ويخرج ولا حد يقدر يعترض وغيره بيتقتل بره. غيره بره بيتقتل واللي زيه تماما
15:34اللي زيه من بني اسرائيل. هو لأ يدخل زي ما بقول لك كده كأنه مضى حضور كأنه مضى على خراب القصر وهدمه على اهل الباطل. لازم تنتهي حياتهم بقى ورجع
15:52طريق لامه رب العالمين يقول ولتعلم ان ايه ها وعد الله حق ورجع ورجع الرد شافته بعينيها. فاضل بقى ايه؟ وجعلوه من الايه من المرسلين. دي لسه اللي فضة بقى
16:14هنا العبرة بعموم الايه اللفظ ليس بخصوص السبب وعد الله لجميع المؤمنين حق يعني لما رب العالمين يقول لام موسى ولتعلم ان وعد الله حق. فين الفاعل هنا دعوة لتعلم
16:41ولتعلم هي الضمير ولتعلم ام موسى ان وعد الله حق. واضح كده اه ده الكلام مش لام موسى بس ده سنة وكلام عام لكل المسلمين يعلموا ان وعد الله ايه
17:03بس المشكلة بقى ان احنا ان علمنا بنعلم نظريا يعني نزري كلام كده بس. انما ما بيستقرش في القلب. ان وعد الله حق. والله الذي رفع السماء بغير عمد وعد الله حق
17:17في كل شيء وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. يعمل لهم ايه؟ ها ليستخلفنه احنا الوعد ده واسقين فيه لأ نزريا بس. عمليا لأ ما هو لان هو قال ايه بقى
17:36الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض طيب يعني مطلوب منهم يعملوا ايه بقى بعد ما يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. يعملوا دي هيلاقوا ايه
17:54هيلاقوا الوعد. ينفزوا هينفز لهم هو ده يا اخوانا. فام موسى عملت فلقت فالكلام عام لجميع المسلمين يا اخوانا مش لام موسى بس وعد الله حق. ابدأ انت لازم انت اللي تنفز فاللي ربنا وعدك بها هتلاقيه
18:18وهكزا ولتعلم لأ وليعلم كل مسلم وبنص الاية اللي في سورة النور وعد الله الذين ايه امنوا منكم. وقال ايضا في سورة ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وعد الله
18:38لا يخلف الله ايه؟ وعده. بالنصر طيب وعد الله يا اخوانا ممكن يتحقق باشياء مكروهة للانسان ايوة فانت طبعا لما الشيء المكروه انت كارهه فمش هتنفز يبقى الوعد ايه ها
18:57مش هيتنفس يبقى لازم تعمل الشيء حتى ولو كان ايه لو كنت بتكرهه لازم تنفز عشان تحصن الايه الوعد قد يقع الامر وعد الله قد ينفز ويقع باشياء انت تكرهها
19:19لان ربنا قال كده. قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير وعسى ان تحبوا شيئا وهو يبقى تنفيز الوعد ممكن يتم باشياء النفس تكرهها بس لازم تنفز عشان تاخد الايه؟ تاخد الوعد
19:43ما هو لما يقول لها فان خفت عليه تلقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا راده لك طب انا عاوزك في القصة نفسها طب ما نحزف في فترة الرضاعة دي وموسى يتربى في بيتهم ويكبر وخلاص
19:59مش كده تنفع ما تنفعش ليه؟ اصل هو الوضع اللي موجود كده فيه تقتيل نعديه ازاي من التقتيل في قتل بني اسرائيل نعديه ازاي يبقى فيه ترتيبات وفيه اسباب ففي وعد من الله اني بس مشيه
20:22وهيجي لك تاني مقرئ شيء مكروه ولا مش مكروه مكروه في راقي الابن ده مكروه ورضيع كمان فوعد الله قد ينفذ باشياء انت تكرهها مش تكرها من الناحية الشرعية ان هي مكرهة ومكروهة لأ هي من الناحية الشرعية ايه
20:42جائزة وحلال وتمام التمام بس انت اللي ايه بتكرهها انت بتكرهها فانت تنفز الشيء اللي امرت به وان كنت تكرهه وعلشان كده الاية ختمت وقالت ايه؟ ولكن اكثر الناس ايه
21:02في اية تانية اللي في سورة النساء فعسى ان تكرهوا ها شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثير ربنا وعدك مسلا بالغنى وامرت بتكثير النسل انت بقى بتكره ايه ها كثرة النزف يبقى ما فيش ايه
21:26يا اما ما فيش غيره ما فيش غنى عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله في ايه عسى انت تكره الشيء ده الخلفة الجديدة. يبقى انا خلفت اربعة واللي جاية خمسة يا دي النهار الابيض
21:47نزلوه ولا ايه كله بنات بنات بنات. اه ويجعل الله في ايه فانت او خايف اصلا من حمل جديد ليطلع بني ادم اهو نفس الكلام فوعد الله بيتحقق بممكن باشياء النفس تكرهها
22:10زي الجهاد زي اي شيء مش محبب للنفس. العمل نفسه العمل نفسه مشروع بس النفس اللي مش ايه؟ مش بتحبه. واضح كده ولا ايه اه القتال وهو كره لكم فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه
22:29خيرا كثيرا واحنا كارهينه وهو فيه ايه؟ الخير ومش الخير العادي. الخير الكثير الخير يا كريم. ولزلك الاية ختمت ولكن اكثر الناس ايه لا يعلمون لا يعلمون ان الله خبأ لهم الخير وان كانت في اشياء بيكرهوها فلازم يعملوها. لازم يعملوها
22:50اه ولما بلغ اشده واستوى اتيناه برضه الاحداس بتجري بسرعة ده احنا كان لسه معبوس اهو وايه ها؟ بيرضع لسه وحرمنا عليه راضع كبر وبلغ اشده واستوى مالين الايام دي راحت فين
23:08الاحداس بتطوى لان رب العالمين يريد ان ايه؟ يمن ويريد ان يريهم يريهم ما كانوا يحزرون. بيحاولوا يغم دول ويسعد دول. فالاحداث بسرعة ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين
23:29بلغ اشده يعني خلص الرضاعة وخلص فترة الايه؟ الصيبة ويخلص الشباب وقرب بقى على مرحلة الايه؟ الرجولة كده. ابقى الرجولة مسلا يعني او اواخر الشباب مسلا يعني بلغ اشده واستوى
23:46في حديث القرآن عن موسى قال ولم ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين في حديثه عن يوسف قال ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. واسقط ايه
24:07استووا الايتان متطابقتان تماما مع زيادة السوى فين وقع في حق موسى اشمعنى لان موسى عليه الصلاة والسلام اولا من المرسلين الى اكبر طاغية ويوسف ليس كزلك موسى من المرسلين من اولي العزم
24:32ومن المرسلين لاكبر طاغية اكبر صغية ما حدش قال ابدا اللي هو قاله انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري فيوسف لم يكن كزلك ولان موسى يعده الله عز وجل
24:51لتلقي اعظم كتاب بعد القرآن منزلة وقبل القرآن نزولا بيأهلوا لانه يتلقى اعزم كتاب اعظم كتاب طبعا توراة بعد القرآن من ناحية المنزلة. وقبل القرآن من ناحية الايه ولعلم الله عز وجل ان امة موسى هي اكبر الامم بعد امة سيدنا محمد
25:24لحديس السبعين الف لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال سم رفع لي سواد عظيم سواد يعني ايه؟ يعني منزر خل ومنزر ناس انا عارف ان دول ناس كتير جدا بس ما اعرفش اقول ده فلان وده فلان وده فلان. ده معنى السواد
25:47سواد وعزيم يعني كتير جدا. فظننت انهم امتي. يعني الرسول فرح من منزر الايه العدد الضخم الكبير ده وايه وظن ان هو امته فقيل هزا موسى وقومه يبقى كتير اهو بقى
26:05ثم رفع لي سواد عظيم تاني بقى سد الافق اكتر من مين بالاولاني فقيل هذه امتك وفيها سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يبقى اول الامم واعزم الامم امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
26:27الامة اللي التالية مباشرة في الكثافة والكثرة امة مين سيدنا موسى. فالله عز وجل يعده ويجهزه ويأهله لان هيبقى ايه؟ الرسول الامة دي وهينزل عليه التوراة وده كتاب كتاب من الكتب الايه؟ العظيمة
26:49ومن من اولي العزم من الرسل. وطبعا اول العزم رتبة عالية في الرسل فاصبر كما صبر اولي العزم من سيدنا يوسف ما عندوش كل الحاجات دي. فعلشان كده القرآن لما جه عند سيدنا يوسف قال ايه
27:07آآ بلغ اشده اتيناه حكما وعلما عند موسى قال بلغ اشده وايه ها واستوى في حاجة في حاجة عالية في رتبة عالية. في تركيبة في الشخصية نفسها اعلى شوية. تناسبها كلمة ايه
27:26استوى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه
27:52قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين الاية فيها الاية دهي بالزات يا اخواننا فيها من تقدير الله حاجات عجيبة اوي نسأل الله ان ان يفهمنا ويعلمنا اه انه
28:12قبل النبوة اه بعض العلماء بيقولوا اه اه قبل كلام رب العالمين له ايضا لأ من الله سبحانه وتعالى اتيناه من الله اه حكمه العلم ده من الله سبحانه. بعض العلماء قالوا ان هو النبوة
28:32النبوة ولكن لسه النبوة وهو راجع وما يعرفش ان هي يبقى نبي اصلا. قال له وهو راجع من مدين نعم ولي العهد لفراغ لأ لأ هنا هنا في نفس في نفس السن دي
28:59في نفس السن دي ماشي ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتدين. الاية دي فيها من تقديرات الله الشيء العزيم جدا. اول حاجة فيه اربع الاية فيها اربع تقديرات من تقديرات الله. الاية دي
29:28ودخل المدينة على حين غفلة اربح تقديرات من تقديرات الله اولها دخوله المدينة على حين غفلة جا لها اول دخول ولا اخر دخول مش كده ولا ايه مش اول مرة يدخلها لأ دخلها مرات
29:50لكن الله عز وجل فينا بقى تقديرات وهنعرف السر في التقديرات والله اعلم بس اجتهاد في فهم النصوص المعظمة دخل المدينة مرات ومرات انما المرة دي يدخل على حين غفلة
30:10يعني ايه؟ ما فيش حركة ولا نشاط ليه؟ عشان يبقى ما فيش حد ما هو دخل على حين ايه غفلة يعني ما فيش حد يفض الاشتباك فيه اشتباك هيتم بتقدير الله
30:32فهنا على غفلة يعني ما فيش حد يفض الاشتباك الا مين الا موسى هو مش اول مرة يدخل المدينة هو دخل المدينة بس دخل المرة دي على ايه؟ على حين غفلة. حين غفلة يعني ايه؟ قيل بين
30:50مغرب العشاء وقيل وقت قيلولة الناس نايمة او بين المغرب والعشاء الناس مش موجودة. طب ليه؟ عشان مطلوب منه يعمل حاجة معينة لأ ما انت مش جاية منين دي ما تفرقش معنا
31:09ودخل المدينة دخل ممكن تكون المدينة المقصود فيها العاصمة اه من خارج من خارجها دخلها كان في اي مكان بس يدخن ماشي طبعا هو دخلها مرات ومرات لكن المرة دي على حين ايه
31:28وغفلة ليه؟ عشان هو المطلوب المطلوب يعمل ايه؟ المطلوب يفض الاشتباك لان هيبقى في اشتباك يبقى التقدير الاول انه يدخل في وقت ايه ها التقدير الثاني ان يحصل تقاتل بين القبطي والاسرائيلي
31:52في الساعة دي تحديدا بالساعة دي تحديدا سببه ايه؟ مش هتفرق. بعض المفسرين بيقولوا انه كانوا بيقولوا شل حطب لا ما اشيلش هتشيله غصب عنك. اتخانقوا. مش فارقة وفي تقاتل بين واحد قبطي يعني ايه ها
32:08يعني مصري واسرائيلي في الساعة دي تحديدا. حيس يوجد مين ها لان الناس فين؟ في غفلة. ما فيش الا هو. طب وليه؟ عشان احنا عاوزينه هو عاوزينه هو تحديدا. يبقى دي التقدير الثاني
32:25التقدير الثالث ضعف الاسرائيلي واستغاثته بموسى لان لو اسرائيل قوي مش هينادي ويقول الحقني يا موسى. يضرب مين القبطي وبرضو يبقى موسى مش ايه ها؟ مش هيخش في الموضوع قدرا يكونوا التقاتل بين قبطي عفي شوية على مين
32:53على الاسرائيل عشان الاسرائيلي ايه ها يستغيث بمين؟ بموسى عشان موسى يدخل طب ما هو كان ممكن يستغيس مسلا بقبط تاني للكلام ده لو المدينة فيها ايه؟ حركة. انما المدينة ايه؟ هس ما فيش الا مين
33:10الناموس. يقوم موسى يدخل في الموضوع. تقديرات كل خطوة محسوبة وبسرعة وبسرعة يبقى التقدير الثالث ضعف الاسرائيلي واستغاثته بموسى فلو كان هو الغالب ما استغاث بموسى. والتقدير الرابع ضعف القبط امام مين؟ امام موسى
33:38حيس مات من وكزة من موسى قلنا ان الاية فيها اربع تقديرات ربانية وكلها لازهار منة الله. ونريد ان نمن واظهار موسى عليه الصلاة والسلام اللي اه يقود بني اسرائيل ويهدم الايه
34:06عرش الطاغوت ده تقدير الرابع ضعف القبطي امام بل امام موسى عليه الصلاة والسلام. فبمجرد ما وكزه قضى عليه كان ممكن يبقى برضه القبطي امام موسى قوي جدا ويفض الاشتباك ها
34:27وخلاص وكل واحد يمشي يروح لحاله وموسى لم يقصد قتله اصلا ولم يستخدم اي الة من الات القتل اصلا ولزلك حتى اعتبر موسى العمل ده من عمل الشيطان ايه اللي حصل ده
34:44هو الراجل ده مش صلب ولا ايه؟ انا ما اقصدش فدي تقديرات وكزهو يعني ايه ضربه بجمع يده يلا كده او ما كان معها عصاية مش على ضربه على النفوخ او لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص
35:05وانا اميل للوكزي اللي هو بجمع اليد يلا روح لحالك كده راح لحاله مات التقديرات دي كلها بقى المدينة خالية قلنا عشان لما لما يستغيسوا ما يلاقوش الا مين لان موسى المقصود اصلا في كل الاحداس دي موسى المقصود
35:27لانه ربنا اللي بيصنعه صناعة خاصة فهو المقصود فالمقصود لازم يدخل المدينة ايه؟ خالية في وقت خلوه يعني تاني حاجة ان يبقى فيه تقاتل. طب ما يدخل ويخرج عادي. لكن لأ. طب وتقاتل ليه؟ عشان هيبقى فيه شبه جريمة ترتكب
35:51يبقى فيه تقاتل. تقاتل يدخل في الموضوع. طب ندخله ازاي؟ شف اقدار رب العالمين عشان مسألة الايمان بالقدر دي تسبت عندنا كده وتقوى اقوى تحسي زي ما الرسول قال كده قال لم يكن
36:05من لم يكن ايه؟ ما اصابك لم يكن ليخطؤك وما اخطأك لم يكن ايه؟ لازم تؤمن به دي قوي فشوف الترتيب وقت غفلة عشان يستغيسوا ما يلاقوش الا هو وبعدين يتدخل في الموضوع ويلاقي ايه واحد ضعيف
36:24اللي هو تبعه لو كان اللي تبعه قوي مش هيستغيس به اصلا وياخد حقه بدراعه فيطلع ضعيف يطلع الطرف التاني ضعيف امام مين مش امام مين مش امام الايه؟ الاسرائيلي اللي كان بيتقاتل معه. وبوكزة
36:44قتل اصبحنا في مشكلة. مين اللي في مشكلة؟ موسى طب وليه ونوقعه في مشكلة؟ لانه لازم تحصل له مشكلة ليه؟ عشان يخرج فيسيب البلد دي طب ليه برضو ؟ لانه
37:01هو انسان زي اي انسان عنده عواطف بيحب امه يحب اخواته بتحب بني اسرائيل يحب مسقط راسه بلد اتولد فيها وعايش فيها لحد ما بلغ ايه ها اشده واستوى. اي انسان كده الوطن عزيز عليه
37:20الحاجات دي كلها نخليه يكرهها ازاي او بلاش يكرهها يسيبها ازاي او يزهد فيها ازاي ؟ لازم من مشكلة شفت بقى ربك بيريد لك الخير وعامل لك ايه وعامل لك مشكلة
37:42عامل اه كارهها طبعا عامل لك مشكلة بس هو يريد بك الخير لان دي سنة ربنا. يريد الله بكم الايه؟ اليسر فانت انت تنفز بس ده موضوع مكلكع وماله نفزه
37:59انا ما بحبوش نفزه ربك بيحبه ولا راضيه؟ ولا هو راضيه ولا لا راضيه؟ اتنفز واخد بالك؟ هي دي علشان كده الاقدار الاربعة في الاية دي مشيت وراء بعضها كده. الاية اللي بعدها على طول قال ربياني ظلمت نفسي
38:16ايه الورطة اللي انا اتورطت فيها دي ؟ زلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. ليه سمى موسى فعله؟ ده زلم للنفس لانه برضو ممكن يكون الضعيف اللي من شيعته تعصب له موسى
38:37تعصب له ممكن يكون له قال كده؟ قال برضو لان انا ما سألتش مين اللي غلطان فيكم يبقى كت قبلي موكز الايه؟ القبطي كنت اعرف مين الايه ها مين الغلطان
38:55ومين صاحب حق واخد بالك؟ حتى هو بعديها بعديها بقى لما رجع تاني بقى يقوم يقول لفرعون ايه؟ فعلتها اذا وانا من الضالين وانا من ايه ما انا عملت العملية ديت
39:14فممكن وعلشان كده قال ربياني زلمت نفسي يعني ممكن الحمية تكون خدته العين الاسرائيلي الضعيف. تعاطف معه وارد كان يجب ان يسأل قبل ما حتى ما يمد ايده على الايه؟ على القبط ويوكزه
39:33يعني شوف مين صاحب الحق او يستقصي الحق فين على اي حال قال ربياني ظلمت نفسي فايه ها فغفرت فايه اول ما اقول كده فغفر له انه هو الايه الغفور الرحيم
39:49واضح قال ربي بما انعمت علي. دعوة تانية بقى خلاص غفر له. دعوة تانية. بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للملك. انعمت بتعليم تعليم الايه؟ العلم والايه؟ والحكمة. انعمت عمري ما هعمل حاجة
40:09تغضبك ومنها ان اكون ظهيرا للايه للمجرمين الباء دي بيسميها العلماء بقو السبب بما انعمت علي بما انعمت ما دي موصولة يعني بالذي انعمت علي بسبب الذي انعمت علي فلن اكون ايه؟ ظهيرا. بسبب الانعام
40:35علي بالعلم والحكمة وفقني يا رب الا اكون ايه ظهيرا يعني ايه؟ معينا ونصيرا للمجرمين. من المجرمين؟ الاية دي عامة مش موسى بس طب انت ربنا انعم عليك ولا ما انعمش عليك
40:56قال لهم عليك بايه بالاسلام اتممت عليكم يبقى بسبب نعمة الله عليك بالاسلام ما تبقاش نصير لمين للمجرمين. من المجرمون؟ اي مجرم اي مجرم اي انسان تجاوز حدود الله. اي عاصي
41:24اي زالم اي حد على الباطل اوعى تكون زهيرا له. بايه؟ بسبب ما انعم الله عليك من نعمة الايه بما انعمت علي من الاسلام الا او ايه ان اكون ظهيرا لمجرمين
41:44فلا نعين اهل الجور ابدا. ولزلك قال رب العزة سبحانه ولا تركنوا ولا تركنوا الى الذين ظلموك فتمسكه النار. وما لكم من دون الله من اولياء فاصبح في المدينة خائفا يترقب
42:08يبقى كده في مشكلة ما بقاش الوضع طبيعي بقى. الوضع بقى كده مش طبيعي بس الخوف ده خوف طبيعي. ايه هو الخوف الطبيعي؟ الخوف الطبيعي ان هو خايف من الاعداء بقى
42:20بقى لهم اعداء؟ بقى لهم اعداء لحد اللحزة دي ما كانش له ايه ها ما كانش له اعجاب. بقى له اعداء خائف وحاسس بقى ان هم هيطالب بدم القبطي. عاجلا او اجلا
42:37لسه ما حدش عرف كان ممكن يعرفه ليه ما حدش عرف ليه ها لان ما كانش حد ارجع لايه؟ على حين ايه على حين الغفلة. والاسرائيلي مشي وموسى ايه والقبطي دفنوه بقى ولا وحنطوه ولا ما عرفش عملوا فيه ايه بقى
42:57معي فالموضوع ايه بس هو خايف برضو خايف ممكن يحصل تسريب للاخبار وده خوف طبيعي وشيء طبيعي الانسان يأخز حزره فاصبح في المدينة. شف الاحداس بتجري ازاي فاصبح في المدينة. تاني يوم وتالت يوم كله
43:18بس ده الموضوع ما طولش ده تاني يوم الموضوع انكشف تاني يوم تاني يوم مباشرة الموضوع انكشف يعني فاصبح في المدينة خائفا يترقب اللي هو تاني يوم يعني في تاني يوم ده هو
43:41الموضوع انعرف واصبح بقى في ايه؟ نسخ خطر شديد جدا فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الذي استنصره ها شف الامس واصبح الامس واصبح يستصرخه يستصرخه اللي كان بيطلب منه النصرة بيصرخ تاني وبايه ؟ قال له موسى
44:10انك لغوي. تاني تاني برضو عامل مشكلة وبرضو بتنادي عليه بس هنا ما قالش هنا ايه آآ على حين غفلة. مش كده ما قالش على حين غفلة اه فاصبح في المدينة خائفا يترقب هو كده كده خايف
44:33بس فجأة لقى برضو الايه بتاع امبارح بيستصرخوا ها اه وايه بيستغيس بي. قال له موسى انك لغوي مبين يعني انت ايدك كده شكلك شؤم وعامل مشاكل وهتورطني بس هو لا بايد القبطي ها
45:01ولو ايد مين ولا بايد. الاسرائيلي ولا بايد موس هي الاحداس كده لان لازم موسى يخرج هنخرجه ازاي يبقى لازم حاجات شديدة وقوية وكتير تخليه يزهد في كل ده ويسيب البلد ويسيب مسقط رأسه ويسيب اهله وامه وكله كله ويمشي
45:25اكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا نعم ما هو ده قول بعض الاهل يعني قول مش الاجماع مش مجمع عليه. مش مجمع عليها انها النبوة. بعضهم قال النبوة. لكن مش اجماع على انها النبوة
45:47نعم لا ايوة يقول ما معنى الاية ناصية كاذبة خاطئة الناصية الناصية ناصية الانسان دي الناصية دي لان هي طبعا هي كل حاجة. ده حتى الواحد لما بيحب يشتري حتة ارض بيقول لك على ايه
46:15على الناصية يعني ايه حتة فناصية الانسان هذه ناصية الوليد او ناصية ابي جهل او نسيت المشركين اي مشرك ناصيته كاذبة خاطئة ايا كان بقى ناصية كاذبة خاطئة كازبة لانه مشرك. اي مشرك ناصيته ايه
46:42كاذبة واي مشرك خاطئ لان بيعمل الزنب عن عمد. وكان معنا ان فرعون وهامان وجنودهما ايه كانوا ها خاطئين يعني يعملوا الزنوب عن ايه عن عمد عارفين بيعملوا ايه وقصدنا خاطئ غير مخطئ. المخطئ ما بيعملش عن عمد
47:06يعني تزل قدمه بيعمل الزنب. اما الخاطئ بيعمل الزنب عن ايه؟ عن عمد يبقى ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديا سندعو الايه؟ الزمنية الى اخر الايات الاية نزلت في شخص بس العبرة بعموم الايه
47:26اللفز العبرة بعموم اللفظ يبقى اي مشرك او واحد غير مسلم ناصيته كاذبة وايه؟ وخاطئة ناصية ها ليه اه لا لان هي اصل هي مقدمة الانسان اصل هو وجه الانسان من المواجهة
47:52دي حاجة لكن وجه الانسان اصلا من المواجهة. ما هي ما تجيش قفى خاطئ كاذب مش ده القفا ها ده القفا هو اللي احنا بنشوفه مواجهة الانسان ايه؟ وجهه. واعز ما في وجهه الناصية
48:13ولزلك الوصية ديت لو ما نجزتش ما في السجود ازا لم تسجد عليها الصلاة باطلة اصلا يعني لازم النصر دي ايه ها اه الجبهة اللي هي الجبهة او الانف الاتنين دول يبقوا في السجود ينزلوا
48:30فناصية الانسان يعني مقدم مقدم شخصه شخصية الانسان بدايته هي دي عنوانه عنوان الناصية لي فيها حاجات كتير جدا فازا كان مشرك فهي ناصية كاذبة وهي ناصية ايه؟ خاطئة. مش بس اللي نزلت فيه الاية لا هي دي عامة
48:54فاي مشرك مخطئ ناصية كازبة خاطئة حكم الصلاة في مسجد المقابر بقويسنا لا يصح في صلاة فرض ولا نفل تجوز فيه الصلاة الجنازة فقط مسجد المقابر اللي في قوسنا ده
49:14لا تصح فيه لا فريضة ولا نافلة ولا جمعة ولا غيره. لانه اصبح في المقبرة المقابر حوطته مقابر حوطته دلوقتي يعني فيه عن يمينه وعن شماله مقابر محاوطة وامامه خلفه فاصبح اصبح داخل المقبرة. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المقبرة والحمام
49:43لكن يجوز ان يصلى فيه جنازة. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البقيع على الشاب او المرأة اللي كانوا بينضفوا المسجد وماتوا فصلى لما سأل قلد اللوني على قبرها او على قبره على اختلاف الروايات
50:02فدلوه على قبره او قبرها وصلى عليها في القبر يعني هي في القبر وصلى عليها خارج القبر يعني وكزلك صلى ايضا على شهداء احد. وهم امامه يعتبر زي المقبرة بتاعتهم يعني
50:21فالمسجد ده اللي بعد ما صار في المقبرة هو ما كانش كده الاول. لكن طالما المقابر حوطته صار كجزء من المقبرة نعم يعني ايه اه وبعدين الرقابة احيطت به طيب
50:48مين برضو لأ لأ هو بصرف النزر عن اتجاهه طالما حوطت المقابر فازا كانت لو ناخد بالاسبقية او الاولوية للي كان موجود الاول يبقى نزيح المقابر من حواليه. وهزا لا نملكه
51:08يزيح المقابر من حواليه عشان نرجعه الاصلي. هو ما كانش كده ايوه نعم قال لها لا ما لهاش علاقة هي مش مش عشان القبلة عشان النهي عن الصلاة في المقبرة
51:27يعني لو ما فيش مسجد خالص ما ينفعش تصلي في المقبرة لا فرض ولا نفي قال لك جنازة فقط دعونا من المسجد هديناه واصبح حتة فاضية اصبح حتة فاضية مش مسجد اهو بقى لا يجوز ايضا الصلاة لان انت في المقبرة
51:47في حيز المقبرة المقابر تحيط بك من كل جانب فاصبح اصبحت في حيز المقبرة فلا تصلى فيه لا نافلة ولا فريضة. نعم اه لو انت عاوزه بقى شيل المقابر اللي انا املكه
52:06شيء لا نملكه لا لا لا خلاص صار في كأنه جزء من المقبرة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد