تفسير سورة الصف (2) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل بعون الله ومدده الحديث حول ما تبقى من سورة الصف وكنا مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام والله عز وجل يضربه مثلا لنبينا صلى الله عليه وسلم
0:33ليتأسى ويصبر وانه اوذي في الرسالة واوذي في شخصه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوذي في الرسالة واوذي في شخصه وكان هو صلى الله عليه وسلم يصبر نفسه بذلك فلما اعترض عليه رأس الخوارج
0:55عليه من الله ما يستحق قال صلوات الله وسلامه عليه. لقد اوذي موسى باكبر من ذلك فصبر فصبر مع قوله تبارك وتعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل
1:14لاحظوا هناك اذ قال موسى لقومه واذ قال موسى لقومه وهنا واذ قال عيسى يا بني اسرائيل بعد موسى صار بنو اسرائيل امة امة اما في زمن موسى ما كانوش امة
1:40طه كانوا تايهين ادخلوا الارض المقدسة رفضوا الدخول فتاه وموسى عليه الصلاة والسلام مات في التين يبقى فترة موسى ما كانوش ايه امة كانوا قوم فرق بين الامة والقوم كبير جدا
2:08وعلشان تعرف دقة الالفاظ القرآنية ونقلها للواقع والحالة يعني نقلا دقيقا يبقى موسى كان معه قوم مش امة كان معه قوم اما بعد ما انتهى زمن موسى عليه الصلاة والسلام صاغوا امة وصاروا
2:31ناس وكزا وكزا المهم ييجي القرآن يقول واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل امة كبيرة وبعدين اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم للبينات قالوا هذا سحر مبين
2:58مصدقا لما بين يدي من التوراة اي كل ما قاله عيسى موافق لما في التوراة والتوراة بشرت بعيسى عليه الصلاة والسلام فجاء هو تصديقا لما في التوراة من بشارة وايه كمان بقى
3:23وانا ابشركم بالرسول يأتي من بعدي اسمه احمد البشارة بالنص كده لم ترد الا في هزا الموضع ومبشرة. انما جاءت اشارات اليها بس مش بلفظ البشارة يعني لفظ البشارة في هزا الموضع ومبشرا برسول
3:47اما التبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم جاء في مواضع اخرى سنذكرها ان شاء الله. بس مش بلفظ الايه؟ مش بلفظ البشارة. اما البشارة صراحة جاءت على لسان عيسى في هزه السورة خص عيسى بالنص على البشارة ليه؟ لانه اخر انبياء بني اسرائيل
4:07وبشر بما بشر به السابقون منهم كلهم وبشر موسى عليه الصلاة والسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني بس مش عيسى موسى عليه الصلاة والسلام لما ربنا بالاشارة بقى مش مش باللفظ
4:28سورة الاعراف قوله تبارك وتعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي ها الذي يجدونه مكتوبا عندهم في كتاب توراة والتوراة ده الكتاب بتاع مين؟ سيدنا موسى. يبقى اكيد؟ قال لهم ولا ايه
4:46مكتوبا عندهم ولزلك اي كتاب توراة لو مش موجود فيه اسم النبي يبقى كتاب ايه من الرصيد هل دي الطاولة هي اللي نزلت من عند الله؟ لأ طالما مش موجود مكتوبا عنده كزلك الكتاب المقدس اللي بيقول عليه هو مش مقدس
5:04لو ما فيهوش اسم النبي يبقى ده كتاب من ايه؟ من تأليفهم. اي حد مؤلفه لهم حي ميت ما يشغلنا الموضوع يبقى مكتوبا عنده في التوراة. يبقى موسى بشر بمين
5:18النبي عليه الصلاة والسلام المكتوب عنده في الكتاب. بل جميع الانبياء بشروا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله تبارك وتعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين كده كلهم بقى مش كده؟ اللي معه كده. واللي ما عهوش
5:33واذ اخذ الله اذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به. ولتنصرنه. قال اي رب العزة سبحانه. ااقرنتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشهيد
5:58قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد. كل الانبياء اخذ عليهم العهد لان بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي وهو وارد اليوم يبعس وارد
6:14وارد لكن ما حصلشي ما حصلش ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث والنبي ايه اه حتى حياة عيسى بس مش معها على الارض. عيسى فين في السماء هو اه حي لكن في السماء
6:28لئن بعث محمد وهو حي ليتبعنه التبعة يبقى الهيمنة والقيادة لمين؟ لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم واخذ عليه ان يأخذ على امته يعني زي ما انت مقر خلي امتك تقر
6:49ما تقوم امتك رخمة تقر من اللي انت اقريت به الامة تقر به وان يأخذ على امته لئن بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهم احياء ليتبعن وينصرنه كده من لوازم الايمان ياخد عليهم العهد. لو محامي عليه الصلاة والسلام بعس وانتم موجودين لازم تؤمنوا به ايه؟ وتنصروه. يبقى الكل
7:13ايه؟ ها بشر لا كل كده بشر اصل مش بس سيدنا عيسى اصل سيدنا عيسى هو مبشرا بايه؟ برسول يبقى الكل بشر والكل اخبر وعرف امته. وطبعا كل نبي من هؤلاء الانبياء له انصار وله اتباع مهما كانوا قلة
7:34لا فايه بشر به وعرف به بل ان القرآن يخبرنا اني في كمان مش بشراب النبي بس ده تعريف بامة النبي واصحابه واتباعه ولا على هديه برضو قالوا كده؟ ايوة. وهم عارفين كده؟ عارفين لسه الصورة
7:56لاخي الفاضل قرأها في المغرب سورة الايه؟ فيها ايه بقى؟ محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ايه؟ ورضوانا هاه سيماهم في وجوههم من ذلك اللي فات ده كله الوصف ده زلك الاشارة دي تعود على الوصف السابق ده كله
8:25ذلك مثلهم فين؟ الله ده مكتوب في التوراة وصفكم صح ولا مش صح بتعرفوا بقى في الترجمة ما بتعرفوش مخبينها مبينينها وصفكم في التوراة والهيئة والصلاة والشكل وكل حاجة في الدورات
8:46ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع يبقى بس مش تبشير بالنبي لأ ده تعريف بمين؟ باللي مع النبي صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
9:06وقال يأتي من بعدي ايه تفيد بني اسرائيل في ايه؟ يأتي من بعدي لا اله الا الله آآ المفسر الظاهر ابن عاشور بيقول كلام طيب. بيقول ايه بقى؟ بيقول اخبرهم بمجيء الرسول من بعده. ليه
9:23بيقول لان بني اسرائيل لم يزالوا ينتزرون مجيء رسول ليه برضه عشان يخلصهم من ايه؟ من الزل والاستعباد اللي هم فيه عاوزين حد يخلصه عاوزين رسول مخلص فسيدنا عيسى بيقول لهم مش انا
9:47ده اللي هيخلصكم مين؟ رسول يأتي من بعدي. هو اللي هيخلصهم. لا اله الا الله ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد يبقى هنا هم منتزرين مخلص لهم من الاهانة والزل والشرمبة
10:10والتفرق في الارض والتمزق وعاوزين رسول كأنه لما بيقول من بعدي يعني مش انا يا جماعة انا هوصلكم هوصل لكم رسالة لكن اللي هيخلصكم اللي انتم منتظرينه سيأتي ايه من بعدي وكمان اسمه احمد
10:29المفروض بقى ان اول ما يجي يبقى مين اللي ياخدوه بالاحضان؟ اللي رسولهم قال لهم عليه وساعة ما يتأكدوا من الاوصاف يكونوا اول الناس تبعا له. لان رسولهم قال لهم هييجي من بعدي. واسمع
10:48وكذا واوصفوا كذا ومثل ومثل اللي معه في في الانجيل كذا يبقى اول ما ييجوا كانوا هم اللي ايه يتبعه. طبعا واليهود من بني اسرائيل برضه ويبقى ولا دول ولا دول لان هو بيكلم بني اسرائيل في اول النص
11:07يا بني اسرائيل مش كده كلهم يهود واللي بيقولوا على نفسهم نصارى اللي هو بيخاطب الاتنين يخاطب الاتنين عليه الصلاة والسلام. فبيقول لهم اللي هيخلصكم رسول يأتي من بعدي وعلشان كده القرآن اكد المسألة دي في اكثر من موضع الذين اتيناهم الكتاب ها؟ يعرفونه كما يعرفون ايه
11:31ابناءه يعرفوه منين من الوصف اللي موجود عندهم مكتوبا عندهم عارفينه. فالاوصاف موجودة. طب مش راضيين يتبعوه ليه بقى اول دقيقة لانه كانوا عاوزينه يبقى اسرائيلي زيهم يعني منين من بني اسرائيل
11:52فطلع مش منين طلع من العرب الاعداء من اميين هو الذي بعث في الايه؟ في الاميين رسولا رسولا منهم. طلع مش من عندهم. علشان كده قامت المعركة. وما هيدتش ومش هتهدي
12:09خلاص لانه مش من عنده اسكت طالما مش عندهم يخلاصوا ما امنوش فيه فهنا كلام سيدنا عيسى كلمة من بعدي يعني اللي هيخلصه واحد جاي ايه من بعده. وفعلا الرسول عليه الصلاة والسلام خلص اللي عاوز يخلص
12:25اللي عاوز ينجو في الدنيا وفي الاخرة ويفوز في الدنيا والاخرة؟ اه اللي عاوز واللي مش عاوز خلاص ورد ايضا في السنة البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم مش القرآن بس لأ بشره نصا برضه كده. عن حديس في حديس العباد ابن سارية الخزاري
12:45سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني عند الله مكتوب بخاتم النبيين. يعني الازل في اللوحة المحفوظة وان ادم لمجندل في طينته للس ادم ما ايه ما اتنفختش فيه روح اصلا وانا مكتوب بيتكلم عن الايه
13:06عن القدر السابق يعني ساخبركم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم ان دعوة وبشارة عيسى ورؤيا يبقى دعوة وبشارة وايه؟ ورؤية. انا اهو. كان الرسول بيتكلم عن نفسه يعني. بيتكلم عن نفسه صلى الله عليه وسلم
13:32دعوة ابي ابراهيم او اه دعوة ابي ابراهيم لما دعا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لاهل مكة ولسه مكة ما فيش اهل. وابعث فيهم اه رسولا منهم مين ده هو من الناس اللي اللي هيكونوا مصدر امن وخير لابني
13:51وهاجر زوجتي او سريتي اللي هيحاوطوهم ويحموهم ويحفزوهم وينشأ في وسطهم ابعث فيهم ايه رسولا منهم وقد كان فهو الدعوة. الرسول اللي كان منهم مين؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام
14:10يبقى دعوة ابي هريرة وبشارة عيسى ومبشرا بايه ورؤيا امي التي رأت حين وضعتني لما وضعته صلى الله عليه وسلم انه خرج منها نور مش مولود ونزيف لا نور مش مع زلك نور يعني آآ
14:30لا نور وقعت هزا فعلا اضاءت له لها منه قصور الشام ايه اللي هيحصل؟ ما تعرفش هي ما تعرفش. هو اللي حصل كده اللي حصل يبقى حتى السنة نفسها ايه؟ والحديس رواه ابن حبان في الصحيح وصححه الالباني
14:51بشارة النبي ولد برضو فين ها دي السنة يعني مبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد في سورة الصف وبشارة عيسى في هذا الايه؟ في هذا الحديس. اسمه احمد كمان ؟ ايوة. هكذا اسمه هنا في الصف احمد وفي الاحزاب وفي محمد اسمه ايه ؟
15:13محمد هناك في الاحزاب ما كان ايه؟ محمد ابا احد الذين وفي سورة محمد او سورة القتال ها؟ اه واضح عن جبير ابن مطعم قال سمعت رسول الله يقول ان لي
15:32اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وانا العاقل الحديس متفق عليه. وعن ابي موسى الاشعري قال صلى الله عليه وسلم او قال ابو موسى سم لنا رسول الله نفسه اسماء منها ما حفظنا
15:59فقال انا محمد وانا احمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة والتوبة والملحمة حديس رواه مسلم يعني كلمة بسيطة عن كل اسم كده. محمد ومحمود اذا كثرت خصاله المحمودة محمد كان دي من الحمد. طب لو انسان مزموم نقول عليه ايه؟ ها
16:32مذمم انسان مزنوم. انسان مزموم. تيجي سيرته ويقول لك اعوذ بالله انت جنبه فلان ما لقيتش الا فلان انا رايح اشتغل عند فلان انسان ايه مذمم مذموم واما المحمد فهو ايه
16:51كثرت خصاله المحمودة مبالغة في الحمد فهو ايضا محمود. تكاملت كل المحاسن المحمودة فيه صلوات الله وسلامه عليه محمد يحمده الاولون والاخرون يحمده اهل المقام واهل الحج المقام المحمود يحمدوه الكفار بيحمدوه
17:22في اليوم ده يعني اللي كانوا بيفكروا في سمه وقتله وموته هيحمدوه يوم القيامة يحمده كل الخلق ليه؟ لانه المخلص هيخلص البشرية اللي بيخلص الناس كلها. من الموقف العزيم فهو محمود وهو ايه
17:42محمد الله الهم الله سبحانه وتعالى اهله ان يسموه هذا الاسم محمد الهام من الله اللي يسموها الاسم ده مش موجود مش متداول لكنهم لكن الله الهمهم ان يسموه لما
17:59سيظهر فيه من الايه من المحامد انا احمد افعل تفضيل من الحمد فلان يحمل وفلان يحمد وفلان يحمد وفلان يحمد من احمد الحامدين دول هو احمد يبقى احمد الايه الحامدين كتير بيحمدوا
18:24اللي بيحمدوا ربنا كتير لكن احمدهم من يبقى هو احمد اي احمد الحامدين ما فيش حد زي اشكر الشاكرين مش كده اشجع الشجعان مسلا يبقى احمد الحامدين هو من؟ النبي عليه الصلاة والسلام. وانا الماحي هو فسرها. وقال الذي يمحو الله بي الكفر
18:50لا يحل هيمحيه ايوة هيمحيه بهزا الدين بهزه الشريعة نحى الله سبحانه وتعالى به الكفر تفضل الشريعة لحد ما يهضمش ولا واحد على وجه الارض الا وهو ايه مسلم وبعدين ترجع يتكرر تاني
19:07صحيح هيحصل في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام مسي بمنهج من؟ بمنهج الماحي صلوات الله وسلامه عليه وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي اي على اثري يعني يحشر هو الاول وبعدين ناس ايه؟ يحشروا. زي الحديس التاني اللي بيقول فيه انا اول من تنشق
19:32عنه الارض او انا الحاشر يعني اخر نبي واخر امة في الامم امتي وبعد كده يأتي الايه يأتي الحاشية ما فيش زمان بعد زماني ما فيش امة بعد امتي. فانا الحاشر يعني انا اخر حاجة ويأتي بعدي الايه؟ بعدي الحشر
19:54انا العاقل الذي لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ونزول عيسى لا يقدح في مسألة الايه؟ العاقل لان عيسى عليه الصلاة والسلام لن ينزل كنبي جديد واضح لن ينزل كنبي ايه؟ كنبي جدا
20:13انما نبي مكمل لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام واستئنافا للمنهج اللي كان عليه نبي التوبة ونبي الرحمة معناه متقارب يعني يدل الناس على التوبة ويأخز بالناس الى الرحمة
20:35فلما جاءهم بالبينات. مين اللي جاء بقى بالبينات؟ ها ده عيسى عيسى فلما واذ قال عيسى يا بني اسرائيل اني رسول الله ايه؟ اليكم. مصدقا لما بين يدي من التوراة. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
20:56الاول هنا الضمير بداية كده فلما جاءهم اي احمد ماشي؟ بالبيانات. وبرضو عيسى بالبينة فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا ايه؟ سحر مبين. ولما جاءهم محمد جاء من؟ بني اسرائيل فلما جاء محمد صلى الله عليه وسلم بني اسرائيل بالبينات قالوا هذا ايه؟ سحر مبين. لكن ظاهر الضمائر في الاول كده
21:28انها تعود على ايه؟ على عيسى عليه الصلاة والسلام اي لما خاطبهم عيسى واقام عليهم الحدة قالوا هذا ايه؟ سحر مبين ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. ايه التشنيع ده يا اخوان؟ من اظلم
21:50من اظلم؟ لا احد اظلم. من مين؟ ممن افترى على الله الكذب. واول الناس اللي اختاروا على الله الكزب مين؟ اهل الكتابين اهل الكتابين والتشنيع هنا شمل الاتنين وبرضو المشركين شمل المشركين لانهم افتروا على الله بايه
22:09انتبه. يبقى الاتنين ما في احد اظلم منهم. لا اهل الا لكفرة اهل الكتاب ولا المشركين دول ما احد سواهم في الايه؟ في الظلم. هم اظلموا الخلق ومن اظلم ممن اختار على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. ده قرار وحكم نهائي ما فيش هداية له ميؤوس منهم
22:33يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كره الايه الكافرون عايزين يتدبروا الاية دي شوية كده كان الواقع بيقول لنا حاجات كتير قوي اول حاجة يريدون ليطفئوا
22:54يريدون ده فعل ولا فاعل ولا مفعول ولا ايه؟ ها؟ فعل ايه؟ يفيد ايه؟ الاستمرار مين بقى هم دول؟ يريدون من هم المريدون كفرت اهل الكتاب والمشركون. ربطة واحدة برضو
23:13بس مين في المقدمة الاتنين دول؟ ليه؟ لان ارجع ورا تاني في الايات اللي فوق. واذ قال موسى لايه؟ لقومه واذ قال عيسى يا بني اسرائيل واضح كده آآ كنت عاوز اكتر من كده ما هم الاتنين. قال موسى لقومه اللي هم بيقولوه هم اليهود
23:31قال عيسى يا بني اسرائيل انا بقولهم النصارى. يبقى دول اول المريدون اول المريدين ليطفئوا ايه نور الله وازوا طبعا انبياؤهم الى اخره ونفس الكلام ده جاء مصرحا ايضا في سورة التوبة
23:52نصا على اليهود والنصارى نصا يعني هنا ما قالش قال يريدون. مش كده؟ مين هم لما نرجع للايتين اللي فوقها هنلاقي ام مين؟ اليهود والنصارى. لا بقى موجود نص عليهم بالاسم
24:08في التوبة وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ها؟ ذلك قولهم بافواههم. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله الا يؤفكون اتخذوا احبابهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
24:28وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. ها كمل بقى. يريدون ان نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الايه
24:45عرفنا كده مين مين اللي بيريد حولا واحدا الاول كده مين؟ لهود النصارى. بالنص وبعدين ينضاف عليهم مين المشركين التأمل التاني يا اخواننا في الاية النص الكريم يفهم زي ما قلت لكم كده ان منه الايه
25:04ان المشركين برضه يدعوا فعل يريد جاء قلنا ايه؟ مضارع. يفيد الايه؟ يعني مش هيبطله مش هيبطل عاوزين يطفوا النور باي شكل يريد ان يسوق النور باي شكل اي شك
25:24قال رب العزة التأمل الرابع قال رب العزة يريدون ليطفئوا نور الله. طب ما قالش ليطفئوا الاسلام ليه نور الله وما قالش الاسلام هو ايه نور الله الاول؟ الاسلام طيب زكر صفته
25:46ولم يذكر اسمه يعني زكر الاسلام بالصفة نور الله ما قالش الاسلام وهو فعل نور الله. لان الله سبحانه وتعالى دي خلي بالك اصل مش كل اللي جوة الاسلام على نور من الله
26:07ولا ايه قال كل اللي في الاسلام على نور من الله لا طبعا وفي منافقوه مش على نور من الله ما هو المنافقون دول يوم من الايام هيصرخوا ويقولوا ذرونا نقتبس من نوركم
26:23اقفوا شوية عشان ناخد شوية شوية نور نعرف نمشي. نعرف نمشي فعلشان كده قال نورا يريدون ان يطفئوا نور الله لانه فعلا جاء بالصفة اللي هي خص بالمسلمين الخلص تأمل التالي قال رب العزة بافواههم
26:46ما قالش باسلحتهم ولا بايديهم انما زكر الايه الافواه يعني كل الشغل بالافواه فيما يثيروه من شبهات كلامية افتراضات جدلية طعن في السوابت اتباع للمتشابه ده اخر حاجة عندهم منهم الاولاد اللي بتشوفوهم في التليفزيون دول
27:11ها العيال اللي تطلع تتكلم في التليفزيون دي بيتكلم عن السوابت اللي في الدين انت عاوز ايه بالزبط؟ عاوز يطفي النور مين اللي قال لك اسياده قال له اطلع ليه تطفي لنا شوية كده
27:26الدنيا مزهزهة قوي حوالين مسلا كتاب زي كتاب البخاري الدنيا مزهزهة قوي حوالين كتاب مسلا زي طب شيخ الاسلام مسلا صحيح مسلم اديني عمال تتكلم اشوف ابن كثير قال وابن كثير عاد وتفسيره والحكاية
27:42فتطلع تطفي له اي حاجة من دول. يطلع وادي التانية قايم نايم ما لوش شغلة على الكلام. عاوز يطفي نور البخاري مسلا هذا الصحيح بلاش يوهوك كده الشيعة تسلطوا ليه يسلطوا ايا كان بقى المهم حد يقول له ايه
27:59اعمل اي حاجة كله كايه؟ بالافواه. بس. بافواههم عمل حاجة ولا حاجة جه نهاية المطاف بتاعه ايوة. والقفيلة السيرة والسفينة ان شاء الله ماشية مش هتقف والنور مش بيطفى وعلشان كده ركز في اللي جاي
28:20وصف الكلام كلام في كلام يصير لك شبهة بس انما يقدر يخلع ايمان من قلبك ما يقدرش هو يصير الشبهة تفضل فيه شبورة حوالين الايمان اللي في القلب بس. انما الايمان يمشي صعبة مستحيلة
28:37اه يبقى يريدون ليطفئوا نور الله ايه؟ بافواههم. يبقى اخر المطاف هو الايه كلام دعوكم من الكلام يعني اعرفوا ان الموضوع كله كلام في الكلام والله متم نوره. الله هو الذي تولى اتمام الايه؟ مش احنا
29:00يعني احنا ما لناش في الموضوع. احنا ممكن نبقى سبب ونشرف بهزا. نشرف. طب ولو ما كناش احنا السبب؟ الله متيم ونور الله ينتقم لنا دور ما لناش دور هو هيتم. زي ليه؟ كما حفز الله سبحانه مصدر النور هو هيتم النور
29:21رصد النور محفوظ. انا نحن نزلنا الايه؟ الذكر. وخلي بالك الزكر اللي هو الكتاب له السنة. اوعى تكون فاهم الزكر. اللي هو القرآن بس. لأ الزكر هو الكتاب والسنة الاتنين دول اسمهم زكر
29:36بس الفرق بين حفز القرآن وحفز السنة ان حفز القرآن الله سبحانه وتعالى تولاه بنفسه سبحانه. اما حفظ السنة اسند هزا الامر الى رجال وهيئهم واعطاهم من الملكات والقدرات ما يحفظ به السنة. وازكرن ما يتلى. هكزا يقول رب العزة في سورة الاحزاب
30:01قرن ما يدلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ كل ده اسمه ايه؟ ذكر واذكرنا الذكر هو ما ذكر الذكر هو ايه؟ يعني انا نحن نزلنا الايه؟ الذكر هو ما ذكر. وما ذكر كتابه ايه؟ والسنة
30:23الاتنين محفوظين بس الفرق بين ده وده ان حفز القرآن اسند الى الله سبحانه وتعالى وحده. وحفظ السنة للرجال دور فيها ومحفوظة بازن الله يبقى لما ربنا سبحانه وتعالى يقول والله متم نوره. يبقى بيطمنا
30:43مش كده؟ يقول لنا انتم على دين كامل على نور ما تخافوش ما تشكوش ما تتزعزعوش. يعني خليكم سابتين لان ربنا هز لكم النور ده هو اللي حافز مصدره. وهيكملوا وما حدش يقدر يطفيه. واضح ولا مش واضح؟ اه
31:07هم بيطفوا الامور اللي عندهم يعني النور اللي عندهم هم طافوه بالتحريف والتبديل وكزا وكزا اقسم بالله ما عندهم نور اصلا. فما بالك بقى لما ربنا يطمنا ويقول هاتم لكم النور
31:20انا هحفز لكم مصدر النور. وتموا واحافز عليه مش هينطفي ابدا. والله متم. ولا ايه؟ يبقى دي تطمين لنا عن خباب بن الارت قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو متوسل بردة له في ظل الكعبة
31:40فرش بردة ومضطجع عليها في زل الدعوة. قلنا يا رسول الله الا تستنصر لنا احنا تعبنا الكلام ده لسه في مكة فما بقاش لهم جيش ولهم قوة. لا لا بالزات ما كانوا مستضعفين. الا تستنصر لنا
31:58اطلب النصر لنا يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ انت سايبنا ليه هم بيتهيألو ان الرسول سايبهم لكن لا يصوم ده ربنا يريد كده عشان يقوي العود ويقوى الرجال ويشكل الشخصيات اللي هتشيل الدين ده. ولذلك بعض الناس يقول لك اما احنا لو كنا في زمن النبي وشفنا النبي زي ما هم شافوه كنا هنعمل ايه
32:21ياما مستحيل وقد يكون ابدا فعلا مستحيل انتم كمسلمين لو بقت في اليمن لا يمكن تعملوا ما عملوه ولا يمكن ان تكونوا كما هم ابدا واقسم بالله على زلك دول ناس ربنا سبحانه اصطفاهم له
32:43خلقهم له. صلى الله عليه وسلم. ليه الدين ده؟ في فرق بين البتاع اللي انت شايفه اللي بيلمع ده والاساس اللي في الارض احنا بقى زي ده بتاعة تلمع كده
32:56انما ضياء على اساس هم الاسس هم القواعد دي شالت الحمل ده كله وشالت الصرح ده كله فلا يمكن ابدا يستقيم حاجة ديكورية زي دي مع اساس البيت اساس الدين
33:13هم اللي اقاموه وربنا سبحانه وتعالى اختارهم له فخباب بيقول له يا رسول الله احنا تعبنا ادعي ربنا ينصرنا ادعي ربنا يعني قال لهم ايه بقى كان الرجل في من قبلكم؟ اصبروا يا جماعة طولوا بالكم. كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض
33:35فيجعل فيه في الحفرة يعني فيجاء بالمقشار او المنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه والله اعلم حسب فهمي للحديث ان ما كانش عندهم الا من اكره وقلبه ايه؟ مطمئن بالايمان. حاجة من الاتنين تكفر
34:04او تؤمن مش مسلا ممكن يعني ممكن زي عندنا يقول انا كفرت مسلا والعياز بالله وجواه ايه؟ قلبه مطمئن. عشان يفادي نفسه من الايه؟ من العزاب الاليم ده لا يبدو والله اعلم ما كانش عندهم كده
34:21ان نطق بالكلمة يبقى ايه خلاص كفر او لا ينطق لان فعلا كل حالات وكزلك برضو حديس جريج والراهب ها كل الاحاديس دي تلاقي فعلا فيها ما فيش هوادة. جدي ياتي
34:40واصحاب الاخدود ما فيش ما فيش لكن ربنا سبحانه وتعالى يسر لنا الايه الامور. فيجاء بمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين. ما يصده ذلك يعني ايه؟ عن دينه سابت على الدين ويمشط بامشاط الحديد يوقفوه كده ويجيبوا مشط حديد ويقعدوا ايه؟ يمشطوه كده ينزلوا ايه؟ لحمة
35:06واعصابه وهكزا ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن ايه؟ عن دينه. الشاهد بقى من الحديس اللي احنا بنتكلم عنه والله ليتمن هذا الامر. الامر ده هيتم هيتم
35:27الرسول لسه في مكة وما فيش دولة ما فيش قوة ما فيش كزا. ما يقدروش يصلوا جماعة عند البيت. وبيقسم الرسول ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت
35:47لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه. ليه؟ المكان كله امان. والامان ده جاي منين؟ من انتشار الايه؟ الاسلام ولكنكم تستعجلون يعني اصبر يا خباب اصبروا ما تستعجلوش هتشوفوا بعينيكم. وان ما شفتوش انتم من يأتي بعد كم سيارة والحمد لله رأينا هذا فعلا. الحمد لله
36:13ما تستعجلوش الدين ده هيتم هيتم لحد ما يملى اركان الارض تأمل التالي يا اخوانا الكافرون وهم اليهود والنصارى والله متم نوره ولو كره مين؟ الكافرون. منهم؟ اليهود. والنصارى والمشركون. هم دول
36:36ايه؟ الكارهون كارهين. اه يعني عشان نخلي بالنا اوعى اوعى تغرك ابتسامة هو يغرك حضن او يغرك اي شيء من هزا لا كاره كاره كاره كاره ورب الكعبة كاره لايه؟ كاره ان يتم النور. كاره المجلس مسل مجلسكم هزا
36:58كاره ترددكم على المساجد كاره ان ولدك يحفز قرآن او يرتل اية نور كل النور ده مكروه والله متم نوره ولو كره الهية الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
37:22ولو كره الايه ؟ تاني برضو ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الرسول الخاتم وكل الرسل جاءوا بالهدى ودين الحق كلهم جاؤوا بالهدى هو الذي ارسلنا تقول ليه طب ما قالش هو الذي ارسل رسله بالهدى ودين الحق لان هم كلهم رسول واحد
37:46كله كلهم رسل واحد هو الذي ارسل رسوله بالهدى والدينه كلهم جاءوا بالهدى ودين الحق دين الحق برضو دين واحد. مش اديان لا في حاجة اسمها مقارنة اديان ولا ولا في حاجة اسمها دين اصلا. وهتعرف اديان يعني ايه؟ ودين يعني ايه؟ هو الدين دين واحد دين الحق ان
38:10الدين عند الله ايه؟ الاسلام. رافعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا الاخرة اولى به من اي حد. اولى به منامه
38:26التي ولدته انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة. والانبياء يعني مش انا وبس لا كلنا كلنا. والانبياء اخوة لعلات والانبياء اخوة لعل امهاتهم شتى ودينهم واحد. والحديس رواه البخاري وغيره
38:45الانبياء اخوة لعلت يعني ايه؟ الاخوة العلات اخوة مش اشقاء ليسوا اشقاء اب واحد وكزا ام وهو انجب من الامهات دول. فالاخوة دول كلهم اسمهم اخوة ايه لعله فالاصول شرحها وقال
39:05والانبياء اخوة لعنات امهاتهم شتى ودينهم واحد دينهم اللي هو الاسلام. الامهات اللي هي مين؟ اللي هي الشرائع كل نبي معه الشريعة هي اشبه بامه كل نبي معه شريعة. كل نبي معه شريعة شريعة شريعة
39:23وبس الدين اللي يجمعهم كلهم ايه؟ واحد. اللي هو الاب اخوة لعلام دينهم واحد امهاتهم شتى يبقى شرائع الانبياء مختلفة مش مختلفة عن المتضارب ده لأ كل شريعة تناسب الزمن والناس اللي موجودة فيه وامكانيات الناس دول
39:48سيدنا موسى مسلا كان يصلي هو وبنو اسرائيل وقتين في اليوم والليلة طلتين في اليوم والليلة وده اللي موجود عندهم عيسى عليه الصلاة والسلام يقول لبني اسرائيل كده ولاحل لكم ها بعض الذي حرم ايه؟ عليكم
40:07في اشياء محرمة عليكم اعملوه في التوراة. انا هحللها لكم بالشريعة اللي معه. خلاص فترة التأديب خلصت وابقى حلال قال لكم بعد كده فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم ها طيبات احلت. يبقى كانت هي اصلا حلال وبعدين ايه؟ اتحرمت عشان
40:29كان هم زلمة فالشاهد يا اخواننا ان الرسول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق كل الرسل جاءوا بالايه؟ بالهدى ودين الحق ليظهره هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهر الظهور معناه الانتصار
40:51والتفضيل ليظهره اي ليمسي لينصر هزا الدين الحق على ايه؟ على اللي جاي بقى على اللي جاي. والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره يعني ينصره. ويفضله ويقدمه ويشرفه على اللجان ليظهره على الدين ايه
41:14قل له على الدين كله ايه بقى الدين كله؟ خلي بالك من التركيبة اللغوية على الدين كله هو الدين هنا مفرد ولا جمع ها؟ مفرد الدين ما قلش على الاديان
41:33هل على الدين وبعدين كله جامع اهو تفيدني في الجامع اهو يبقى في حاجة وحاجة وحاجة يعني دين ودين ودين وبعديه اسمها اديان كلها يبقى الدين مفرد وكله جمع. ايوة
41:48لان الله عز وجل جمع جميع الاديان في بوتقة واحدة بوتقة الكفر كل الاديان لمها وحطها في بوتقة الكفر. كل هذه بعض كلها في شكل بعضها بوتقت الكفر وكلها بطل
42:06قل ايضا ويبقى الدين الحق اللي هو الايه؟ ارسل رسوله بالهدى ودين الايه؟ الحق لان الاديان متعددة في اديان للملوك الملوك بيتعمل لها ابيان يعمل له دين ويمشي الناس عليه. دين ملك
42:28والناس راضية وعايشة وزي الفل وما فيش اي مشاكل خالص. دين الملك. اللي يقول عليه نعمل ايه دين الملك الدين ده من صنع مين؟ من صنع ها؟ صنع الملك. البنود بتاعته اللي عاملها الملك
42:43ايه الحلال اللي شايفه الملك والحرام اللي شايفه الملك. والصح اللي هو شايفه والخطأ برضه اللي شايفه الملك قال رب العزة سبحانه في سورة يوسف فبدأ باوعيتهم قبل وعيه اخيه ثم استخرجها من وعي اخيه
43:00كذلك سيدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الايه؟ الملك ما كان ليأخز اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات ممن نشاء. يعني لما شاء الله
43:21ان يأخذ اخاه اخذه بدين مين اه لا الاية بتقول من كان ليأخذ اخاه في دين يعني لو فعل وحك دينا ملك ما كان يستطيع ايه؟ ان يأخز اخاه ما كنش يقدر ياخد اخاه لو لو حكم دين الملك لكن لما حكم دين الله اخز ايه
43:50اخاه يبقى تفهم من الاية ان المالك له دين ورب العالمين له ايه مش كده طب عيسى يوسف بيدين بدين مين؟ في بلد مين؟ في بلد الملك. صح ولا مش صح
44:08ومحيط به داس بتدين بدين مين؟ بدين الملك. مش قال لهم في السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا ايه انتم بتعبدوا اسماء ايه اللي موجود من دلوقتي واللي مات ولاي حد دول بتعملوا اسماء ام لا
44:31اه واضح يا اخوانا؟ يبقى هنا الملوك لهم اديان وبيمشوا عليها الدول بتاعتهم لكن دين الله حاجة تانية خالص برضو مش مين مش الملوك بس المشركين ليهم اديان المشركين ليهم اديان
44:47سورة الانعام رب العزة يقول ايه؟ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤه خلي بالك تركيبة الكلام عاوز تركز شوية قتلى دية فاعل ولا مفعول ولا فعل ها؟ مفعول مفعول قتلى. فين فاعلها؟ جاية بعديها
45:09شركاؤه اتأخروا ورا. ها؟ يعني الشركاء اللي المشركين بيعبدوهم مع الله زينوا لهم قتل ايه اولادهما. بردو ايه الشاهد في الاية؟ مسألة الدين. دين المشركين وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليرضوهم وايه؟ وليلبسوا عليهم
45:36دينهم دين ميم باب دين المشركين ضيعوا لخبطوا من اي لخبطة دينهم اي دين المشركين دين المفسدين دين الكفرة دين الفراعنة عاملين كانوا عاملين لهم دين. ما عرفش بقى راح فين
45:53ها ليه انت راجل دين دين ونزام ماشيين عليه مفسدين كفرة فراعنة ولهم دين وبيخافوا عليه وبيحافزوا عليه وبيحزره اوعى حد يضيعه عليكم وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ايه؟ ربه اني اخاف ان يبدل الله الله. ده نزام اهو
46:18انا خايف يغير النزام يا اخي ارحمهم وسي ويغير النظام ارحمهم. ارحمهم الله لا يرحمك. لعنة الله عليك ها ارحمهم سب يغير لهم النزام يا اخي اني اخاف ان يبدل ايه؟ دينكم. ما انت خايف؟ اه
46:41او ان يظهر فين في الارض فسادا يبقى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين ايه؟ كله دين بقى المالك. وطبعا انتم بتشوفوا اكيد بتشوفوا من الحاجات وسائل البتاعة الحاجات الحلوة بتاع اليومين دول
47:00تيجي ماشي يجيب لك لقطة في الهند ولا في الحتة الفيران جايبين لهم بتاع لبن بتاع ايه لما اقول لك اصل دول بيعبدوا الفيران الفرن؟ ايوا وطبق حلو كده وتلاقي الفيران هاجمة
47:15معبود بتاعه بيعبد بيعبد الفار واللي بيعبد الكلاب واللي الى اخره. كلها ايه؟ اديان. كلها اديان فيأتي ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا ليظهروا على الايه على الدين كله ولو كره الايه؟ كره المشركون ايه
47:36هم ايوة كره المشركون ظهوره عاوزين في الاول قبل كده يطفئوا عاوزين يطفئوه عشان دينهم هو اللي يزهر والانتصار هنا يا اخواننا مش انتصار ارض ولا انتصار مالي ممكن يكون انتصار نفسي
47:54انتصار زات يعني انا غلبتك وقهرتك ممكن ما خدوش مننا ارض ولا اي حاجة خالص ممكن يدونا فلوس بس بحيس ان ايه ديني ينطفي ودينه هو ايه وعنده استعداد يديك فلوس صح ولا مش صح؟ هو اللي بينزلوا افريقيا دول ينصروا
48:14افريقيا مش بيدفعوا ده تلاقي الواحد بيروح يحفر بير مية ويقعد جنبه يبني له خص ولا يبني له كوخ جاي من اوروبا بقى انت مالك ومال الجو ده ومالك ومال البيئة دي اصلا
48:29يعني الراجل سايب اوروبا المنعمة وخدمة بقى لدين المسيح ويروح في جنوب افريقيا في مجاهل افريقيا. الناس دي عاوزة تشرب ما فيش ماية احفر لهم بير مية ودقوا لهم ماسورة مية ويقعد بقى جنبيها بقى عشان ايه يتابع بقى يشوف الخير اللي عمله
48:48لخدمة الايه المسيح كام واحد كام واحد هيعتنق الكزا وكام واحد عشان يطفئ نور الله وايه ويظهر نوره. والله متم ايه؟ نوره ييجي اي واحد يروح يلمس اي لمسة بسيطة على قلب هؤلاء الناس ينسوا كل الحاجات دي لانه دين فطرة
49:13دين فطرة بمجرد اي لمسة بسيطة يسيبوا كل ده ان يدخلوا في الايه؟ في الاسلام. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يا رب دلنا عليها وخز بايدينا اليها
49:29شوف بقى من اعظم التفاسير تفسير القرآن بالقرآن. شف اقرأ الاية دي واللي بعديه. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم خلي بالك الخطاب للزين مين؟ امنوا. شف اللي جاي ايه؟ هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اي مؤمن يقول يا رب دلني. ايه هي يا رب؟ اللي بعديها
49:47تفسير للتجارة ايه تفسير التجارة؟ قال تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم ويبقى دي تفسير لمين؟ للتجارة. واول ما بدأ في التجارة هل تؤمنون
50:08يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ وقلنا تفسير التجارة هو الوارد في الاية التي تليها تؤمنون بالله. خاطبهم الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ثم قال تؤمنوا
50:27وفقيد تؤمنون اي تستمر على الايمان فان تؤمنون تجددوا الايمان. تؤمن يبقى تستمر وتجدد هزا الامام لان هو اصلا القرآن مقر بانك مؤمن. لكن هزا الامام يتآكل او هزا الايمان يضعف ويخبو
50:52هزا الايمان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس حنظلة ساعة وساعة. ساعة يرتفع وساعة ينخفض. فانت مطالب ان تجدده وان تحرص على علوه دائما. تؤمنون بالله ورسوله
51:09وتربط هزا الايمان بالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لان الجهاد هو عنوان صدق الايمان والجهاد اهم من القتال. اوعى تكون فاهم الجهاد هو القتال وخلاص لأ. الجهاد اعم تجاهد بالمال وبالنفس
51:28تجاهد النفس الامارة بالسوء تجاهد تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر. كل ده يندرج تحت الايه؟ الجهاد. تجاهدون في سبيل الله بل باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم. ولذلك التجارة يا اخواننا ديت
51:45لابد لها من رأس مال. التجارة اللي منصوص عليها في الاية دي هل ادلكم على تجارة؟ لابد لها من رأس مال. عارف رأس مال التجارة دي؟ هو عمرك. هو عمرك
51:55هو رأس مالك لهذه التجارة طول حياتك تتاجر وهذه التجارة ان شاء الله رابحة لو اتيت بها عليه الصلاة والسلام يقول كل الناس يغدو يعني يتحرك الصبح فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. ده كله بيبيع نفسه
52:20بس واحد لما بيبعها بيعتقها من النار يبيعها لله والتاني بيوبقها يعني بيهلكها ويوردها ليه؟ ونفس وما ايه؟ سوها. فالهمها فجورها وتقواها ذلكم خير لكم خير مني. اللي هو التجارة دي ذلكم خير لكم من تجارة الدنيا
52:44تجارة الدنيا وتبقى حريص عليها وتعمل لها جدوى دراسة جدوى وبتعمل تجارة الدنيا اه والمشروع ده ما ينفعش في المكان ده صح ولا مش صح؟ ها؟ ما ينفعش انا عاوز اعمل كشري
52:58بحارة يقول لك مين اللي هيجي ياكل هناك؟ المشروع فاشل صح ولا مش صح؟ لازم تعملوا حتة فيها ايه فيها رجل وفي حركة وبنخلي بالنا قوي من تجارة الدنيا. طب تجارة ايه الاخرة؟ ليه ما بتختارش الزمان؟ وتختار المكان
53:15ها وتفكر فيها كده زي مسلا اه برضو يعني عاوز اقول لك يعني بس واحد بردو هيبيع عصير بعز السقعة في عز البرد مين هيشتري منك عصير؟ عاوزة الناس عاوزة تشرب شاي
53:29كده حاجة سخنة يبقى المشروع ايه فاشل لانك ما اخترتش الايه؟ الزمان. طب ربنا لما يختار لنا زمان ما بيتاجرش ليه فيه مع ان هو ده رمضان رمضان مسلا مش ده الزمن بتاعه
53:42مش ده زمن التجارة وهكزا يبقى ذلكم خير لكم من تجارة الدنيا. فكروا فيها كويس قالوا فيه كويس لان هي احسن من تجارة الدنيا خير لكم ان كنتم تعلمون طيب هذه التجارة لابد فيها من ربح. الاية اللي بعدها
54:00بتفسر ايه هو الربح بتاعك؟ يعني التلات آيات وراء بعضهم كده كل واحد يفسر الايه؟ اللفام. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. هتعمل لنا ايه يا رب طالما هي خير ان يغفر لكم ذنوبكم
54:14ادي الارباح بتاع التجارة اهي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار وبعدين مش الجنة تخش تلاقي بقى جنة شجر وبتاع وفواكه طب وبعدين طب انا عاوز انام برضو عاوز يبقى معي الحور وما حدش يشوفني ولا ايه
54:30نخش كده قال ومساكن ايه مساكن طيبة وايه لازمتها المساكن الطيبة؟ ما مساكن ما تكون واسعة مسل لا ايه الفرقة الطيبة مسلا؟ ايه الفرق بين طيبة وواسعة مساكن طيبة ها اوسع
54:47لا المساكن الطيبة روح سورة روح سورة السبأ كده اه لقد كان لسبأها في مسكنهم ها اية جنتان عن يمين كلوا من رزق ربكم ها واشكروا بلدة طيبة ورب هي البلدة اللي طيبة ولا الناس اللي طيبين
55:11والناس وساخة البال ده ايه؟ طيبة والناس انجاس. ما هو بقى ما هو بعديها اقرا اللي بعديها. قال ايه بعديها فاعرضوا فاعرضوا يبقى هما عايشين في بلدة ايه بس هما ايه فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم الطيب هنا بلد طيبة
55:34هواها طيب تربطها طيبة حتى بعض المفسرين يعني يوسع الموضوع شوية يقول لك ده كان فيها بعوض ولا زباب يعني صعب برضو يعني ما فيهاش ده عضو يقرصها ما فيهاش زباب يعف على الناس يعني حاجة بلدة ايه
55:50هواها يا سيدي هنعتبر دي يعني زيادة من بعض المفسرين. لكن هي طيبة هواها طيب سمارها طيبة كل حاجة فيها طيب بس الناس اللي مش ايه اه واخد بالك؟ فهنا مساكن ايه؟ طيبة. طيبة
56:06مشاكل طيبة كل شف ما تحمله الكلمة ده فين في الجنة ومساكن طيبة ده الجنة نفسها حاجة حلوة يعني بيقول لك ومساكن طيبة في جنات عدن يعني يبقى طب يعني الجنة وبعدين المساكن جوة مين ؟ جوة الجنة. ده هي جنة كفاية اوي حلوة لوحدها والله. لأ جوة زي مسلا بيت
56:31بقيت الحمدي في الجنة او ايه يفرق بيت الحمد عن البيوت التاني لأ بيت الحمد ده بيت اكيد لما تدخلوا فيه حاجة مش موجودة فين؟ اه لان انك لما مات لك ولدك
56:45وصبرت عليه وقلت الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون ان بنى لك البيت ده ابن لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الايه يفرق ايه عن بقية البيوت؟ يفرق ان لما تخش البيت داهو بالزات هتلاقي فيه نعيم مش موجود في بقية الايه
57:03على المصيبة دي اللي انت اصبت بها وصبرت واخرى تحبونها نصر من الله ده لسه فيه مكافآت كمان على التجارة دي تحب اخرى تحبونها. نصر انتم بتحبوا النصر طبعا. اه
57:17نصر من الله وفتح قريب وبشر الايه؟ المؤمنين ان يزيدنا الله سبحانه وتعالى نصر وفتح قريب لو قاتلنا في سبيله ان تنصروا الله ايه؟ ينصركم. ويثبت اقدامكم فتح قريب يعني فتح عاجل وهو فتح مكة
57:35فتح مكة ده كان بقى القمة ليه؟ خلاص بقى ما عدش بقى حاجة اسمها مشركين تاني بقى وخلاص وانكسرت الانوف وبعد مكة لما انفتحت كمان في ناس اسلمت الناس اللي كانت بتعادينا لما بقى كانوا بيعادونا خلاص ما بقوش ايه واتحققت اللي في صورة الممتحنة عسى الله ان يجعل بينكم وبين
57:57ايه؟ وعسى تحققت عسى تحققت واحد زي ابو سفيان خلاص دخل واسلم وحسن اسلامه وابنه وغيره وغيره وغيره. خلاص ما عادش بقى فيه تقليب تاني. الناس اللي ابتدت بتسعر النار والحرب ضد المسلمين. ما عدش بقى خلاص انطفت الايه
58:17كل الفتن دي يبقى وفتح قريب ونصر ايه قريب آآ وبشر المؤمنين بكل هزا. يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواليين ان شاء الله احنا هنبقى احسن من الحواريين
58:35ان شاء الله بازن الله قال عيسى ابن مريم الحورين من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله قال اصحاب محمد لمحمد صلى الله عليه وسلم احسن مما قال الايه
58:51الحواريون ولا يزال ان شاء الله انصار محمد افضلكم يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله وفي قراءة كونوا انصارا لله انصار الله انصارا لايه؟ لله. يبقى اضيف على لفظ الجلالة هنا لام
59:12اوعوا تفكروا فاهم الاضافة دي على ان القرآن مش محفوز لأ الاضافة ديت اضافة الاضاف يعني نقلها نافع وابن كسير وابو عمرو وابو جعفر قراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا انصارا لله
59:27وطبعا منقولة بسند ومنقولة بسلسلة ومنقولة برجال مش منقولة اي كلام اه والام بصمة عليها كلها. كونوا مش تحاليل في الكتاب ولا حاجة. اه كونوا انصارا لله كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ اي من يعينني على الدعوة؟ قال الحوليون نحن
59:52على الدعوة يا عيسى عليه الصلاة والسلام نحن نؤازره وفعلا ازروه وساعدوه في الدعوة. وارسلهم دعاة دعاة وكده يبلغوا الدين. عيسى عليه السلام ارسل الحضاريين فعلا في بلاد الشام في الاسرائيليين في بني اسرائيل وارسلهم في اليونانيين ارسلهم فعلا زي كده زي ما احنا بنبعت برضو قوافل دعوية من انصار
1:00:14احنا انصارك ارسل الحواريين فعلا زي ما موجود عندنا دلوقتي برضه اه بنرسل قوافل دعوية تبلغ دين الله سبحانه وتعالى والرسول عمل كده برضو في الحج كان عاهد وبايع الناس عشان ينصروه زي ما برده ونصره ايه؟ عيسى ابنه. عن جابر رضي الله عنه قال مكث رسول الله بمكة عشر
1:00:40سنين يتبع الناس في منازلهم منازلهم. يمشي هم متجمعين فين يروح. مش منازلهم اللي هم ساكنين فيها. لأ منازلهم اللي بيتجمعوا فيها في منازلهم بعكاز ومجنة والمواسم مواسم مواسم شعرية مواسم تجارية يروح الناس بتتجمع فين يروح لها. النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:00يعمل ايه بقى؟ يقول من يؤويني من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة. يعرض الدين على الناس. لعلهم يستجيبون حتى ان الرجل ليخرج من اليمن يعني سيدنا جابر بيقول الناس جاية للمواسم دي للمواسم التاجرية او المواسم الشعرية
1:01:24ان الرجل ليخرج من اليمن او من نضر فيأتيه قومه فيقولون يعني يوصوه وهو جاي الموسم ده جاي موسم التجارة او موسم الشعر ده يوصوه يقولوله احذر غلام قريش ما هو لم ان النبي لسه في ايه؟ في عز شبابه اربعين سنة اول الدعوة يعني. احذر غلام قريش
1:01:46لا يفتنك خلي بالك منه ويمشي بين رحالهم يتحرك وهم يشيرون اليه بقريشين بقى بالاصابع. اوعى احزر ده هو خلي بالك من ده. احزر ده حتى بعثنا الله اليه من يسره. قدر لنا ربنا سبحانه وتعالى ان احنا نروح نقابله
1:02:10من المدينة بقى سيدنا جابر انصاري وقابلناه في ايه فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به. يعني احنا بقى كنا بنروح في موسم الحج وبرضه المواسم الشعرية ربنا شرح صدورنا للاسلام قابلنا بها
1:02:31وقبلنا منه الاسلام. كنا نيجي نرجع تاني ندعو اهلنا في المدينة للاسلام. ما كتش بقى مدينة اسمها يسر. حتى لم يبقى دار من دور الانصار الا وفيها رعب من المسلمين يظهرون الاسلام
1:02:46ثم ائتمروا جميعا فقلنا حتى متى؟ خلاص بقى هناك في المدينة بقى لهم نفس ولهم اسلام. قال طب واحنا هنفضل لحد هنا؟ الى متى فينا في وسابين الرسول فين ها تمتع سايبينه في مكة كده مش قادر يعمل حاجة في بطون مكة
1:03:03يطرد في جبال مكة ويخاف. احنا هنا قاعدين وسايبينه هناك. ايه فايدة ان احنا مؤمنين به بقى؟ ما فائدة الايمان بتاعنا لا احنا نروح ناخد لازم ناخد خطوة. يبقى هي التجارة وتجاهدنا ايه
1:03:18في سبيل الله. فرحل اليه منا سبعون رجلا يبقى يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الايه الله احسن مما انصر عيسى هو كمان فرحل اليه منا سبعون رجلا هما اللي راحين
1:03:37حتى قدموا علي في الموسم في موسم الحج حق شرك مش حج اسلام لسه مش مسلم حج على الاسلام لأ ده موسم في الموسم. فوعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتى توافلا فقلنا يا رسول الله نبايعك
1:03:58وبايعوه بقى بايعوها لان ايه يروح عندهم فين؟ المدينة بقى يروح عندهم المدينة ويحموه ويحفزوه وقد كان. لقبوا بايه يا اخوانا بقى دول؟ بالانصار. كونوا انصار الله مين اللي خد اللقب ده؟ فعلا الانصار. خدوه. واللي نزل القرآن قال بابا والسابقون الاولون. ها؟ من المهاجرين والانصار
1:04:24وسماهم رب العالمين بالانصار. يبقى يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم. من انصاري الى الله؟ هؤلاء. نسأل ان يجعلنا ايه؟ من انصار الله. فامانت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. يعني لما قال لهم كونوا انصار الله
1:04:45في طائفة آمنت وطائفة ايه؟ كفرة لما بلغ عيسى عليه الصلاة والسلام رسالة ربه ناس امنت وناس ايه اللي امنوا طبعا الحواليين واهتدوا الطائفة من بني اسرائيل بهم وظلت طائفة
1:04:57خرجت عما جاءهم به وجحدوا نبوته صلوات الله وسلامه عليه ويا ريتهم سكتوا لا رموه وامه بعظائم الامور ورموه بقى ابن زينة وامه وهم اليهود طبعا عليهم لعائن الله والطائفة التانية غلط فيه غلط فيه قالوا ابن الله وقالوا الله وقالوا كلام كتير. والطائفة التالتة ايه بقى
1:05:20المسلمون المسلم تلات طوائف. اجتمعت طائفتان اللي هي اللي غالت فيه واللي قدحت فيه على الطائفة المسلمة وايه؟ وقتلوها لكن الله سبحانه وتعالى ايد الذين امنوا بعد زلك على عدوهم في ايه؟ فاصبحوا ظاهرين
1:05:43لما اراد الله سبحانه وتعالى كما يزكر الحافظ ابن كسير وغيره اراد الله عز وجل ان يرفع عيسى عليه الصلاة والسلام الى السماء خرج الى اصحابه وهم في بيت اثنى عشر رجلا منهم
1:05:55عين في البيت كده يقول لك فاتحة في البيت ورأسه يقطر ماء فقال ان منكم من يكفر بي اثنتا عشر مرة بعد ان امن بي نعوذ بالله من الخزلان قال ثم قال ايكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي. اللي هي برضه كونوا انصار الايه
1:06:18الله مين فيكم مستعد يبقى من انصار الله؟ خلي بالك الكلام ده كله حصل مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكانوا عندهم استعداد للرسول لا يشكشوك وهم ينشروا بالمناشير ولا يشجع الرسول شوقي
1:06:35يعني هم انصار ولله الحمد احسن من انصار عيسى عليه السلام. ايكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي تقام الشاب الله اكبر. اللهم احفظ شبابنا شبابنا اللي بقى فيه بيننا حواجز كتير جدا بينا وبين شبابنا
1:06:54الله الهداية فقام الشاب من احدثهم سنا اصغر الموجودين في الدار دي فقال انا ياه بيع القضية لا مش بايع القضية راغب في جنة الله مش واد منتحر يعلق نفسه بسلك كهرباء لا لا لا
1:07:14لا عاوز راغب في جنة الله يائس من حياته ايكم يلقى عليه شبهي ويقتل عارف انه هيقتل. ويكون معي في درجته فلما قال هزا الشاب انا فقال اجلس اشفق عليه عيسى عليه الصلاة والسلام
1:07:31ثم اعاد عليهم لعل واحد من الكبار ما هو دايما انصار الانبياء مين يا اخواننا؟ اه ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال انا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشام. هو برضو ولا واحد رضي يتحركك ولا واحد
1:07:51فقال انا؟ فقال نعم انت ذاك خلاص يبقى انت ايه؟ صاحب الجائزة فالقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى عليه الصلاة والسلام. اللي هي اني متوفيك. لا نقصك ايد ولا رجل
1:08:07قال له انا ناقصك اي شيء كامل مكمل وتوفيق يعني رفع مش مميتك وتوافيق غير مميتة متوفيك يعني واخدك وافي كامل مستوفي من كل ناحية معنويا وجسميا وروحيا مستوفي وفيتي المدة المقدرة لك اني متوفيك. يبقى وفيك برضو المدة. المقدرة لك دلوقتي
1:08:33ورافعك اليه فالقي عليه شبه عيسى خلاص الولد ده سبحانه طبعا آآ وما تستغربش يا عم اللي هي بسيطة جدا ولا ايه؟ في شيء عزيز على الله؟ هو شكله على طول اتغير يا اخي ده فين الكرتون بيعملوه
1:08:52صح ولا مش صح اه في ام الكرتون بيعملوه فما بالك بالحي الواحد الحي القيوم سبحانه وتعالى والملايكة الملايكة لما تيجي تقبض المؤمن تيجي وجوهها ايه بيضة تيجي تقبض الكافر والمنافق تبقى وجوهها ايه
1:09:11هو ده. فالقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى عليه الصلاة والسلام من روزنة اللي عند احنا كنا بنسميها زمان اية اسمها روزنة روزنة منها وطلع وخلاص سينزل في الوقت اللي ربنا سبحانه وتعالى مقدمه
1:09:30الى السماء. وجاء الطلب من اليهود اللي بيبحسوا عنه وبيدوروا عليه. فاخذوا شبهه. ما هو باين خالص اهو بقى فين العين عيسى مش محتاجة مش مش محتاجة سؤال هو تعالى فقاتلوه وصلبوه وكفروا به. اتناشر مرة زي ما امنوا ايه
1:09:46فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت ايه طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوان. احنا امنا به ولا ما امناش؟ اه فايدنا الذين امنوا لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا به
1:10:00والزين امنوا اللي هو احنا فايدنا الزين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين نعم ايوه نعم بهزا بفضل الله تمت الايه؟ الصورة حسب ما يسر الله سبحانه وتعالى كان فيه ورد سؤالان في السلاساء الماضي
1:10:24السؤال الاول حول والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مات على الفطرة ام مات على غير ذلك السؤال الثاني كان في آآ بيان اخر اية في سورة اللام
1:10:41الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض ايه مثلهم يتنزل الامر بينهم تعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء اما بخصوص والدي الرسول عليه الصلاة والسلام
1:10:58والدي الرسول عليه الصلاة والسلام عند الامام مسلم في ثلاثة احاديس. الحديس الاول عن انس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم جاء يقول فيه انس جاء رجل الى عليه الصلاة والسلام
1:11:09يسأله عن ابيه اي عن ابي الرجل فقال اين ابي؟ قال ابوك في النار ثم لما ولى دعاه وقال ان ابي واباك النار حديث ثاني عند عند مسلم ايضا وغيره
1:11:26حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استازنت ربي في ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأزنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تزكركم الاخرة
1:11:39حديث ثالث عند مسلم ايضا عن زيد ابن ثابت قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لرجل من من بني النجار وكان الرسول صلى الله عليه وسلم على بغلة
1:11:56فحادت به حتى كانت ان تلقيه ثم قال الرسول عليه الصلاة والسلام وفإذا اه فازا اكبر ستة او خمسة او اربعة. قبور فقال صلى الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه الاقبر
1:12:20من يعرف يسأل الصحابة اللي معه من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال الرجل انا رسول الله قال متى ماتوا قال ماتوا في الاشراك ماتوا في الاشراق. فقال صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلى في قبورها
1:12:43ولولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم الذي اسمع من عذاب القبر ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر. فقلنا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال استعيذوا بالله من
1:13:07الفتن ما ظهر منها وما بطن. فقلنا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فقال استعيذوا بالله. من الدجال فقلنا ونعوز بالله من الدجال الشاهد من هذه الاحاديث يا اخواننا
1:13:22اني والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ماتوا على اشراك وربما قامت عليهم الحجة لاني كان دين سيدنا ابراهيم معلوم معلوم وكانت العرب تعرف من دين سيدنا ابراهيم الكسيرة والكثيرة
1:13:42حتى جاءهم عمرو بن لحي عليه من الله العائن ان ادخل فيهم الشركيات ادخل فيهم هزه الشركيات وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام واضح بعض اهل العلم حملهم زي جلال الدين السيوطي عليه رحمة الله حملهم حبهم للنبي عليه الصلاة والسلام ولاهله
1:14:08اني يعني يقول كلام غير صحيح حتى صنفوا الكتب والمصنفات واستندوا فيها على احاديس يا اما ضعيفة يا اما موضوعة او شديدة الضعف خلاصتها ان الله سبحانه وتعالى احيا والدي الرسول صلى الله عليه وسلم له
1:14:32فامنوا به وهزا كلام يعني كل علماء الحديس انكروه وشيخ الاسلام ابن تيمية لما سئل فيه قال ما سبت هزا لا في الصحاح ولا في المسانيد ولا في السنن ولا في اي شيء
1:14:49لكن يعني بالنسبة لوالدينه صلى الله عليه وسلم امر احنا لن يبنى عليه بالنسبة لنا احنا ايه عمل ان يبنى عليه فما نشغلش نفسنا بالقضية دي. لكن دي احاديث سابتة
1:15:02وهم ماتوا؟ اه الحديس السالس اللي هو حديس زيد ابن زيد ابن ثابت ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان راكب البغلة وهو حائط يعني جنينة حائط يعني جنينة وفيها ست قبور او خمس قبور او اربع قبور
1:15:18وهو ركب البغلة حدت به يعني فجأة كده كادت ان تلقيه يبقى شافت حاجة في القبور انفزعت منها لما انفزعت اللجنة البغلة كانت توقع مين؟ توقع الرسول عليه الصلاة والسلام
1:15:36الرسوم سهلة وكمان هو سمع صلوات الله يعني مش البغلة بس لا هو كمان سمع بالدليل الشاهد من باقي الحديس فبيقول لهم سأل بقى الصحابة اللي معه قال من يعرف اصحاب هذه الاقبر
1:15:51خمسة او الستة او الاربعة مين عارفهم واحد من الصحابة قال انا عارفهم ده فلان وفلان وفلان وفلان عارفهم قال له ماتوا امتى قال ماتوا في الاشراك يعني ماتوا على الايه؟ قبل انت ما تأتينا بالايه
1:16:07بالاسلام. واضح كده؟ يبقى نفس الايه كقوة. حتى ان الشيخ الالباني عليه رحمة الله استدل بالحديس على ان هم ليسوا من اصحاب الفترة ان كان في دين سيدنا ابراهيم وفي ملة حنيفية
1:16:24وفي واحد زي ورقة ابن نوفل كان على دين سوي ولما جه الاسلام ما انكروش وما حصلش عنده اي نفور ولا تغيير في المسألة واعلن انه هينصر الايه النبي صلى الله عليه وسلم
1:16:43اما بالنسبة لقوله تبارك وتعالى في سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض ايه؟ مثلهم كلام الجمهور في مسألة مسلهم وما نميل اليه ونقول به والكلام ده وننام
1:16:57نزكر به لما كنا بنتكلم عن سورة الطلاق سيدنا عبدالله بن عباس قال اني من الارض مسلهن المثلية هنا ليست المثلية في كل شيء انما هي مسلية عدد والله اعلم
1:17:10يعني سبع طبقات من الارض سبع طبقات من الايه من الامر بينها فواصل والسبعة منبطحة او مستوية كده وبينها ايه؟ فواصل. قال بعض اهل العلم ان بينها ايه؟ بحور او مياه يعني
1:17:26على كل حال ومن الارض مسلهن في الايه؟ في عدد الطبقات يعني الارض سبع طبقات ده قول الجمهور في المسألة في بعض اهل العلم قال بقى ده فيه سبع اراضين وكل ارض فيها ناس زينا وكل ارض لها نبي وفيها دعوة وفيها من اين جئنا بها
1:17:45هزا لا يوجد ايه جاهد على هزا معروف الرسول عليه الصلاة والسلام هنا والدعوة هنا والاسلام هنا والدين هنا والمعارك هنا والملاحم هنا والحشر هنا كله هنا فما فيش اي نص يقول اني كل ارضي فيها ايه
1:18:01يبقى هنا سبع من الارض مسلهن يعني ايه من الارض سبع ليرات طبقات والله اعلم يتنزل الامر بينهن بينهن ازا كان الامر رسالة ووحي يبقى هيجي لنا مين؟ عند السماء السابعة الى الارض الايه
1:18:21الاولى او الدنيا. مش كده؟ هينزل تحت يعمل ايه؟ لو كان امر وحي وايه ورسالة لو امر وحيه يأتي من السماء السابعة او من فوق السابعة الى الارض الايه ويبقى برضو يتنزل الامر ايه
1:18:37بينهم. ازا كان امر ايجاد وخلق وتكوين وقضاء وقدر وادارة مخلوقات يبقى من السماء تابعة الى الارض الايه؟ واضح كده العروض السابعة فيها مخلوقات ديدان جن فيها اللي فيها يبقى لابد هنا في قضاء وقدر وادارة للمخلوقات دي ورزق. يبقى يتنزل الامر بينهن. يبقى من السابعة الى الايه
1:19:06الى السابعة السفلى من السابعة من السماء السابعة الى الارض الايه سفلة او السبع والله تعالى اعلى واعلم يتنزل الامر بينهن والامر هنا يحمل والله اعلم حاليا على امر التكليف والتكوين والخلق وليس امر رسالة لاني
1:19:25ما فيش رسالة بعد الايه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وقوموا الى صلاتكم