تفسير سورة الصف (1) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع نفحة جديدة من نفحات رب العالمين سبحانه
0:34بكتابه العزيز وفي القرآن المدني تحديدا مع سورة الصف سورة الصف هكذا ورد اسمها وعلاقتها بالصورة التي قبلها سورة الممتحنة تكلمت سورة الممتحنة عن الولاء والبراء ومعاداة اعداء الله وعدم اتخاذهم
1:03اولياء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. هزا اول ما في السورة واخرها يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم. غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة
1:24كما يأسى الكفار من اصحاب القبور. وعدم اتخازهم اولياء يعني معاداة والمعاداة لابد ان تفضي وتهون وتنتهي بالقتال ويعني هيبقى معاداة ازاي يعني؟ معاداة ونقعد نتغدى مع بعض ونشرب شاي
1:47نعزم بعضينا ما دي مش معاداة دي موالاة ما دام معاداة لازم تبقى في النهاية قتال وان لم تقاتل قتلت يعني ان لم تقاتلي انت قوتلت او قتلت لاحزتوا الفرق؟ قتلت
2:13يعني يحصل مناوشات لحد ما تقاتل. ازا ما كنتش عاوز تقاتل اصلا طيب حصلت المناوشات وانت برضو يعني ايه مكبر تقتل بقى تقتل هكزا هو ده اللي موجود والقرآن نبه لهذا
2:37ودي عقيدة لا عقيدة عند عدونا عقيدة عند عدوه. الم يقل رب العالمين ان بيقولوا علينا ليس علينا في الاميين سليم والسياق هنا نفي ليس ليس سياق نفي والنكرة ازكر برضو في سياق النفي
3:05والنهي والشرط تفيد الايه؟ العموم. ليس علينا في الاميين سبيل. اي سبيل؟ اي سبيل ناخد اموالهم ناخد اراضيهم نهتك اعراضهم نقتلهم اي حاجة ليس علينا ايه؟ سبيل دليل يعني ايه؟ يعني مؤاخذة
3:30يعني مين اللي هيأخزهم؟ يقولوا ربنا مش هيأخزنا تبقى عقيدة ولا مش عقيدة هو السبيل هنا سبيل من مين؟ من البشر؟ لا سبيل من الله. ليس علينا من الله معنى الكلام يعني. ليس علينا من الله
3:45سبيل في المؤمنين. نقتلهم نعمل ونسوي فيهم ما علينا حساب من الله ولا هيعاقبنا عليهم اميين بردو ليه يعني؟ لانهم ما لهمش حق في الوجود اصلا وهل من له حق احنا بس
4:05كونوا هودا او نصارى تهتدوا فالمسألة يعني ان لم تعادي بنص الايات وتتبرأ عديت وان لم تقاتل قتلت ولا في حاجة اكتر من كده القرآن اوسط شيء والواقع اللي انتم شايفينه. الواقع اللي انتم شايفينه
4:37هو الواد اللي بيضربهم في المسجد البندقية ويصور الموضوع ده انا غير مقتنع به ابدا الموضوع اكبر من شخص شخصي ومزكراته مش مزكراته ويكتب لك قصة حياة. لا لا لا
4:55الموضوع ده ممنهج ومقصود ومدروس جر شكل وما هيحصل ان خلاص تبلدت العواطف وماتت العقيدة ونكست الراية ولا احد يحمي حوزة المسلمين والى الله المشتكي عملوا ايه فيه؟ ولا حاجة. طب عملوا ايه في دولته؟ ولا حاجة
5:32طب والدولة بتعمل كده ليه؟ مسلا يعني كتير بقى حاجات كتير مسألة زحمة في اكل عيش؟ لا ابدا زحمة في اكل عيشي لا لا زي ما بيقولوا يعني مهاجرين للبلاد بتاعتهم
5:48ما علينا دي مش موضوعنا بس انا عاوز اقول علاقة الصورة بما قبلها ايه؟ هنا الصف والصف ده مش صف واقفين يعرضوا عضلاتهم لقى صف بيقاتل سورة الصف هي علاقتها باللي بها؟ ما هو عشان نربيها في اعلام للبراءة
6:09وطالما اعلنت براءتك من هزا العدو اللي هو عدو ربك وعدو دينك مش هيسيبك في حالك. فطالما مش هيسيبك في حالك يبقى يحصل ايه؟ قتال. يبقى نحتاج في القتال الى الايه؟ الى الصفر
6:26صورة الصف مدني ولازم تكون مدنية. لازم تكون مدنية. هو ما اصل في مكة في الاول ما كنش فيه صف الصف اتوجد فين؟ في المدينة مكة في مسلمين بيستخبوا في دار الارقم
6:41ما تكفي مش قادرين يصلوا حوالين الكعبة ايه فين الصف؟ صف ايه هم عارفين يعملوا صف للصلاة مش صف للقتال؟ احنا مش قادرين يعملوا صف للصلاة ما قالوش صلوا جماعة. ما تدوروش
6:56كل واحد يتخطف له ركعتين كده والمحمي هو اللي بيقدر يصلني النار غير كده هينضرب ويتأزي يروح صلي في بيته فما فيش صف اصلا لا صف قتال ولا صف صلاة في مكة
7:08انما الصف وجد فين بالمدينة فهي مدنية ايته اربع عشرة اية اربعتاشر اية حاجة بسيطة خالص لكن عزيمة المبنى كلمتها مئتان واحدى وعشرون كلمة والحروف تسعمائة حرف سورة الصبح بدأها رب العالمين سبحانه وتعالى بالتنزيه والتنجيد له
7:38سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. سبح صيغة ماضي سبح في الماضي مجد ونزه الله سبحانه وتعالى في الماضي ما في السماوات وما في الارض. قبل ما نتوجد وقبل ما نتولد
7:56ممكن يكون سكان في الارض قبلينا مش لازم يكونوا بشر ممكن يكونوا غير بشر ولا لازم يكونوا جن كائنات كل قد علم صلاته وايه؟ وتسبيحه والسماوات كزلك سبح بصيغة الماضي. فالتسبيح قديم
8:14قديم من امتى؟ قديم بقاله كام مليون سنة قديم تنجيد الله وتنزيه ايه؟ قديم. مجده ونزهه وسبحه ما في السماوات وما في الارض في الماضي والتسبيح مستمر نسأل الله ان يجعلنا ممن يقوم بذلك
8:38فجاء بصيغة المضارع يسبح حتى في السورة التالية مباشرة وغيرها. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم والتسبيح مستمر الى ما لا نهاية مستقبلا بل مأمور به. فقال رب العزة فسبح بحمد ربك امر
9:03وكن من الايه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى فسبح بحمد ربك واستغفره. يبقى جاء التسبيح اي التمجيد والتنزيه بكل الصيغ
9:26في الماضي ومضارع وايه؟ ومستقبلا تمجيد الله ان توقف الناس عن تمجيده مجده المخلوقات الاخرى يعني عصاة الانس والجن ان لم يسبحوا لم ينزهوا نزهه غيرهم ها كل قد علم صلاته وتسبيحه وتمجيده وتنزيهه لله سبحانه وتعالى
9:56سبب نزول الاية لان بعدها بقى قال رب العزة ايه بقى؟ يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون لم تقولون ما لا تفعلون لعتاب وتوبيخ. طب يا رب ليه بقى احنا عملنا ايه؟ نشوف احنا عملنا ايه عشان ربنا سبحانه وتعالى بيوبخنا
10:20لم تقولون وايه خلي بالك قبل ما يوبخنا قال امنوا يعني انتم برضو ما زلتم ايه بس مش كما يريد الله عن عبدالله بن سلام قال قاعد اعدنا نفر من اصحاب رسول الله. مجموعة
10:42فتذاكرنا فقلن تزكرنا بقى يعني نتكلموا مع بعض كده في حاجات مفيدة فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملناه ياه يعني ما عندهمش نص باحب الاعمال. لا ما عندوش
11:01فاشتهوا احب الاعمال عاوزين نعرف الحاجة اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحبها او عشان يعملها بقى فانزل الله سبحانه وتعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون
11:16الله في مشكلة هنا في مشكلة هنا. لما تقولون ما لا تفعلون. وضحها اكتر سيدنا عبدالله بن عباس نكرة لهذا عنه ابن كثير رحم الله ائمتنا قال كان ناس اي ابن عباس يعني قال كان ناس
11:35من المؤمنين قبل ان يفرض الجهاد لسه بقى الايه الامور بسيطة زي البيعة اللي سبقت معنا في سورة الممتحنة يبايعنك على الا يشركن ايه اسمها بيعة النساء ما فيهاش جهاد
11:54والبيعة دي بايع فيها الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة الاوائل في بيعة العقبة الاولى والثانية على ايه باقي البيعة دي برضو لسه ما فيش جهاد فبيقولوا ايه بقى لما جلسوا
12:09قالوا بقى ايه؟ لوددنا ان الله عز وجل دلنا على احب الاعمال اليه. يعني ينزل نص يقول له دي احب الاعمال الى الله كزا فنعمل به فاخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان احب الاعمال ايمان به لا شك فيه
12:29ماشي طب وايه تاني وجهاد اهل معصيته وجهاد ايه؟ اهل معصيته. الذين خلفوا الايمان ولم يقروا به دي احب الاعمال اهو بقى فلما نزل الجهاد بقى الامر بالجهاد جاهدوا بقى
12:49كرهه ذلك او كره ذلك اناس من المؤمنين. وشق عليهم امره فقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ مش قلت احنا عاوزين احب الاعمال؟ طب قلنا لكم عليه
13:08طلع ايه طلع الجهاد صعب كتب عليكم القتال وهو ايه؟ كره لكم ما انتم كنتم بتقولوا عايزين نعرف احب حاجة ايه ولزلك في حديس تاني ان هو زروة سنام الايه
13:24الاسلام ذروة سنام الاسلام قال له اما لو حاجة نعرف ايه اللي ربنا بيحبه قوي؟ طيب ربنا بيحب الجهاد يا جهاد بقى وهنموت وبتاع فنزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا
13:43ما لا تفعلون قال الضحاك قتادة نزلت توبيخا لقوم كانوا ناس تانية بقى بيجاهدوا بس يعني ايه بيوسعوها حبتين في الكلام. بعد ما المعركة تخلص بعد المعركة ما تخلص. يجاهدوا اه وكل حاجة
14:00بس بعد المعركة ما تخلص في ناس تحب تقول عملنا وسوينا وبتاع كده قتلنا ضربنا طعنا فعلنا دمرنا وهما ما عملوش حاجة فالاية برضو بايه بتوبخه. لما تقولون ايه ما لا تفعله
14:18وكمان حتى لو عمل الكويت ده ما يقولوش اصلا انتم عارفين ان الصحابي اللي هو انتحر هو ما قالش بس طبعا الصحابة شافوها سوى ولكنه لم يخلص بخصوص الجهاد بقى عشان هو ما كانش مفروض ولما فرض مش كل الصحابة طبعا لأ مش كل الصحابة كرهه البعض
14:43وكان ثقيلا على النفس جه في خصوص المسألة دي برضو ايات غير سورة الصف نحب ننوه لها برضو لان هي متعلقة بالموضوع. لما تقولون ما لا ايه؟ ما لا تفعلون
14:57دي صورة محمد اللي اسمها سورة الايه القتال ايضا من اسماها القتال في سورة محمد ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة صورة ايه يعني؟ ما هم دي صور ما هي نزلوا عليكم صور. لا هم عاوزين ايه
15:13سورة فيها ايه؟ القتال. تنص على القتال ما هو لسه بقى ما فيش نص على القتال يعني. هم عاوزين صورة اية المهم ينزل حاجة تشريع الجهاد او القتال. لولا نزل لولا نزلت سورة. فاذا انزلت سورة محكمة
15:31ما فيهاش متشابهات محكمة. وذكر فيها القتال. رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت. واحد عنده غيبوبة كانه هيموت يعني كانوا عاوزين يقولوا ايه؟ هو الموضوع جد
15:53ده احنا كنا بنقول بس كده نسبة الصورة طب هنروح فين بقى طب هنعمل ايه بقى دلوقتي كده نزر المغشية ايه؟ يبقى تمنوا نزول السورة يؤذن فيها بالقتال فلما نزلت صام مرضى القلوب كالمغشية
16:10من الايه من الموت ايضا قوله تعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال. ايه ده ايه؟ فريق منهم يخشون الناس
16:28كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتني الى ايه؟ كنت خليها بعد عشر سنين مسلا. ما هو الرسول عايش اهو قال لي الاية دي تنزل بعد عشر سنين احنا متنا
16:44عجزنا مش قادرين نقاتل مع اصحاب اعزار. يعني ليه يا ربي يعني بسرعة كده يعني ايضا فيما يتعلق بالقتال. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل. الناس برضو من المسلمين يعني لا يولون الادبار لو دخلنا في قتال عمرنا ما ايه
17:14ما هنفر ابدا وكان عهد الله مسئولا اعطوا العود والمواسيق وحصل غير كده في غزوة احد حصلت مشكلة وفي غزوة حنين حصلت برضو ايه مشكلة يبقى لما تقولون ايه يبقى في نفس الموضوع
17:31نفس الموضوع. بس ربنا سبحانه وتعالى برضو اثنى على الناس اللي اللي فعلوا ما قال ما هي دي العتاب والتوبيخ لما تقولون ايه؟ لا فيه فريق بقى. قال وفعل قال وفعل
17:47اللي ربنا اثنى عليهم وابتجحهم فقال من المؤمنين ايه؟ رجال. صدقوا اللي قالوا عليه نفزوه صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ايه؟ ينتظره. الاية فيها
18:06تدبرات كتير قوي عاوزين نخلي بالنا منها ونعيش معها كده. ونتأملها. التأمل الاول ان يا ايها الذين امنوا يبقى نداهم الله طب وصف الايه؟ يبقى ما معناه ان الايمان يا جماعة المفروض ان يخلي الانسان
18:24يعني يحيد عن الخصلة الزميمة دي ايه هي ان فعله يخالف ايه قولا الايمان يقول لك لأ ما يصحش ان الفعل يخالف الايه؟ اللي تقول عليه التزم به الايمان بيقول كده
18:43علشان كده قال يا ايها الذين امنوا الاستفهام في الاية لم تقولون ما لا تفعلون؟ لم تقولون تحزير وتخويف ولوم اوعوا تتخلقوا بالخلق ده. اوعوا تتصفوا بالصفة دي. لما تقولون ما لا تفعلون. ليه؟ لان ده لا يرضي الله سبحانه وتعالى
19:05اللفظ عندنا في سورة الصف مطلق سبب النزول عرفنا ان اغلبه خاص بموضوع الايه الجهاد والقتال لكن طيب الاية غير كده خالص مش غير كده يعني ما لهاش دعوة لا. هي كانت بالمناسبة لكن الاية عامة
19:23مش واقفة عند الايه عند القتال او عند الجهاد لا ولذلك يقول اهل العلم العبرة بعموم الايه اللفظ لا بخصوص سبب النزول ده امر خاص خلاص لكن لفظ عام لم تقولون ملا ايه
19:40ما لا تفعلون. تنكر على المؤمنين ان يقولوا شيئا يدعوا فيه شيئا وفعلهم خلاف الايه يعني يقول قولا يظهر فيه صلاحهم وفعلهم غير كده وهنضرب لك بعض الامسلة علشان ايه؟ الصورة تتضح
20:04ولان دي مزالق بنقع فيها الناس مسلا او بعضهم يقول مدعيا الصلاح والورع في الكسب يقول لك احنا بينا وبين الحرام ربنا مش كده والراجل بياكل حلال بس مفهوم الحرام عنده والحلال عنده يعني راجل مسلا ما بيحطش ايده في جيب حد
20:29ما ما بيعديش جدار حد يسرق بيته ما بيطفيش خزنة هو ده مفهوم عند الحرام بينا وبين الحرام ايه ربنا لكن مسلا مسألة الربا لا دي مش حرام مسمار وشغل
20:47وتقضية مصالح وتفريج كربات هو ايه اللي حرمه بقى واحد غرقان انا بشيله بنشيله اهو ده مفهوم الايه؟ الحرام والحلال. لما تقولون ما لا تفعلون. يعني انت بتقول انا بيني وبين الحرام ربنا. طب ما هو الحرام برضو اللي بينك وبينه ربنا
21:06ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من ان كنتم برضو يا ايها الذين امنوا لما تقولون مش كده؟ يا ايها الذين امنوا لتأكلوا الربا ان كنتم مؤمنين. انت في دايرة الايمان اهي
21:26يبقى هنا ليه ما تقولون ما لا ايه؟ يبقى اكل الحرام بالنسبة لك لا وسع الدايرة وسع الدير اه ما تاخدش حاجة بالاكرام وما تاخدش حاجة بالرضا. لان الربا بالرضا
21:41هو الربا بني الزراعة ولا بالرضا؟ بالرضا فلا تخد بلى الزراع ولا تاخد بالايه؟ فدول نقول لهم ايه؟ نقول لهم لما تقولون ايه؟ ما لا تفعلون. وشف السلام كل الادمغة العفنة دلوقتي في اللف والدوران حول الربا الرسول اتكلم عنها من اربعتاشر قرن
22:07ما هو قصدي اللي بياكله دلوقتي بياكله بحجة ان هو ايه ايش تسمع؟ اه تخليص مصالح حاجات حلوة يعني مش مش وحشة مش وحشة. قل لا يا حبيبي الموضوع ده منهي من زمان قوي
22:24عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اربعتاشر قرن الكلام ده بيحصل دلوقتي؟ قال لي يبقى حصل وبيتكرم ممكن يختفي شوية ويزهر تاني ويختفي وهكزا
22:38لكن كان موجود قال صلى الله عليه وسلم ازا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. حديس رواه ابو داوود في السنن
23:00صححه الالباني ورحم الله ائمتنا تاني. الحديس فيه حاجات حلال وحاجات مش حلال يعني ازا تبايعتم بالعينة ده قولا واحدا حرام. واخزتم ازناب البقر يعني راعيتم يبقى عندكم رعي يعني رعي. بقر غنم
23:17اه اي حاجة بترعوها بقى جاموس غيره والرعي حرام لا الرعي مش حرام ورضيتم بالزرع هو الزرع حرام؟ الزرع مش حرام انما الحرامي الاول هناك والاخر واللي في النص لو شغل
23:34لو شغل عن الواجب تبايعتم بالعينة التبايع بالعينة نوع من انواع التجارة. حيلة لاكل الربا بس بدخل تبايع في النص عشان اقنع نفسي ان انا بيني وبين الحرام حد الله
23:54تبايعه بالعينة يعني يشتري بثمن آجل ويبيع بثمن عاجل وياخد الايه اثم كده ببيعنا واشترينا ماشي يبقى ده بس فيه حرق تاني حلال الحرق ده حرام اه كله حرب بس في حرق تاني ان هو ما هو ما اشتراش ولا حاجة هي كانت حاجة عنده وبيبعها
24:25ان زهد فيها يعني دي اقل من تمنها يعني لكن هو ما اشترهاش بهزا الغلط لا هو تبايع بالعينة اشترى عاجلا ااجيلا وباع ايه هو ما يريد السلعة انما يريد الايه
24:46يريد المال خد الحاجة بكم بالاجل قال له بكزا طيب الله صعيدي في اني في زمته كده اكتب الاوراق او اكتب الضمانات كتب الضمانات ممكن نفس الشخص اللي تاخدها مني بكم
25:01او ممكن لواحد تاني شغال معه اي حاجة يروح يدي له وياخد منه الايه ريتاج هو مش عاوز السلعة اصلا لان في ساعات بيعملها وهي في مكانها في المحل ولا ولا بيسأل عنها ولا بيفحصها ولا بيشوفها ولا بتشغله في حاجة
25:18هو ككل ورق في ورق ده اسمه التبايع بالايه بالعين وده تحايل لقتل الايه التاجر اللي باعه ما بيتاجرشي. التاجر اللي باع بيقرض بيقرض لان هو كتبوا الاوراق بقيمة التمن
25:39مش كده واداله التمن وابقى التاني في زمته ايه الثمن الاتي للكبير فعالوا بالقسط بالف وخمسمية. واشتراها منه بتسعمية واداله الايه التسعمية. هو بدل ما يدي له التسعمية اصلا من الدرج
26:03ويكتب عليه ويبقى اسمه ربا التسعمية بالف ونص حرام عليك لا لا ده احنا بنبيع اهو الراجل اشترى وباع وهكزا رسول يعني الموضوع ده قال قال اذا اليوم ما يحصل كده
26:18ازا تبايعتم بالعينة يعني لما يبقى في الوسط الاقتصادي بتاعكم عينات بالشكل ده والمجتمع هيبقى فيه ده وجزء تاني ما بيتاجرش الجزء التاني ماسك ازناب البقر يعني عنده سبوبة سرح بها ولا له دعوة بدين ولا باجهاد ولا غيره هو وراء
26:37البقر بتاعه وراه ما له او ممكن وبلاش بقر وممكن تكون تريلات مسلا اي حاجة اي حاجة بتجيب فلوس والتاني في غيطه وما حدش بيتكلم عن مين عن الجهاد ولا لنا دعوة بالجهاد ان كل واحد في اكل يعيشه
26:57والسعي على المعايش خير من الصلاة والايه والصوم خلاص تركنا كل ده بقى كله خلاص مشغول طيب يسلط الله بقى مش العدو الخارجي؟ لا مش هيجي لكم حاجة من جواكم كده ذل
27:13هيطلع لنا منين؟ هيطلع مطعم يطلع سلط الله عليكم ذلا تفضلوا ازلة لا الفلوس نافعة ولا المشاريع نافعة ولا التجارات نافعة ولا اي حاجة ولا المليارات زل يقوم الناس في زل ويناموا في زل ويعيشوا في زل يفضلوا كده لحد امتى يا رب حتى ترجعوا الى دينكم
27:36لما تخرجوا من كل ده وترجعوا لايه الدين يبقى لما تقولون ما لا تفعلون؟ نقول لهم يا جماعة ما فيش داعي للتحايل كسب المال الحرام باي شكل من الايه الاشكال. برضو لما تقولون ما لا تفعلون
28:01ناس بيقولوا احنا بنحب ربنا سبحانه وتعالى حب معتقد ما فيش مسلم لو سألت تقول توكل على ربنا يقول لك حرام عليك يا راجل اعوز بالله اسأل اي حكيت وهقول لك حاجة من الحاجات اللي موجودة دلوقتي هو بيعملها. مسلا يعني. قل له انت بتكره ربنا
28:21يقول لك استغفر الله العزيم طب انت بتحبه؟ يقول لك اه بموت فيه ماشي لم تقولون يبقى القول ان احنا بنحب الله سبحانه وتعالى. يبقى اللي بيحب الله يحب ما يحبه الايه
28:37ويكره ما يكرهه الله. سورة الاسراء خد على سبيل المسال بس لما تقولون ما لا ايه طالما بتحب الله يبقى تحب ما يحبه من اقوال وافعال واشخاص واماكن وكل شيء. كل شيء ربنا سبحانه وتعالى بيحبه تحبه. طالما انت بتحبه
28:55يبقى تحب كل من يحبه سورة الاسراء اقرا الربع ده على بعضه كده وقضى ربك الا تعبدوا الا ايه؟ الا اياه. وبعدين في ايدي بقى حاجات نهي عن حاجات ولا تقتلوا اولادكم خشية املاك ولا تقربوا الزينة ولا تقربوا
29:08مش كده ولا تقف ما ليس لك به علم الى ان قال ها ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الايه بعد كل ده قال ايه بقى؟ كل ذلك اللي فات ده هو كله. كان سيء عند ربك ايه
29:25يعني كل اللي فات ده ربنا بيكرهه يبقى ما تعملش حاجة من اللي فاتت دي خالص صح ازا كنت ايه بتحب الله فنقول لهؤلاء اللي بيدعوا حب الله لم تقولون ملايين
29:40ناس تانية يقول لك احنا مؤمنين بالله موحدين يا اخي تعرفون الدين يعني هو انتم بس اللي بتعرفوا الدين هو انتم بس اللي مشايخ؟ هو انتم اللي بس عارفين ربنا
29:49احنا برضو مؤمنين وموحدين بالله. ماشي يا عم ما اختلفناش. انت مؤمن وموحد الله طيب ايه البرهان؟ انت كزاب. البعيد يعني. انت كزاب. ليه؟ لانك كيف تكون مؤمنا بالله وتحتكم الى مشارع الله
30:07تبقى زي المؤمن بالله وتدعي هزا ازا انت ممن يقولون ما لا ايه؟ يفعلون لان ربنا قال كده. قال ويقولون امنا سورة النور. صريحة كده ويقولون امنا املنا اهو بالله وبالرسول واطعنا
30:27يعني كل ده امال ايه المشكلة فين؟ ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين شف بقى البرهان واذا دعوا ها الى الله ورسوله ها ليحكم بينهم اللي قالوا امنا
30:49واطعنا ليحكم بينهم الى فريق منهم معرض امال امنتم بمين اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. افي قلوبهم مرض فعلا؟ في قلوبهم مرض ارتابوا ارتابوا
31:14واضح يا اخوانا اه يبقى نقول لمسل هؤلاء لم تقولون وانت برضو نزل الكلام على نفسك اه ما تقولش انا مؤمن وموحد بالله وانت بتحتكم في الصغير والكبير لغير شرعه سبحانه وتعالى
31:30ناس تقول احنا بنحب الله وبنحب الجنة ونحب الاخرة وعاوزين نتجنة ماشي اعمل لها عشان ما تبقاش من الذين ايه؟ قالوا ما لم ايه قال رب العزة سبحانه كلا كلا
31:46زكر وانكار ايضا كلا بل تحبون الايه؟ العاجلة. وتذرونه يبقى لما تقولون ملايين بتحب الاخر ازاي؟ وانت هي مش في دماغك اصلا انت بتحب العجينة بتحب الدنيا بس لما تقولوا الخلاصة يا اخوانا ان الاية تنكر يا ايها الذين امنوا تقولون ما لا تفعلون تنكر على المؤمنين هذا الخلق لان ده خلق نفاق
32:12يجب ان يتنزه عنه المؤمن المخلص وليتصف بهزا الخلق. والاية من عموم لفظها كما هو واضح انكار اي خلف بين القول والفعل سواء في عهد او وعد او نهي او امر
32:33اي حاجة يعني مسلا سورة البقرة اتأمرون الناس بالبر ها يبقى لما تقولون سيدنا شعيب يقول لقومه يقول لهم ايه وما اريد ان اخالفكم اليه بانهاكم عنه. مش معقولة انا هقول لكم ما تعملوش كزا واروح انا ايه
32:54اه ليه بقى يا اخوانا قلنا ده خلق نفاق حاجة وحشة جدا عند الله سبحانه وتعالى جدا قال رب العزة بعدها كبر مقتا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
33:11كبر مقتا المقت هو اشد الغضب وكدر بقى يعني هو المقت نفسه هو اشد يعني الغضب الشديد جدا والكبير جدا. فما بالك بقى لما يكبر كبر مقتا عند الله ان تقولوا ايه
33:28ماذا تفعل الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ادانا مسال كده بسيط يحزرنا من مسألة ايه؟ ان نقول او لا نفعل ما نقول في ابسط الامور ومع اقرب الناس عشان ما يبقاش ده خلق عندنا ونبقى نلتزم ما نقوله نفعله
33:54لا نقوله نفعله. خلي بالك ونقول ونفعله من امور الطاعة. مش ما نقوله نفعله من امور المعصية لا ممكن تقول انا مسلا انا هعمل كزا النهاردة او الليلادي مسلا ما تعملوش عادي. الاصل انك ما تعملوش لان امور الطاعة يعني
34:11عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وانا صبي ببيتنا وانا صبي قال فزهبت لاخرج العب عبدالله بن عامر صبي صغير وما لوش يعني
34:29او يلعب فقالت امي يا عبد الله تعالى اعطيك. ما تمشيش خليك تعالى فقال لها رسول الله وما اردتي ان تعطيه هتدي له ايه قال التمرا فقال اما انك لو لم تفعلي كتبت عليك ايه كذبة
34:51الشاهد من الحديس ايه؟ لما تقولون على الديك يبقى طالما جه لازم ايه تعطي خلاص كان عود نفسك على كده وعد او قل تفعل ما ايه؟ ما قلت سبب بقى تسمية الصف واهمية الصف في الموضوع هزه الاية. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ايه
35:19صفا كانهم بنيان مرصوص ركز معي بقى في الاية دي وفي كله مش في كل الاحاديس بس انتبه اكثر ان الله يحب الذين يقاتلون يبقى فيه مقاتلون محبوبون ومقاتلون مش ايه
35:43لا مش محبوبون ما فيش حاجة اسمها مقاتل عادل يعني. مقاتل عادل يعني طالع يلعب يا محبوب يا مش محبوب ان بيقاتل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله يبقى المقاتلون المحببون
36:03هم الذين يقاتلون فين؟ في سبيل الله. بس لان هناك قتال في غير سبيل الله الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطرد فقتلوا اولياءه بالشيطان
36:28طيب علامة القتال في سبيل الله ليه؟ ما هو كله بيقول انا بقاتل في سبيل الله. ما هو كله بيقول. قولوا علامة القتال في سبيل الله اللي وضعها الرسول عليه الصلاة والسلام والكلام ده برضو من اربعتاشر قرن لان هو سئل صراحة نعرفها ازاي يعني
36:48يعرف علامة القتال في سبيل الله ازاي ابو موسى قال جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال الرجل بيسأل يعني يقول الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه
37:09فمن في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله والحديث متفق عليه. في رواية تانية يقاتل شجاعة ويقاتل رياء. يعني صور متعددة
37:27يقاتل المغنم عشان لما الجيش ينتصر ويقسموا بنام ياخد نصيبه او ممكن يقاتل المغنم عشان في مكافأة دي مكافأة معمولة ما هي برضو تعتبر مغنم مش لله لأ للمكافأة للمغنم للذكر فدائي بطل امام
37:49مش كده وطني يقاتل ليرى مكانه كان ينزل في الصحف حطه على اللوحة اي حاجة يرمى مكانه فمن في سبيله؟ شجاعة رياء مين دول في سبيل الله؟ قال عد لحد بكرة
38:13لخصهم النبي عليه الصلاة والسلام قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا في سبيل الله والباقي ما يسموهم زي ما سموهم بقى يبقى اول حاجة والمقاتلون المحبوبون صفة القتال في سبيل الله
38:30هيئة القتال بقى الهيئة حال القتال الاية بتقول ايه؟ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ايه؟ صفا كانهم بني كأنهم بنيان كأنهم بنيان بنيانه البنيان ده ده بنيان البنيان سابت
38:49ولا ايه ولا هنيجي الجمعة الجاية التالت الجاي مش هنلاقيه ولا مش هتلاقي مكانه برضو سابني والبنيان اسبت حاجة على الارض بعد الجبال طب ليه ما قالش كالجبال مش كده
39:07لان البنيان بيتنقل ميل بمعنى ايه؟ بمعنى ان احنا مسلا ايه؟ الحتة دي خلاص بقت خراب هنروح نعمر في الحتة التانية هنبني. لكن الجبال ما بتنقلشي بس البنيان سابت سابت ما بيتحركشي
39:21انما لما نيجي نبني بيبقى سابت خلاص انما غير الجبل الجبل دي حاجة وبعدين الجبل خلاص من ساعة ما اتزرع هو هنا مكانه هنا انما البنيان فجاب البنيان فالبنيان في سباته
39:38يحب الذين ان الله يايه اه في سبيله صفا كانهم بنيان يبقى هنا عشان السبات ولزلك جاء النص تحديدا وامر بالسبات في سورة الانفاق. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة
39:56فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اه ولنا السبات ده لازم وعدم الفرار ثابت مكانه والفرار بضوابط يعني الفرار غير مسموح الا بضابطين فقط. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا. ها؟ فلا تولوهم الادبار
40:31الا في حاجتين اتنين بس مسموح بها ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال. يعني عامل خطة او متحيزا الى فئة حاسس ان هو لوحده كده هيتاكل والفئة التانية هتتاكل فننضم عشان نبقى ايه
40:52يبقى قوة او متحيزا الى فقد باء بايه؟ بغضب من الله يبقى السبات بتاعهم كالايه؟ البنيان. طب بنيان اي بنيان؟ ما هو ممكن تبني اي بنيان يبقى مائل يقع مسلا يعني
41:07او بنيان المد اللاصقة اللي بينه هشة لا كالبنيان الايه؟ مرصوص متماسوف بقى ميزان مية والرسول كان بيبنيهم بنا كده ايوة كان بيبنيهم كده وبيرصهم وبعدين ده الكلام ده قبل القتال
41:25وبعد كده بقى حرق الحركة بتاع الجهاد وارض المعركة هي اللي بتفرض نفسها بقى. مش معنى زلك ان يفضلوا مكانهم هنا يبقى مش يحصل مش هيحصل جهاد بقى هيقاتلوا ازاي؟ لازم يتحركوا
41:35كر وفر تقدم وتأخر ميمنة وميسرة كده. بس في النهاية لما بيتحركوا بيتحركوا ايه؟ كتلة تقدموا كتلة يتحركوا كتلة عشان ما يخترقوش فالبنيان الايه؟ المرصوص متساوي متلاصق وكمان بنيان بنيان يعني
42:01منسجم كلهم يعني مسلا انت شفت واحد بيجي يبني مسلا يعني بيبني طوبة عشرين مسلا في عشرة وطوبة مية بخمسة ما تنبنيش مش كده كله مستوي وكله متجانس من طوبة واحدة مقاس واحد. ده حتى لو رطوبة برضه حمرا بسيطة. دي من مصنع ودي من مصنع ما بيرضاش يبنيها
42:31بيقول لك الجدار مش هتبقى مزبوط او هبني لك شوية تبع المصنع ولا ايه تقدر تناوله وتبقى من المصنع ده وطوبة من المصنع ليه ما يرضاش ما ياخدهمش منك يقول لك هتبوظ لي الشغل
42:43عاوز كلها فالبنيان المنصوص يعني كلهم على قلب رجل واحد هدفهم واحد متمسكين عاطفيا قضيتهم واحدة من القائد لا قل عسكري هو الحباب ابن المنذر. كان هو وزير الحربية ولا عسكري في الجيش
43:06في جيش الرسول شخصه عادي ويتكلم مع مع القائد الاعظم صلى الله عليه وسلم. يقول المكان ده يا رسول الله اللي احنا هننزل فيه ده صح وحي يعني ولا ناخد وندي؟ قال له لا مش وحي
43:21قال خلاص نتكلم بقى المواقع دي ما ينفعش ليه؟ في انسجام في ترابط ما بين اعلى قمة وقال ايه وبعدين اللي فوق ده بياخد من اللي تحت ما بيتكبرش عليه
43:38ما بيقولوش اسمع الاوامر يالا لا ما فيش ولا ده احنا حتة واحدة ده بنيان مرصوص. اول طوبة زي اخر طوبة. ما هو القائد طوبى في البنيان واقل عسكري ايه
43:53طوبى لازم الكل يكمل بعضه غير ده معنى البنيان المرصوص منسجم قضيته واحدة. فعلشان كده الحباب قال له لا المنزل ده يا رسول الله ما يمشيش نعمل ايه؟ انقل ننقل
44:12لان طب ننقل فين في الحتة الفلانية يبقى عندنا كزا وما عندهمش كزا ولا ايه؟ في بدر الكلام ده. ها عندنا مية ما عندهمش مية نشرب وهم يشربوش ها فاعجب الرسول عليه السلام خطة الايه
44:27الحباب فغير الموقع ده البنيان النصوص ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ايه صفا صفا شف يقاتلون في سبيله ايه صفا دي مفرد ولا جمع مفرد ما قالش صفوفا
44:46مقاتلون يعني هم كم؟ ايا كان عددهم. هم كلهم ايه؟ صح ان شاء الله يكون عددهم مليار هم في النهاية ايه حتى اللي مش واقف يقاتل لو صاحب خطط لو قاعد
45:03لو في المسجد ما بيقاتلش من اصحاب الاعزار اعرج اعمى مريض هو مع الصف وحدة هدف بيدعي لهم فهو بيقاتل معهم هو عمر لما كان بيقول يساري الجبل كان عمر في الميلان ولا على المنبر؟ طبعا. لان هو معهم. في الصف
45:27بالصف فعلشان كده يقاتلون لجمع ايا كان العدد الله اعلم به ملايين مملينة يقاتلون بس كلهم ايه طفا كانهم ايه بني ادم ثم قال بعد ذلك واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني
45:49وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين وان قال اذ دي كل ما تقابلك ظرف زمان للماضي يعني معناها ايه؟ اذكر وقت ان قال
46:08اذكر وقت ان قال واذ قال موسى لقومه يعني اذكر يا محمد وقت ان قال موسى لقومه. لما تؤذونني هيستفيد منها بايه؟ هتعرف لم تؤذونني يا قوم لما تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. وانتم متأكدين اوي ان انا ايه
46:34رسول. يبقى اول حاجة دي واذ يعني ظرف زمان للماضي تذكير للرسول صلى الله عليه وسلم لم تؤذونني فقد ازور اذوه في ايه بقى؟ اذوه في الرسالة واذوه في شخصه
46:47ازوك رسول ازه في المنهج نفسه في العمل. لما تؤذونني فكان ازائهم له في الرسالة مسلا قالوا ايه بقى قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا طب يعملها يحلها ازاي سيدنا موسى
47:08مستحيل طبعا مش كده؟ ده ايزاء فين فالرسالة ايزاء في الرسالة اخز عليهم الميساق واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. الطور الجبل فوقهم كدهو شايفينه ويبصوا على جنب كده ويبصوا يسجدوا على خد من خدود او عين من العيون ويبصوا للجبل
47:30خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا واصل جزاء فين ده يا اخواننا في الرسالة ازا في الرسالة يبقى معهم يعبدوا الله يسيبهم يعبدوا العجل اول باول كده اول باول
47:50يعني احنا الحمد لله نسأل الله ان يختم لنا بخير ها يسيبهم الرسول طبعا ما ما جاش في وسطينا اصلا عشان سابنا لأ ولله الحمد نسأل الله ان يعني يقبضنا على التوحيد
48:06سابهم وما سابهمش سنين ده سابهم يعني مش مدة الاربعين لا ده هم عبدوهم اول ما مشي على طول من اول ما مشي على طول عبده العجل فاخرج لهم اللي هو السمري عجلا جسدا له خوار. فقالوا ايه؟ هذا الهكم واله ايه
48:28تخيل تخيل لما يبقى ناس تتهم رسولها بانه مش عارف الهو فين ومش عارف اله مين تخيل يعني لو واحد قال لك ده انت شيخ تيواني تزعل قوي مع ان ما قلكش انت بتبعد عجل ولا حاجة انت بس يعني ايه راجل مش
48:52مش متين حبتين مسلا يعني تزعل طب تخيل بقى لما بيقولوا على موسى مش عارف الهو هل العجل او الله سبحانه وتعالى مش عارف شافوا العجل قال هو ده ايه
49:06وراح يدور عليه في ايه؟ ما هو فاخرج اللي هو السمير الملعون فاخرج لهم عجلا جسدا وجسدا يعني لا روحة فيه جسدا له خوار فقالوا اي بنو اسرائيل مش كلهم طبعا اللي عملوا الاجناس. هاء فقالوا ايه؟ هذا الهكم واله ايه
49:29انت عاوز ايزاء بعد كده عاوز يزق بعد كده يقول لهم ادخلوا الارض المقدسة. قالوا انا لندخلها ابدا. ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقط. تمرد اللي بيسموه العصيان المدني دلوقتي ولا بيسموه ايه
49:44ها دي اتقال عليها ايه دلوقتي مش هدخلها ابدا لن ندخلها ابدا. ما داموا فيها فاذهب انت وربك ايه فقاتلا انا هون قاعدون روحوا افتحوها انتم واحنا قاعدين هنا ولما تفتحوني بنروح
49:59لا اله الا الله. ازهب انت وربك في ايه وقاتلة ازوه في الرسالة لا تكونوا كالذين اذوا موسى فين في الرسالة وازوف شخصه هي الاية ما وضحتش نوع اي نوع من انواع الايزاء بس يشمل كل انواع الايه؟ الايزاء. ازوه في شخصه صلى الله عليه وسلم
50:26يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم قد اذوه في الرسالة في مضمون العمل نفسه. تمردوا على الاوامر اتهموه بعدم معرفته لله عز وجل رفضوا دخول الارض الارض المقدسة
50:48في صلب الرسالة في العمل نفسه واذوه في شخصه ايضا. صلوات الله وسلامه عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه
51:08حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما قدرة واما افة
51:29وان الله اراد ان يبرئه مما قالوا لموسى. فقال يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الى ثيابه ليأخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسى عصاه وطلب الحجر
51:50فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهي الى ملأ من بني اسرائيل فرأوه عريانا احسن ما خلق الله وابرأه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق وطفق بالحجر ضربا ضربا بعصاه. فوالله ايقسم الرسول صلى الله عليه وسلم
52:20ان بالحجر لندبا. ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما مما قالوا وكان عند الله وجيها. حديس مشهور
52:46ومعلوم ومن معجزات موسى عليه الصلاة والسلام ان الله سبحانه وتعالى يزهر حسنه وجماله وخلقته السوية الداخلي وبدون زنب يتحمله موسى لان اي واحد عاوز يبين للناس انه سليم من الداخل
53:16لازم يشيل جنوب ولا ايه ها تقدر انت توري الناس داخلياتك ايه من غير ما تشيل زنب لكن سيدنا موسى ما حمل زنبا مين اللي برأه الله واخرس الالسنة طبعا ال سينا اللي اتكلمت على موسى هتتكلم على عيسى واتكلمت على محمد وتكلم عليك انت مين انت اصلا
53:41ها انت مين انت في ميزان البشر عشان ما يتكلموش عليك اتكلموا على افضل منك واعزم منك مكانة ومنزلة. ازا الموضوع بالنسبة لك يجب ان يكون ايه مفروغ منه لا تلتفت لكلام الناس اصلا
54:01قالوا موسى عنده عيوب الحياء اللي عنده ده لعلة فبرضو الحياء اللي عندك هيبقى لعلة برضو ها راجل هدومك متقفلة قفز ولا واحدة ست مقفلة ومقفلة يبقى فيها حاجة مش كده
54:22وانقاب ومشدة ومكتفة نفسية يبقى فيها حاجة يا مبرصة يا محروقة في اي حاجة كده ولا ايه؟ كلام كلام في كلام قالوا على موسى من كم قرن ان الحياء ده مش طبيعي
54:40حياة لعلة قس عليها بقى قس على المسألة دي كل حاجة بقى ما هو قدحه في حيائه. قالوا ما يستتر ويستحي هزا الحياء ان في شيء. شف احنا ازاي بنستحمى كلنا مع بعض ازاي؟ زي البهايم البعدا
54:57كله سايب على بعضه ازاي ما بيستحملش معنا ليه تحموا معنا يبقى فيه علة شوف كلنا باينين الواد قمر والبت قمراية ها كله حلو اهو ويبقى عنده حاجة ايه الحاجة اللي جوة؟ يقول لك اه في حاجة
55:21يعني نقوا بقى حتة غيظ بيبرس طب ما هو كان يبان في ايديه لا يبقى جوة في قدرة غدرة يعني انتفاخ في الخصية اما دولش ما شاء الله حاجة حلوة
55:37يبقى عنده انتفاخ في الخصية طب موسى يسبت ازاي ينفي التهم من عنده ازاي مستحيل طبعا ينفيها ازاي بقى؟ لازم بيكشف نفسه؟ مش ممكن طبعا مش هيحصل بيحصل فعشان كده ما تشغلش بالك قوي انك يعني تسبت للناس انك بريء
56:01ما تشغل بلد بالناس اصلا انت بريء خلاص بينك وبين ربنا سبحانه انت ما كلتش المال ده خلاص. اليتيم ده انت مدي له حقه خلاص ما تقعدش تبرهم ولا تشغل بالك بالناس اصلا
56:15جهز انت جواب لسؤال ربك لو سألك هتقول ايه؟ بس. اما الناس ارميهم من وراء زهرك الله سبحانه وتعالى يبيض صفحتك من حيس لا تدري نفس الكلام مش عليه الصلاة والسلام
56:35بيستحمى زيه زيهم بس في جنب لوحده وخلع الثياب ونزل يستحمى خلص حومك دور على الثياب لو الحجر خده اهو ومشي ما كنش بوسة يعرف هو راح فين لكن الحجر ما تحركش الا ما ايه
56:48الا اما طلع من المية لما طلع من المية بدأ الحجر يتحرك. ما هو حاططها على الحجر الله! والحجر قاعد مسك الساعة؟ اه وعارف انه هيطلع ساعة ما شافه طالع قال له لا. ده انا مش هديك الهدوم
57:03انا هسلمها لك في النقطة صح راح اسلمها لك في حتة معينة مش هديها لك هنا عشان ابيض وجهك جند من جنود الله خلي خلي جنود ربنا تتجند معك ما لكش دعوة انت ما تشغلش بالك. ارم الناس ورا ضهرك اصلا
57:26اخلص تجرد وسيب الناس دول قم عمي الناس عمي اصلا. ما بيشوفوش ده حتى ما بيشوفوش تحت رجليهم ما تشغلش ما تشغل بالك بهم ينبسطوا منك يغضبوا عليك يغضوا عنك ولا تشغل بالك بالقضية دي
57:42خلي شغلك مع ربنا سبحانه وتعالى خرج لقى الحجر بيجري جريوا ورا الحبل وينادي عليه والحجر سامع وعارف وعارف ان ده صاحب الهدوء وعارف عاوز ايه واكيد كان بيجري بسرعة. والحاضر بيزود السرعة
58:03ولا ايه ؟ اكيد كان بيجري في اخر طاقته. اخر قوته. والحجر مزود العيار. بيجري اكتر منه لحد ما يوصل عند ملأ من بني اسرائيل غالبا فيهم السفلة والسفهاء اللي بيتهموه
58:21عشان هم دول المقصودين وعندهم وقام واقف عندهم وهو واقف وقف الحجر مكانه قام واخد الشياب وستر نفسه الاول قبل كل شيء ستر نفسه وقام ماسك الحجر وادى له الايه
58:37العلقة والرسول بيقسم والذي نفسي بيده ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا بالله عليكم ما فيش ولا واحد من الصحابة قال لرسول الله احنا عاوزين نشوف الحاجات دي في الحج
58:54اما لو عرفوا مكانه يعني الحجر ده يبقى حدوتة وينزل على النت وياما ناس بقى هتمسك في الحجر وابو مين اللي بياخد مني حتة خدها في البيت عنده هذا رعا
59:14طبعا الصحابة مش هو خلاص خد الحديس وخلاص ولا الرسول قال لهم فين ولا بتاع وبيخصي من الحجر فيه ما معناها ان الاسر الضرب موجود فين يعني يخبطه بالعصاية تعلم فيه
59:27تعال الحجر اه والعصاية بتنكسرش تلات تلات خبطات اربع خبطات خمسة شافوه لو احسن ما خلق الله برأه الله مما ايه؟ كتب عليه زنب اهو ده دفاع الله عن المؤمنين
59:43فخليك مع ربنا واخلص نشتغل صح وارمي الناس وراء ضهرك ربنا سبحانه وتعالى هيجند لك الحجارة ويجند لك الحصى ويجندلك كل شيء يدافع عنك بدون ما ايه؟ ما تحس او تعرف. المهم
59:57يبقى ازوه في شخصه وازوه فين في الرسالة. نفس الكلام حصل مع سيدنا النبي برضو جم المنافقون اذوه في الرسالة واذوه في ايه في شخصه. ما عشان الاية المقصود منها اصل هي المقصود من قصة موسى ايه؟ ان يا محمد هيحصل لك زي ما ايه؟ اه
1:00:21لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قال وكان عند الله يهديه هنا برضه بيقول له يا محمد واز قال موسى لقومه يعني دخل الرسول ايه في الموضوع؟ دخله في الموضوع يعني انت زي مين
1:00:38انت زي موسى عليه الصلاة والسلام وقال لقومه لم تؤذونني وقد تعلمون انت برضو هيحصل معك كده فاصبر كما ايه قولوا الاعز من الرسل. المنافقون ازوا الرسول صلى الله عليه وسلم في الرسالة
1:00:57في الرسالة وازوه في شخصه ازوف الرسالة المفروض المفروض يطلع يجاهد كله يخرج معه. كله ما فيش لا يستثنى الا اصحاب الاعزار بس. كله يخرج. طبعا النساء لا اصحاب الاعزار كزلك والباقي يخرج المنافقون بقى يعملوا ايه
1:01:21مؤدبين قوي في الجزئية دي في الجزئية دي في منتهى الادب. ما تتحركوش الا بالازن انما يستأذنك ها الذين ايه؟ لا يؤمنون بالله واليوم الاخر يجوا يستأزنوك ما عدا زلك ما يستأزنوش
1:01:37في الجهاد اه يستأزنوك انما يستأزنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ولو ارادوا الخروج لاعدوا لهم عدة ولكن الله انبعاثا اذوه في الرسالة عملوا تحالف مع اعدائه في الداخل وفي الخارج. داخل الجزيرة ومرة الجزيرة وعملوا مكان يتقابلوا فيه. اللي هو
1:02:01مسجد الدرار مسجد الضلال. والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل تقولنا هنا عشان نرسم الخطط هنا ونتكلم هنا مش هنا في نضج التوحيد لأ هنا في مسجد الضرار
1:02:24ما حدش يجي لنا هنا. حد يجي نسمع العلم بس ها؟ اه الناس تفكرهم عملوا مقاهرة عملوا مسجد الدراهم يتقابلوا فيه يرسموا الخطط للهجوم على الاسلام وضرب الاسلام منين من الداخل
1:02:41ضربهم من الداخل يبقى ازاء في الرسالة ايزاء في الرسالة المفترض ان انا طالما انت اعتبرته رسولا ورضيت به رسول تسمع وتطيع وبعدين كمان ايه تنزهه عن الجور والزلم والهوى
1:03:05يبقى رسولك ازاي وهو صاحب هوى يبقى بيحب دول يجاملهم بيكره دول ايه تعبهم ما هو يصاحب هوى لازم يكون مجرد عن الهوى طالما رضيت به الرسول يبقى ما عندوش هوى. اهم ازوه في الجزئية دي بقى
1:03:23عن عبدالله بن مسعود قال قسم رسول الله قسما. قسمة بيقسمها بيدي ناس وما بيديش ناس بيكرم شوية وبيديه شوية لحكمة يعلمها صلى الله عليه وسلم لان في ناس دي عاوزة الدين هتحط في جيبها كم من الدين
1:03:40هنحط لهم كتير يحبوا الدين ويمشوا فيه مش هنديهم حاجة خالص هيسيبوه واسمه مؤلفة مؤلفة قلوبهم وفي ناس مش عاوز تحط له حاجة في جيبه هو اللي هيديك هو اللي هيدي الدين مش هياخد منه هو اللي هيدي له. زي ابو بكر وغيره وغيره
1:04:00فالرسول بيقسم بالمنطلق ده. فيه ناس لسه جاية هتستفيد ايه هتستفيد ايه من الدين؟ فبيديها وبيكرمها وفيه ناس اقدمها سبتت دول بيدفعوا مش بياخدوا ده فهو بيقسم من هزا المنطلق فصاحبنا جه او هزا الراجل جه
1:04:22ولقى الرسول بيقسم بالمنزر ده فاتهم الرسول بالهوى واتهم الرسول بعدم التجرد واتهم الرسول بالزلم الله! لما اكون موصوف بالاوصاف دي ما ينفعش يبقى رسول لما اكون صاحب هوا ولما اكون بيزلم مينفعش يبقى رسول
1:04:39فقام الامام قال ان ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله لا حول ولا قوة الا بالله بقى الرسول مش عارف وجه الله فين ويبتغى ازاي وانت اللي تعرف
1:04:54ابن مسعود سمع الكلمة فيقول فاخبرت النبي وسلم. فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسى. شف ايه؟ راح فين بقى تذكر يرحم الله ايه لقد اوذي باكثر من هذا فصبر
1:05:17والحديس متفق عليه. عاوز يقول يعني مش جديدة ما هو اللي قبلي برضو اتقال عليهم كده ازوه في الرسالة اي الرسول عليه الصلاة والسلام وازوه في شخصه اذوه في شخصه قالوا هو ازن مش كده
1:05:33في شخصه هو بقى بيسمع اي حاجة وطبعا كونه يسمع اي حاجة يبقى قليل الزكاة يعني اي حد يقول له اي كلام يصدقوه. لا احنا ازا كنا احنا بسطاءه ويقول لك ازا كان اللي اتكلم مجنون يبقى الايه
1:05:45مش كده على ان احنا يعني بنفهم يعني بنفهمها وهي طايرة فاللي بيتكلم مجنون هرشتها بالله عليك لما نكون احنا بالمستوى ده مسلا وبنفهم هيكون فهم الرسول ايه ما لوش ما لوش حد ما لوش سقف اصلا
1:06:04فقالوا ازن من هزا النوع يعني. وجاؤوا بالافك ازوه في ايه بشخص في عرضه همه بقتله. ليلة العقبة الاية بصفة عامة واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني بتحزر اي حد
1:06:24يؤذي رسول الله سواء من اهل النفاق او من غير ايه؟ اهل النفاق. باي سلوك ممكن ما يبقاش منافق. ممكن يبقى مسلم سازج ويؤزي الرسول صلى الله عليه وسلم برضو لأ
1:06:37لان الاية مش المقصود اصل موسى بيقول لقومه لم تؤزنني طب واحنا داخلين ايه في الموضوع؟ داخلين احنا ما بنأزيش مين؟ الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كانوا اهل نفاق او ناس حتى ناس كويسة
1:06:52وطيء مؤمنين وطيبين لكن سزج لزلك رب العزة يقول لهم لأ برضو ما تأزوش النبي. يا جماعة يا طيبين ما تأزوش النبي. يا جماعة يا مخلصين يا اللي ما نتش منافقين برضو ما تأزوش النبي. زي ايه؟ يا ايها الذين امنوا
1:07:07لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير نظيرين اله لما يقول لكم اتفضلوا كلوا تعالوا بس ما تجوش بقى من من اول النهار وبيقول لكم تعالوا اتغدوا تروحوا الساعة سبعة
1:07:23وفي غدا الساعة سبعة يقول لك النوع ده قبل ما الاكل يستوي يعني حد طلع في بيت النبي؟ اهو ده الغباء بعينه بقى القرآن يقول لهم لا مش كده غير ناظرين يعني منتظرين. اله يعني ايه؟ يعني نضجة
1:07:39ما تستناش ده من اكل يستوي تيجي وهو ايه؟ وهو مغروف استووا وخلاص عشان ليه بقى؟ كان ايه؟ يؤذي النبي ولما تاكلوا امشوا. فاذا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان ايه
1:08:02يؤذي النبي فيستعينكم فلما زاغوا واذ قال موسى لقومه يا قومه لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم؟ ها فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. والله الله لا يهدي الزايغ الميل عن الحق
1:08:18زاغوا خالفوا امر موسى وخالفوا امر رسولهم كزلك برضو اللي هيزيغ في هزه الامة ويخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام هيزيغ الله سبحانه وتعالى قلبه والله لا يهدي القوم الايه
1:08:30الفاسقين ودي سنة الله في الخلق. اي حد يزيغ عن الحق ربنا سبحانه وتعالى ايه مش هيهدي قلبه وهيزيل قلبه اه الورقة بتاع الاسئلة دي فيها اسئلة طالما الاخ السائل عاوز يقول ان فيها تفاسير لاهل العلم الاية اتناشر من سورة الطلاق يبقى لازم
1:08:49انظر فيها واجيب ان شاء الله على المتيسر من الايه من الاسئلة. ارجو ان تلقي الضوء على الطريقة الصحيحة والشرعية لوضع الميت داخل القبر في قبورنا الحالية قبورنا الحالية فيها مخالفة كثير كسيرة جدا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
1:09:10من بناء عليها ومن كتابه وكل هزه الاشياء ما يصحش تكون لكن وضع الميت في القبر ان الاصل ان احنا ندخله برجليه ينزل برجليه الاصل لكن ان لم يتيسر بحيس بقى بعد ما ينزل برجليه
1:09:33ينام في القبر على جنبه اليمين ووجهه ناحية القبلة متخيلين الوضع يعني بالضبط كده على الترابيزة دي راسه هتبقى هنا عشان يناموا على جنبه اليمين ويبقى وشه ناحية الايه يبقى هينزل منين
1:09:54هينزل برجليه سواء نزلناه من هنا او نزلناه من هنا مش كده تمشي لو داخل برجليه كده اه يبقى ينزل كده وينام على جنبه اليمين كده وش ناحية القبلة ده الاصل
1:10:20ولزلك اللحظة الشرعي مريح جدا وموافق للسنة بيبقى مفتوح انتم عارفين البانيو الباب زي البانيو بالزبط زي البانيو بالزبط له جدارين وراس من الحايد وراس من حديد فتخيل بقى لما يكون واحد نازل البانيو بيبقى نازل البانيو سهل خالص اهو بيقوم نايم في البانيو على جنب. اهو اللي ادلع جه الشر
1:10:50يبقى قبور منكات بالشركة دي ماشي. ان ما كانش ما عرفناش يعني ندخله برجليه ولازم يخش براسه مسلا يعني يعني افرض ان فتحة القبر الناحية دي صح مش عارف ادخله برجليه
1:11:10الا ازا كان القبر واسع لو كان واسع يبقى نحاول نكسب السنة في الحالتين واسع من حيس يلف يبقى هندخله منها برجليه. يبقى كده كسبنا السنن نزل بايه والدنيا واسعة جوة الففه لكن اقفل ما اعرفش الففه
1:11:26يبقى لازم يدخل بايه؟ براسه. يبقى دي مخالفة. يبقى ينزل براسه كده ويمشي يروح هناك. يبقى راسه هنا ونحطه على جنبه اليمين مخلي وشه ناحية الايه القمة ويظل على هذا الى ما شاء الله
1:11:45طيب هو طبعا هنمسكه ازاي؟ نجيب طوبتين وراه او تراب طوب او تراب الايسر يعني ونخليه من ورا ضهره عشان ما نقلبش على ايه وبرضو تراب او طوب قدام بطنه. عشان ما ينكفيش على ايه
1:12:02لانه نومته على بطنه دي نومة اهل النار ما يصحش نبقى عمالين حاطين عليه ريحة وننيمه نومة اهل النار صح بنحطه على جنب اليمين ونسنده من الخلف بطوب او تراب
1:12:15نسندهم للامام بطولته عشان يظل على ايه على جنبه الايمن وواجهه ناحية القبلة ونفكك الاربطة فقط وتسيب كل حاجة كما هي اربطها مفككها وسيبه لحد ولا تكشف نفكك الاربطة ونسيب كل شيء. رجل كان او ايه
1:12:33اول نوع بعض الناس الجهلة بعد ما يحطوا يقوم جاب تراب يقوم راش عليه بقول له ما لناش عين ابن ادم الا التراب طب ليه ما يملاش عين ابن ادم الا التراب
1:12:49يبقى الناس برة حاطين عليه ريحة وحاطين في الكفن ريحة وازاي تنجح بالشيء الفلاني وهو يحط عليه صوابعه وما تقدرش تتكلم معه لانه راجل متخصص وما بينزلكش اصلا ولو نزل ولو نزلت يعمل لك مشكلة
1:13:13فطبعا ده ما لوش اصل في السنة كلام مخالف واهانة للايه للميت اه يعني ايه في الارض الاصل اه الاصلي الاصل يا اخوانا ان يكون كل القبر تحت الارض. الاصل ان يكون كله تحت الارض
1:13:32اما بقى دور تاني ودور تالت والحاجات دي طبعا ايه قلنا دي بدعة مش والناس مش عارفة تتخلص منها ومش عاوزين يتخلصوا منها وان كانت الخلاص منها سهل جدا لكن طبعا تجمع عقول الناس ازاي
1:13:48وتهيمن على فكر الناس ازاي دي محتاج قرار كبير قرار من ادارة عليا يؤمن بالقضية ويلزم الناس الناس تلتزم خلاص يقول لك اما كده كل واحد في يعني صعبة جدا ان انت يعني تجمع الناس
1:14:06على قلب رجل واحد في هزه الايه؟ في هزه الخلايا. نعم تمام ان كانت الفتحات غربية هتبقى سهلة هيخش يبقى وافق السنة وينام صح. ازا كان الفاتحة شرقية حياة غربية
1:14:29طب ما هي تبقى الشرقية مخالفة كلها هيخش صعب الدخول الا ازا كان سهل لفه في الداخل اه اللي هتبقى الشرقية هيبقى صعب الاماكن الغربية محزوزة يبقى الجماعة اللي بتوع الغرب دول محزوزين
1:14:43ماشي اه ايه تطبيقا اه. مسألة ستر الميت بالتراب لا ينطبق عليها الحديس انما حديس آآ الرسول عليه الصلاة والسلام قال من غسل مسلما فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة
1:15:21ومن حفره فاجنه فاجنه يعني ستره ادرى الله له اجر مسكن الى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من سندس واستبرق الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم. هنا من حفر له فاجنه
1:15:41الحفر بعد ما نحفر بنحط عليه اما يعني ازا كان في آآ لانه اصلا برضو هنرجع للحد الشرعي تاني تمام. هزا الرف هو ده يعتبر ايه؟ اه بس طبعا مش في كل التربة يصلح هزا. دي بيبقى عاوز تربة صلبة
1:16:06تربة صلبة بحيس انت لما تعمل الرف ما تهدلش قال يفضل الرف مفحوق مفتوح وتحطه في الرف فمش كل التربة عندنا تربة يا طينية يا رملية فبتقع ماشي دي ممكن تكون في اماكن يعني ايه شبه جبلية او كده
1:16:22ففي الحالة دي بنحطه ونحط فوقه بقى اما خشب اما حجارة اما انتم عارفين عتب البيبان العتب ممكن نحط عتب نرص عطب كده بطول القبر او خشب بطول القبر وبعدين نحط فوق كل ده الايه؟ التراب. التراب
1:16:44اللي هو حفره فاجنه يعني ستره. اما ان نرمي عليه تراب مباشر كده لأ هزا هزا اهانة يعني نحط عليه لو الرف اللي بنقول ده بيحط عليه حجارة في جنبه بقى كده حجارة كبيرة وجوة او بين الحجارة الكبيرة حجارة صغيرة
1:17:02بحيس يبقى ما فيش حاجة طلاب يخشوا وبعدين يرمي عليه بقى الايه فتراب ما يدخلش عليه ماشي اه نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يختم لنا ولكم بخير وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واقم الصلاة