قال فما خطبكم أيها المرسلون | تفسير سورة الذاريات (4) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد ما زلنا مع سورة الذاريات ومع بشارة الله سبحانه وتعالى
0:35لخليله ومصطفاه عن طريق الملائكة لما بشروه بغلام عليم واقبلت المرأة اي سارة اه متعجبة فصكت وجهها اي ضربته تعجبا وقالت عجوز العقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم
1:08وكنا تعرضنا لمعنى كذلك قال ربك وقلنا هذا من الربوبية الخاصة الله سبحانه وتعالى رب سارة ورب الجميع لكن الملائكة تقول لها كذلك قال ربك ولم تقل قال ربنا كأن هناك عناية خاصة
1:38من الله سبحانه وتعالى لسارة وللمؤمنين. والله سبحانه وتعالى رب الجميع. ولما امن السحرة قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. فهو ورب العالمين بما فيهم السحرة وبما فيهم فرعون
2:04ولكن رب موسى وهارون فيها ربوبية خاصة وعناية خاصة ومعية خاصة وتأييد لموسى وهارون من سائر الخلق في زلك الوقت سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام خلاص علم انه بشر بظلام عليم
2:26وفي سورة هود علم ايضا انه سيولد له غلام اسمه اسحاق واسحاق هذا سيبلغ الحلم ويتزوج وينجب ولدا واسمه يعقوب ومن وراء اسحاق يعقوب لكن سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بحكم انه خليل لله عز وجل. وبحكم انه زكي لان الانبياء
2:57كخلق الله لازم يكونوا ازكياء اصلا يرى اني لو المسألة مسألة بشارة يعني بشروه بغلام دمك ما لك واحد كفاية ما هو ييجي يبشره ملك ولا ايه؟ ملك واحد يقول له ابشر سترزق بكزا وكزا
3:19انما مرسلون ليه؟ وكما قال بعض اهل التفسير جبريل وميكائيل واسرافيل تلاتة يعني مش موضوع بشارة ده البشارة دي حاجة ايه؟ مقدمة كده او حاجة يعني تهنئة له صلى الله عليه وسلم
3:40انما هم مش جايين للبشارة بس هكذا يعني بمنطق الزكاء النبوي والفطرة العالية جدا يرى سيدنا ابراهيم انه المسألة مش مسألة بشارة. لا في حاجة في حاجة افصحوا عنها بيسأل مين؟ الملائكة. قال فما خطبكم
4:06مش موضوع بشارة فما خطبكم ايها المرسلون؟ وهو يعلم ان هؤلاء الملائكة لا ينزلون الا لامور عزيمة لاشياء مهمة. مش مسألة بشارة وخلاص يكفي ملك كما قلنا والملائكة اصلا كما قال عنها رب العزة وما
4:28ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين. يعني الملايكة بتنزل امور الايه؟ العظيمة وللخطب العظيم وكون سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول ايها المرسلون لان هو طب ما قالش ايها الملائكة ليه
4:49لان عارف ان هم مرسلون لمهمة انهم جاؤوا لمهمة ارسلوا لامر فافصحوا قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين يبقى البشارة دي ايه حاجة على الهامش انما المهمة الاساسية ايه؟ ارسلنا الى قوم مجرمين
5:18والقوم المجرمون معروفون لسيدنا ابراهيم ومعروفون للملائكة. ولكن الاية هنا لم تفصح من هم القوم المجرمين؟ لكنها افصحت في اماكن اخرى قسم في سورة هود قال رب العزة قالوا لا تخف لان برضه كان في في سورة هود حكت خوفه منهم زي هنا
5:42فاوجس منهم خيفة هناك قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط واضحة؟ يبقى افصحوا عن ايه؟ عن الاسم قوم لوط هنا في الزريات وفي الحجر ذكرت الصفة مش الاسم
6:06يبقى في سورة هود الى قوم لوط. في الزريات والحجر زكرت الصفة. قالوا والاية حرفيا مسل الاخرى. قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين. قال لي موجودة في سورة الحجر. ومعنى في سورة الذاريات
6:26انا ارسلنا الى قوم الى قوم مجرمين بالصفة بقى زكرتهم بالايه؟ بالصفة. وعلى اي حال لا يخفوا لا لا يخفى هؤلاء الناس على سيدنا ابراهيم سواء زكروا بالصفة او بالاسم هو يعلم انهم قوم لوط. وبعدين قالوا ايه كمان؟ لنرسل
6:52يعني خلاص مش هنروح مسلا نقول للوط اصبر واحتسب وكزا لا لا لا خلاص بقى الموضوع انتهى. ارسلنا نرسل تأمل كده كويس ها ارسلنا ها لنرسل يعني ننفذ خلاص ما فيش وقت
7:12ليه سين وجيم وتوصية وصبر وخلاص. نفذ الصبر انتهت المهلة لنرسل عليهم حجارة من طين لنرسل عليهم حجارة من طين. مسومة عند ربك. حجارة من فين؟ هتيجي منين الحجارة؟ هتيجي من السما
7:38طب ما نرسل عليهم طب ما انتم في السما طب ما تنزل بين السما وخلاص. ولا هتطلع من الارض؟ الله اعلم. الحجارة دي جت ازاي وارسلت عليهم ازاي بس في القرآن اخبر انها مطر
7:54مطر يبقى نازل من فوق من السما بس من السما هل من السحب؟ ما فيش سحب حجارة ما فيش سحب حجارة اانتم انزلتموه افرأيتم الماء الذي ايه؟ تشربون. اانتم انزلتموه من المزني يعني من السحب
8:14نحن الايه؟ المنزلون. يبقى بينزل من السما مطر. بينزل ماء انما تنزل حجارة ما شفناش حاجة نزلت من السماء انما تنزل من العلو اه ولزلك رب العزة سبحانه وتعالى ويعجبني اجتهاد طاهر ابن عاشور وهو كما قلت لكم من مفسري المغرب
8:38عربي يقول هي حجارة كبوركانية كأن في براكين اتفجرت وطلع طبعا طالما البركان يتفجر ويطلع بيفتت الايه؟ الارض. مش كده بيطلع منه حجارة كدا. حجارة بركانية من كبريت قزفتها الارض يبقى طلعت عشان تنزل. طلعت عشان ايه؟ تنزل. قزفتها الارض من الجهة التي صارت بحيرة تدعى اليوم
9:05بحيرة لوط يعني من مكان اللي هم هيحصل فيه تدميرهم حصل براكين واتفجرت وطلعت حجارة في السما ونزلت عليه. اصعدها ناموس الهي بضغط جعله الله يرفع الخارج من البركان الى الجو
9:25نظرة الهية تطلع الخارج من البركان يطلع فوق في الجو. عشان ينزل على قرى ايه؟ قوم لوط طبعا لا غرابة في هزا ولا استبعاد في هزا وان صح هذا فلا بأس وان لم يصح العبرة بالنص وهو عام
9:45لنرسل عليهم حجارة من طين. بصفة عامة يا اخوانا المطر نوعان. مطر رحمة ومطر ايه؟ عذاب مطر الرحمة يبقى مطر. مطر. اما امطرنا ده مطر عذاب. امطر بالالف كده امطرنا يبقى ده ايه؟ مطر عزاب. ولكن مطر
10:11يبقى فيه رحمة. ولزلك في المواضع القرآنية كلها اللي اتكلمت عن قوم لوط جابت ايه؟ امطرنا ما قالش مطر وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين سورة الاعراف. وامطرنا عليهم مطرا
10:31انظر كيف كان عاقبة المجرمين. وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. منضود سورة هود سجيل منضود فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم. اي على الناس حجارة من سجيل سورة النمل وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين
11:02وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين مسلها تماما في سورة النمل. الاصفهاني في معاجم اللغة يقول ايه مطر يقال في الخير امطر يقال في الايه؟ في العزاب ومعنى كل الايات اللي ايه؟ اللي فاتت دي امطرنا
11:27مطر امطر الله سبحانه وتعالى عليهم حجارة. والمطر التاني اللي هو مطر الغيس الغيث اللي هو الماء اللي هو فيه نعمة من الله سبحانه وتعالى مطر الرحمة ولزلك يقول رب العزة
11:45ان كان بكم اذى من مطر او كنتم ايه؟ مرضى ان تضعوا اسلحتكم. واضح؟ يبقى ان كان بكم اذا منها من مطر مطر يعني نزل عليكم آآ يجوز لكم ان تصلوا في رحالكم
12:05ها صلي في الرحال او صلوا في البيوت بسبب المطر الشديد اللي يمنع الايه؟ الحركة. ده مطر رحمة بيكون مطر بدون امطر. اما كل المواضع اللي جاءت فيها امطر خاصة بمين؟ بقوم لوط
12:25يبقى ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من ايه؟ من طين ايوة الطين يتحول بقدرة قادر الى حجارة طب انطبخ فين معروف الحجارة الحجارة يعني الحجارة الطين دي يعني تبقى طين وبعدين تخش النار تبقى حاجة
12:49زي اوقدني يا هامان ها اوقدني يا هامان على الطين فاجعل لي ايه؟ صرحا صرحا يعني برج عالي فقال له الاول اوقد لي على الطين. يعني شف هاماندا همندا كان
13:07يعني كان ذليل قوي كان بينضرب على قفاه كتير هيضرب طوب ويسووا الطوب ويبني برج وبعدين ييجي فرعون ايه؟ يطلع يبص شوف هنا قد ايه اوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي ايه
13:33انتم متخيلنها؟ شف الكلمات بسيطة خالص اهي بس عشان تعمل عشان تنفز القرار ده مهو طيب يبقى هيضرب طوبة هيعجن معجنة ويضرب طوب وعارفين بقى ضرب الطوب والطوب يجف ويدخله الفرن يولع فيه. وعشان يبقى حجر عشان يبني
13:56الصرح وبعدين فرعون ايه؟ يتفسح ويطلع فوقه على ايه على الصرح. جزاؤه طبعا. ما هو ده هو انت تنتزر ايه من اللي بيعبد العبد واللي بيعبد البشر ينجذب على فعل لازم ينضرب ولازم يتزل
14:10ولا ايه؟ فالمهم الحجارة من فين؟ حجارة طب انطبخت فين حجارة الطين دي لنرسل عليهم ها حجارة نمطين سبحان الملك استوت امتى وفين وازاي؟ وهي كانت طين فعلا ايوة اصلها طين
14:28وتحجرت وتحجرت. لمين؟ لقوم لوط لقوم لوط لناس معينين ايه اللي اكد الكلام ده؟ الاية اللي بعديها الملايكة بتقول لسيدنا ابو بكر كده مسومة عند ايه عند ربك للمسرف حجارة من طين مسومة
14:51حجارة من طين مسومة مطبوخة مخصوص لهم مسومة دي قالوا معلمة عام مستواه معني معلم فش مانع مسومة يعني على كل حجر اسم اللي هيصيبه مكتوب عليه اسمه ولا عجب في هزا
15:16يا اخي ما احنا كلنا بما فينا وقوم ولوط وكل البشر وكل واحد فينا مكتوب مكتوب له كتاب وفيه اسمه وفيه اعماله وفيه آآ شقي ولا سعيد وفيه اجله وفيه عمره ورزقه
15:35ليه اشمعنى يعني ما يطلعلوش حجر عليه اسمه برضه ويخصه سنة الله لا تتغير لا تتغير. الحمد لله يا عم طب ما ما الشواز ما شفناش حجارة نزلت عليهم. مين قال لك ان الحجارة لازم تبقى من طين في كل سنة
15:56او مع كل جيل ما ممكن تكون حجارة من فيروسات فيروس مكتوب عليه اسم الشاز فيروس مختوم بختم الشاز رايح له هو مخصوص توديه شمال توديه يمين لا يمكن يشتغل الا في جسمي دهوه
16:17ولا يشتغل الا على دهوه ايه مسومة الحجارة ايه؟ وقيل في معنى مسومة عليها امسال الخواتيم لا بأس ما هو حتة الدهب السايغ لما بتودي له خاتم ولا بتودي له اي حاجة بيبص
16:40شوف عليه ليه ايه الختم ده ختم مصلحة الدمغ والموازين لازم يكون ايه مخدوم لو مش مختوم مرضاش ياخده منك او لو هو واسق فيه ان هو دهب مية في المية اوي يخسه لك
16:56ويخشه لك بحكم ان ما علهوش الايه الخيط يقول لك مش مختوم يا عم انت طبعا تخاف بقى يبقى مسروق يبقى متهرب ده انا شاريه يا عم يقول لك انا اللي قدامي مش مخطوب
17:08فهي مسومة يعني على كل حجر ختم ختم بايه؟ تروح لده فجعلت فجعلت الحجارة تتبع مسافريهم وشذاذهم لا حول ولا قوة الا بالله ما هو اصل مش قوم لوط مش مش في وقت واحد كلهم كانوا متلقحين في البلد
17:35في ناس منهم وفي ناس في الغيطان في ناس مسافرة في ناس في ضيافة بتزور حد ها مش كده بس هي جاية لهم مخصوص الحجر يروح وراه في الغيط يروح وراه
17:50قاعد بيزور واحد صاحبه مسافر يجيب بضاعة وراه. لم يفلت منهم احد لان النص كده ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسلمين. خلي بالك ايه؟ عند ربك
18:12عند ربك مش عند حد تاني عند ربك يبقى هنا عزاب خاص من الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الناس. يعني مكتبة عنده سبحانه وتعالى باسمائهم مسومة عند ربك للمسرفين سيدنا ابراهيم طبعا سمع الكلام ده
18:36جه في باله مين بقى؟ سيدنا لوط ما احنا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم الحجارة من طين مساومة عند الله. الله! ده هنرس الحجارة. ده الحجارة بقى هتعم البلد كلها
18:50او القرية كلها طب وطب ما فيها لوط جادلهم بقى في المسألة دي بقى لوط تعملوا فلوط ايه هتعملوا فلوط ايه يا جماعة فاول ما نطق قال قال ان فيها لوطه
19:03ان فيها ايه؟ لوطا. الحجارة هتنزل كده هتاخد هتقش قالوا نحن اعلم بمن في الله كأني انا بتخيل الملايكة هي هي اللي بتحدف بالحجارة انا متخيل الملايكة كده يا اخوانا هي اللي بتحدف بالحجارة
19:23بيقولوا نحن اعلم بمن فيها والا الحجارة اللي نازلة سامعة كلام الملايكة وتعليمات الملايكة وعارفة. يبقى مساومة عند ربك لمين طب وهل لوط من المسرفين يبقى ما لوش حجر مش كده
19:41والمؤمنين به ما لهمش حجارة الحجارة عارفة صحابها والملايكة قالت احنا نحن اعلم بما فيها يعني حتى الملايكة لو لها دور في توجيه الحجارة لو لها دور في توجيه الحجارة عارفين لوط. وهيخرجوه وينجوه قالوا نحن اعلم بمن فيها. لننجينه واهله الا امرأته
20:04كانت من الايه؟ من الغابرين سم قال رب العزة بعد زلك فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين اخرجنا من كان فيها من المؤمنين هنا الكلام مش كلام الملايكة بقى القرآن بيحكي الاول الملائكة بتتكلم مع سيدنا ابراهيم
20:26وارسلنا الى قوم المجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مساومة عند ربك الايه؟ للمسرفين. كلام الملكة خلص كده السياق انتقل فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين الهام من الله وحي من الله اخرج يا لوط انت واللي معك من الايه؟ من المؤمنين
20:48فاخرجن من كان فيها من المؤمنين. فما وجدنا فيها غير بيت من الايه من المسلمين اخرجن من كان فيها من المؤمنين. طب ليه ما قالش اخرجنا لوط ومن معه ما هو ما فيش غيرهم اصلا
21:03المؤمنين اللي معه. انما زكر صفة الايمان لان الايمان يا اخوانا هو الوحيد الزي ينجي من عزاب الله الامام فضيلة الامام الايمان ده من اعزم اسباب النجاة من العزاب والشقاء
21:20والخزي والدمار والعار اما مجرد الانتساب لنبي ابن نبي زوجة نبي بنت نبي اخو نبي عم نبي خال نبي هزا لا ينجي ابدا. انما لينجي ايه الايمان فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين
21:40لفضيلة الايمان يا اخوانا لذلك رب العزة يقول ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك ايه؟ حقا علينا ننجي المؤمنين. ربنا سبحانه وتعالى جعل ان جاء المؤمنين حقا عليه. هل المؤمنون او غير المؤمنين يستطيع ان يضرب
22:03حقا على الله ولكن الله سبحانه وتعالى هو الذي فرض على نفسه هذا الفرض تفضلا وتكرما وكذلك حق كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين سورة الانبياء فاستجبنا له ذو النون عليه الصلاة والسلام فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ايه
22:25انجي المؤمن. القرطبي بيقول المؤمنون والمسلمون هنا سواء في الاية يعني. لان قال بعدها ايه؟ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. بس في لفتة لابد ان ايه يعني نتأملها
22:41فانجينا من كان فيها من المؤمنين فاخرجن من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من الايه؟ يبقى عندنا بيت مسلم وعندنا مؤمنين فاخرجن من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت
23:01طب ليه عدل هنا طب ما كان فما وجدنا فيها غير بيت من المؤمنين انما ليه جاب المسلمين يبقى هنا في فرق بقى بيت مسلم بس فيه مؤمنين. يعني فيه مسلمين وغير ايه؟ ففيه مؤمنين وفيه مسلمين
23:20بيت مسلم يعني هو البيت مسلم بس فيه مؤمنين ومش مؤمنين لكن ايه؟ مسلمين فالنجاة لمين؟ للمؤمنين طب والبيت؟ لا يبقى هنا فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت المسلم مين؟ هو بيت لوط عليه الصلاة والسلام. بيت سيدنا لوط هو ده البيت
23:48مسلم هو ده البيت المسلم اللي في الموجود في القرية او قرى قوم لوط بيت مسلم بس فيه مين بقى؟ الاية دي تؤكد ان امرأة لوط كانت توافقه في الزاهر
24:05ودخوله في الباطن يعني في الظاهر انها تابعة له ومنقاد له ومتبعة له في الظاهر تبقى من الايه من المسلمين. فالباطن تخونه. مش تخونه في الفراش. تخونه في العقيدة. في الباطن هي على الكفر. في الباطن
24:28توالي قومها في الباطن هي ضده في الباطن هي جاسوسة عليه تخبر قومه لاطيافه المكرمين. تبلغ عنهم وتقول عنده لوط ضيوف كرام ضيوف صفاته منعته في الظاهر انها ايه منقاد له. يبقى البيت ايه
24:52اه يبقى فما وجدنا فيها غير بيت يبقى البيت نفسه يقول عليه بيت مسلم بس كل اللي جوة فيه مين؟ فيه ناس في الظاهر مسلمة وفي الباطن ايه؟ كافرة يبقى اللي نجى مين بقى؟ اللي نجى الايه؟ يبقى الايمان هو اللي بينجي. الاسلام لوحده؟ لا ممكن ما ينجيش. وفيه من ده كتير. عندك ابن سلول ده
25:16البيت اللي وجدته عندنا واضح قوي يعني عندنا في امة الاسلام يعني بيت ابن السالول. قس عليه بقى. طبعا انا بقول ابن سلول ليه؟ لان ده شيء محكوم به اما بيت زيد وعمرو من الناس الله اعلم ما نقدرش نحكم عليه. واضح الكلام ده ولا مش واضح؟ اما بيت ابن سلول ده عندنا براهين قوية عليه
25:34هذا البيت فيه مسلمون وفيه ايه؟ مؤمنون. شكل البيت ايه؟ مسلم. صاحب البيت مين؟ عبدالله بن سلول بيشتغل ايه؟ مسلم مسلم طيب لو العزاب نزل على البيت ده يصيب مين؟ يصيب ابن سلوم
25:56وينجي وربنا ينجي مين؟ ينجي المؤمنين. في البيت ده مين بقى؟ وجدت عبدالله ابنه. ووجدت جميلة بنته ابن سعد في الطبقات الكبرى وده من كتب السير تكلم عن جميلة بنت عبدالله بن ابي بن سلول
26:16جاب طبعا ترجمتها كاملة. جميلة هزه جميلة بنت عبدالله هذا تزوجت مين؟ حنظلة بن ابي عامر الراهن. معروف حنظلة عارفين حنظلة؟ غسيل الملايكة حنظلة تتزوج جميلة قتل حنظلة طبعا يوم احد يوم احد وغسلته الايه؟ الملاك. اتجوزت مين جميلة بعد حنظلة
26:41اتجوزت ثابت ابن قيس ابن شماس. ثابت ابن قيس اللي موجود في سورة الحجرات اللي كان بيرفع الصوت وقال حبط عملي انا ارفع صوتي على صوت رسول الله مش قلة ادب هو صوته رفيع طبيعي اصلا يعني. ده كان خطيب الرسول عليه الصلاة والسلام
27:01فبشر بالجنة قبل ان يموت وهو يمشي على الارض ثابت ابن قيس ده الزوج التاني له جميلة. خلف عليها بعد زلك ما لك بن الدخشو ثم خالف عليها خبيب ابن يساف
27:14اسلمت جميلا وحسن اسلامها. بيعة النبي صلى الله عليه وسلم. دي بنت مين بقى؟ بنت عبدالله بن سلوم من البيت الايه؟ المسلم بس هي مؤمنة. اخوها مين؟ عبدالله. يبقى شف ازواج جميلة. واحد الملايكة غسلته
27:32وان كان الرسول بشر به بالايه؟ بالجنة. ولها ولدان قتل شهداء في سبيل الله. سبحانه وتعالى واحد من حنظلة والتاني من الرجل الاخر سيدنا عبدالله بن عبدالله معروف مؤمن تقي نقي من خيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى البيت ايه؟ لكن هل البيت كله مؤمن؟ لا. موجود على
28:02رأسه مين عبد الله اللي قال عنه رب العزة لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم اي في الافك في الافك. والذي تولى كبره منهم له عذاب الايه؟ له عذاب عزيم. اللي هو مين
28:23اللي هو عبدالله نفسه اللي قال عنه رب العزة ولا تصلي على احد منهم ايه؟ مات ابدا ولا طقم على قبره الشاهد كما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وربنا اخرج من كان فيها من الايه؟ من فالايمان ينجي يا اخواننا. وهنا غير بيت من المسلمين لان فعلا
28:50يبقى خلي بالك بقى ممكن انت تبقى في زمرة المسلمين بس انت شف الاول ايمانك فين بالزبط؟ يعني يكفيك ابدا ان تكون من زمرة الايه؟ هو المنافق مسلم ولا كافر
29:07ها؟ يهودي ولا نصراني؟ مسلم. واضح ولا مش واضحة؟ مسلم ومع زلك ايه فاحزر دي خلي بالك من دي اوي يعني. يعني ما تقولش البيت بتاعنا بيت كزا. شف انت فين الاول في البيت؟ ممكن يكون صاحب البيت. يكون
29:24واحد افراد البيت ربة البيت ما هي هنا مين اللي معنا في البيت دي؟ فما وجدنا فيها غير بيت من الايه؟ هو هنا الكلام المقصود على مين على مرات لوط
29:37يبقى ممكن تكون ربة البيت اللي راحة في داهية. ممكن يكون رب البيت هو اللي رايح فين؟ في داهية زي عبدالله بن سلول وممكن يكون احد افراد البيت فالمهم انت ما تفكرش ان البيت كبيت كده العملية بالشروة. لأ شف انت فين الاول؟ شف موقعك فين؟ واضح ولا ايه يا اخواننا
29:58اه وتركنا فيها اي في هذه القرية بعد التدمير اية. لا اله الا الله. اية؟ ايوة اية تركنا فيها اية. يبقى لازم كل واحد يفوت عليها ياخد عبرة. ده اية يعني زي ما بتقرا اية من القرآن تتأسر بها
30:20كان دمعك ينزل بالاية واحيانا صدرك ينشرح وتفرح للاية فيها بشارة لك مسلا بجنة بكزا بكزا صدرك ينشرح او عينيك تدمع تفيض اعينهم ايه من الدمع دي الآية القرآنية برضو الآية اللي ربنا سبحانه وتعالى سابها عشان الناس تنزر لازم تتأسر بها
30:49تبكي! ايوة تبكي تبكي لما تمر بديار الناس دي تبكي. وتركنا فيها اية اية كما قال رب العزة وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل مصبحين وبالليل لا بيخاطب العرب اللي بيسافروا من مكة والمدينة يروحوا بلاد الشام بيمروا على ديار مين
31:20ديار قوم لوط لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. يعني اما الرحلة تصادفهم في الصباح تفوته على ديارهم وتشوفوا تبصوا للديار ديار قوم لوط تخزو عبرة طبعا الناس النهاردة ما بتاخدش ده ده دي حاجات سياحية
31:38بتتصور وقال طبعا هنشوف اهل التفسير قالوا ايه وتركنا فيها اية للذين يخافون الايه؟ العذاب الاليم. طب اللي ما بيخافوش العذاب الاليم؟ هيعتبروها حضارة ويعتبروها شيء حلو ويصوروها ويحتفظوا بها
31:56وقولوا الحاجة اللي المكان ده موجود فيه حاجات مش موجودة في العالم مش موجودة في العالم كأنها مفخرة ما هو ما بيخافوش ليه؟ اما اللي بيخاف من العزاب الاليم يجد في كل هزا ايه؟ اية وتركنا فيها اصل الاية مش كل الناس خلي بالك ده في
32:13قيد اهو في قيد اهو وتركنا فيها اية للذين يخافون يبقى مفهوم المخالفة الذين لا يخافون ليس لهم فيها ايه؟ ليس لهم فيها اية. الاية دي لمين؟ للي بيخاف بس
32:28وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قال ابن كثير محلتهم يعني المكان بتاعهم بحيرة منتنة خبيثة بحيرة منتنة خبيثة اللي هي البحر الميت البحر الميت. البحر الميت ده جغرافيا وسياحيا ومبنى عليه فنادق من اللي قلبك تحبها. وناس بتروح تنزل فيه
33:01ويركبوا فيه المراكب ويتحركوا شمال ويمين وياخدوا صور. وفيه كمان ناس عندهم حاجات في الجلد امراض جلدية وحاجات يجيبوا طين من طين البحر الميت ويليطوا جسمهم طلبا للشفاء طلب الايه
33:18وممكن يشفى. مم. ما هو الطيور على اشكالها بايه؟ ما هو النجس ممكن يشفى بالنجاسة ما هو نجس وممكن يشفى بالنجاسة. يجد راحته فيها. يجد طبه فيها. الكلام ده موجود
33:37يتلو انفسهم كعند الصور من هزا النوع عندي صور صور لناس طالقين جسمهم بطين البحر الميت. ابن كسير يقول بحيرة جينا خبيثة ما فيهوش كائنات حية اسوأ ماء على وجه الارض. اسوء طينة على وجه الارض
33:56اسوأ مكان على وجه الارض وعلى على حروف البتاع البحيرة او البحر الميت ده هو مش مش بحر هو مأبى بحيرة فنادئوا وبني هيصة قوي وانوار ايه وملامح سياحية ايه وفلوس
34:13طبعا يبقى كل اللي عايشين الجو ده لا يخافون ليه مش في دماغهم لكن اللي بيخافوا العزاب الاليم ساعة ما يشوفوها دي مكان مين؟ مكان قوم لوط. اعوز بالله اعوذ بالله يفر
34:27يفر من المكان مهما كان فيه. مش يروح يشتري فندق هناك ويقول لك هاستسمر فلوسي. انا ما لي يا عم ومال الناس اللي بتبلبط في الماية! ما يتحرقوا! انا هاستسمر فلوسي! ولا ايه! مش كده
34:37ممكن واحد معتوه يعمل كده. يقول لها انا هأجر فندق اشتري فندق قبل فندق. اؤجر مركب انا ما لي ومال القصة دي؟ لا وتركنا فيها اية ها؟ للذين ايه؟ يخافون العذاب الاليم
34:55وفي موسى انتقل السياق الى نجاسة تانية نجاسة فرعون وقومه وفي موسى يبقى هنا قوم لوط خلاص انتهينا منهم وتركنا فيها ايه؟ اية للذين يخافون العذاب الاليم. للي عاوز يتعظ. وفي موسى اي في زكر موسى معا هؤلاء الانجاس الفراعنة
35:21اية يعني في اية وكمان دي الاية التانية ايه بقى؟ وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. سلطان قيل العصا والياء السلطة لان ما فيش توراة الوقت اللي كان بييجي سيدنا موسى لفرعون ما كانش معه ايه؟ التوراة التوراة دي بعد ما فرعون هلك خالص ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون
35:45الاولى بصائر الناس سورة القصص. يعني الكلام ده بعد هلكات كان بيجي له بقى بالايات الايه؟ المعجزات المادية والحسية العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحاجات دي كلها ايات المهم وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون ايه؟ بسلطان مبين
36:08بحجة بينة ودليل واضح على ان موسى عليه الصلاة والسلام من عند الله. رسول من عند الله. فتولى بركنه فتولى ايه؟ بركنه وقال ساحر او مجنون ده مين اللي قال؟ فرعون. تولى بركنه. ايه معنى؟ تولى يعني اعرض. واضح كده؟ اعرض
36:33جاي لوجها لوجه بيكلمه في الموضوع انا رسول من رب العالمين. ايه الدليل؟ ادي ايدي اهي. ادي العصا اهي ادي كزا ادي كزا ادلة واضحة تولى بركنه اعرض عنه اومال بركنه معناها ايه؟ قيل بمجموعه. معه بقى حاشية وبطانة. وقيل ادناده. ركنه يعني ايه
36:55والعشيرة اللي هو ينتسب اليها وينتمي اليها. ولذلك سيدنا لوط لما كان بيقول لقومي لو ان لي بكم قوة او او الى ايه؟ الى ركن شديد. لو لي عيلة ولي عصبة تقف معي. كنت علمتكم الادب
37:13فتولى بركنه. وقيل ايضا الركن بمعنى الجيش تولى بجيشه بركنه خد جنب او تولى بركنه يعني جنبه الركن دي يعني الجنب ادى له ضهره اعرض عنه. عامل اللي مش سامعه عامل اللي مش شايفه
37:32مشغول بحاجة مهمة ايه ده موسى ده وايه الكلام اللي بيقول عليه ده؟ كل ده تولي بالايه؟ بركنه. وقال ساحر او مجنون ساحر او مجنون. قال القرطبي او بمعنى والواو
37:49يعني هو الاتنين في بعض. ساحر ومجنون كمان يبقى او بمعنى ايه الواو يعني فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون يعني ساحر ومجنون. قالوا هم الاتنين برضه فعلا فاو تأتي بمعنى الواو كما في قوله تعالى ولا تطع
38:15منهم آثما او ايه؟ او كفورا. يعني الاثيم الاثي الاثيم والكافور للتين. والواو تأتي ايضا بمعنى يعني تقعد العكس يعني او اللي معنا دي بمعنى الايه الواو وممكن تأتي الواو بمعنى ايه؟ ودي عزمة القرآن وعظمة اللغة
38:39تأتي الواو بمعنى او كما في قوله تعالى فانكحوا اه فانكحوا ما طاب لكم من النساء. ها؟ مثنى وثلاثة ورباع الشيعة بيخلوا الواو واو ويخلوها واو عطف تجمع مثنى يبقى اتنين سلاس يبقوا كده خمسة ورباع يبقوا ايه؟ تسعة يقول لك نتجوز تسعة. ومعنا النص
39:10انما احنا كده لأ مش اللغة مش كده عندنا مثنى اتنين او وسلاس يعني او سلاس او ايه؟ او رباع. يعني يبقى عندك اتنين او تلاتة او اربعة وده ايه
39:26اقصى شيء يبقى هم قالوا الاتنين ساحر ومجنون او معنى كلمة اه ساحر او مجنون يعني معناه متردد. يعني فرعون لازم يقول قرار في موسم فبيقول ايه لازم يقول قرار لازم يدي رأي
39:50فيقول ايه؟ فقال ساحر او او يعني هو نفسه مش مش واسق فيه يعني كلام بيقوله مش على يقين انما بيقولوا كده ايه؟ اهي قرار بيقوله ساحر او ايه؟ او مجنون
40:05او هم قالوا الاتنين يعني. فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون هنا اللي هتقول على النص على طول اتسأل من كلام فرعون وحكمه على موسى عليه الصلاة والسلام الى الحكم على فرعون. يعني حكم وراه حكم على طول
40:24حكم بعده يعني فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه فتولى بركنه وساء فقال فاخزناه. على طول فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو ايه وهو ملئ اوعوا تكونوا فاهمين يا اخواننا ان احنا الكلام ده كله بيزكر في القرآن
40:49يعني ايه؟ للمتعة للسير كذا والقصص حلو ونحن نقص عليك احسن الايه؟ لا اقسم بالله ما القرآن يريد هزا ابدا مش قصص مش قصص ده تخويف وانزار واللي حصل في دول هيحصل في دول وكل اللي على شكلتهم هيحصل معهم. رب العالمين لا يغير سنته
41:16ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. قوم لوط اللي خلاص قفلنا صفحتهم دلوقتي اللي يعمل نفس عملهم يصاب باشد مما اصابه مما اصيبه وكزلك قوم وفرعون وكل كل الامسلة دي ده كله للتحزير والتخويف وان العقاب واقع واقعي اتفقت
41:42المعصية تتفق العقوبة في معصية زي المعصية تبقى عقوبة زي العقوبة ويمكن اشد ويمكن لان خلاص اصل الحجج الزاهرة والادلة باينة فاخذناه وجنوده اخذناه وجلوده يا حي يا قيوم اخذناه وجنوده
42:05اخذناه عائزكم تتدبروا كلمة اخذناه لان جه بعدها ايه؟ فنبذناهم يعني الاخز حاجة والنبز ايه؟ الاول اخزناه. طب ربنا خده ازاي يعني وخده منين؟ وداه فين وبعدين اخزناه زي اخزناه
42:27دي تملك حاجة؟ ما تملكش حاجة. اخدتها. رميتها حافزت عليها اخزتها ما تملكش عاوزك تعيش كلمة اخزناه اخذنا وديته فين يا رب؟ اخزناه من ايه اخذناه من الملك ما بقاش له ما قالوش ملك. اخذناه من النعيم حرم من النعيم. اخذناه من جنات وعيون. اخذناهم
42:53من ترف اخذناهم من متعة اخذناهم. وبعدين عقبناه عقوبة تانية يبقى فاخزنا تدل على غاية الضعف ما فيش قوة خالص حد يقدر يهرب من هزا الاخز؟ ابدا يفر من هزا الاخز يمتنع اي نعرات من قال اليس لي ملك مصر
43:18وهذه الانهار ايه؟ تجري من تحت. انا ربكم الاعلى لكن اخز ولما ربنا سبحانه وتعالى يأخز مش بيأخز الاخز الهين بقى وانما يأخز اخز ايه اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ايه؟ ظالمة. فانت برضه تكون على حذر لان ممكن ربنا ياخدك لو كنت
43:43انت فيك شبه من هؤلاء ياخدك لو انت كت يد لهؤلاء اللي اخذوا اللي اخذوا قبل كده عشان هتشوف برضه في ايات حذرت من المسألة دي قوي يعني انت يدي لهم
43:59انت مش لهم لا ربك هياخدك. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ايه؟ ظالمة. ان اخذه اليم شديد. وقال تعالى فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر كانوا في نعيم اتقلعوا منه
44:19في متعة حرموا في ملك فين هو خلاص حصل فصل اخز بعد الاخذ ايه بقى؟ الطرح. فاخزناه وايه وجلود ليه كيف جنوده؟ لان هم دول الاوتاد ودول القوة اللي سانداه
44:39اتقلعت الاوتاد يتاخد باوتاده فاخذناه وجنوده بعد الاخز النبز. النبز هو الايه؟ طرح الشيء والقاؤه بدون مبالاة النبذ طرح الشيء والقاءه بدون مبالغة كده ترميه كده بدون اي اهتمام تتف في منديل ولا تنفه تقوم ايه
45:02تنبزه ترميه في السلة النبز كان فين بقى النبز كان في اليم فاخزناه وجنوده فنبزناهم في الايه؟ اليم اليم تطلق على اي مية مالحة عذبة يطلق عليها اليم يطلق عليها الايه؟ اليم
45:21اليم يطلق على الماء المالح والماء الايه؟ العزب فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم يبقى بعد ما اخزه ايه؟ طرحه في اليم طرح في اليم اي في الماء اللي اعتز به وهو يجري من تحته
45:45كان النبذ في الماء الذي اعتز فرعون في جريه تحته يعني فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. في اليم مش مسلا في باطن الارض زي قارون لأ في اليم اي في الماء. طرحناه طرحا لا مبالاة
46:16في الماء الذي اعتز بجريه من تحته. وكان يقول اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي فلو انت شعرت بعزة في غير طاعة الله تأتيك المزلة من هزا الباب
46:40الباب اللي هتعتز فيه بمعصية الله سبحانه وتعالى يأتيك الزل من هزا الباب فاخذناه وجنوده فنبذناهم فديا هل تجري من تحتي فاجراها الله من فوقه واغرقه فيها فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليمن
47:09تعتز بمالك في معصية الله يزلك بهزا المال تعتز بولدك يزلك بولدك تعتز بمنصبك يكون هزا المنصب سبب لشقائك وهكزا فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم. خل بالك فاخذناه وجنوده. كده جمع اهو بقى. كم هم؟ الاف
47:38وبعدين جه في الضمير افرض الضمير وهو ولم يقل وهم. عرفت الفرق؟ فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وايه؟ وهو وهو. ما قالش وهم. ليه لان هو هو فقط المليم. يعني ايه مليم؟ يعني اتى بما يلام عليه
48:06في الدنيا والاخرة ولانه هو السبب في ضلال قومه ولانه يحمل وزره الشخصي واوزار قومه اما قومه كل واحد يحمل وزر ايه؟ نفسه. فعلشان كده فقال وهو ملين اشارة الى ان هو وحده عليه لعنة الله
48:30هو اللي يتحمل اوزار الشعب. بس لا يا ريت عند الشعب بس. يا ممتدة. هو بقى واللي زيه ممتدة بقى شف هنا كما في سورة القصص يبقى وهو ملم لانه مقدمة. ولانه يحمل وزره ووزر ايه
48:53الناس الذين اضلهم هو مليم اي اتى بما يلام عليه في الدنيا والاخرة لانه وضع سنة للكبر والاعراض وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون ها؟ بسلطان مبين. فتولى بركنه كل بني ادم يعرض عن السنة
49:23ويتكبر عليها فيه شبه من فرعون اي بني ادم على وجه الارض حتى ولو كان مسلم ابن مسلم ابن مسلمة يعرض عن حق جاء به رسول الله او جاء في القرآن فيه شبه من فرعون
49:43فاعرض ونأى بجانبه ارسلناه وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين ها؟ فتولى بركن اعرب. كل معرض عن حق كتير شوية فيه شبه من ايه؟ من فرعون. ليه؟ لان وهو مليم دي مأخوزة من كلمة ايه؟ مليم
50:09ملم يعني ايه؟ اتى بما يلام عليه. يعني ايه برضه؟ شف في سورة القصص بعد رب العالمين ما قضى عليه. في سورة القصص ليه بقى؟ واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا لا يرجعون. فاخذناه وجنوده فنبذناه
50:32برضو في ايه؟ في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين؟ كمل وجعلناهم ها؟ ائمة وجعلناهم ايه؟ ائمة يدعون الى النار يدعون دي صيغة مضارع مش كده؟ تفيد الايه؟ الاستمرار. جعلناهم ائمة يدعون الى النار
51:00يبقى دعوا لهم دعوة لهم دعوة. ده ده ناس تحت التراب يا عم ده تحلله من زمان لأ لسه موجودين الدعوة بتاعتهم موجودة ومش هتموت بنص القرآن. دعوتهم مستمرة يدعون. يدعون الى النار
51:16يدعون من؟ يدعون الاحياء ده ماتوا لكن المنهج موجود الانسان يموت والمنهج موجود؟ ايوة هو سيدنا النبي منهجه موجود ولا مات؟ زي ما منهج الحق موجود برضه مناهج الباطل ايه؟ موجودة. يدعون
51:31وجعلناهم ائمة ائمة ائمة في الايه؟ كان امام الاعراض وفي موسى از ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين فتولى بركنه اعرض يبقى امام الاعراض مين كل اللي يعرض دلوقتي فيه شبه من مين؟ من فراقه. امامه مين؟ امام فرعون. ولزلك رب العالمين يقول وما كان
51:58قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ايه؟ اه يقول سمعنا واطعنا اذا دعوا يقول سمعنا واطعنا. ما فيش ما فيش اعراض فهنا كل من اعرض عن سنة او عن حق جاء في القرآن
52:18يبقى فيه شبه منهم وامامه معروف سم انتقل السياق بعد زلك الى اناس اخرين كل دول معرضين معرضين والقرآن بيحكيهم بيخوف قريش وبيخوف المشركين اللي ربنا سبحانه وتعالى اقسم لهم في الاول
52:35والذاريات ذروة والحاملات وقرا وقال ان الدين لايه؟ لواقع. انما توعدون لصادق وان الدين لواقع اللي بتنكروه. ده هيقع صدقوا وشوفوا احنا عملنا ايه في الماضيين وهنعمل فيكم لو عملتوا نفس الكلام
52:50وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الايه؟ الريح العقيم الريف العقيم يعني الريح اللي ما فيهاش فايدة لا تلقح سحابا ولا تلقح شجرا لان ارسلنا الرياح ايه؟ لواقع الرياح لواقح بتلقح السحاب وتلقح الشجر
53:16الريح مفيدة وقلنا في الاول خالص والزاريات يعني الريح والكلام كله عن الريح. والريح يا اعزم صور القوة الريح فالريح العقيم لا بركة فيها ولا منفعة فيها واشبه بالمرأة العقيم
53:35ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته ايه؟ كالرميم ما تذروا من شيء اتت عليه اي شيء لأ ده ده لفز عام. هزا العام فيه تخصيص كما سنرى
54:00سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال حديس متفق عليه عن سيدنا عبدالله بن عباس بيقول ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور نصرت بالصبا
54:18واهلكت عاد بالدبور نصر النبي يعني شيء واحد هو شيء واحد بس هنا الريح لها صفة والريح هنا لها صفة ما هنا المعاني في سورة الذريات فارسلنا عليهم الريح العقيم
54:36الريحة اهي ما تظهر من شيء اتت عليه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول نصرت بالصبا. الصبا والدبور الاتنين ريح الاتنين ريح بس دي صبا ودي ضابور. الصبا ريح لكنها جند من جنود الله لاولياء الله
54:55تنصرهم واعداء الله تخذلهم هي الريح نصرت بالصلاة. يعني نصر على مين؟ على الاعداء طب الريح دي جاية جاية لمين؟ جاية للرسول نصرة وجاية للاعداء تدمرهم ولا ايه؟ لانه في غزوة الاحزاب يا اخوانا ايه اللي حصل
55:19ان رب العزة يقول فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. لما الاحزاب تحزبوا الله سبحانه وتعالى ارسل عليهم ايه؟ ريحا وجنودا لم يرها هؤلاء الناس. الاحزاب كت قريش وغطفان واليهود كلهم اتجمعوا. واكبر مرة اكبر مرة يأتي فيها جيش يقاتل الرسول صلى الله عليه وسلم
55:42في المدينة حاصروا المدينة يوم الخندق هبت الريح فيه ريح كانت شديدة عملت ايه بقى هي نصرة للنبي وخلي بالك ما يفصلش بين المعسكر ده والمعسكر ده الا الخندق. كم الخندق ده يعني؟ انت فاهم الخندق ده مسلا زي زي قناة السويس ابدا ده خندق ده حاجة يعني مش
56:04يعني الفرس ما يقدرش يعني يقتحمه بس. ما فيش حاجة ضخمة ولا حاجة يعني والريح هنا تدمر وجندي لصالح دول اصلا. يعني هنا ما بتعملش حاجة في المؤمنين ابدا الريح هنا عند المؤمنين ما تعملش فيهم حاجة. وعند الكافرين شغالة كويس قوي. فارسلنا عليهم ريحا عليهم
56:32لصالح مين؟ لصالح المسلمين. خلعت الخيام كفت القدور. ضربت الوجوه بالحصى والتراب. شيل بقى الريح فيه الحصى في وش المشركين وتراب على المشركين. الاوتاد بتاع الخيام تتقلع القدور تتقتل تكفأ اللي فيها الميه تنكب اللي فيها طعام يبقى كله تراب
56:55ريح غيرت معالم المعسكر وبين المعسكر ده والمعسكر ده ليه؟ الخندق الخندق الريح دي اسمها ايه؟ الصبا. صبا لرسول الله لصالح رسول الله. وده بور على مين عقيم على مين؟ ولصالح رسول الله ومن معه. فارسلنا عليهم ريحا وجنودا ايه
57:22وربنا سبحانه وتعالى ارسل ايه؟ الملايكة زلزلت الارض من تحتهم وقزفت الرعب في ايه؟ في قلوبهم. المهم ايه انصرفوا. حتى المصطفى صلى الله عليه وسلم لما انصرفوا قال ايه بقى؟ الان نغزوهم
57:38مش هيجوا لنا تاني لان ما يقدروش يعملوا اكتر من الاتنين من اللي اتعمل. الشاهد بقى واهلكت عد بالايه للدبور اهلكت عاد بالدبور. اي ريح عقيم ريح لا خير فيها لصالح مين
57:56لصالح لصالح عادل انما لصالح مين؟ لا هو مين المسلمين في الوقت ده؟ ها الى عاد اخاهم هودى. تخيل بقى ان عاد وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم عارف عبد
58:19عالدية التي قال عنها رب العزة الم تر كيف فعل ربك دعاد يرى مذاتي العماد التي لم يخلق لن يخلق مثلها في البلاد عارف ان المسلمين هزيمتهم هزيمة نفسية مش اكتر. هزيمة ايمانية
58:47كل اللي بيصيبنا ده في ايماننا مش قلة جيوش ولا قلة تسليح لا ما فيش ايمان من اساسه او يعني فيه بقايا من الايمان في بقايا من الايمان. يعني سيدنا هود
59:05وريح عقيم تحل المشكلة وتفضي الموقف ومليار وستمية مليون شف بقى سيدنا هود ومليار وايه وستمية مليون مليار وستمية مليون ضربوا على قفاهم ويتزلوا وخيرتهم تؤخذ ويؤمنهم يعني يحارب واسلامهم يداس
59:33لان دي هزيمة ايمانية قبل كل شيء هل الريح دي مش ممكن تقف معنا تقف بس لو لو كنا احنا نحلم نصرت بالرعب نصرت بالصبا. حديس تاني بقى ده حديس المعنى وصرت بالصدا. ونصرت بالرعب
59:54ايه الفرق فرق الهزيمة الايمانية التي اصابت الناس بعدهم عن الله سبحانه وتعالى خلى كل اللي يحصل يحصل البعد عن الله سبحانه وتعالى. التي لم يخلق مثلها في البلاء. شف ربنا حكم على هزا خلي بالك لم يخلق. الله يعني اكتر من امريكا
1:00:12يعني كان عندهم سلاح نووي لا كان عندهم اشد من النووي كانوا عندهم اسلحة ايه؟ عندهم كل ما لا يخطر على بالك لم يخلق مسلها في البلاد. لم يخلق مش لها في البلاد
1:00:28ومع زلك بريح ريح ايه الريح ده يعني؟ شوية هوا؟ ايوة شوية هوا التي لم يخلق مثلها في البلاد وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء
1:00:43ما تذر يعني ما تترك من شيء الا جعلته كالرميم جاءت الريح تشيل بقى الواحد من القوم عاد يطير في الهوا زي القشاية كده وتنزله راسه تنفصل كانهم ايه اعجاز نخل خاوية
1:01:07خاوية كأنهم اعجاد نخل خاوية جسمه يتفرتك الاية بتقول جعلتك الايه كالرميم الرميم قيل فيه النباتات اللي بتدوس عليها المواشي وتفتتها تبني تبقى تبني رميم رميم عضم تفتت الا جعلته كالرميم. ما تذر يعني ما تترك من شيء من شيء يخص الناس دول. قابل
1:01:38ايه التحطيم لان هي النص عام. ما اتت لما لما تزهر من شيء اتت عليه الا جعلتها لكل شيء يعني العقيم اللي ارسلت دمرت الجبال مسلا دمرت البحار لا ايه الجمال زي ما هي
1:02:00والبحار زي ما هي كل حاجة ما كلمة شيء دمرت الغابات مسلا ما في غابات هل الريح دي دمرت الغابات؟ لا لا دمرت الغابات ولا دمرت الجبال دمرت كل شيء
1:02:14خص بهؤلاء الناس كل شيء من صنعهم كل شيء يهمهم كل شيء تبعهم اصبح كالايه كالرميم. يبقى ده تخصيص للنص العام ما اتت ما تزر من شيء اتت عليه الا جعلته ايه؟ كالرميم. اي شيء يخصهم
1:02:36انما البحار اللي ربنا خالقها زي ما هي. والجبال اللي ربنا خلقها زي ما هي ما خلتهاش كرانيم. انما هم لو بانيين فيلا بانيين قصر عاملين حاجة عاملين جنينة مسلا
1:02:47حديقة لهم تجعلها قرابين. انما غاب ربانية مسلا غاب في البلد الفلانية لا لا لا ما لهاش دعوة هي جاية لدول. ما تذر من شيء الا اتت عليه الا جعلته الايه؟ كالرميم. هكذا عباد الله
1:03:03من يعتصم بالله ينصره الله هؤلاء الانبياء موسى وهود وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللي مروا معنا دول. وسيدنا لوط سيدنا لوط يبقى سيدنا لوط التدمير كان بالايه ها حجارة مسومة عند ربك. وسيدنا موسى
1:03:29اليم الماية وسيدنا هود الريح الريح. والاشياء دي كلها موجودة والناس بتحتاج كل ده الناس بتحتاج كل الحاجات دي. يعني الحجارة المسومة. طب ما احنا عندنا حجارة. طب ما احنا بنعوز الحجارة عشان نصب
1:03:48مش كده هي نفس الحجارة برضو تستخدمها في البناء ورب العالمين استخدمها في التدمير تدمير اعدائي وليم المية المية ممكن تبقى مية تشرب لاولياء الله. وممكن تبقى دم لاعداء الله
1:04:06ما هو ربنا قال لنا برضو عند بالنسبة لفرعون واللي معه فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل ايه؟ والضفادع والايه؟ انت عارف الدم ده كان ايه؟ هو مية المية اللي بتنشرب سردا صارت دم تشربها ازاي
1:04:23هي نفس المية مية للمحبين ودم للايه؟ للمحبوبين الاعداء المطرودين جنود الله سبحانه وتعالى هو نفس الشيء النعمة اللي انت بتستخدمها الله سبحانه وتعالى يحولها جند قاسي جدا عليك هي نفس النعمة يقلبها عليك
1:04:45يقلبها عليك. فاحزر يا عبدالله ان تكون فيك شبه من هؤلاء. وجعلناهم ائمة يدعون الى الايه؟ الى النار. وقلت لك ان كل اعراض عن السنة او عن حكم ونص جاء في القرآن او السنة اللي معرض عنه مش لازم تكون كافر به مش شرط
1:05:05مش شرط تكون كافر بالنص لا معرض عنه زي ما زكرت لكم امسلة قبل كده يقول لك ايه لا لا بلاش ما نعرفش نطبق الشرع في الحاجات دي. ويركن الشرع على جنب دلوقتي. في مسائل طلاق في مسائل بيع في مسائل شراء في اي حاجة. يقول لك اركن الشرا
1:05:21اهو ده شيء فيه شبه من فرعون. الشرع لا يركن ولا طرفة عين حتى لا يركن ابدا. فيك كده شبه من فرعون. لما تقول اركن الشرع يبقى فيك شبه من ايه؟ من فرعون. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم
1:05:35ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا