وفي الأرض آيات للموقنين | تفسير سورة الذاريات (3) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. ما زلنا مع سورة الذاريات وانتهينا الى قوله تبارك وتعالى وفي الارض ايات للموقنين
0:40الموقن اي الذي ان اراد ان يكون على يقين في عقيدته وفي دينه وفي ربه وفي الرسالة وفي المنهج في الارض ايات له ايات له حتى لا يتزلزل ولا يشك في شيء كما نرى كسير من ضعاف الايمان والعقيدة
1:11ممن هم محسوبون على الاسلام والمسلمين عندهم شك ان لم يكن شك في اصل الدين فالشك عندهم في صلاحية الدين ناس كثيرة جدا عندهم شك في صلاحية الدين للحياة. وان في فصل تام بين الدين والحياة. دين شيء
1:38والحياة شيء اخر. وان لقيصر ما له من حكم وادارة وسلطة والنظام ولله سبحانه وتعالى ما له من دين وعبادة وصلاة خلاص بس انما لا يصح على حسب زعمهم الباطل ان يتدخل الدين في حياة الناس
2:07بل حياة الناس بدون دين فهي حياة اشر من البهائم ولا حياة للناس الا بدين. والله الذي رفع السماء بغير عمد لا حياة لمن لم يؤمنوا بالدين الا برضه بالدين
2:27يعني حتى ولو كانوا لا يؤمنون به ان ارادوا ان تستقيم دولهم وحياتهم فبالدين كمنهج حياة حتى وان لم يؤمنوا بها ففي الارض ايات للموقنين وفي الارض ايات للموقنين. جاءت ايات جمع والموقنون جاءت جمع
2:50يعني مش اية ده ايه؟ ايات ايات في الحيوان ايات في الانسان ايات في النبات ايات في كل شيء فيه ايات مش ايات ايات جاءت جمع والموقنون ايضا جاءت جمع. ليه؟ لان ربما انسان يتأثر
3:15بنظره للنبات فها هو احد الموقنين من هذا الباب او يتأثر بالحيوان او يتأثر بالجمال واحد مسلا حياته في الجيولوجيا والاحجار وطبقات الارض. كل حياته كده. لو نزر في هذه الايات التي يراها يسلم يوقن مع انه لا له في النبات ولا له في الحيوان له في الايه
3:46في الجيولوجيا والحجارة وطبقات الارض والصخور يؤمن ويوقن يبقى ده موقن في باب والتاني موقن في عالم النبات والتالت موقن في عالم الحيوان فهم موقنون في الارض ايات لما يقول رب العزة لنا افلا
4:09ينظرون الى الايه ليقول هذا لاهل السحرة طب احنا ما عندناش ابل مش كده؟ ما عندناش ابل اهل الصحراء عندهم الابل كل بضاعتهم ابل ركوبهم ابل لحومهم ابل حياتهم ابل. انظروا فيها. فهنا دعوة لكل كل انسان تحت ايده
4:31حاجة يبص فيها فقام ما فيش حاجة تحديده خالص راجل محبوس بين اربع جدران ها ما فيش حاجة خالص اهو بقى. تأتي بعدها ويقول رب العزة وفي انفسكم افلا تبصرون. يعني ان لم تبصروا البحر ولا تبصروا الحجر ولا
4:55ولا الحيوان ها ابصروا ايه انفسكم وفي انفسكم افلا تبصرون؟ يبقى امر زي برضو افلا ينظرون الى الايه؟ الى الابل. يعني افلا تنظروا الى انفسكم؟ والله العظيم الناس لو نظرت لانفسها صح هتهتدي والله ما تحتاج رسل اصلا. احنا قلنا دور الرسل فقط
5:20يبينوا للناس مرادا رب العالمين لان احنا لن لن نتلقى عن الله وحيا الوحي ده اختص به ناس يقوموا يقولوا لنا الله يريد كزا ويريد كزا اما الله موجود والله سبحانه وتعالى واجد الوجود الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد. كل الصفات دي
5:43سابتة في النفس الانسانية هي التي لم تلوث. يبقى وفي انفسكم افلا تبصرون؟ طبعا هنبصر ايه ولا ايه كل شيء فيك هيات. كل شيء كل شيء في الانسان ايات ولا محتاجة دراسة ولا محتاجة تأمل بس حاجة شيء بسيط في حياتك العادية الرتيبة اليومية تجد
6:08ايات لا تحصى لا تحصى هلفت نزرك لبعض الحاجات كده وبنفوت علينا مش محتاجة دراسة ولا كتب انما تزيدك يقينا في الله عز وجل في الدين اللي انت عليه في الرسول اللي بعس اليك في الكون هزا في سر الحياة في نهاية الحياة فلسفات كثيرة جدا
6:31بمجرد ان تتأمل في نفسك فقط. اظن كلنا بنشرب شاي مش كده ولا حد بنشرب مشاريب ساخنة بلاش شاي. ليكون حد بينه وبين الشاي خصوم. ها؟ تلاقي بتشفط شفطة الشاي مولعة
6:49صح وولاعة. طيب هي نفس الشفطة حطها كبها على ايدك. كبها على ايدك مش الطئة امال خدتها ببوقك ازاي؟ مش كده؟ حط هي كبها على ايدك بس كده هي نفس
7:09بدل ما تزود لها كده حطها كده مش هتطيق وتنفض ايدك وتمسح ولا ايه؟ وتشربه يا اخي وهو مولع. مع ان ده مش من السنة يعني نشربه مولع ده مش من
7:20الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشرب الشراب عندما يزول بخاره باكيد الحاجة ايه؟ اه واكلات كسيرة ما توقهاش على الجلد لاني الاحساس فيه غير الايه واستعداده لتلقي الحرارة والرطوبة غير استعداد الفم
7:44لو حطيت الجيلاتي على ايدك ايدك توجعك انما تلحسها ما شاء الله في شوال وكنت خلصته هو نفس الجسم حاجة بسيطة جدا دعوة للتأمل ان يعني هو نفس البدن ما تغيرش وبعدين ده رقيب ولطيف جدا من الداخل ويتحمل الحرارة. ويتحمل البرودة. بنام. ساعة ما بتنام
8:10بتشم وانت نايم ها فين كل الشم بيقف طب يقف ليه؟ طب ما الانف مفتوح زي ما هو والخلايا وكل حاجة. طب ايه بقى اللي حصل عشان الشم يقف ساعة ما تصحى تشم اللي حواليك. ريحة حلوة او خبيسة اوي. صح ولا مش صح
8:33ايه اللي جرى في الانف ايه اللي جرى في في ادوات الشم عندك ايه علاقتها بالنوم اصلا؟ تفسيرها ايه هتقول ابوها هستفيد ايه من تفسيرها؟ انا مش هستفيد حاجة من تفسيرها بس بتقف معها
8:53تقف معها ايه اللي حصل في الجسم فعلا عشان نمت ما اشمش طب ما لما اصحى اشم كمان ايه؟ عندك وانت نايم بتغمض عينيك. صح ولا بتنام ده ايه؟ انتم عندكم شك؟ نظام
9:13بتشوف رؤى واحلام مفزعة حاجات حلوة وحاجات وحشة وتروح شرقا وغربا وتبقى مبسوط جدا ومش عاوز الرؤية دي تخلص ويا سلام بقى لو كنت شفت سيدك النبي مسلا ولا صلى الله عليه وسلم ولا بتحج تبقى عاوز ما تجيش من هناك الا بعد ما تأدي ايام التشريق
9:36صح ما تقومش من المنام الا ايه ما تخلص ايام التشريق. عاوز تخلص كل حاجة وهو شايف ياما او حاجات مفزعة طب لو فتحت عينك ها؟ كله فصل طب وازا كنت بتشوف بايه
9:56ها كنت بتشوف بايه عقلي الباطن طب والعقل الزاهر ساعة ما بنفتح بيعمل ايه؟ يعني الباطن بنشوف به. طب والزاهر لما بنفتح بيروح فين لا اسرار اسرار وتبقى مش عاوز الرؤية دي تنتهي. مش عاوزها تنتهي خالص عاوز تفضل معها كده ولو واحد صحاك
10:19لو حرمك مجرد ما فتحت ساعة ما فتحت كل حاجة حلوة مشيت او ساعة ما فتحت الرعب اللي انت كنت فيه ربنا رحمك ولزلك مسلا الكابوس لو واحد عمال يصرخ وهو نايم التاني بينقزه بامه ايه
10:35مصحيه ساعة ما تصحيه خلاص ينقزه من الهم اللي هو فيه بقى مش كده؟ خلاص يبقى هيبتدي يفتح هيتنبه وفي انفسكم افلا ايه؟ افلا تبصرون. يبقى ننزر تبقى على يقين اللي صنع هزا الانسان
10:50بالتركيبة دي والكون اللي حواليك ده االه مع الله؟ طيب اليس له الخلق والامر ولا حد هو يخلق يخلق وغيره يؤمر اليس له التشريع ولا ايه؟ ما هي ما حصلش انفصام بقى. هزا الرب العزيم دهوت
11:14ما ما يحصلش بقى ان العزمة دي كلها والترتيب ده كله ويجي بقى غيره هو اللي يشرع وينزم ويعمل ويقول ويأمر وينهي واسمع له واؤمن به لا لا لازم تكفر بكل
11:24ولزلك من قواعد من اقوى قواعد الدين وعقيدة الكفر بالطاغوت والايمان بالله. فمن يكفر للطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالايه؟ الكفر بالطاغوط بكفر بكل ما سوى الله. كل ما سوى الله
11:45لا له خلق ولا له امر ولا له تشريع ولا له اي حاجة في اي حاجة الامر كله لله سم انتقل بعد زلك السياق الى قوله تعالى وفي السماء رزقكم
11:59وما توعدون وفي السماء السماء يعلو العلو كده على طول ما لهاش تفسير غير كده. وفي السماء يعني في العلو كل ما علاك فاضلك فهو السماء فهو سماء لو فيه برج مسلا تلتميت دور ربعميت دور اخر واحد قاعد في الدور الربعمية اللي فوق برضه يقرا الاية وفي الايه
12:25يعني اللي فوقه يا راجل ده انت فوقنا فوقنا ده انت بينك وبيننا مسافة طيران مسلا برضو يقراها وفي السماء رزقكم جميع ارزاق الناس منشأها كل من السما. كله من السما؟ ايوة كله من السما
12:43ليه؟ لان عصب الرزق كله المطر. قال ايه؟ المطر. والمطر نازل منين من السماء من المز من السحاب اانتم انزلتموه ها من المزني ام نحن الايه والمزن هو السحاب في الاية الاخرى المسخر بين الايه؟ السماء والارض. وقال تعالى وهو الذي يريكم
13:13اياته وينزل لكم من السماء ها رزقا. سورة غافر وما يتذكر الا وينيب وفي سورة الجاسية واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق يبقى رزق الناس كله نازل منين؟ من السما. اللي هو عصب الرزق كله المطر. والمطر جاي من السما
13:41حتى اللي ساكن في الارض منه برضه جاي من ايه؟ من الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الايه؟ وفي سورة المؤمنون فاسكناه في الارض فاسكناه سكناه وانا على ذهاب به لايه؟ ربنا قادر ان
14:01يبعدوا ما حدش يعرف يجيبه ابدا. ها؟ المطر. والماية يا اخواننا او المطر سر الوجود. سر وجود الناس والنبات والحيوان هو المطر الماء الماء وجعلنا من الماء ايه؟ كل شيء حي. الخلية الحية اي خلية حية
14:21نباتية حيوانية انسية كل اساسها ايه؟ الماء. جميع التفاعلات اللي في جسم الانسان تفاعلات اللي في في النباتات في الحيوانات في اي كائن حي اساسها الماء اساسها الماء. يا وسط للعقل للشيء نفسه. يا مساعد على التفاعل المهم الماء هو عصب الايه؟ الحياة
14:47هو دا الرزق ونازل مين؟ منين؟ من السماء. وفي السماء ايه؟ رزقكم. بس هل الرزق يا اخواننا قاصر على الاكل والشرب ولا كل ما الانسان يتمتع به من الطيبات هو ايه؟ هو رزق. طب برضه هو في السما؟ ايوة. كل
15:09كل حاجة اسمها رزق جاية من السما. نازلة الاية عامة. وفي السماء ها؟ رزقكم. اكل شربكم كل حاجة خد الامسلة دي او الادلة من القرآن على ان الرزق كل ما رزق به الانسان جاي برضو منين
15:29الا ان السماء دي جهة العلو وجهة العلو فوق كل فوق مين؟ رب العالمين فكل حاجة اصلا جاية منين؟ من عنده سبحانه يبقى جاية منين يبقى من السماء. واضح؟ يعني مسلا النصر. بيجي لنا من تحت الارض ولا بينزل لنا من السما؟ من السما. نصر الرزق ولا مش رزق
15:49ده اعزم رزق ولا ايه؟ اذ يوحي ربك الى الملائكة ها اني معكم. تعملوا ايه بقى؟ فثبتوا الذين ايه امنوا سالقي فيكم. يعني انزلوا يا ملايكة. سبتوا الايه؟ المؤمنين. وقفوا بجانب الايه؟ الامن
16:09الخوف والحاجات دي مش الامن رزق ولا مش رزق؟ برضو وفي السماء ايه؟ رزقكم الامن الامن انك تنام امن ومش خايف ولا فزع. قال رب العزة ثم انزل عليكم من بعدي
16:28الغم من بعد الغم امنة نعاس انزز والنزول نائمة منين؟ من العلو. ثم انزل عليكم من بعد الغم. امنة نعاس يغشى طائفة. والطائفة الثانية محرومة محرومة من الرزق ده. ما بيناموش. يبقى الايه؟ الامن رزق. السكينة. السكينة والهدوء والرضا
16:58اطمئنان رزق ايضا قال تعالى وهو الذي انزل السكينة انزل ما طلعش مش انبت انزل وهو الذي انزل السكينة برضه منين؟ من السماء انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا
17:18انا معي من وفي السماء رزقكم كله والله من السماء كله لازم يأتي من جهة العلو كل شيء وازكر لكم نموزجا رأيته بعيني ولمسته بيدي اعمالا لهزه الاية وفي السماء رزقكم
17:45رزقكم وان رزقكم مش بس ايه مش اكل وشرب لأ رزقكم رزقك بشيء بتحلم بيه وشايف اسبابه مقطع زي ما هنشوف برضه كده لسه معنا في قصة سيدنا ابراهيم انا بزكر لكم الواقعة دي ليه؟ لان حسيت فعلا ان هي مرتبطة ارتباطا وثيقا مع الاية. وفي السماء ايه
18:16رزقكم يعني ما تمدش ايدك الا لرب السماء. والارض. بس. كل حاجة عنده اسباب شكلها ما تمشيش خالص. ما تركبش. ما تنفعش. برضو مد ايدك. للزي في السماء يعطيك. منين؟ منين منين بقى ما انت لازم يبقى عندك يقين بقى. لازم يبقى عندك ايه؟ يقين. رزق
18:46ايه رأيكم في الحج؟ رزق ولا مش رزق؟ يعني لما جه لما واحد يقول لك تعال هحجج لك دلوقتي يبقى رزق ولا ايه؟ ها؟ رزق. كم الحج دلوقتي؟ تمانين الف
18:56مسلا ستين قرعة اقل حاجة يبقى كم؟ خمسة. خمسة وستين. لما واحد يقول لك تعال يا حاج محمد هحججك. هتعمل فيه ايه بقى راس وبس ده انت هتعمل له تمسال
19:11ده ازا كان يجوز يعني وده رزق ولا مش رزق؟ رزق. نفس الكلام بالزبط واحد واسمه برضو محمد. لأ مش محمد ابن محمد. محمد ابن ابراهيم اسمه محمد ابن عبدالله. اما الزي
19:29صلى الله عليه وسلم ومحمد واحد بس صلى الله عليه وسلم رجل لا يعرف محمد هذا ولا محمد هذا يعرفه ولا عمرهم تراءيا ابدا. لا في المنام ولا في اليقظة
19:46رجل ميسور الحال الله سبحانه وتعالى بسط له في الرزق عمل خطة مع نفسه مع نفسه بينه وبين الله. يعمل ايه في الخطة يحجج اللي يقدر عليه في سنة ما
20:01ابتغاء مرضاة الله بس حججهم طبعا بعد ما بعد ما نخلص الكلام اوعى تقول لي هو مين لان والله ما اعرفه وما شوفتوش اه يعني ما تقوليش وقتها ما تقول ما تدلني عليه. انا لا اعرفه ولا شفته. والله لا اعرفه ولا شفته
20:18كل اللي حصل اني موظف شغال معه جه قال لي الراجل بتاعنا اللي هو صاحب الشركة بيقول ان عاوز يحجج ناس بس شرط اساسي اللي هيطلع يكون كبير في السن
20:34ما حجش مشتاق فقير شايف الشروط دي كبير في السن يعني هيودع فبيلحقوا في الاخر. ومشتاق عاوز يحج فعلا وفقير فقير يعني هيموله فاول ما قال كده جه في زهن واحد بعينه
21:03قلت يبقى فلان وبعدين عشان يعني ما ابقاش لها نوع من التحيز رشحت كمان معه فلان وفلان بقوا تلاتة بس احنا لازم نقول له على واحد بس هو عاوز واحد
21:16من من الحي اللي احنا فيه عملنا قرعة بين الايه؟ الاسماء الايه؟ التلاتة. طلع برضو هو اللي في مين؟ اللي في زهنه اللي هو المقصود برضه هو اللي انتظره طلع قلنا له خد ده. الراجل ما يعرفش حاجة في اي حاجة وما عهوش جواز سفر
21:35خدوه عملوا له جواز السفر ومشيوا في الاجراءات خدوا الجواز وهم مشيوا في الاجراءات جابوا جابوا التأشيرة وجابوا كل شيء ودفعوا كل شيء وحجزوا الطيران وحجزوا كل حاجة يوم السفر يومه في السفر يومك في يوم كزا تيجي
21:52من هنا ومن هنا من كم قرية كده وقابلهم في المطار وسلم عليهم بس يعني تلاتة اربعة خمسة اللي هو العدد اللي طالع سلم عليهم واعطى كل واحد فوق الالف جنيه كده يومها مصروف يدها
22:06سلم عليهم وامشوا وادعوا لي وخلاص وفي السماء ايه؟ رزقكم. هزا الرجل طلع حج هو طالع من هنا اصلا تعبان. ما هو عاوزه في يا اخي عاوز يكون كبير وايه؟ هو فقيه. هو اصلا طالع ايه؟ خالص. هزا الرجل لا يمكن ابدا كان يخطر في باله
22:30الحج ابدا لعله بينه وبين الله دعا الله. بسأل يا رب ارزقني الحج. طب ازاي يعني؟ ما هو شايف ما تجيش بس ارزقني يا رب وخلاص وخد كيف؟ لعلها الدعوة استجيبت. ايه اللي عرف ده؟ بده ابدا
22:46لا عمر ده شاف ده ولا هزا يعرف هزا ولا اي علاقة تربطهم لا علاقة عمل ولا مصاهرة ولا اي شيء. هذا رجل بسيط جدا وهذا رجل ميسور الحال شف بقى تخيل بقى كده
23:03تخيل معي المسلس ده. مسلس الفقير الراس بتاعه اهو الميسور الراس بتاعه اهو فوق بقى مين؟ شايف انت المسلس ده ها واحد بيدعو وواحد يقع في قلبه فيبعت كده تخيل كده
23:28فيدعو الدعوة تستجاب الرجاء يحقق الامر ييجي لده امر اهو ايه اللي ايه اللي اداله الفتن؟ هل كل واحد ميسور وبيعمل كده؟ طب ما يا ناس ميسورة في حد ميسور عمال كل سنة يطلع له اتنين تلاتة يحجوا
23:46لا ياما ناس يقوم هو الامر ييجي لده والفكرة دي تختمر في قلبه وينشرح لها صدره ويبتدي يقول ننفز يستخدم ناس تجيب له ده وفي السماء ايه واضح كده اه
24:08فانت تسلم ما عليك الا ان ترفع يديك للملك سبحانه وتعالى وتاخد بالسبب على قد ما تقدر مش دعاء بس لأ تاخد بالسبب الشاهد يكون عندك يقين ان رزقك سيأتيك. والله لو كان فين حتى سيأتيك
24:28مش لازم برضو الاكل والشرب لأ كل شيء كل شيء طيب. وفي السماء رزقكم ايه؟ فالسماء يا اخواننا اشارة الى العلو. العلو والوعد بالخير والوعيد برضه كله من اتجاه الايه؟ السماء. الوعد بالخير برضو من ناحية السما يقول رب العزة سبحانه
24:48وان اهل القرى امنوا واتقوا. حصل لهم ايه؟ ها؟ لفتحنا عليهم ها؟ بركات من السماء. والارض دي حاجة اضافية لكن الاصل البركات ايه؟ ان الوعيد بالشر برضه برضو نازل من السماء ان منزلون على اهلها
25:08هذه القرية ها؟ ايه منزلون جاي منين؟ من السماء. منزلون على اهل هذه القرية. رجزا من السماء. فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس
25:31وما توعدون اي وما توعدون به من خير او شر. من خير او شر او وما توعدون؟ قال ابن بس الجنة. الجنة في السماء وفي السماء رزقكم. والذي توعدون يعني والجنة التي
25:51وعدكم الله ايه؟ سبحانه وتعالى بها. قال الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير تفسير طيب. قال فيه ايه؟ بيقول صيغة توعدون فيها خصوصية يعني فيها شيء من البلاغة فعلا توعدون توعدون تشمل الوعد والايعاد
26:11توعدون تشمل الوعد والايعاد. الوعد بالخير والاعد بالايه؟ بالشر. توب موعد وفي السماء رزقكم وما ايه؟ فيها اه الوعد بالخير والإعاد الشر ثم قال رب العزة فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم
26:40تنطقون اقسم الله هنا بزاته المقدسة. فورب السماء والارض يقسم الله سبحانه وتعالى بذاته المقدسة وبهذه الصفة صفة الربوبية انه لحق. الهاء دي تعود على مين بقى انه لحق. يعني هم في ايه؟ الناس بيشكوا في حاجة
27:08ولكن رب العالمين يقول انه لايه؟ لحق. زي ايه؟ مثل ما انتم بتتكلموا ولا ما بتتكلموش؟ بنتكلم وعارفين بنقول كزا وبنقول كزا. كما اتنطقون هزا الزي يقسم عليه رب العالمين حق. قال ابن عادل في تفسيره اللباب الضمير يعود اما على
27:28قام صح بيمشي انه لحق فورب السماء والارض ان القرآن لايه؟ لحق او يعود على الدين كله تمشي فورا بالسماء والارض ان هذا الدين لحق. اهله يشكوا فيه اهله يؤمنوا به. الناس يتطاولوا عليه
27:53ايه؟ الشبهات تسار حوله. كل ده انه لايه؟ ورب العالمين يقسم. الناس صدقت ما صدقتش حققت القسم ام لم تحقق؟ الله اقسم وخلاص. او انه لحق اي ان يوم الدين يوم الحساب
28:13تاب لايه لحق ان الدين لواقع. اي ان الحساب والجزاء لايه؟ لواقع. او برضو ان لحق اي رسول الله الضمير يشمل كل هزا يشمل الدين يشمل القرآن يشمل يوم الحساب يشمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
28:39لحق فرب العالمين لم يقسم بهذه الصفة صفة الربوبية ان الرسول لايه؟ لحق. والله ما لسنا بحاجة الى قسم من الله سبحانه وتعالى. آآ اغلب المفسرين زكروا ان الاصمعي قرأ الاية دي على واحد من الاعراب
29:03قرأ الاية دي على واحد من الاعراب فعمل ايه بقى الاعرابي؟ الاعراب كان عندهم تزوق للقرآن ويفهموا قوي للغتهم لغتهم وكان طبعا القرآن جاي باعظم باعظم اللسان فكان بيهزهم هزا
29:20كانوا يتأثروا فيه قوي وفاهمين الكلام. فلما سمع الاعرابي الاصمعي وهو يقرأ هذا قام قال ايه بقى صاح باعلى صوته الاعرابي وقال يا سبحان الله ما هو سمع الاية مش حافزها هو بيسمعها من الاصمعي. فورب السماء والارض انه لحق
29:47مثل ما انكم تنطقون صاحب اعلى صوت قال يا سبحان الله! من ذا الذي اغضب الجليل حتى حلف لم يصدقوه بقوله حتى الجأوه الى اليمين؟ تخيل! الاعرابي مش طايع غير لله غيرة. يقول ازاي
30:14ازاي مين ما يصدقش الجليل ما يصدقوش لحد ما يحلف له شوفوا الاعرابي تزوق من الاية ايه فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. ازاي الكلام ده؟ مين مين يجرؤ ان ما يصدقش الجليل
30:33سبحانه وتعالى لحد ما يحلف له تخيل هزا وصاحي الصيحة دي ومات الاعرابي هنيئا له والله هنيئا هذا نحسبه ان شاء الله على خير صح صيحة صرخ زايد الاية مش اعتراض على الاية انما انفجر من حال الناس
30:55هل فعلا الناس مش مصدقة ربها لدرجة ان يحلف لهم كمان فصاح صيحة فزهبت معها نفسه ومات. الاعرابي فورب السماء والارض انه لحق. مثل ما انكم تنطقون انه لحق لا اصل ما فيش رزق حق ورزق باطل. الرزق رزق. اه لا الاية بتتكلم سبحانه وتعالى
31:33لا ان هو من ناحية من الله لا خلاف على هزا انما الكلام على شيء لا يقبل الوجهين انه لحق. ازا هو شيء لا يقبل الواجب. ما فيش دين وما فيش دين. فالرزق ممكن يكون خبيس
31:50فلا يقال عنه رزق حق الحق ليه والقسم هزا على شيء لا ليس له وجهان انما هو ايه؟ وجه واحد فقط ثم انتقل السياق بعد ذلك الى قوله تعالى هل اتاك حديث
32:06ضيفي ابراهيم المكرمين. ياه ده احنا سيبنا الموضوع خالص والبعس والنشور والقسم. ورحنا في حاجة تانية خالص. قصة جديد خالص والذارية ذروة فالحاملات واقرأوا الايات الكونية والايات الكونية دليل على الايات القرآنية وانتهت بقسم رب العالمين فورب السماء والارض
32:30ارضي انه الحق وبعدين دخلنا في قصة في موضوع ما فيش اي مقدمات له قبل زلك. واضح قال بعد زلك رب العزة هل اتاك حديث ضيفي ابراهيم المكرمين هل اتاه؟ لا ما اتاهوش. لم يأت رسولنا صلى الله عليه وسلم حديس ضيف ابراهيم قبل القرآن. لان الله سبحانه وتعالى يقول
32:53تلك من انباء الايه؟ الغي. نوحيها اليك. يعني قبل القرآن ما كان ايه؟ ما يعرف عن قصة سيدنا ابراهيم ولا اي قصة كله غيب يبقى هل اتاك حديس؟ لا ما اتى. وهل اتاك؟ هل اتاك؟ هل بمعنى قد تأتي بمعنى قد
33:12يعني ايه؟ قد اتاك تمشي. يعني قبل ما تجيه هي لسه ما جتش بس جت يبقى قد اتاك. قد اتاك حديس ايه؟ ضيف ابراهيم يبقى هل بمعنى قد كما قال تبارك وتعالى هل اتى على الانسان
33:28حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. معناها ايه؟ قد اتى على الانسان حين من الايه فعلا لم يكن شيئا ايه؟ مذكور يبقى دعني قد من معانيها انها تأتي بمعنى قد وهنا لو قلناها برضه
33:47لو ان هي الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعني يستعلم اتاك؟ لا ما اتانيش او اتاك يبقى قد اتاك فعلا من خلال الوحي بالقرآن وضيف ابراهيم سيرة لها يعني مطلوبة في هزا الوقت بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام. صورة مكية اصلا. سورة النذريات مكية. وفي طبعا شكوك من المشركين. ومن ضمنهم
34:13اللي كان فيها القسم ده اللي هو الاعرابي يعني اسف بسببه وقال مين اللي ما يصدقش الجليل؟ فالنبي يتعرض للشكوك فطبعا الموضوع ده محتاج شيء من التسلية. ومحتاج شيء من ازهاب الحزن عن النبي صلى الله عليه وسلم. فرب العالمين بيزكره
34:34قصة ابيه ابراهيم هو ابوك ابراهيم تعرض ياما فليكن لك فيه اسوة تأسى به صبر كثيرا صبر على الدعوة وصبر على الاختبارات وصبر على البلاء اه فكان من امره ما كان. من ضمن ما كان
34:55حديس الايه؟ الضيف. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين ضيف تطلق على المفرد والجماعة. يعني لما نقول عشرة خمستاشر نقول عليهم ضيف برضو وواحد نقول عليه ايه؟ ضيف. بدليل ان هي ضيف ومكرمين. مش كده؟ مكرمين دي جمع. وضيف ايه؟ مكرم. فتطلق على هزا وايه
35:20اه على زاك ضيف ابراهيم المكرمين دول جاءوا يبشروا سيدنا ابراهيم ويا سيدنا ابراهيم يعني لا تمل لا تيأس. نصر الله قريب فرج الله قريب عطاء الله قريب نفس الكلام للرسول
35:38برضو يا رسول الله فرج الله قريب العملية مش هتطول لا ده مهما حتى طال الوقت الفرج اتي زي ما جاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام. يعني جه بالبشارة بعد سنين
35:52كما سنرى برضو النصر سيأتيك حتى ولو بعد ايه؟ حين كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا ها في الحياة الدنيا ويوم ايه؟ يقوم الاشهاد وضيف ابراهيم مكرمون ليه
36:11مكرمون لان ربنا اثنى عليهم ووصفهم بانهم مكرمين لما في سورة الانبياء وقالوا اتخذ الرحمن ايه؟ ولدا. سبحانه ها؟ بل العباد ايه؟ مكرمون. لا يسبقونه قول وهم بامره ايه؟ او هم مكرمين. لان اللي قام باكرامهم مين؟ سيدنا ابراهيم فيبقوا ايه
36:37مجرمين فعلا. وآآ ضيف ابراهيم وليه هنا ما قالش الملائكة؟ ليه ما قالش الملائكة؟ هل ما اتاك حديس الملائكة مع ابراهيم مسلا ليه قال ضيف لان هم جم في صورة ضيوف
36:54ما جوش في صورة ايه؟ ملائكة جاءوا في صورة ضيوف زي ما جم برضو لسيدنا داوود في صورة خصوم هل اتاك نبأ الخصم؟ واضح؟ وهل اتاك نبأ الخصم؟ جهم لسيدنا داوود في صورة خصوم
37:11وجم سيدنا ابراهيم في سورة ايه ها؟ ضيوف. وهؤلاء قال سيدنا عبدالله بن عباس ونقل كثير من اهل التفسير انهم كان جبريل وميكائيل واسرافيل عليه جميعا الصلاة والسلام. وزكر عن عطاء انه جبريل وميكائيل وملك اخر. يعني يبقى فيه شيء من الاجماع بين سلفنا
37:33صالح ما بين ايه؟ جبريل وايه؟ وميكائيل. دول الضعيف. في سورة ايه؟ بشر ومكرمين؟ ايوة مكرمين لانهم موصوفون اصلا بانهم مكرمين. واو سيدنا ابراهيم والزي قام ايه؟ باكرامه. اذ دخلوا عليه
37:53اي على ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالوا سلاما وسلامة آآ قال سلام قوم منكرون. السلام والتحية والرد فحيا الخليل بافضل وازا حييتم بايه؟ بتحية فحيوا باحسن منها او ردوه. تحية. تحية اللي قدامه
38:20حيوه بالتحية حياهم باحسن. ليه؟ اصل خليل يا اخي لخليل الرحمن سبحانه وتعالى. قالوا سلاما اي نسلم سلاما مطلقة نسلم سلاما نسلم سلاما عليك وعلى غيرك تمشي. فكان الرد يبقى قال سلام اي سلام عليكم
38:48سلام عليكم فكان رده احسن قال سلام قوم منكرون قوم منكرون. بعض اهل التفسير يقول ان هو قال الكلام ده في نفسه يعني قال قوم منكرون سلام قومك في نفسي لا يعجبني هزا الكلام لأ
39:14لا ليه؟ قال لك عشان هو واخد منه خليل مش قادر يواجههم بكلمة منكرون. لا كلمة منكرون مش عيب. ولا يصدر من سيدنا ابراهيم اصلا لهم ولا تقبيح لهم. انما قالها صراحة كده. سلام قوم منكرون. اي سلام عليكم. انا مش
39:34تعريفكم يبقى منكرون يعني ايه؟ انتم بالنسبة لي غير معروفون انتم مش معروفين لي سلام عليكم بس انتم مين؟ لا انتم من يعني ده انا لا دي فلان ودي فلان وفلان وبعدين اول مرة اشوفكم هو فعلا
39:52مش ملكة هي الملكة تمشي في الشارع كده هم بيجوا كده على طول على البيت اللي قاصدينه وبالصورة البشرية انما مش بتتجولوا في الشرع والناس عارفينهم كده وبتاع لا سيدنا ابراهيم شافهم قبل كده في النادي ولا في غيط ولا هنا لا لا لا هو كده على البيت على طول. المهم لما قال لهم قوموا
40:10اي مجهولون. غرباء واضح قال سلام قوم منكرون ثم الموضوع خلاص سلم وسلم. ايه الموضوع؟ ضيوف ضيوف ازا لهم حق ومين ده خليل الرحمن مش بقى ايه الضيافة بتاعتنا بقى
40:35نجيب عشا شكرا تشرب شاي؟ سكر ما فيش ما تطلعش بحاجة ما تطلعش بحاجة وما ازعلكش في حاجة واضح؟ يعني لا طلعت بحاجة ولا هو ايه؟ ولا ازعلك. ما هو انت هو مش عزم عليك؟ عزم. وانت اللي رفضت. عزم بالعشم
40:57انت قلت الحمد لله متعشي. خلاص. عزم بالمشاريب ما زعلكشي وما استفدتش حاجة لا كده دي مش اسلوب الانبياء وخصوصا مين؟ الخليل. ما عزمش. لا لا مش وقت عزومة. ده مش بتاع عزومة
41:18سيدنا ابراهيم مش بتاع عزومة اصلا وسيدنا النبي وكل الانبياء يا اخوانا اصل دول دول الصفوة. دول الصفوة يعني اعلى مراتب الاخلاق بتاعتهم. فايضة منهم اصلا اعلى مراتب في الاخلاق دي حاجة من فضلاتهم
41:35دي من فضلات اعلى مراتب الاخلاق من فضلاتهم. الرسول صلى الله عليه وسلم لما شاف وفد مضر شفط وساعة ما شافهم بس لسه لا اشتكوا له ولا قالوا له صفاتنا ولا احوالنا ساعة ما شافهم فمعر وجهه
41:52تمهل يعني اتغير وبان عليه الحزن والاسى لابسين لبس مش حلو هيئتهم مش حلوة الفقر باين عليهم كل واحد جايب له نمر اكله وسلخه ولابس جلده ما فيش هدوم جلد نمر ساتر عورته حاجة كده
42:11والفقر باين ساعة ما تمعر وجهه مش لسه هيعزمه. هو لو طول راح دخل بيته. مش لاقي حاجة. طلع نادى في المسلمين جمع المسلمين وحرضهم على الصدقة مش قال لهم مش عزم لا مش عزم هيج الدنيا
42:30حض على الصدقة كله والمسلمين هاجرين كل واحد راح بيته كل واحد هيروح يجيب حاجة. اللي يجيب طعام اللي يجيب سيارة. لانه قال لهم طبعا قال لهم في وضع هكزا
42:41هاتوا هاتوا اللي عندكم كله ليه يجيب هدوم؟ اللي يجيب اكل. بقى كومسيا وكوم طعام وواحد جاي حجره ماسك حجره ماليه فضة سر واتفضى وجايبها مش قادر يشيلها. قل مقطف فضة. مقطف. صرة كده مش قادر يشيلها
42:58وحطوا كله على قام وشه منور وتهلل وجهه. فدي اخلاق الانبياء اصلا. فالمهم جه سيدنا ابراهيم على طول سلم وسلم. قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون. فراغ الى اهله. راغ يعني
43:19مال الى اهله وانسرب خفية وفي خفة كده على طول فجأة ما لهوش هم ما لقوش قدامه الى اهله على طول. راغ الى اهله مال يعني راح عند اهله وانصلب منهم
43:42ولا طلب ولا قال لهم تاكلوا ولا ما تاكلوش ولا تشربوا ولا تشربوش ولا اي حاجة. وعلى طول جاء ايه فجاء بعجل سمين يا ترى كان جاهز وهو اعلم راح دبح وسلخ
43:57مطابخ وجه الله اعلم المهم جاء بس ما كنش عنده تلاجة ولا دي فريزة يا ترى تنجهز بس شوهواه وجابوه الله اعلم ما هو هنا معنا عجل سمين وفي سورة هود عجل حنيز
44:20حنيز وسمين طبعا هو قبل ما يدبح كان سمين. لما اندبح وطريقة الطهي بتاعته بقى حنيز يعني حنيس بعد ايه؟ بعد سنة. اللي هو السمين وهو لسه عايش ان ذبح واتشوى بقى ايه؟ بقى حنيس
44:38هنا معنا سمين ما جابوش صاحي وقال لهم بصوا العجل ده هدبحه لكم اهو. لأ هو جايبه ايه ؟ اصل هو هنا سمين. هو جابه سمين يوريه لهم ها؟ قال لهم بصوا ايه رأيكم في ده؟ لا ما قلش كده بس هو السمين يعني هو كان اصله ايه؟ كان اصله سمين وهو عايش. لما دبحه
44:59وشواه بقى ايه؟ حنيز اللي هو في سورة هود. حنيز. فما لبس ان جاء برضه في سورة هود. فمن لبس ان جاء بعجل حني هنا برضو فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين. والحنيز ايه ميزة حنيز
45:18ميزة الحميس طبعا انت في الضيافة انت عاوزه حنيز عاوزه مطبوخ عاوزه مسلوق عاوزه بينعر انت عاوز عجل وخلاص اي ينكاب انما سيدنا ابراهيم عمله ايه؟ حديس. حديس تفرق حنيز يعني مشوي
45:35واللحم اذا شوي كان احسن وكان اطعم وكان الذ لان ما بيتخالطش مع ميه. يعني بيستوي منه ايه؟ بيستوي منه فيه. فتبقى فيه رائحته ويبقى فيه طعمه. انما لما بتحطه في السليق وهو طبعا كله حلو ان شاء الله بس يعني ايه بس سيدنا ابراهيم ايه بيأتي اتى بما هو خير واتى باحسن شيء يعني
46:02فشواه ده احسن طريقة من طرق النضج واكرام للضيوف. ما خلطوش بمية او انضاف عليه مية يبقى طعمه وتبقى رائحته ويبقى ويبقى. فجاء بعجل سمين عمل ايه بقى؟ فقربه ده ما فيش عزومة خالص هنا الالفاز ما فيش عزومة اطلاقا. فقربه. قدم الحاجة على طول. فقربه اليهم
46:28فقربه اليهم. قال الا تأكلون؟ اتفضلوا كله ده كله على طول سموا يعني ما فيش مجال الحاجة موجودة قدامهم. الا تأكلون طبعا الملايكة اتلفتت بصت لبعضيها يعني آآ ما يرضاش يمدوا ايديهم احنا لو ما بياكلوش
46:49ثم اه بشر صحيح بس ما ادكلوش الصورة اللي قدامه بشر. حتى لو كانوا بشر مش مسلا يبقوا بشر بياكلوا ولما يبقى ملاك يبطلوا اكل لا هم ما ياكلوش خالص بشر او ملايكة ممنوع. يعني انت شايف قدامك بشري وله فمه كده وله
47:09الاسلام واللي قدامك كده هيئة بشر. بس لا يمكن لا يمكن يأكل لان هو اصلا ايه؟ ما ياكلش. واضح يا اخوانا فقال الا تأكلون طبعا نزروا لبعضهم ما فيش اكل طبعا
47:29والخرطوبي زكر كلام طيب بيقول عن عمرو بن دينار ايه؟ قالت الملائكة لا نأكل الا بالتبن يعني احنا ما بناكلش حاجة الا اما نكون ايه دافعين تمنها عشان ايه كنوع من التعريض يعني مش هناكل. احنا كده ما دفعناش. هناكل ازاي؟ واحنا ما دفعناش. لا نأكل ايه الا بالثمن. فطلع سيدنا ابراهيم ازكى
47:51قال لهم ايه ؟ كلوا وادوا الثمن كلوا وادفعوا يعني كل الايه الاول وبعدين ايه؟ كلوا وادفعوا قالوا وما ثمنه؟ ندفع لك الدين؟ قال تسمون الله ازا اكلتم وتحمدونه ازا فرغتم
48:12قولوا باسم الله ولما تتخلصوا قولوا الحمد لله يبقوا دفعتوا الايه التمن فنظر بعضهم الى بعض وقالوا هزا لهزا اتخزك الله خليلا انت شخصية مش ايه؟ مش عادية فقربه اليهم قال الا تأكلون؟ فاوجس منهم خيفة
48:39حتى هذه اللحظة لم يعرفوه بانفسهم حتى هذه اللحظة بدليل انه خاف لو انه يعرف انهم ملائكة اصلا ما كان جاء بالعجل الايه؟ بالطعام اصلا. ما كان قدمهم الاساسي. لو يعلم انهم ملائكة
49:03انما حتى هزه اللحزة لم يعرف انهم ملائكة وحتى لما قدموا الطعام لم يعرف انه ملائكة ولما امتنعوا عن الاكل برضو لم يعرف انهم ملائكة فخاف لمازا خاف؟ لان اي انسان يا اخواننا
49:29من عادته طالما هو مضيف وقدم الضيافة والضيف مش راضي يقبل الضيافة. ازا هزا الضيف يريد شروا رافض الضيافة. يبقى جواه شيء. ولا ايه هيقتله وياخد حق بيته وهيقتله وياخد معه عمل حاجة
49:51فعلا شيء طبيعي لازم تخاف وانا ضيف نازل علي وقدمته للضيافة وقمت باللازم. ومش مدي مش راضي يمد ايدي ناوي يغدر شيء طبيعي شيء فطري فاوجس منهم خيفة رص لهم كده
50:11وادي طيب هل شكلهم مريب؟ لا شكلهم مش مريب. لكن الحال نفسه طبعا شكل الملايكة شكل طيب لكن الحال نفسه يدعو الى الخوف فاوجس منهم خيفة فلما وجدوا او رأوا عليه ملامح الخوف والروع قالوا لا تخف
50:39طيب ماشي لا تخف لحد الان ممكن يكون اه ناس مش ناوية تغدر. انما هيتكلموا في بقى بدأوا ساعة ما بدأوا يتكلموا في البشارة وضحوا ان هم مين؟ ملائكة قالوا لا تخف
50:57وبشروه بغلام عليم. قالوا ما تخافشي وآآ ابشر قايل لك غلام غلام طبعا اه هو كده بقى خلاص عرفوا ان هم ملايكة الصورة اتضحت ما هو مين هيتكلم في الحاجات دي بقى؟ مين عارف امكانياته؟ ومين عارف امكانيات زوجته؟ ومين ومين
51:20غير رب العالمين سبحانه وتعالى. فيبقى هنا دول بقى ايه؟ ملايكة. في ايات اخرى قالوا انا ارسلنا الى قوم لوط يبقى كده افصح عن ايه عن انفسهم. هنا فبشروه بغلام عليم
51:42البشارة الاخبار بما يسر. دي في الغالب يعني الاخبار بما يسر لكن ممكن تأتي الاشارة بالغم بشر قال اعوز بالله. بشر المنافقين بان لهم ايه؟ عذابا اليما اه هنا بشارة الى استخفاف. ليه؟ طب ودي اشمعنا؟ ما فيش بشارة بالشكل ده الا لدول بس. ليه؟ لانهم يخادعون الله
52:14وهو ايه؟ خاج يبقى هنا لازم تنسبهم البشارة بالشكل ده. بشر المنافقين مش ان ربنا هيتوب عليهم لا بشر المنافقين بان لهم اه يبقى واضح وبشروه بغلام عليم. في في سورة هود البشارة
52:43ووجهت للمرأة للزوجة في صورة هود رب العالمين يقول وامرأته قائمة فضحكت. فبشرناه فبشرناها. يبقى البشارة موجهة لمين؟ لامرأته. اه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق حين البشارة لسيدنا ابراهيم ولا مانع ان تجتمع البشارة له ولهما. والاتنين يسمعوا الايه؟ البشارة
53:13وبشروه بغلام عليم. سيدنا ابراهيم بشر بالغلام مين هنا بقى الغلام العليم؟ ها؟ اسحاق ولا اسماعيل؟ اسحاق اسماعيل الاولاني اسماعيل الاولاني اه بس اللي معنا هنا مين السيدة سارة البشارة هنا باسحاق
53:54البشارة هنا بايه؟ البشارة بالغلام العليم جاءت في موضعين. البشارة بالغلام العليم جاءت في موضعين هذا احدهما. هذا ايه؟ احدهما. والموضع الاخر في سورة الحجر وهو قوله تعالى لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. البشارة بالغلام العليم جاءت في
54:24وان هزا احدهما اللي هو في الذاريات والموضع الثاني في الايه؟ في الحجر. واما البشارة بالغلام الحليم ففي الصفات فضلة فقط. فبشرناه بايه؟ بغلام حليم. بغلام في الصفاء شرب الغلام الايه؟ الحليم اللي هو مين؟ سيدنا اسماعيل. فهزا غلام وهزا ايه؟ غلام. وفعلا البشارة
54:54السارة كانت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. ومن وراء اسحاق يعقوب. ده بالنسبة لايه؟ الغلام العليم والغلام الحليم فاقبلت امرأته في سرة فاقبلت امرأته في سرة اقبلت ظاهر النص هنا ان هي ما كتش موجودة في مجلس الملايكة
55:25فهي لما جت قال لها ابشري مسلا يعني السياق تفهم ان السياق كده. يعني الكلام بين السطور والكلمات المباركة كده يعني اقبلت هي ما كانتش موجودة في الايه؟ في المجلس. فلما جت المجلس سيدنا ابراهيم قال لها ابشري. الملايكة بتقول لك كزا او
55:44لا هم لما جت هم اللي ايه؟ لا بأس هزا وارد وهزا وارد. فاقبلت امرأته في سرة السرة يعني الصيحة بس تفهم من السياق برضو ان هي عرفت قبل ما تيجي المجلس كمان. يا ترى سيدنا ابراهيم يعني اما عرف اللي بيشرح قال لها وارد. لان هي اقبلت
56:12بس جاية تعمل ايه؟ جاية في مجلس الملايكة تشوف الخبر ازاي هيتم يعني؟ زي ما سيدنا ابراهيم قال رب ارني ايه؟ فهي جاية عاوزة تشوف الموضوع يتم ازاي؟ ازاي يتم؟ فجاية تتكلم مع مين؟ وهي جاية
56:31جاية في ايه؟ في سرة في سرة يعني في صيحة عاملة صوت. يعني مسلا تقول سبحان الله مسلا يعني الله اكبر الله اكبر كده يعني سر يعني صيحة حتى سيدنا عبدالله ابن عباس يقول ومنه صرير الباب لما تفتح الباب ساعات الباب يعمل ايه؟ يزيق يعمل صوت. هي جاية عاملة صوت
56:53ممكن تكون سيدنا ابراهيم راح قال لها تصوري الملايكة بيقولي انك هتولدي ازاي؟ وجاية بقى. وهي جاية فاقبلت امرأته في ايه؟ في سرة. وصلت عندهم فالصك وجهها قامت ايه كده
57:12ضربت على ايه؟ على وجهها. وقالت عجوز عقيم يعني ازاي كيف الد يعني هناك في سورة هود االده وانا عجوز وهذا بعلي شيخا. ان هذا لشيء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم. مين اللي بيتكلم؟ الملايكة. هنا بقى بتقول
57:39وقالت عجوز ايه الفرق بين العجوز والشيخ العجوز للمرأة والشيخ للايه؟ والشيخ للشيخ ماشي؟ وقالت عجوز عقيم عجوز يعني بقى بلى فيه حيض ولا في حاجة والدنيا لبشت وما فيش حاجة
58:06وعقيم اصلا ده انا وانا بنت بنوت ما كنتش بايه؟ بخلف عجوز وعقيم كان ردهم ايه بقى خلي بالك سنها في الوقت ده كما يقول القرطبي. يقول كان بين البشارة والولادة سنة. بشروها في سنة وولدت في الايه
58:32يعني ما ولدتش على طول زي مريم مريم ولدت على طول بشرت وانتفخ بطنها ولزلك لا اؤمن لا اؤمن ولا اقول بان حمل مريم كان تسع شهور لا ملاحزات لحزات
58:48لحظات وليس تسعة ليه تسع شهور مش وقته خالدين لوقتها. المهم ان سارة كان بين كما يقول القرطبي بين البشارة والولادة سنة كانت قبل زلك لا تلد ولدت وهي عندها تسعة وتسعين سنة. سيدنا ابراهيم عنده مائة
59:08اسماعيل سيدنا ابراهيم رزق به كان عنده تلاتة وتمانين سنة دي من هاجر اما السارة كان عندها تسعة وتسعين. وسيدنا ابراهيم عنده ايه مئة سنة قالوا ايه بقى رد الملائكة؟ قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. يعني احنا باقيين
59:33نبلغك بس لا الموضوع لا في ايدنا ولا نقدر نلغيه ولا نقدمه ولا نأخر الحاجات دي بس نبشركم جايين نفرحكم جايينكم عشان نبسطكم نبسطكم. طب ولازم تهيئ البشارة وطالما امر الله نفجع بالله عليك لو الملايكة لو ما جتشي سارة هتحمل ولا مش هتحمل؟ مش كده؟ ويرزق سيدنا ابراهيم ولا مش هيرزق
59:55انما تخيل بقى قبل ما يتولد اسحاق بتسع بتسع شهور او سنة. والفرحة مالية قلب مين؟ قلب سيدنا ابراهيم. وايه؟ ومش مسلا ايه يموت في الوضع ممكن يموت في الوضع. ما هو السن الكبير ده
1:00:14ها اه هيكمل تسعة وتسعين سنة وهيكمل ممكن يموت في النضع انما لا قالوا لها ايه؟ ومن ورائي اسحاق يعقوب. ده هيكبر هينزل شاليه ويكبر ويتجوز ويخلف ويجيب واحد كمان اسمه ويعقوب يعيش كمان الا ما هو ما يعقوب
1:00:39بقى واخد بالك فشوف البشارة بقى تعيش انت في الجو ده اهو ده دي سنة الله مع اوليائه لا يتخلى عنه ابدا. ابدا. ابدا. عاطفيا. وايه ومليا وكل شيء كل شيء يهتم بعواطفهم بيفرحهم بيدخل السرور على قلوبهم يعني
1:01:11بالله عليك ابن تيمية عليه رحمة الله. وهداه من اولياء الله. ونحسبه كذلك والله حسيبه يقول ماذا يفعل اعدائي بي؟ هيعملوا في ايه لان الله معه في كل حتة. يقول
1:01:28جنتي في صدري جنتي في صبري يعني هياخدوها ازاي الجنة دي مش عندهم ولا هنا ولا ده جوة هنا. جنتي في صدري. ده عمرهم ما يعرفوا ياخدوها. سجني خلوة ونفي سياحة. وموتي شهادة. شفتي بقى؟ فهنا دور الملايكة تبشر سارة
1:01:55وتدخل الفرحة وسيدنا ابراهيم والبهجة فعلا هتولد؟ ايوة وهيعيش هيعيش ويكبر ويكبر ويخلف؟ اه. كل ده المعاني دي موجودة. انما احنا دلوقتي مسلا اللي هو طفل الانابيب مسلا او البتاع الحقن المجهري ده
1:02:15افضل ماسك قلبك بايدك ومدة الحمل كلها ويشيلوها بالراحة ويحطوها بالراحة. ولا ايه؟ اوعى حد يمسها اوعى حد يقرب منها حد يزعلها عشان خايفين على ايه؟ ايوة شف بقى لأ البشارة لأ ده هيتولد وهيتولد سليم وهيعيش ويتجوز ويخلف
1:02:35وكمان اسمه يعقوب مسمينه قبل ايه؟ قابل ابوه اصلا ما يحمل فيه يعني قبل ابوه ما يحمل فيه هو متسمي ومضمون ميلاده. قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. ابن عثيمين عليه رحمة الله ربنا سبحانه وتعالى افاض عليه في الجزئية دي افاضة حلوة. لم اجدها عند غيرها
1:02:59نسأل الله له المغفرة والرحمة وقدس الله روحه. يقول ايه بقى الملاكة بيقول لها ايه؟ قالوا كذلك قال ها؟ ربك قالوا ايه؟ ربك. طب ما قالش الملايكة ما قالتلهاش؟ قالوا كذلك. قال ربنا
1:03:20مش هو ربهم؟ وربها كمان انما قصروه عليها هي بس يعني ربنا سبحانه وتعالى هو رب السرة بس ولا رب العالمين؟ طب الملايكة خليته عليها هي ليه بس؟ قالوا كذلك قال ربك
1:03:41ربك برضه دي عشان تعيشها تعيشها في سارة زيك سرة واحدة زيك ما هيش نبية ده واحدة زيك وزي لاي امرأة فهنا فيه ربوبية خاصة ربوبية عامة رب العالمين ربنا رب العالمين صحيح. بس يبقى ربك
1:04:06خليه يبقى ربك عيشي انت المسألة دي. فعلشان كده قالوا لها ايه؟ ربك طب ما هم ربهم لا ربك مهتم بك انت قوي. ليه يعني؟ هو كده هو ده سنة الله مع احبابه
1:04:23يعامل كل واحد كأنه ربه هو لوحده ما لوش شغلة الا هو ده هو العبد ده هو بس مع انه العلمين لم يشغلوه اصلا. فانت بالله عليك لما تعيش المسألة دي وتستشعر ان الله ربك لوحدك
1:04:39طب هو معقول هو ربك لوحدك هو رب العالمين بس كانه متفرغ لك انت. ولزلك في سورة الرحمن رب العالمين يقول ايه؟ سنفرغ لكم ها؟ ايها يعني ايه؟ لورانا بقى حاجة تانية ولا تالتة انتم بس
1:04:58انتم بس اللي هم الانس والايه؟ والجن. لا ورانا بقى بهايم عاوزة تاكل ولا ولا اسماك ولا علم حيوان عاوز يرزق. لا انتم بس تنفرغ لكم مع ان الله سبحانه وتعالى لم يشغله شيء اصلا. لم يشغله شيء. فعلشان كده الملايكة بيقولوا لها ايه
1:05:17قالوا كذلك قال ايه؟ ربك. قال رحمه الله اشارة الى ان هذا من عناية الله ايه؟ بها بها طب ما قالوش ليه ربكما اللي هي تبقى هي ومين؟ قال ربك
1:05:38ربك لان الخليل فاز بحاجات كتير فانت برضو هنديكي برضه حاجات ما هو الخليل بقى اصلا الخليل ده فاسق فاز بالخلة فاز بالخلة دي حاجات مقام عالي قوي. فانت برضو
1:05:54ما انتش نبية ولا حاجة فهتاخدي خلي بالك اي بني ادم فينا يا اخوانا عرضة لهزا العطاء مش ممنوع مننا ابدا خلي ربك سبحانه وتعالى يبقى كأنه ربك لوحدك. قالوا كذلك قال ايه؟ ربك اضافة
1:06:10الربوبية الى الشخص معين تكون ربوبية خاصة. والربوبية العامة لكل احد الله سبحانه وتعالى حتى كمان السحرة لما ربنا سبحانه وتعالى اكرمهم بالايمان سحرة فرعون قالوا كده قالوا امنا ها برب العالمين رب
1:06:29بمين؟ شفت؟ شفت ازاي مهتم بالاتنين دول قوي مع انه رب الايه؟ يبقى فيه ربوبية لكل العامة والربوبية ايه فانت ما تحرمش نفسك منها ما تحرمش نفسك من الربوبية الخاصة
1:06:46خلي ربك يهتم بك انت شخصيا تحديدا فمش هيتم كده الا ما انت ايه؟ ان تنصروا الله ايه؟ ابدأ انت وفي هزه في هزا الموضع قدم الله سبحانه وتعالى قال كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم
1:07:08في هذا الموضع فقط وفي موضع في الزخرف قدم الحكيم على العليم. وفي جميع المواضع في القرآن يقدم العليم على الايه؟ العليم على الحكيم. قال قالوا كذلك قال ربك انه الايه؟ الحكيم العليم
1:07:25يبقى تأخير ميلاد تأخير الولادة بالنسبة لسرة لحكمة لان المقام مقام يقتضي تقديم الحكمة على الايه؟ على العلم. فهو الحكيم العليم. تاخير الولادة الحكمة يبقى برضو اللي حصل مع سارة يحصل معنا برضو
1:07:46تأخير الولاد الايه؟ لحكمة وجايز منعها خالص برضو لايه؟ لحكمة كحكمة خد دائما وابدا اقدار الله سبحانه وتعالى انها بحكمة. ودي حكمة مش معقولة هباء تأخيرها لحكمة. وولادتها بعد التسعة وتسعين برضه الحكمة
1:08:08حكمة لان هي ولدت واللي ولدته ايه؟ نبي وهيخلف ايه؟ نبي. والنبي خلف ايه؟ ايه ده؟ انت عاوز احسن من كده بقى عاوز احسن ياما واحدة ولدت عشرات البطون عشرات البطون ولا فيهم اي ايه
1:08:26فيوم في اي فائدة انما هي تولد النبي كمان نبي وكمان نبي حكمة يبقى تأخير الولاد الحكمة الولادة في هزا الوضع برضو بحكمة ولحكمة. والحكمة ايضا ليست الحكمة فقط وضع شيء في موضعي. لأ الحكمة بالنسبة
1:08:47بالله سبحانه وتعالى من الحكمة اللي هي وضع الشيء في موضعه. ومن الحكم من الحكم الا لله الحكمة والحكم كله لله سبحانه وتعالى. قالوا كذلك قال ربك انه هو الايه
1:09:04الحكيم العليم. خلاص سكتت بقى سارة وحملت وكان مكانه. من امرها والله سبحانه وتعالى يا اخوانا يتولى اولياءه يتولى اولياءه واحبابه وينصرهم ويرزقهم من حيث لا يحتسبوا هنا سيدنا ابراهيم في سورة ابراهيم بقى بيقول ايه بقى؟ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر هه
1:09:34اعيلا واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ان ربي لسميع الدعاء. تفهم منها ايه بقى؟ ان سيدنا ابراهيم دعا دعا كتير اوي ولم يمل من الدعاء لحد ما رزق بهما على الكبر
1:09:56اسماعيل تلاتة وتمانين اسحاق كم؟ مية مية غلام حليم غلام ايه؟ عليم اه اهل الكتاب اليهود بالزات يعني تحديدا اليهود يقول له احنا موصوفين بالعلم يعني العلماء مننا ومخنا زري
1:10:18امنت عرب ما انتوش ايه منتش علما لان ابونا موصوف بالايه؟ بالعلم والحلم مقدم على الايه مع العلم ولا غنى للناس عن هزا وايه وزاك. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
1:10:44اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. وصلي اللهم وسلم وبارك
1:11:04وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله