10 تفسير سورة الحج (10) من قول الله تعالى (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة) الآيات 41-46
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها
0:28كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز تزكروا الاية ديت كده تاني ولينصرن الله من ينصر مندي معناها ايه معناها الذي
1:02اسم موصول بمعنى الذي من ولينصرن الله الذي ينصره ولينصرن الله الذي ينصره يعني الذي ينصر مين الذي ينصر الله الاية اللي معنى بداية الايات اللي معنا اليوم بتتكلم اول حاجة عن صفات
1:30الذين ينصرون الله يبقى الاية اللي فاتت ولينصرن الله من ينصره مطلقا كده مطلقة منهم من الناس دول؟ شكلهم ايه؟ موصوفين بايه؟ نسأل الله ان يجعلنا منهم بعديها على طول الاية رقم واحد واربعين. الذين ان مكناهم في الارض
1:55ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر اربع صفات كده يبقى هينصروا ايه الله ولله عاقبة الامور دي جزاء لهم يعني يبقى نعيش بقى مع الاية كده. الاية كلها وصف للاسم الموصول اللي فات. من ينصره
2:23وجاءت بهزه الصفات الاربع اولها اقامة الصلاة اقامة الصلاة اقامة الصلاة يعني ان يقيمها الحكام والمحكومون والكبار والصغار والفقراء والاغنياء. ازا كان كل التشكيلة دي عاوزة ربنا ايه ينصرها تعمل كده
2:49كبار وصغار حكام ومحكومين كله. رجال ونساء يقيموا الصلاة تاني صفة ايتاء الزكاة دفعها عن عن رضا عن قناعة وبحس عن المستحق وسؤال عن واجبات الزكاة وشروط الزكاة مقدار الزكاة كده
3:17الغريب ان تلاقي الناس بتسأل عن الزكاة في رمضان بس. كأن الزكاة هي زكاة الفطر وما فيش لا قبليها ولا بعديها غير كده ما حدش بيسأل الا ما رحم ربي
3:30الصفة التالتة الامر بالمعروف. دي ايمن صفة قائمة بزاتك الامر بالمعروف. من ضمنها اقامة الايه امر بمعروف وايتاء الزكاة. يبقى من من ضمن الايه الصفات كمان بيأمروا بالمعروف والنهي عن المنكر دي برضو قائمة بزات اصل ممكن ما يبقاش فيه منكر قدامك
3:51ما فيش منكر قدامك تنهى عنه. يبقى لازم تأمر بالايه؟ بالمعروف. وقد يكون ده مكن منكر بس. يبقى لازم تنهى فهم بيعملوا الاربع حاجات دول. دول موصوفين بالاربع حاجات دول
4:07اقامة الصلاة ايتاء الزكاة امر بالمعروف نهي عن المنكر يفهم من الاية الكريمة ايضا ان من عطل بمفهوم المخالفة بقى ما هو ولينصرن الله من ينصره. مين هم دول؟ الذين ايه
4:24اه طيب بمفهومه المخالف من عطل الصلاة ولم يؤتي الزكاة ولم يأمر المعروف ولم ينه عن المنكر يبقى كده ينصر هينصب بمناسبة ايه ان شاء الله؟ وانت شايف في الناس حاجة غير كده
4:47انت ما تبصش لقلة القلة المستضعفة القلة المغلوبة على امرها اللي بتعمل الحاجات دي بصوا لسواد الناس لاكثرية الناس. اكثرية الناس ما فيش صلاة اكثرية الناس ما فيش زكر ولا امر بالمعروف طب هيجي النصر منين
5:05النصر هييجي لمين ؟ ما هي الاية قالت كده. ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم عملوا عملوا عملوا يبقى مفهوم المخالفة من عطل يبقى كده ارتكب جريمة
5:23يعني واحد مسلا اه او ام او جماعة ما بيصلوش ولا بيؤتوا الزكاة ولا بيأمروا بالمعروف ولا بينوا عن المنكر دي جريمة قايمة بزاتها وخاصة بهم هم زيادة على زلك ان هم لم ينصروا من
5:39لم ينصروا الله يعني انت في اقامة الصلاة دي دي عبادة ما تأديهاش كانها حاجة كده ايه يعني الدين عليك لأ لازم تأدي الحاجات دي ومن داخلك بتقضي الفرض دي مشي. تاني حاجة انك بتنصر الله. ولو ربنا محتاج نصرة؟ ايوة
6:04دينه ده محتاج نص له دين ده محتاج زهور دينه محتاج هيمنة يهيمن ويبقى واضح كده فانت وانت بتقضي الفرائض دي مش بس بتأدي الفريضة وخلاص لأ تقول كده انا نصرت الله ولا ما نصرتوش
6:26وبالتالي يبقى لازم تزهر الصلاة الفريضة تأديها كده من مسجد رايح جاي النوافل برضه اللي هي يعني متاح لك ازهرها تزهرها زي التراويح مسلا بقية النوافل اسطولها وقضها في بيتك
6:43يعني اي حاجة خاصة بالدين كده بينه من باب الايه؟ مش من اداء مش بتأدي فرض كده ولا جواك كده نصرة لله الذين ان مكناهم في الارض عملوا عملوا عملوا
7:00ما هم دول بقى ولينصرن الله ايه لك يصير ذكر عن ابن سوادة الكندي قال سمعت عمر ابن ابن عبدالعزيز. عمر ابن عبدالعزيز طبعا انتم عارفينه. ولا الخليفة الخامس وحفيد عمر بن الخطاب
7:20عمر بن عبدالعزيز حفيد عمر بن الخطاب والخليفة الخامس يخطب في الناس وبيقرأ الاية دي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. سم قال الا انها ليست على الوالي وحده
7:38ما هو ان مكناهم في الارض اوعى تكون فاهم مسلا الكلام ده مطلوب من الايه من الحكام او الولاه لأ وانت ما انت ممكن اهو. امن في سربك عندك قوت وعندك وعندك رصيد
7:52يبقى ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن اهو. والكبير وعايش مستقر لا انت مهدد ولا مهجر ولا حاجة قاعد تبقى ممكن في الارض عمر هنا بيقول انها ليست على على الوالي واحدة. اوعوا تفكروا الاية دي خاصة بالوالي لوحده
8:11ولكنها على الوالي والمولى عليه. الحكام والايه والمحكومين الا انبئكم او انبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم يعني اقول لكم ايه الحق اللي لكم على الوالي من الاية دي يعني
8:30وبما للوالي عليكم منه ان لكم على الوالي من ذلكم ركز ان يؤاخذكم بحقوق الله عليكم يعني ايه فرائد ان ربنا فرضها يشوفكم بتنفزوها هم اللي ما بينفزوهاش الله اكبر
8:57الناس فاهمة غيري كده خالص كل واحد في ايه متعلق منين مش دي الامسلة المصرية الحلوة بتاعتنا ايه مش فاهم يعني ايه عرقوبه يعني تقدر تقول العرقوب الواحد يعني ايه؟ ما اعرفش
9:11ها حد عارف عرقوبه فين اهو ده اللي موجود وكل واحد بيتعلم من العرقوب. يعني ايه برضه؟ انا ما لي ومالهم؟ وهم ما لهم وما لي الشهود اللي موجود عمر بن عبدالعزيز ده والي بقى دي امير مؤمنين بيقول لهم انتم عارفين حقكم ايه
9:31على الوالي ان يؤاخذكم بحقوق الله عليكم. يعني ايه؟ ما بتصلوش يحاسبكم ما بتصوموش يحاسبكم ما بتحجوش تقدروا تحجوه وما بتحجوش هسيبكم عارف صحتك حلوة يعني مسلا واحد بيلعب يبقى صحة حلوة ولا مش حلوة؟
9:52ومعه فلوس انت ما بتحجش ليه ما هو من استطاع اليه سبيلا. ما هو السبيل موجود. مسلا اي حاجة يشوفكم ما بتعملهاش تخليكم ايه تعمله ده حقه عليكم ويحاسبكم وان يأخز لبعضكم من بعض
10:12ان يأخز ببعضكم من بعض. ياخد من القوي ويدي الضعيف. حق يدي حق القوي فين ؟ الحق الضعيف فين عند القوي واكله. ياخده منه وان يأخز لبعضكم من بعض وان يهديكم للتي هي اقوم ما استطاع
10:31ده كله مطلوب مين؟ اه وان عليكم من زلك الطاعة تطيعوه في غير ايه؟ معصية يعني مسلا انت عندك اسرتك ما بيصلوش بس انت بتصلي مين اللي هيحاسبهم على الصلاة
10:51انت لأ انت انت الاول الاسرة بقى من اولها لاخرها ما بايه يمين اللي يحاسبوا الاسرة ديت يبقى الاولاد دول بتوعي. انا الوالي عليهم طب انا كمان عندي نفس الايه؟ عندي نفس المشكلة. مين بقى يحاسبنا احنا الاتنين؟ ولا حاجة
11:15ما تروحوا في داهية انا ما لي وما لكم صح ولا مش صح؟ ولا حد مش هو ده اللي موجود لأ هو الاية بقى كده هي مكناهم في الارض اقاموا مش اقاموا اللي هم صلوا بس ده صلوا وخلوا غيرهم ايه
11:29يصلي فانت اب صل وتؤدي فرائض الدين وتلزم اهلك به طب الاسرة دي كلها من اولها لاخرها؟ فيه اسر كده فعلا يا اخوانا ربنا يعافينا. فيه اسر من بابها كده
11:45لا تلاقي الراجل بيصلي ولا اولاده ولا احفاده اي والله ده الراجل الكبير ولا الاولاد ولا الاحفاد مين يحاسب المجموعة دي كلها يبقى لازم في ايه؟ ان مكناهم في الارض. طب انا حاكم وباصلي بس دول ما بيصلوش. طب مين اللي يحاسبهم
12:04يقول لك انا ما لي ولا تزر وزيرة الوزر الاخرى. لأ مش كده خالص مش كده خالص تزر وزر وزر اخرى ان انا انا في موقع المسئولية كنت اب او كنت حاكم او او
12:20انا في موقعي المسؤولية لازم احاسب الناس على على فرائض ربنا ديت مش الرسول قال لقد هممت ان امر بالصلاة في ايه فتقام سم اخالف الى ايه اناس لا يشهدون الصلاة معنا فاعمل فيهم ايه
12:36احرق بيوتهم بالنهار فما عملش كده ليه يا رسول؟ اه في رواية تانية قال لولا النساء والزرية فيه في كل بيت نساء وزرية صغيرة ودول مش مطلوب منهم ييجوا المسجد
12:49لكن لو النساء جم صح المجيء اولاد صغيرين لسة هيحرق البيوت ازاي وفيها نساء وزرية. فده المانع اللي ايه؟ لو ان البيوت كلها فيها رجالة بشنبة ومش معبرين وعارف ان
13:02البيوت دي كلها رجالة رجالة ما فيهاش حريم خالص وما فيهاش زرية اه ماشي يبقى بيحاسبها اهو الصديق يحارب ناس على الزكا ليه؟ ما ما يزكوا ولا مع انهم زكوا
13:16ياخد الجيش بتاع المسلمين ويروح يقاتل اللي مانعين الزكاة وبعض عمر يقف يقول لأ انت تقاتلهم ازاي الناس بتقول لا اله الا الله وبيصلوا رحت قاتلهم ازاي من اللي يزكي يزكي وما يزكيش ده مش دي الفلسفة اللي موجودة عندنا
13:32ها اللي يزكي زكي ما يزكيش مع انه يزكي لكن لقى عمر يقول انت هتقتله مش قال له هقاتله. طب ما تقعد في بيتك يا صديق وتطلع زكاة مالك واللي يجيب لك الزكاة حطها في بيت المال ووزعها
13:45واللي ما يجبش ما هينكوي بها مش دي الفلسفة اللي موجودة عندنا اللي مش هيجيبها ينكوي بهم خلاص. انما لأ يروح يقولوا له هاتوا الزكا. يقولوا لأ مش هنديها لك. طب انا هنحاربكم! الله! لان هو ده المطلوب
13:59ما هو اصل الدين لو انت سبت للناس هيلفوه في في مناديل هاند ويرموه في السلة الدين بتاعنا ده لو سبناه للناس كده اللي يعمل يعمل واللي ما يعملش ما يقولش هيروح لحاله
14:13لازم يزهر ولازم حاجة تحميه والزام للناس لان عدي الناس وجبلة الناس ما بتحبش زي ما بتحب تتسيب ايه اللي يجيبك في السقعة وتقوم من على سريرك وتصلي فجرك؟ ايه العزاب ده
14:33ازا ما كانش فيه وزع من جواك وعايز تخش الجنة وترضي ربنا ماشي. طب افرض الوزع ده مش موجود بس ولد ولا مش وارد ما يبقاش الوازع ده وما نيش قايم
14:44لأ لما ابقى خايف انها هتعمل لي محضر وهتحاسب وهتسجن ممكن اتسجن على الصلاة. ده لو فيه حساب عليها يعني ده في سيدنا رسول الله؟ ايوة في سجن على الصلاة
14:54انت ما بتصليش ليه ويتاخد تلبسه في السجن السجن على الافطار في رمضان انت بتاكل ليه؟ تلاقي العيال في الموقف ولا هنا ولا هنا والعيال الصنايعية والعيال بتوع كورة بيفطروا بتفطر ليه يا وله ولا ايه يا عم
15:09الحور يا جدع هو صحيح هو انه صحيح. ما هو ما حدش بايه؟ ما حدش بيحاسبه اصلا انما دي عمالة اقول ايه؟ صوم لا مش صايم طب تعال اتحط في السجن. الاكل يتقدم له بالايه
15:20في معاد السحور وميعاد الفطار بس وخلاص. ويقضي رمضان في السجن. لو عارف ان هيتعمل فيه كده هيصوم. الله طب وليه احنا نعمل في الناس كده ونزهق الناس ليه؟ هيجي له في تاني واحد هيجي لك واحد يقول لك لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين
15:34ده دي ده دي بزوطة في الدين وتفريط في الدين ده انت بتلغي الدين اصلا لازم يبقى فيه حزم اشمعنى كل حاجة في حياتنا فيها حزم والعالة الغلط بنحاسب اشمعنى دي ؟ لانه دي
15:52هي دي القضية. الزين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله ايه اه عاقبة الامور يعني العاقبة الحسنة لكل اللي عملوا الحاجات دي
16:09او المحتسب؟ اه المحتسب بعد زلك قوله تعالى وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم. قوم نوح وعاد والثاموت يا الله وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب ماديا وكذب موسى فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكيرا
16:37وان يكذبوه فقد كذبت قبلهم قوم نوح فيها تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام يعني كفار قريش دول المشركين دول يا محمد اهلك دول اهلك وعشيرتك وانذر عشرتك الاقربين كزبوك كزبوك
16:57فما تزعلش ده انت مش اول واحد ايه ها يكزب تسلية للنبي صلى الله وسلم على تكذيب المشركين له. فانت لست بدعا من الرسل. كل الرسل من قبلك كان لهم مكذبون
17:13الرسل وطبعا اقول لهم ايه مؤمنون ومصدقون برضه بس كل الرسل ما فيش رسول ما لوش مكزبين. كل الرسل لهم مكذبين ولهم انصار واتباع فانت لست بدعا من الايه وطبعا الاية لما بتقول فقد كذبت ايه؟ قبلهم قوم نوح. كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا الثمود
17:35وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب وكذب موسى. يبقى سبعة اهم. هل بس هم السبعة دول؟ لا ده المكزبين ما لهمش عالم اصلا. امال الاية زكرتهم على السبيل ايه؟ المسال على سبيل المسال. مش الحصر. لا الحصر المكذبون في كل الدنيا مكذبون. كل الدنيا فيها مكذبين
17:56حتى لدرجة ان ربنا في سورة يوسف رب العالمين يقول ايه؟ حتى اذا استيأس الرسل من الرسل كل الرسل كل المية اربعة وعشرين الف نبي ورسول حتى اذا استيأس الرسل
18:12وظنوا يعني اعتقدوا برضه انهم قد كذبوا خلاص اتأكدوا ان هم خلاص ما فيش مكذبين. جاءهم ايه؟ نصرنا اه جاءهم نصرنا. فهنا ديت ايه؟ تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام. فامليت للكافرين
18:29الله سبحانه وتعالى يقول امليت بالكافرين. قبل قومك امليت برضو للكافرين اللي قبل الكفار اللي موجودين ايام سيدنا محمد الكفار اللي قبليهم ربنا سبحانه وتعالى برضه ايه عاملة ايه؟ املى لهم. املى لهم يعني ايه؟ اجلهم اجلهم
18:45سابهم يكزبوا شوية يمكن يرجعوا او بعضهم يرجع المهم ام ليت. تأخير العقوبة دي تأخير العقوبة لمكذبوا الرسل دي صفة من صفات ربنا سبحانه وتعالى. ليه؟ لان رب العالمين رحمته
19:04سبقت غلبت غضبه سبقت الغضب قبل ما ما ينتقم يرحم خلاص الموضوع بقى زاد عن حده وما فيش نية للرجوع يأتي ايه؟ الانتقام عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
19:26لما قضى الخلق يعني انتهى من الخلق انتهى من الخلق كتب عنده فوق عرشه يعني الموضوع خاص به سبحانه وتعالى ما فيش لا ملايكة كتبت ولا ملايكة ايه لها علاقة بالموضوع ده. انما الموضوع خصم
19:44به سبحانه وتعالى كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي لا ملايكة كتبتها ولا حد كتبها. مين اللي كتبها رب العالمين بالقلم الخاص به سبحانه وتعالى. اكتب اكتب كزا
20:06ان رحمتي ها سبقت غضبي. فطالما رحمته سبقت غضبه كان هزا الاملاء. فامليت ها للكافر اجلهم اجلهم بعد كده ايه بقى؟ ثم اخذتهم فكيف كان نكير؟ ثم تفيد الايه التراخي يبقى بعد التأجيل
20:29جه الايه الاخ بعد التأجيل والامهال والاملاء كان الايه؟ كان الاخ لزلك يقول بعض اهل العلم كان بين قول فرعون لقومه انا ربكم الاعلى كلمة اتقالت اهي وبين اهلاك الله له اربعون سنة
20:56يعني ده فيه ناس مغرورة قوي وفيه ناس فاهمة ان هو طول ما هو قاعد قاعد كده ده ربنا راضي عنه ربنا رضى عنه طالما قاعد وحلوة وزي الفل يبقى ربنا ايه
21:09وبيعمل وربنا راضي عنه برضه. ياه ده املاء عجيب فامليت للكافرين امليت امليت. اربعين سنة يعني ان صح الكلام وكان يعني موسوقا به اللي بعد ما يقول انا ربكم الاعلى يفضل ياكل ويشرب ويرتع ويلعب
21:34اربعين سنة ورب العالمين سمعها منه والملايكة سمعتها والناس سمعوها وما زال اكيد في المدة دي برضو كلها كان حاسس ان ايه ؟ اكيد كان بيقول لهم برضو ايه آآ اني اخاف ان يبدل دينكم
21:53ها ما اريكم الا ايه انا صح وبرضو ايه انا انا باهديكم انا بهديكم سبيل الرشاد اوعوا تسمعوا كلام موسى لا يضيعكم صح وانه صح. شف في المدة دي كلها برضو اكيد
22:12اكيد كان عايش ويقول يا اخي ده انا ربنا راضي عني. بدليل ايه؟ هزه الانهار تجري من تحتي ايوة كان حاسس بكده فعلا ان ربنا راضي عنه اتى بربنا بيعمل فيه ايه
22:26يملي له. قال اربعين سنة وقال انا ربكم الاعلى. ويشهد اربعين سنة في الصحيحين من حديس ابي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي ليملي ليملي
22:39للظالم يملي للزالم يعني ايه؟ يزينها له قوي ويزلم كمان ويقول لا ده انا ما بظلمش. وكمان لان انا حلو ما هو ده بالاملاء بقى. بدليل ايه؟ ما انا حلو اهو
22:55انتم زايدين عني ايه اصلا هي دي الاملاء بقى للاملاء اللي يملي للظالم حتى اذا اخذه يا الله! يا رب الطف بنا لم يفلت ثم قرأ مين اللي قرأ الرسول
23:16ما هو الرسول بيقول ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته هنا بيفسر السنة بالايه بالقرآن سبحان الله فسر السنة بالقرآن ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ رب
23:38بك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اليم شديد. اصل الاملاء يا اخواننا ما بتنزلش لتحت لان القلب بتطلع لفوق الاملاء بتطلع لفوق اصل لو بتنزل تحت يبقى ما فيش املاء. يعني مسلا ايه
24:00انت مسلا بتظلم وربنا سبحانه وتعالى بيعاقبك يبقى مش املاء ده بينبهك انما بتزلم وتطلع فوق الصح حلو العيال حلوين الناس حلوة معي بيعزموا لي يبقى بيطلع تطلع لفوق انما الاملاء ما يبقاش لتحت
24:25فمش الاملاء بس مسألة عمر وخلاص لا. الاملاء ده تطلع لفوق تطلع لفوق. اخز ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة فوق فوق. ان اخذه اليم شديد اللين الشديد تحزر دي ، احزر دي اوي
24:42فكأين بعدها قوله تبارك وتعالى فكأين من قرية اهلكناها مش فرض هنا بقى فكأين من ايه قرية مش فرض زالم لأ قرية قرية كتير يعني. فكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة
25:04فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد التركيبة دي او الجملة دي لما تلاقيها في المصحف ده اسمه سياق الكثرة فكأين وكأين فكأين وكأين. دي لما تلاقيها في المصحف اعرف معناها ايه؟ كتير جدا
25:32سياق الكثرة فكأين من قريب. فيه امسلة تانية له عشان السورة تتضح اكتر. مسلا في سورة ال عمران. وكاين من نبي قاتل معه يعني ايه؟ انبياء كتير انبياء كتير وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها
25:55سورة يوسف ايات كتير جدا مر الناس علي وهم عنهم عروض. في سورة العنكبوت وكأين من دابة لا تحمل ايه يعني فيه دواب كتير جدا لا بتخزن ولا بتشيل رزقها. عاوزة تاكل بتقوم ماشية وخلاص تلاقي الاكل تاكل. بس رزقها بيتخزق وفيه دوام بيتخز
26:15اذن في دوام بتخزن. دواب كتير جدا انه ما بيخزنوش. كتير جدا اكتر من اللي بيخزنوا. وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله زوقها وايه؟ واياكم. فالمعنى هنا وكأين فكأين من قرية يعني ايه؟ قرى كثيرة جدا جدا جدا اهل
26:36هلكناها وهي ايه؟ وهي ظالمة اهلكناها وهي ظالمة ترشدنا الاية الى ان الظلم والسبب الرئيسي لهلاك القرى الظلم سبب رئيسي لهلاك الشعوب وهلاك الامم وهلاك الافراد وهلاك الافراد اي والله
27:04رأيت بعيني رأسي زلما وهلك الافراد عن اخرهم ولا تجد لهم اثر ولا عيب ولا ارض ولا بيت زلم الزلم عاقبته وخيمة جدا عقبوا كان عزب عزب عزب وزالت تماما. وزال الاشخاص ولا ترى احفادا ولا ترى اي شيء
27:42اهلكناها وهي ايه ؟ ظالمة يبقى السبب الرئيسي للهلاك لهلاك الفرض والامم والدول والقرى الظلم. اظلم الزلم الشرك بالله الشرك يقول لها اصدرم الزلم. وبعد كده تكزيب الايه والرسل فكأين من قرية اهلكناها وهي ظالمة
28:08فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشين خاوية يعني الاسقف بتاعتها نزلت في الارض ما بقتش كانت دولة امة كالناس كانت قرية قوي على عروشها وبئر معطل البير ده كان ياما عليه زحام وناس تروح تشقي
28:35بواشيها وتشرب حياة وحركة والمية اصلا وجعلنا من الماء ايه في ماية يبقى في حياة ان في حياة في المكان ده وفي عمارة وحركة ودخول وهروب. بئر ايه؟ ها معطلة معطلة يعني ولا حد بيشرب
28:55ولا حد بيروي ولا حاجة خالص بئر معطلة والمية بتاع الابار بالزات لكنها ما بتجريش تقف بتفسد ماء غير ايه غير اس نفسيا حاجات بقى بيبقى فيها رواكد وحاجات بقى وتعفن
29:16عمرها مش حلوة طول ما تاخد منها تفضل ايه جديدة يبقى بئر ايه؟ معطلة. معطلة يعني ايه؟ خربانة. طب ليه؟ ما هو الناس الحلوة اللي كانت بتعمرها زهب وزهب. هلكوا
29:32وقصر مشيد. يا الله! قصر مشيد! وكان مشيد! اه مشيدي يعني مزين وماشيين يعني مشيق قوي قصر معمول بقى كل كل يعني مرحلة لها العمارة بتاعتها بقى لها العمارة بتاعتها
29:49كان معمول بطريقة حاجة حلوة خالص. يعني ديار سمود مسلا عادي الذين جابوا الايه الصخرة بالواد. تفتكر الصخور بتاعتهم او القصور بتاعتهم وتنحتون من الجبال ايه البيوت دي مضادة لحاجات كتير اوي. مضادة حتى للزلازل
30:09لان هي حتة من الارض مش جزء على الايه ؟ او احط من الارض وطبعا قوية جدا وعوامل التعرية والحاجات بيت في الجبل. عوامل التعرية هتعمل فيه ايه دي مش بلكونة هتيجي لها بروما ولا
30:25لها سوست منك وعاوز تكسرها بيت في الجبل ها فالشاهد قصر مشيد قصور مشيدة وبعدين كل ده ما اغلى عنهم. اينما تكونوا هه يدرككم الموت ولو كنتم في بروج صارت القصور دي بقى اللي كانوا عليها حراسة. حراسة برة الاصل وحراسة جوة الاصل وحراسة فوق الاصل
30:54حراسات مشيدة واحد فين؟ ما فيش وقصر مشيد اصبح خرب. بقى فيه البوم بينعق بقى فيه العنكبوت بيجري خلاص. ليه ؟ فكأين من قرية اهلكناها وهي ايه ؟ ظلمت ليه ؟
31:14بالله واوعصت الرسل عصت رسولها فنحن احزر طب الكلام ده ممكن يحصل لنا ما يحصل لناش ليه هنعصي الرسول هنقع في شركيات يحصل لنا اكتر منهم كمان بئر معطلة وقصر ايه؟ مشيت. افلم يسيروا في الارض
31:33فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور لا اله الا الله افلم يسيروا استفهام افلم يسيروا استفهام المقصود منه التوبيخ
31:59التوبيخ افلم يسيروا؟ يا ناس امشوا. الله هو المش مهم قوي كده؟ ايوا ليه؟ عشان شف الدنيا فيها ايه؟ عشان شف الزلمة اللي قبليكم عملوا ايه والمكزبين اللي قبلكم عملنا فيهم ايه؟ اتحركوا
32:15اه افلم يسيروا في الارض. استفهام تعجيبي لازم تعتبره لازم شف شوفوا اللي حصل اللي قبليكم وطبعا هم ساروا ولا ما صاروش صاروا. الغريب بقى ان هم صاروا ساروا ومشيوا فعلا وشافوا. لكن الغريب لم يتعظ
32:36لم يضعش. مروا على ديار الثمود رايحين جايين. رايحين تجارة في الشام يفوتوا على ديار ثابت وعلى قوم لوط وعلى ديار مالية. القرآن يقول عن اتنين عن عن عن آآ قوم لوط ومنجم بالزات
32:52فجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين. وانها مقيم. سبيل مقيم ايه؟ سبيل يعني طريق. مقيم يعني رحيم جايين بتفوتوا عليها. الاردن الاردن وهم طالعين مشركي مكة دول وهم رايحين يتاجروا في الشام بيفوتوا من المنطقة دي ويفوتوا على البحر الميت ويشوفوا قوم لوط
33:23وعارفين دهمت دول كان قوم ولوط. الناس اللي في الحتة دي كان ناس مجرمة وحصل كده. قوم مدين برضو في نفس اتجاهه وربنا يقول عنها برضو. وان كان اصحاب الايكة لظالمين. عارفينهم
33:37اصحاب الهيكل ظالمين لا ظالمين فانتقمنا منهم وانهما اللي هم قوم لوط وقوم مدين. الاتنين الاتنين لا بامام مبين يعني في طريقه سكة مين وريشه وهي رايحة جاية في التجارة
33:57اوعى يكون فيها الكلام ده بس خاص بقوم ولوط طب ما هو الفراعنة اهو افلم يسيروا في الارض زي ما احنا بنشوفه ولا بنشوفهمشي ويقول لك ده مش عارف مين والتابوت بتاع فلان والتابوت بتاع علان وبتاع فلان وبتاع علان ايه؟ رجالة عام بقى رجالة الحضارة بيجيبوا لنا فلوس
34:17طب يا رب خليكم لنا يا رب مش هو ده اللي بيحصله شفنا عملوا ايه وربنا عمل فيهم ايه لأ طبعا اهم حاجة يجيبوا فلوس ده احنا ناقص نقول رضي الله عنهم وارضاهم
34:33ده كانوا ناس عشرة على عشرة واخد بالك؟ فلما يجي القرآن هنا يقول اني افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها قلوب اه يبقى السير هنا هم ساروا
34:52بس ما اتعزوش يقول عن قوم عن قوم لوط وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون لان الرحلة ما بتخلصشي؟ الرحلة بتاخد ليل ونهار مش زي الطيران دلوقتي مسلا تطير في ساعتين زمن لا
35:09احنا ماشيين وممكن هو راجع يرجع بالليل وهو رايح يروح بالنهار ويفوت عليهم وشايفهم. اه. وانكم لسقطوا الصفات لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون؟ اه افلم يسيروا آآ لهم قلوب اعوز بالله من الشيطان الرجيم. افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. ركز في دي بقى. قلوب يا عم
35:37قيلون قلوب يعقلون بها يفهم من الاية ونظائرها في ان لها نظائر في المصحف غيرها يعني ان القلوب القلوب القلوب دهي اللي جوة دهي رجوع اهي ادوات التعقل والتفقه وتدبر
35:58والعلم هي دي الكل في القلوب قلوب ديت هي مخازن الايمان او مخازن النفاق والكفر قلوب قلوب يعك فتكون لهم قلوب يعقلون به. العقل مش هنا مش في المخ العقل في القلب
36:19الفقه في القلب العلم في القلب كل حاجة في القلب كل حاجة في القلب ولزلك القلوب اللي خربت رب العالمين يقول عنها ايه ولقد زرأنا زرأنا يعني خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. ليه؟ لهم قلوب قلوب لا يفقهون بها
36:40ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اول يقول رب العالمين في في الايات اللي هي نزير الاية دي كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون
37:02اللي يبقى بكده ما فيش علم ولا فقه. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ام على قلوب اغفله فكان لزاما علينا ان احنا نسير في الارض ونعتبر بالقلوب والابصار تشوف والازان ايه؟ تسمع ونعرف حال المكزبين الانبياء
37:26وايه اللي حصل لهم يعجبني في هزا قول الشنقيطي عليه رحمة الله يقول فما يزعمه الفلاسفة من ان محل العقل الدماغ باطل ده زعم مين لان ضد القرآن محل العقل فين
37:50محل الفقه قلب محل التدبر كله كله في القلب العقل ده جهاز كده يعني زي ايه زي حاجة منظمة لحركة الجسم لكزا لكزا اه انما هو ده كل حاجة نعم
38:09ولا اي حاجة ان محل العقل الدماغ باطل. وكذلك قول من زعم ان العقل فيه ناس تانية بتزعم ايه بقى؟ ان العقل لا مركز له اصلا ما لوش ايه؟ ما لوش مركز وما لوش مكان. لا مركز له اصلا في الانسان. لانه زماني لا مكاني فهو غاية في
38:32القوت والبطلان ماشي؟ يبقى لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين ايه اه افلم يسيروا في الارض فتكون لهم ايه؟ قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها يبقى الانسان لو هو ما بيتحركش
38:56يسمع من اللي ايه اللي اتحرك او يسمع الاخبار اللي جت له حتى من غير حركة. يعني مسلا اكيد المشركين سمعوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيحدسهم عن الامم السابقة
39:17من غير ما يسافروا ومن غير هو يسافر يعني في الفترة المكية كلها الرسول ما سافرش والاخبار اللي عنده دي كلها بالوحي واكيد قال لمين؟ قال للناس من غير ما يسافروا. ربنا عمل في قوم عاد كزا وفي قوم نوح كزا وفي كزا واللي كزبوا عملوا كزا وكده يعني
39:36طب ما هي دي معلومات اهي المفروض ان هم ايه؟ يسمعوا ويصدقوا النبي عليه الصلاة والسلام ويتعظوا ولزلك كانوا هم حريصين على عدم الايه علشان لو سمعوا هيتأسروا ويهتدوا وقال الذين كفروا ها لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث. ليه؟ لاني انتم ممكن
40:03الصاروخ تتأسروا او اني اقول لكم ممكن وارد ولا مش وارد؟ ممكن انت مسلا قصة مؤثرة جدا بعد ما تسمعها تلاقي نفسك بتبكي صح ولا مش صح؟ طب ليه الله! اهو انت ما شفتش بس انت عشت الدور ده
40:19واتخيلت الشخص ده واتخيلت الاحداس دي تلاقي نفسك بتبكي كده متأثرا. هي دي يبقى هنا القلب يتأسر بسبب الايه؟ بسبب السماع او ايه ؟ طبعا الابصار يبصروا ويشوفوا بعينيهم مصير هؤلاء الناس لا دي ولا دي لا سمعوا ولا ابصروا ولا ساروا
40:45او صاروا بس ما نزروش نزر الاعتبار. نزر كده زي نزر الفسحة. زي النظر بتاعنا بالزبط للفراعنة كده بتعني للفراعنة نزر متعة مش نزري اعتبار الله! وهو نزر اعتباره انت هتقطع تزكرة بالشيء الفلاني وتركب عربيتك ولا تركب قطر وتروح عشان تعتبر
41:09طب وليه ليه النكد ده انت رايح ايه رايح تتفسح وتشوف الدنيا وتشوف الحضارة وتلاقي ومرشد بيقول لك كده. فيه مرشد هيقول لك ده عليه لعنة الله وده اكتر لعنة. ده هو اللي خد اللعنة كلها. هيحصل
41:32مش هيبقى مرشد هيرفدوه الصبح هياخدوا منه الكارنيه وامشي اطلع برة كتمشي الشعب مش هينفع مش نافع هياخدوا منه الكارنيه هو بيبقى معه كارنيه تكره الناس في الرجالة دول يبقى نزر الاعتبار انك تروح عشان يشوف فيها. معقول
41:50وبعد السن ده كله طب ربنا مخليه ليه؟ مسلا فاليوم ننجيك ايه ببدنك لتكون لمن ايه ؟ نزر الاعتبار اني اقعد عند الجسة كده واجيب بايات القرآن كلها واتكلمت عنه
42:07وهو ده اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. امال هو مش اعلى ليه؟ ده مش محصل حاجة خالص. هو ده اللي قال ما علمت لكم من اله غيري هو ده
42:18انا اتمنى انا ممكن طب ده كده يعني ده نزر الاعتبار ده نزري اما نزر نزر المتعة لأ طبعا. فهم بقى لما ساروا في الارض لو ينزروا نزر الايه؟ الاعتبار
42:33علشان كده القرآن بيقول ايه؟ فانها لا تعمى الابصار لا تعمى الابصار ليه؟ لان الابصار ايه ها؟ شافت الابصار شافت فعلا فانها لا تعمى الابصار. الابصار شافت بس القلب ايه؟ ما شفش. القلب اعمى
42:53فانها لا تعمى الابصار. تؤكد الاية انهم ابصروا فعلا مصير المكزبين زي ما الاية بتقول وانكم لتمرون عليهم مصبحين زي تعمى الابصار برضه دلوقتي ما هو انت ممكن تلاقي مقاطع عن قوم ولوط صح ولا مش صح؟ اللي هي مقاطع عن قوم لوط
43:10بلاش قوم لوط الراجل تشوف الشواز اللي موجودين حاليا وناس بتقول احنا بيقولوا احنا كزا يبقى نزر كده احنا شفنا اهو طب خدنا عبرة ما خدناش ما ادناش عبرة يبقى هنا فانها لا تعمل ايه
43:30لانها لا تعمى الابصار يبقى لازم يبقى فيه الناس دول يبقى فيه موقف كراهية قطيعة فانها لا تعمى الابصار. يبقى الابصار فيها من الابصار شافت. بس لام ايه لم تستفد
43:47فانها لا تعمى الابصار يعني الابصار ابصرت ولكنها لم تبصر بصر الاعتبار ليه؟ لان القلوب هي اللي عميا. فمقصرة على ايه على البصر القلب اعمى فمأسر على الايه؟ على البصر. فالاية تؤكد ان فيه ابصار شفنا حاجة
44:12بس القلب اعمى مش مش شايف فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور نعم. فكم من انسان حرم من نعمة البصر ولكن رزق بنعمة البصيرة حرم من نعمة البصر
44:32ورزق البصيرة. كم من انسان كتير كتير جدا جدا مثل عبد الله ابن ابن ام مكتوم رضي الله عنه يعني ربنا سبحانه وتعالى اثنى عليه زكاه واسنى على تزكيته لنفسه. اني حريص على التزكية
44:56حريص على تعلم الاسلام وان كان لا يرى المعلم صلى الله عليه وسلم. ابن ابن ام مكتوم حرم من رؤية النبي وابو لهب وابو طالب ابن ام مكتوم لم يره
45:17ربما يكون رآه في المنام لكن لم يره وهو المعلم بتاعه بس البصيرة عالية قوي ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى الى ان يقول عنه سبحانه وتعالى واما من جاءك يسعى وهو يخشى
45:39يسعى وهو يخشى كل ده مش شايف النبي عليه الصلاة والسلام لحد ما مات ولكن قلبه يرى النبي صلى الله عليه وسلم فانها لا تعمل ايه ولكن تعمى القلوب التي
45:57يأكدها تاني زي ايه ؟ قلوب يفقهون وقلوب وقلوب. الاية دي بقى زيادة فيها يعني؟ حددت مكان القلب كان القلب نهون اللي بيتفكر واللي بيعقل واللي بيفقه واللي بيعلم واللي بينافق واللي بيؤمن
46:16حددت المكان التي في الصدور التي في الصدور مش في الرؤوس. في الصدور عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما
46:33مش مشبهات او مشتبهات. اللي معنا دي مشبهات. مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله
47:01في ارضه محارمه الاوان في الجسد مضغة مضغة. المخ خلاياه مش مضغة. لأ حاجات هلامية انما المضغة يعني لحم تمضغه تمضغه في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
47:28يبقى فعلا تعمى القلوب او تعمى او او ابصار القلوب. يعني اما القلب يبقى اعمى يا اما ايه؟ يبصر فازا ابصر ابصر كل شيء بقى ابصر كل شيء قال ابن كسير ليس العمى عمى البصل وانما العمى عمى البصيرة. وان كانت القوة الباصرة
47:52سليمة القوة دي لكنها لا تنفز الى العبر ولا تدري ما الخبر فعلا فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ولزلك شوف انت العالم الغربي والعالم الكافر والشيوعي واللي واللي عندهم بقى
48:16يعني عينيهم مع الحاجة اللي بتقوي النزر عندهم كمان مع الاقمار الصناعية مع كزا واغبى من الغباء اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك كالانعام بل هم اضل لا يعرف له اله ونختار له اله يختار له اله
48:38يعني ما فيش احط منه بسنين وبمراحل اللي يعبد الكلب اللي يعبد البقرة اللي يعبد الفار اي كلام في اي كلام. فين اللي بخاخ؟ فين العقول؟ ما فيش حاجة خالص خالص
48:51نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان يعلمنا من فضله لا لا تعجبي لان هم صاروا صاروا. تعجب من السير الزي لم يسمر صاروا لكنهم لم يستفيدوا تفسير قوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظل
49:13من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور هل ينظرون يعني هل ينظر كفار مكة او ينظر الكفار الموجودين في اي زمان وفي اي مكان ينظرون يعني ايه؟ ينتظرون
49:32انتم من مستنيين ايه؟ هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة؟ طب لما يأتي الله في ظلل من الغمام والملائكة هيفيد بايه بقى؟ ما كل حاجة في كل صوت
49:48ده معنى الكلام يعني. زي ايه؟ هل ينظرون الا ان يأتي ربك او يأتيك بعض ايات ربك. يوم ياتي بعض ايات ربك مش ياتي ربك لا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايه
50:09يبقى ازا لما جاء بعض الايات لم ينفع نفسا ايمانها. يبقى هينفع نفسا ايمانها لما يأتي ربنا ازا كان لما ياتي بعض ايات ربه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ايه
50:28امنت من قبل او كسبت في ايمانها. دي في سورة قال يا ابن الانعام اللي معنا هنا في البقرة هل ينظرون يعني منتزرين يا ناس ايه يعني؟ يعني هتتمسكوا بالدين بتاعكم امتى؟ هتؤمنوا امتى
50:43مستنيين لما يأتي ربكم يبقى الاية تؤكد ان الله يأتي. كيف يأتي؟ الله اعلم. يا اضع. يأتي كيفما شاء سبحانه وتعالى اي وجاء ربك والملك صفا صفا. كيف لا تسأل كيف
51:05ولا يجوز لك اصلا تسأل كيف ولا يمكن تفهم كيف ابدا مهما اوتيت من علم لا الدنيا ولا اخرة لان دي مسائل مقفولة كيف دي لا دنيا ولا اخرة اتعرفت ابدا. لا يمكن يتعرفها. ليه؟ لان خارج نطاق خارج نطاق مخك
51:27خارج نطاق تركيبك انت مخلوق فلازم تلزم حدك حدك ان خالقك سبحانه وتعالى ما تعرف كيف يتصرف كيف يأمر كيف يقول كيف يأتي كيف يجيء كيف كيف يحب كيف يكره؟ مستحيل اصلا
51:49انت مستحيل لا لا مجالك ولا تبحس فيه ولا يمكن هتعرفه اصلا لا دنيا ولا اخرة. يعني دي حاجة مقفولة صفات ربنا سبحانه وتعالى بالنسبة لنا نسلم لها وبس الانسان نؤمن بها كما جاءت
52:09فهنا هل ينظرون يعني يا ناس هتتمسكوا بدينكم امتى؟ هتطبقوا الشرع امتى هتؤمنوا بالدين امتى ؟ مستنيين لما ييجي ربكم في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر فيها قراءتان. في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر
52:35في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر. والى الله ترجع الامور لو قلنا القراءة الاولى في زلل من الغمام والملائكة. يبقى رب العالمين ياتي فيه حجاب يحجب عن عباده. يعني عباده لا يرونه. هذا الحجاب من الملايكة
53:03ظلل من الملائكة والغمام برضو الغمام غمام في الغمام اليوم ده غمام الساعة دي مش غمام تدركه. غمام اللي احنا عارفينه طب الغمام ده هيبقى زيه؟ الله اعلم. اقف عند دي وتفهم. لا تروح لا شمال ولا يمين
53:21يبقى في ظلل من الغمام والملائكة يبقى الملايكة حجبانا حجبة ربنا عننا مش شايفينه سبحانه وتعالى. والغمام غلل جمع غلة. والظلل دي من حاجتين من الغمام والايه والملايكة هتبينا بس اتى اتى
53:47كيف اوعى تقول كيف ولا تفكر في كيفك القراءة الثانية في ظلل من الغمام يبقى في غمام حاجب عن زي الحجاب حجابه الايه؟ النور والملايكة هي جاية كمان. يبقى غلل من الغمام ياتي في زلل من الغمام يبقى رب العزة فيه حجاب غمام يحجبه عن العبادة
54:12ومعه الايه؟ الملايكة. يبقى في يبقى هنا الملايكة معطوفة على لفظ الجلالة في المجيء الا ان يأتيهم الله والملائكة الله والملائكة يبقى هنا الايه؟ الملائكة معطوف على لفظ الجلالة اما لو قلناها الغمامي تبقى معطوفة على الايه
54:38على الملايكة الملايكة معطوفة على الغمام عفوا على الغمام الملايكة معطوفة على الغمام ماشي كده؟ يبقى هي معطوفة عليه الاتنين حاجبين الايه؟ الناس. او الملايكة جاية اه وجاء ربك والملك صفا صفا
54:58طبعا في الحالة دي بقى اللي حد هيؤمن اللي عاوز يؤمن ما يؤمن بس الكلام ده كله ايه؟ ما لا ينفع بحاجة. ايه عاوز تؤمن اؤمن عاوز تؤمن لقمة بس هينفعك بايه ؟ ازا كان ده لما قبل ما ياتي رب العالمين لو بعت ايات
55:18هل ينظرون للاية في سورة الانعام بقى تزيد دي تزيد دي ايضاحا. هل ينظرون الا ان ياتيهم الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايه يوم يأتي بعض ايات ربك
55:34يبقى بعض الايات جت قبل ايه قبل مجيء الله او يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع ايه فهنا هتيجي بعض الايات هتيجي زي طلوع الشمس من ايه؟ من مغربها كما صح في الحديس
55:56ازا طلعت الشمس من مغربها رآها الناس ودي ايه بعض الايات لا ينفع نفسا ايمانها اي حد هيؤمن في اليوم ده الايمان بتاعه مش نافع ولا هيفيده بحاجة ولا يدخله جنة ولا يحميه من نار في اليوم ده
56:16مع انه ايه ها؟ امن. لان الاية قالت كده. ما لم تكن املك من قبله او كسبت في ايمانها ايه ؟ خيرا. الذين ان مكناهم في الارض ايوة. بس قبلها بنصبة
56:33ايوة. تمام ما فيش تمكين لأ انت كده ربطت الايه؟ النصرة بالتمكين. يعني ان ربنا مكن لنا هننصره تمكين اصلا مش تمكين تمام. كان في نادي بنصرة الله. تمام تمام
57:02ويأتي بالتمكين تمام ايوة تبدأ بالنص فتزيدك تمك والذين اهتدوا زادهم ايه؟ هدى واتاهم تقوى. نعم استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا استيأس الرسل يعني جابوا اخر جهدهم وتأكدوا ان الناس لا امل فيهم
57:46استيأس استيأسوا من يعني دخول الناس تحت راياتهم خلاص ما فيش يعني هو حاسس ان ما ما فيش جديد مش هيستجيبوا اه وظنوا اعتقدوا انهم قد كزب خلاص تأكدوا لان هو الاستيئاس هنا
58:09يأس يأس الرسل مش من الدعوة لأ من الناس ما فيش امل في الناس. واعتقدوا ان الناس خلاص مكذبين مكذبين. جاءهم قل له اصبر لن يؤمن من قومك الا من قد امن. كده في الحالة دي يعتبر استيأس بقى
58:28لانه على امل على امل الناس تؤمن وبعدين اوحي اليه ما فيش. لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبدأ ايوة كدهو لا يخلف الله نفسا الا وسعها
58:43اه مفهوم خطأ لا يكلف الله نفسا الا شرعاها فعلا مفهوم خطأ طول ما تقدر تعمل الشيء فهو في وسعك فهو في وسعك اضرب لك مسال مسلا آآ معييش تمن الاضحية
59:07ماشي؟ ابو ما يجوز وربع تمن الاضحية او نص وانا ما عنديش همة اصل الاضحية بس انا اعلم جيدا لو قلت لاي واحد هات عشر تلاف جنيه وقل له خد
59:24سلف يعني لحد امتى ؟ يا عم براحتك وقت ما تجيب مش عاوز تجيبهم ما تجيبهمش مسلا انا عارف كده وبعدين اقول ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا ايه ما انا معييش تمنها او معي نص تمنها
59:40طالما في وسعك وتقدر خل بالك تعال على الصورة المقابلة بقى عشان الفاهم الخطأ للاية انا هعمل فرح لابني بس نسايبنا شرط اساسي عاوزين قاع وهو حجة ولد بقى مش كده
1:00:02حتة ولد يبقى احجز له ولا ما احجزلوش طب ما انا ما عييش فلوس. هميل على نفسي الشخص اللي كنت اميل عليه فين؟ في الاضحية. انا عاوز منك تلاتين الف. خمسين يا جدع
1:00:17الواد مسلا الواد اسمه ايه؟ حسانين. حد هنا حسنين عشان ما حدش يزعل احنا لنا بركة الا حسنين ده يوم المنى اللي هنشوف حسانين قاعد في الكوشة صح ولا مش صح
1:00:29خمسين الف كده بقى عمري ما هقول لا يكلف الله نفسا انما هقول له مردود لك ان شاء الله صح ولا مش صح وهنلم النقطة وهنلم مش عارف ايه كده ولا ايه؟ الله حسنين هيخش وهنلم النقطة وهسدد اللي علينا
1:00:50ده انا اعرف بيقولوا ده بيجيبوا رقاصات وبيجيبوا يعملوا حفلة عشان يلموا النقطة بيبقوا منقطين كتير فبيجيبوا دول او عاوزين يلموا نقطة جديدة اقرا اسمع كده انتم سمعتم حاجات زي كده؟ اه. يجيبوا رقاصين عشان يلموا ايه
1:01:06هنا بقى ما فيش لا يكلف الله نفسا الا وسعها انما لا يكلف الله نفسا الاسعافين في الطاعة بالطاعة الايام البرد اللي فاتت دي ما تشجعش على صلاة الفجر خالص
1:01:23هقوم اصلي واصلي الوقت حاضر بس في في الدفن في الدفن صح ولا مش صح؟ بتروح تصلي في المسجد لا يكلف الله نفسا الا وسعها الرسول في المسجد جماعة وروحوا انصر ربنا
1:01:42لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهي مفهومة خطأ فعلا الناس ما بتستجهدش بها الا على امور العبادة بس. انما في امور البزخ وامور الاسراف لا لا وسعها كتير النفس تاسع كتير اوي في في البزخ. في البزخ واسعة
1:02:03انما في الطاعة نلمها ونعمل لها وسع على قدنا احنا ما هو لا يكلف الله نفسا الا ايه وسعها على اللي تقدر تعمله هو دي وسعها تقدر تعمل الشيء ده؟ اه هو ده وسعها
1:02:18زي فاتقوا الله ولا تلقوا بايديهم. واتقوا الله واتقوا الله حق تقاته. هم الاتنين ملازمين بعض. لو اتقيت الله حسب الاستطاعة تبقى اتقيت الله حق التقوى لو اتقيت الله حسب استطاعتك وعملت اللي عليك
1:02:36مخلصة يبقى اتقيت حق التقوى وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا