تفسير سورة الحج (9) من قول الله تعالى (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها) الآيات 37-40
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى تعظيم شعائر الله. وورد نصا ان البدن
0:22من شعائر الله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صوافا فاذا جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون نسأل الله ان يرزقنا شكره
0:52لان فعلا لعلكم تشكرون من الزي يشكر نسأل الله ان يرزقنا شكره بعدها قال رب العزة سبحانه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم. وبشر المحسنين
1:23البدن انتهينا على ان البقر والابل الاتنين من الايه من البدن لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم نزمة عجيب اوي نزم عجيب قوي الاية حاجة عجيبة والله
1:50علينا ان نتأملها ونعيشها جيدا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها وفي حاجة اسلى اصلا بتنال الله فصلا صفات صفات الله سبحانه وتعالى اعظم من ان يناله شيء هو في شيء ينال الله اصلا
2:18يعني ازا كانت اللحوم والدماء لا تنال الله هو فيه شيء اصلا ينال الله لا يوجد مخلوق اصلا لا ينال الله سبحانه وتعالى اي شيء من قربات العباد لا لحم ولا غير لحم ولا طاعة ولا اي شيء
2:34شيء كانوا آآ يزنون ان الشيء يصل الى الله. ايه يعني؟ المشركون كانوا اذا ذبحوا او نحروا وضعوا لحما على النصب على الاصنام او تحت اقدام الاصنام ويسيبوه ربما يعني يأكله المساكين
3:04وربما تأكله الوحوش ايا كان بقى المهم هم كده ايه؟ قدموه لله عز وجل. دي في الجاهلية القديمة يحطوه كده ويجيبوا الدم بتاع الحاجة دي ويلطخوا بها الصنم فالقرآن يقول لهم لأ. الكلام ده ما فيش حاجة من دي بتوصل الى الله عز وجل. انتم جايبيني هنا ليه
3:29وبيروحوا عند الصنم بقى عند الصنم الجاهلية الحديسة بتعمل نفس الكلام برضه قاليها الحديسة نفس الكلام يفتح محل يلطخ الباب بتاعه يدبح دبيحة ويلطخ الباب. يشتروا عربية يلطخ بالدم قال لحمة يقسم ويوزع وبتاع عشان تحوش العين
3:53طب والدم بتحطه على السيارة ليه؟ حطه على المحل ليه؟ ورشة او عقيدة كده بقى خلاص حصن الشيء وده شرك اصلا شرك فالجاهلية القديمة والجاهلية الحديسة الاتنين. يبقى صفات الله عز وجل اعلى واعزم من ان يناله ايه
4:18شيء. طب هتيجي تقول اية بتقول ولكن يناله التقوى برضو نفس الكلام ولكن يناله التقوى منكم. التقوى ايضا ليست المراد انها تنال الله عز وجل. التقوى مخلوق من مخلوقات الله عز وجل زي الفجور والفسق والكفر. والايمان كل شيء مخلوق
4:42كل ما سوى الله فهو مخلوق. ازاي المخلوق ينال الخالق ولكن يناله التقوى منكم. تناله الزي برضه مستحيل هزا بالمفهوم بتاعنا تنالوا يعني ايه فازا لا يفهم المعنى الا ولكن يناله التقوى منكم. اي
5:04تنال التقوى القبول عند الله يعني ازا كان في القلوب تقوى والجوارح عملت العمل هزه التقوى تنال القبول عند الله اما هي تنال الله مستحيل طبعا ولزلك هشوف الايات القراءة في الاية عجيبة اوي. ولكن يناله التقوى منكم اي
5:36ينال القبول عند الله التقوى تنال القبول. لزلك قال رب العزة انما يتقبل الله من تقييم انما يتقبل الله من المتقين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم
6:01وليلى مواليكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم فاللي بينال القبول ايه؟ العمل. التقوى هو اما الله عز وجل خالق لا يناله شيء لا يناله شيء سبحانه وتعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. زي ما قلت لكم كانوا بيعملوا في اللحم والدم ايه عشان ايه؟ لعل يعني
6:32يقبل قرأت بقراءة الجمهور وقراءة يعقوب. يعقوب الوحيد الذي نقل هذه القراءة عن نبينا صلى الله عليه وسلم لن تنال الله لحومها ولا دماؤها ولكن تناله التقوى منه بالتاء. واضح كده
7:04لن تنال الله لحومها ولا دماغها هنا التاء دي هنقول دي تاء التأنيس توافق التأنيس المجازي في اللحوم والايه؟ والتقوى. تأنيث مجازي مش حقيقي يبقى لن تنال الله واضح كده
7:37لحومها ولا دماؤها كأن الفاعل هنا مين اللحوم والدماء ولكن تناله التقوى يبقى تأدي عشان المؤنس المجاز اللي احنا ايه سامعين صوته فين؟ في الاية لن تنال الله لحومها ولا دماؤها
8:05ولكن يناله التقوى منكم. جمهور القراء نقلوا عن نبينا وسلم القراءة المشهورة اللي احنا بنقرأ بها لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله يبقى جاءت الياء واختفت التاء ليه؟ لتناسب الجلالة
8:31لتناسب الاسم العظيم لتناسب الايه؟ الاسم العظيم. الله مش هيناسبها التاء ومش هيسيبها ولن ينال الله في الموضع الاولاني لن ينال الله لحومها ولدما. ولكن ينال يا نوله الايه؟ التقوى
8:56فهي تأتي الياء لتناسب الاسم العظيم اللي هو لفظ الجلالة اما التاء عشان تناسب الايه اللحوم والدماء والتقوى والله تعالى اعلم ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها ايه لكم لتكبروا الله على
9:20ما هداكم اي لتعظموه كما هداكم لدينه وشرعه سبحانه وتعالى ولما يحبه ويرضاه ونهاكم عن فعل ما يكرهه ويأبى وبشر المحسنين اي وبشر يا محمد المحسنين في اعمالهم القائمين على حدود الله
9:46والمحسن اعلى درجة من الايه؟ المؤمن والايه والمسلم المحسن الذي يعبد الله كأنه ايه اه بعد زلك قوله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور
10:11ان الله يدفع هكزا نقلت قراءتها عن رسول الله. يدفع عن الذين امنوا. ان الله لا يحب كل خوان. يدفع سبحان الله يدفع قرأها ابن كسير وابو عمرو ويعقوب يدفع من دفع يدفع
10:40يدفع عن المؤمنين ان الله يدفع عن الذين امنوا يدفع لهم ايه؟ يدفع لهم الامراض يدفع عنهم الشرور يدفع عنهم الاذى يدفع عنهم الطاعون يدفع عنهم الفتن ان الله يدفع
11:03عن الذين امنوا انزر الى حديس رسول الله المتفق عليه. يقول ايه؟ يقول على انقاض المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال سبحانك يا رب دي تدخل تحت يدفع ولا لا تدخل
11:25على انقاب المدينة اي على فتحات ومداخل المدينة. ملايكة ملايكة ما هي دي القوة الدفاعية اللي ربنا سبحانه وتعالى مقعدها. تعمل ايه ترد الطاعون. ايش الطاعون؟ اي مرض وبائي يقتل الناس بسببه كثيرا
11:47طاعون جاي من اي باب الملايكة ترجعه هو بيتشاف ايوة بيتشال ان الميكروسكوب الميكروسكوب ما شافوش الملايكة ايه؟ شوفوا. ايه ده! ايه الكلام اللي ما لوش وهم بتاعكم ده! وهم عندكم انتم
12:04عند اللي خلفوكم. انما احنا ما عندناش وهم عندنا حقائق عندنا دين متين عندنا دين متين انما الوهم عندكم انتم ملايكة شايفة الطعم؟ ايوة. ترجعه فهي كانت ترجع الطاعون. ايه ده
12:25ولا امصال ولا تطعيم ولا الملايكة بترجع الطاعون نعم نعم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. ماشي الدجال بشر طب هي هي طب ما هو الدجال عدو زيي زي كل الايه ؟
12:49يبقى ان الله ها يدفع ان الله يدفع حوش يصد يمنع يدفع عن الذين امنوا ان الله يدافع يعني مرة في مرة في مرة في مرات كتير بقى هجوم يدفع ويدافع
13:15يدفع برضه الحاجات المخفية حاجات فيه خطط مخفية فيه فيه فخاخ في مقالب في بلاوي مش لازم اعتداء زاهر كده بتحاك للذين ايه؟ مين اللي هيرد كل ده يدفع ويدافع
13:41يدفع ويدافع عن الذين امنوا يدافع عن الذين امنوا بمفهوم المخالفة لا يدافع عن مين عن اللي فسقوه اللي ظلموا اللي كفروا واللي نفقه واضح كده يبقى ان الله يدافع
14:04ان الله يدفع عن فئة معينة عن الذين امنوا. يبقى اللي مش من الذين امنوا ربنا ايه؟ لا بيدافع ولا يدفع ايه عن نسيبهم وهم فعلا لازم يتسابوا. ليه؟ لان هم هم عباقرة
14:21هم اقوياء هم ازكيا هم اغنيا مش محتاجين حاجة من حد كلا ان الانسان ان رآه هيدعي ليه انما الزين امنوا فقراء ضعفاء حتى لو كان عندهم مال قارون بس حاسين بالضعف
14:42والاحتياج الى الله فبيلجأوا له فبيدفع عنه. انما دول لأ لأ دول اقوياء مش محتاجين حد ان الله يدفع اه عن الذين امنوا فبمفهوم المخالفة لا يدافع ولا يدفع عن اللي فسقوا ولا ظلموا ولا كفروا
15:01فالاية تبين ان شرط دفاع الله هو تحقق الايه؟ يحقق الايمان. حققه. فكلما حقق المؤمنون هذا الشرط كلما نالوا حظهم من ايه من دفاع الله ومن دفع الله دفاع الله عن المؤمنين يشمل قلت لكم الاخطار والاعتداء الظاهر ويشمل برضه الحاجات اللي ايه
15:27الاعتداء الزاهر ده واضح زي ايه مسلا عندنا قوله تبارك وتعالى فلم تقتلوهم ولكن الله وما رميت اذ رميت ولكن الله ايه شفت دافع عن الزين امنوا ازاي ولزلك ما بيدفعش عن منافق عن الفاجر عن الفاسق
15:53وما بيحبش اي حاجة تحاك بالمؤمنين فهو يدفع عنهم الزاهر والخفي. الخفي ايه؟ خطط وفخاخ فحزر وقال ان الله لا يحب ها خوان يعني شغال في الضلمة بيخطط في الزلام
16:16للعباد بمين المؤمنين فده ربنا سبحانه وتعالى ما بيحبوش اللي انا موجود النهاردة نعم اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. الا ان يقولوا ربنا الله
16:45ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز اذن للذين يقاتلون بانهم ايه؟ ظلموا
17:11قال ابن عاشور زهب المفسرون الى ان البأس ببية يعني اذن لهم في القتال بسبب ايه؟ بي بي بسبب ها ظلمهم والمأزون فيه فين ؟ محزوف. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
17:36فين؟ وزن لهم بايه يفهم من السياق ازلهم يعني يروحوا يصيفوا ويزلهم يعملوا عمرة مسلا لا ازن لهم بايه؟ ازن لهم بالقتال بالقتال. وان المشركين كان يبقى الاول ما كانش مأزون لهم. وبعدين ازن لهم. المشركين كانوا بيؤزون المؤمنين بمكة
17:58اذى شديدا تلاقي كل يوم جاي واحد يشتكي للرسول عليه السلام مضروب وواحد مشقوق فاتحين له راسه مش جايين يشتكوا يا رسول الله وبعدين طب لحد فين اصبروا اصبروا اصبروا فضلوا يصبروا يصبروا لحد
18:24ما حصلت البيعة بيعة العقبة الثانية لان البيعة الاولى كانت على الاسلام ويلتزموا باحكام الاسلام وكده. البيعة التانية بقى كانت على القتال ان هم يحموا الرسول مما يحمون منه ايه؟ انفسهم
18:44خلاص بقى كده ما فيش فنزلت الاية بقى. الاية اصلا مدنية لان القتال او الجهاد شرع فين؟ في المدينة سوريا في المدينة قول الله عز وجل وان الله على نصرهم لقدير. سبحانك يا رب! ايه الجملة دي جاية ليه
19:10اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا يعني قاتلوا امال دي جاية ليه؟ وان الله على نصرهم قدير. وبعد كده جت الاوصاف ومبررات الازن بالقتال خدها افهام اقراها تانية كده. اذن للذين يقاتلون بانهم ايه؟ ظلموا
19:31لو شلنا الجملة دي وان الله على نصره لقدير. واستأنف الكلام الذين اخرجوا من ديارهم غير حق. لمبررات الاذن بالايه ؟ الا ان يقول ربنا الله. ولولا الجملة الاعتراضية دي
19:48وان الله على نصرهم لقدير جاية حكمة عزيمة اوي هذه الجملة ترشدنا الى ان الله يريد ان ينتصر المزلومون لانفسهم ينتصر ولا يرضوا بالظلم ويستسلموا فاذن لهم بالقتال دفاعا عن انفسهم
20:20ودفعا للظلم هو قادر على نصرهم لكن هيفضلوا كده ؟ لأ لازم هم يعملوا ايه ؟ يتحركوا لازم يدفعوا الزلم ولزلك يقول رب العزة ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن
20:41ليبلغ بعضكم ببعض ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضله اعمالهم. وقال تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم طب ما تعزبهم يا رب من غيرنا لأ ها الله يحب ان يتعزبوا بايديكم انتم
21:05قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. وقال تعالى ام حسبتم ان تتركوا كده وتبقوا مؤمنين وخلاص. ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم جاهدوا جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسولا
21:30ولا المؤمنين وليجا. وقال عز اسمه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم لازم لازم نختبر يا اخواني لازم ان ما كانش بقى من نصرة الدين يبقى الارض تتاخد شوفوا بقى هتدافعوا عن الارض العرض يتاخد المال هتبتالوا
21:57اتبتل يبقى لما كل الدين هيجيب كل حاجة تحتيه وهتبقى في عزة لا ارض هتؤخز ولا مالها يؤخز ولا عرضها ينتهك. ليه لان الاساس الدين الامر الثاني شرع الله الجهاد في المدينة
22:18طب ما احنا عندنا تلتاشر سنة في مكة تلتاشر سنة يا اخوانا في مكة. هل امر المسلمين في مكة كان يعني ما لوش قيمة ولما راحوا المدينة بقى امر المسلمين له قيمة ولا هم هم المسلمين غاليين برضه
22:35هم هم غاليين هم اللي كانوا في مكة هم اللي كانوا في المدينة ها شرعوا في المدينة ليه؟ لان الترتيب كده. ليه؟ لان هم في مكة عدد بسيط ما ينفعش يقاتل
22:51ما ينفعش انما صرف المدينة بقى لهم قوة ولا لهم قيادة ولهم سلاح واصبحوا حاجة تانية خالص حاجة تانية خالص. لزلك لما كان الرسول لسه في مكة وزي ما بيقول لكم في بيعة العقبة التانية قالوا كده اهل منى
23:09الانصار اللي بايعوه في بيعة العقبة التانية قالوا له نميل على بتوع منى من المشركين نقتلهم الليلة دي الليلة دي؟ ايوة ما خلاص ان هم بايعوه وخلاص قال لهم لا. لم اومر بزلك لسه لسه
23:25لسه لم اؤمر بزلك. لما ابقى اجي عندكم بقى. فلما راح عندهم امر بقى الايه النبي عليه الصلاة والسلام قوله تعالى الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. يا الله والله العزيم يا اخواننا لو
23:45وعين قرآننا. يعني يبقى حاجة تانية خالص خالص. تبين الاية ان السنة السيئة للمجرم والكافرين في اخراج مين المؤمنين والطاهرين في كل زمان ومكان في كل زمان ومكان. الذين اخرجوا ها
24:09من ديارهم بغير حق دي سنة سابتة سنة سيئة مين اللي عملها المجرمون والكافرون على طول الخط في سورة ابراهيم القرآن بيرسخ المسألة دي بيقول لنا وقال الذين كفروا من اول التاريخ لحد الايام ما تقوم
24:31وقال الذين كفروا لرسلهم لرسلهم ها لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا سابتة سنة ما تتغيرش. يبقى دول اخرجوا من ديارهم ليه ؟ هو كده لان احنا ما نتفقش مع بعض
24:54ما نتفقش. ولزلك حتى قالوا لشعيب قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب. والذين امنوا معه حاجة من الاتنين هتقعدوا معنا تمشوا زينا ما تخالفوناش في حاجة ما تخالفونيش في اي حاجة
25:15لانه يخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ما فيش غير كده ما فيش غير كده خلاص دي حاجة موجودة ومش بس ايمان وكفر لأ نجاسة وطهارة
25:32نجاة صوتها زي قوم لوط فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس بس يعني مش مسألة كفر امال لا نجاسة وطهارة عمر الانجاس ما يحبوا يعيشوا مع الاطهار
25:53اطردوهم. ليه؟ عشان الجو يروق عارفينا في الدخلة والخارجة وحلال وحرام وغلط وصح. احنا مش عاوزين كده احنا عاوزين تبقى العملية كلها ايه؟ شكل بعضها اخرجوهم فهي دي سنة سيئة على طول
26:11اخرجوا من ديارهم بغير حق. ايوة فعلا. طب ليه؟ ليه الناس اللي في مكة اللي امنوا دول بالرسول يخرجوا ليه؟ ليه؟ ما كل واحد في بيته يا اخي اللي بيعبد ربنا اهو في بيته اللي بيعبد اللة والعزة في بيته. هم الاتنين بيروحوا عند الكعبة. ده بيعبد الصنم بتاعه وده بيصلي لله
26:31طب ما تسيبونا كل واحد في حاله لأ طبعا لا واي بلد فيها مسلمة اقلية كده كده. بيفتحش بوقه ما يتكلمش خالص يا يمشي من هنا يمشي من هنا وده مش دي سنة سيئة وموجودة على طول ما تتغيرش
26:57اخرجوا من ديارهم بغير حق اخرجوا من ديارهم حتى في سورة الممتحنة يخرجون الرسول واياكم ليه؟ ان تؤمنوا بالله ايه؟ ربكم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. اه
27:17كده على طول. قوله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض دفع الله الناس بعضهم ببعض سنة الله في الخلق هي رد عدوان الكفار والفجار بجهاد ومدافعة مين؟ المؤمنين والابرار
27:42بما يخلقه الله ويقدره من الاسباب. لولا ده بيسموهم لايه؟ لوجود لولا امتناع لوجود ايه اللي ممتنع وايه اللي موجود دفع دفع الدفع ده ده اللي موجود. طب ايه الممتنع؟ الهدم
28:06يبقى الهدم امتنع لوجود الايه؟ الدفع. طب لو ما فيش دفع يبقى فيه ايه واضح كده؟ ما هي الاية اهي ولولا دفع الله الناس بعضهم ها ببعض. ده حصل ايه؟ لهدمت صوامعه وبيعه وصلوات ومساجد. خل بالك من الاربعة دول
28:29اربع حاجات اهم. يبقى ولولا يعني بسبب الدفع انتفى الهدم انتفى الايه؟ الهدم. طب لو ما فيش دفع يبقى فيه ايه؟ هدم. هدم بقى كلي هدم جزئي اه المهم هيبقى في هدم طالما ما فيش ايه
28:49ده في يعني ايه؟ ناس تدفع حوش عن ايه اه نشوف الاربعة دول بقى لهدمت صوامع وبيع وايه ايش الحاجات دي والمساجد دي دور العبادة سواء بقى عبادة حق عبادة باطل بس هي دور عبادة
29:09يعني ايه؟ ممكن دار العبادة دي لا يعبد فيها الله وحده يعبد الله معه حد كمان. يبقى فيها شرك وكلها بس اسمها دار ايه؟ دار عبادة الاربعة دول الرابع بس هو الوحيد اللي بيزكر فيه اسم الله ايه
29:28كثيرة والدفع ده لازم على طول الخط فيه ناس تصد يعني ايه رأيكم في جالوت وداوود جالوت عارفين جالوت؟ ايوة. راجل زالم كافر معتدي نسيبه لأ طلع له مين؟ طالوط
29:53ومعه مين الجنود من ضمن الجنود مين داود داود لازم نقف له جبار ايوة جبار ايه المشكلة ايه المشكلة؟ انما ما بنسيبوش لأ. ما هو لو سيبناه مش هيبقى فيه دين
30:10الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى على اسلام قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا نعمل ايه؟ لان لو ما طلعش ملك وقاتلنا مش هيبقى فيه دين اصلا. مش هيبقى فيه دين. نقاتل في سبيل الله
30:28ده اللي حصل لهم خلاص ربنا سبحانه وتعالى رشح لكم طالوت. طالوت ايوة هو ده المترشح هو ده المترشح؟ ايوة وفعلا وطلع طالوت مع انه الزاهري ما عندوش يعني ان يكون له الايه ؟
30:45الملك علينا. الشاهد قتل داوود ها؟ جالوت. ايه اللي حصل؟ خلاص الدين يزهر الدين يزهر وبقى بعد كده داوود ايه ها؟ نبي نبي يملك نبي اللي هو كان لسه شاب. يعني الوقت ده ما كانش نبي. بقى نبي وملك وكبر وخلاص. نفس الكلام سيدنا سليمان موجود
31:10لو لم يدفع شرك بلقيس وشرك اهل سبأ. كان الشرك هيزحف يروح فين؟ بيت المقدس فلازم هو ايه؟ نزام. يدفع. سواء بقى الموضوع احتج سلاح او ما احتاجش. هو ما احتاجش سلاح
31:28بس دافع دفع يعني مش لازم في جميع الاحوال يبقى ايه في سلاح ممكن يمسل القوة تتحرك بس اتحركت وصلنا للمطلوب خلاص. ما هو سيدنا سليمان ما عملش حاجة. ما قاتلش
31:43ده يمكن ما طلعش من بيت المقدس اصلا ده هي اللي جت. تخيل بقى لما يجيب راس البلد بحالها عنده. ويرعبها ويخوفها تسلم وتروح تقول لهم ايه ها؟ بس وخلاص
31:56لو ساب الموضوع كات هتزحف وتيجي بالشرك بتاعها لحد بيت المقدس انما عمل ايه؟ وطبعا شف شف بقى الجهاد بقى والهدهد كل الكلام ده كله. كل واحد له ايه؟ بصمة وكل واحد له دور عشان تعرف
32:15وفي الخيب اللي احنا فيها والسلبية والموات اللي احنا عايشينه ما فيش خالص انسى انسى دفع الله الناس بعضهم ببعض. عارف صلاة الجماعة دي من الدفاع. ومن الدفع عارف المسلمين يجوا يصلوا في المسجد جماعة دي
32:33اعزم جهاد اعزم من جهاد السلاح مليون مرة ان يجوا المساجد ويعمروها وبالزات في الفجر لان الكفرة قالوا كده قالوا كده قالوا المسلمين طول ما هم في في الجمعة لهم عدد والشكل والفجر لهم عدد وشكل ولا تلتفتوا لهم
32:58ولا تهتموا بهم شوية حسالة اومال امتى يبقى لهم قيمة؟ قال لما يبقوا في الفجر زي الجمعة لما يبقوا في الفجر زي الجمعة يبقى كده يتخاف منهم. انما ولا تخاف منهم ولا حاجة
33:11اي حركة نخليهم يخبطوا في بعض ويموتوا بعض واحنا قاعدين حاطين بنشرب مية ونقول لهم موتوا بعضكم يا شوية عيال انتم هو ده اللي بيحصل دفع الله الناس فين انت عارف دفع الله عارف صلاتك والله العزيم تخرج من بيتك تتوضى وتيجي تصلي في المسجد
33:30جماعة ان شا الله ما يكونش الا انت والمؤزن او انت والامام. تعمل كده ليه؟ كده بتدفع بادفع مين ؟ بادفع المنافقين بدفع الكفرة بدفع اعداء الدين بقول لهم لأ ده دين ديني غالي. ديني مكلفني خمس مرات كل يوم اروح المسجد
33:52وصيامك وعبادتك وهيئتك وشكلك وحجاب مراتك وولادك كل ده دافع في سبيل الله. هو انت فاهم الدفاع مسلا شيل السلاح وبتاع لا لا لا. سلاح ايه! ده دي اخر حاجة
34:06ما هو قدامك قدامك سليمان. بقول لك سليمان ما طلعش من بيت المقدس ده جاب هي لحده مجرد بس قال لهم فلنأتينهم بجنود وما الجنود ما تتحركيش قولي لهم ما تحركتش
34:20ما طلعش من بيت المقدس والد يأتوني قبل ان يأتوني مسلمين وقبل ما تيجي العرش ما عملش حاجة وشوية حاجات كده واستعرض العضلات واستعرض النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى مديها له
34:34خافت وقالت ايه ده! ده ملك انا ما اقدرش عليه اصلا. احسن حاجة لم الدور. ولمة الدور. قالت اسلمت مع سليمان. هو ده هو ده دفن دفع الدفع انك تصلي جماعة الدفع في ان بيتك يلتزم دفع تاكل حلال
34:50هو ده الدفع. افهم الدفع يعني تشيل لي السلاح وتجري لا ده دي اخر حاجة ان احتجناها اصلا ممكن ما يحتاجهاش اصلا ممكن ما نحتاجهاش ربنا سبحانه وتعالى ينصرنا بالرعب
35:04وادي داوود اهو يقتل جالوت. جالوت دي حاجة مصيبة كان مصيبة جالوت داوود وبحجرين يعني ما كانش معه الا معه رشاش ولا ار بي جيه ولا ده عارف المقلاع؟ حتة بتاعة كده خلقة طويلة كده ولها طرفين
35:21لما تمسك تسيب واحد منهم يقوم ايه؟ هي دي بقى كانك دوست على الزناد مقلاع ايه المقلاع ده؟ حجر تحطه في حاجة قماش وتلففه. وهو في ايدك وطبعا له ده هو يعني بتتعلمه مش مش اي كلام يعني. ده ممكن
35:37تعورك انت تلففه بطريقة معينة وتشوف هتسيبه ازاي وفي انهي اتجاه تنشين تنشين وتسيب طرف والطرف التاني لسه فين في ايدك الحجارة تروح بقى في المكان اللي انت نشنت عليه. هو ما فيش غير كده
35:56وقتل جالوت ايه ده ايه ده يعني الموضوع حاجة بسيطة بس بتاع الفساد بتاعه انكمش وبعدين ده جلود ده قائد راس الجيش راح لحاله. خلاص الجيش كله بينزل. هي دي القضية يا اخوانا
36:14القضية ان انت تنصر الدين على قد ما تقدر والا هيحصل ان الاية قالت عليه ما هو لولا قلنا لولا امتناع لوجود. ايه اللي امتنع الهدم من ضمن نزل الكلام ده على المساجد
36:30لولا الحفاز على صلاة الجماعة هتهدم المساجد. انت فاهم الهدم يعني؟ يعني تجيب اللودر وتكسره؟ لأ. يبقى مسجد ومية مية وخمس نجوم وفاضي خربان ما لهوش اي رسالة ما بيقضيش اي دور في المجتمع
36:50شوية مباني وخلاص ما هو كده يبقى مهدوم كده بتهدم ما لوش رسالة يأديها. وممكن يبقى ها بشوية جريد وطلع العماليق طلع الاسود. ما هو مسجد النبي؟ مسجد النبي يا راجل ما كانش فيه حنفية
37:07ده ما كنش فيه حاجة ما كنش فيه طرمبة وش ترومبة يتوضوا فيها ما كنش فيه مكان للوضوء ما فيهوش حصيرة ولو قديمة حتى بس شف مسجد النبي ومين اللي طلع منه
37:23الشاهد الدفع هو ان تبقى فيه رسالة ولزلك الاية دي الوحيدة اللي في المصحف اللي زكرت اماكن الايه؟ العبادة وجابت المسجد مع الاماكن التانية دي. قرأت اولا خليني اهجأ سيبها في ترتيبها يعني
37:42لهدمت صوامع وبيع لهدمت لهدمت بالتشديد قرأت مخففة نافع وابن كسير وابو جعفر لهدمت له لمن يبقى في هدم كده يعني ايه بسيط اعتداء جه وعلم سواد قوام كده كده وهدمناه وهدمنا لهم المسجد ومشينا
38:08وفي قوة بقى ضغط واستضعاف اكتر قدمنا المسجد وحرقنا الانقاض وشلناها رميناها برة وعملنا مكانه حاجة تانية يبقى ده اسمه ايه بقى؟ هدمت. يعني ما يقومش تاني والعياز بالله والعياز بالله يعني
38:27قدمنا لهم المسجد زي الصين والبلاد دي وعملنا معبد للهندوس يبقى ده هدم ولا هدمت؟ هدمت بقى المسجد شلناه خالص وعملنا معبد يبقى عمرهم ما يعرفوا يعملوا ايه؟ مسجد تاني. يبقى ايه في ايه اللي فاضل بقى
38:46لهدمت هدم خفيف بسيط كده وبسرعة ممكن يبنوه ممكن بس احنا ايه كسرنا نفسهم. انما هدمت يبقى مش ايه مش يقدروا يعملوه تاني ليه؟ لانه انكسر وخلاص يبقى لهدمت صوامع لهدمت صوامع وبيع وصلوات. الاماكن دي كلها اماكن ايه؟ ها
39:12طاعة او اماكن عبادة. عبادة بقى خالصة عبادة مشوشة. بس اماكن ايه؟ عبادة. خل بالك. ولولا دفع الله الناس وهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات. صوامع وبيع وصلوات امال فين الخمارات
39:33وفين كزا وفين كزا ؟ مش المفروض برضو يبقى في دفع يعني المؤمنين مش يهدوا برضو الحاجات الوحشة ما جتش ليه ؟ اشمعنى جاب ايه ؟ يعني لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد
39:50بسبب دفع مين الدفع مين ها؟ دفع المؤمنين للكافرين والفاجرين طيب امال المؤمنين ما هدموش خمارات مراقص ما جابتهاش ليه جايب اماكن العبادة ليه ما جابتش الاماكن التانية ليه؟ مش المفروض برضه مننا احنا ده. من باب انكار المنكر. نهد الحاجات دي
40:13اه لان اماكن العبادة مقصودة لزاتها مقصود ان هي تهدم لزاتها اما اماكن المعصية بتهدم تبعا بمعنى ايه بمعنى في ناس في الزلمات عاوزين نخرجهم من الزلمات الى النور نهديهم للاسلام ندلهم على الاسلام. ناخد بايدهم للاسلام
40:41طب عندهم خمارات وعندهم مراقص وعندهم كزا وعندهم كزا وعندهم كزا. مش هي دي الازية. القضية ان احنا نعمل فيهم ايه؟ نخرجهم. نخرجهم من الزلمات ندخلهم فين في النور. فمن ضمن التخريج هنبقى نهد الايه؟ الحاجات دي. لكن المقصود الاساسي
40:59هو اخراجهم زي الرسول كده ما عمل كده. المقصود الاساسي يخلي الناس تعتنق الايه وبعدين يبقى نكسر الاصنام بعديه. هو ده اللي حصل وادي اللي حصل فهنا اماكن الطاعة مقصودة لزاتها
41:16ويشهد لهزا قوله تعالى يريدون ان يطفئوا نور الله يريدونها ان يطفئوا يعني مقصود اماكن العبادة دي فيها النور فهي مقصودة لازم عاوزين نهدها عاوزين نلغيها ما يبقاش لها دور. ما يبقاش لها رسالة في الحياة
41:38اه اما اماكن المعصية تهدم اه بس تهدم ايه ها تبعا تبعا يعني احنا قصدنا الاشخاص يهتدوا ويمشوا صح ويمشوا على المنهج شيء طبيعي ايه؟ هم ايه يعني هيسيبوا الحاجات دي ان ما سبوهاش نبقى نايه؟ نهديها لهم. المفروض اهو خلاص الراجل تاب. زي الممسلين اللي تابوا مسلا
41:59افرض انه ممسل او ممسلة وعاملة مسرح مسلا لحسابها. هي تابت واعتزلت مش محتاج ان انا اروح اهدي لها ليه؟ هي نفسها تقفله. وجايز تحوله الى ايه يبقى كده اما اماكن العبادة زكرت هنا ليه
42:15لان الكفرة والفقرة قاصدينها اصدمها لزاتها ليه؟ لان فيها نور واحنا عاوزين نطفي الايه يريدون ليطفئوا. اما بقى من ناحية ايه هي بقى الصوامع والحاجات دي؟ ابن كسير قال ايه؟ صوامع قال المعابد الصغار للرهبان
42:35قاله ابن عباس معبد صغير لراهب كده او قيل الصوامع معابد للصابئين بتوع النار. او ما صوامع للمجوس. البيع قالوا اوسع شوية. يعني الصومعة قليلة والبيعة كبيرة شوية اوسع شوية وفيها عابدين اكتر
42:54اكتر من الايه؟ الصوامع. يبقى البيعة فيها اكتر من ايه؟ للصوامع. صلوات قالوا برضو دي كنايس اليهود الاماكن اليهود بيعبدوا فيها ما علينا كل دول مش بتوعنا الا بقى الرابعة دي بقى لهدمت ايه ها؟ صوامع وبيع وصلوات ومساجد
43:19ومساجد. الى الاساس ايه بقى هنا؟ عندنا ايه؟ المساجد جه عند المساجد قال رب العزة هو الاية كلها على بعضيها ما اتفصلتش. بس هو بقى الفهم والتفسير والتبيين هو ده الاساس
43:34يذكر فيها اسم الله كثيرا. قال الحافظ ابن كثير. الضمير يذكر فيها عائد الى المساجد لانها اقرب المذكورات. كويس قال الضحاك الجميع يزكر يزكر فيها اسم الله كسيرا اللي هي ايه بقى
43:54الصوامع والبيع والصلوات والمساجد. الضحاك بيقول كده بيقول ان كله بيزكر فيها ايه ابن جرير بيقول الصواب والصواب ان هي المساجد التي يزكر فيها اسم الله كسيرا. لان ده المستعمل المعروف في كلام العرب
44:14بعض العلماء قال دي ترقي صوامع بيع صلوات مساجد. ترقي من الاقل الى الايه؟ الاكثر حيس انتهى بالايه بالمساجد اللي هي اكثر عمارا قلت المراد بالتي يذكر فيها اسم الله كثيرا هي المساجد فقط
44:37واسأل الله ان يكون هذا هو الصواب المساجد فقط. ليه بقى لاني وردت المساجد في جميع القرآن باختصاصها بانها اللي بيزكر فيها اسم الله المساجد غيرها اسم الله وغير الله
45:03اسم الله غير الله اما المساجد فكل القرآن هي اللي موجود فيها ايه؟ اللي بيزكر فيها ايه؟ اسم الله. قال تعالى ولا تباشروه وانتم وهو العاكف بيعمل حاجة غير الزكر والطاعة والمزيد من الطاعة مش العكر بيعمل كده ده انقطع
45:25اصلا انقطع لها فالعكوف في المساجد لاقامة زكر الله. وقال تعالى وان المساجد لله. فلا تدعوا مع الله. وقال تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها
45:47يبقى برضه الايه؟ المساجد. وقال تعالى انما يعمر مساجد الله. من امن بالله واليوم الاخر لم تقرن المساجد مع دور العبادة الا في الاية دي بس المساجد دايما وحديها وحدها وحدها كده
46:07لوحديها لم تقرن مع البيع والصلوات والصوامع الا في الاية دي. بس. فلما اجي المساجد مع التلاتة تدول نقرنها بايه بصفتها ما نغيرش حاجة في ايه ؟ في صفته فناخدها كده بصفتها. هي دي اللي بيزكر فيها صفوف الله كسيرة تبقى هي
46:31طب والباقي؟ لا ما يلزمناش ما يلزمناش قلنا ان المساجد هي التي يزكر فيها اسم الله كثيرا. اما الضر ديت قديما وحديثا موجودا قديما وحديسا الصلوات والبيع والايه؟ والصوامع موجودة
46:55ما اختفتش ولا حاجة موجودة هل يزكر فيها اسم الله اصلا كسيرا او قليلا لأ يزكر اسمه ومعه غيره ومعه غيره فالتي يزكر فيها اسم الله كثيرا المساجد. فيبقى الاية كده
47:14لهدمت صوامع ويبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرة. تعود على مين؟ على المساجد. ونقف اما تعود على الكل لأ هزا كلام بعيد ودي اخر المزكورات وبعدين اشوفها موجودة في المصحف
47:39موصوفة بايه؟ لقيت فيها يعني هي اللي بيزكر فيها اسم الله وما وجدتش بيوت العبادة دي في اي موضع تاني خالص. هو الموضع ده بس فلو اجتمعت مع المساجد يبقى كله بيأتي بايه؟ بصفاته
47:59بصفاته هناك وجدنا مسلا الدور العبادة التانية ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ابتدعوها ما كتبوا. يبقى لما تيجي برضو عندنا هنا يبقى برضو ايه تيجي بصفتها تيجي بصفاتها. انما اللي بيزكر فيها اسم الله كسيرا مين؟ المساجد
48:21ولينصرن الله ايه؟ من ينصره ان الله لقوي عزيز شرط وجواب اللي هينصر ربنا سبحانه وتعالى الله هينصر طب واللي هيخزل الله فيخجل دي مش عاوزة كلام ولينصرن الله من ينصره
48:45يبقى ما مفهوم المخالفة اللي مش هينصر الله الله ما ايه مش هينصره والوعد بين الله سبحانه وتعالى بالنصر ده امر مفروغ منه وسابت وبات ونهائي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون
49:07وان جندنا لهم الغالبون كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله ايه هنا انا ورسلي ليه؟ لان الرسل قولا واحدا ينصرون الايه ما عندهمش خيار اصلا. اما بقية الناس ممكن ينصروه شوية يتخلوا عن نصرته شوية. وبرضه ارجع واقول نصرة الله اوعى
49:35وهتكون فاهمة مقصرة على السلاح لأ نصرت له انصر دين الله اظهره في الناس اظهروا في نفسك اظهر الدين في نفسك قد الفرائض اكسر من النوافل كل دي نصبة لله سبحانه وتعالى. مش بس النصرة نصقط سلاح وفلوس لأ
49:56نصرة جهد جهد والذين لا يجدون الا ايه جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا تمام. هو مش هيزكر كسيرا. ولا قليلا
50:18ولا قليلة طالما زكر اسم مع اسم الله خلاص لان الله سبحانه وتعالى اغنى الشركاء عن الشرك اغنى الشركاء عن الشرك حتى لو زكرنا الله كسيرا ومعه حد تاني كسيرا او قليلا يبقى ما زكرناش اصلا. يبقى كده ما زكرناش لان الله اغنى الشركاء عن الشرك
50:43احفز يعني ايه تحفز؟ يعني مسلا تتهد لا في الاسلام وفي الاسلام اه لا تهدم لكن لا تجدد ولا توسع ولا يبنى جديد انما المبني مبني. ده ازا يعني قاموا فيها
51:08واكتفوا بها ولم يكن لهم شر ودفعوا جزية وكانوا تحت ادارة المسلمين بس انما ما عدا زلك فلا احنا جامعة لا هو النص يفهم بس انما لأ هي نص عام
51:29انما يفهم منه ويجتهد في فهمه ان التخصيص بزكر اسم الله للمساجد استازنا اسم الاستاز هيكسر الحاجة دي لما يكسر بقى ماشي بس لما ينزل عيسى بقى اه هي المساجد هي هي المساجد قال اه هي المساجد اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
52:00كما في الحديس ان بيوتي في الارض الايه؟ الطاعون. ما له لا ما دخلش المدينة. ده كان في الشام كان في الشام ما جاش المدينة لأ ما هو لو دخل يبقى ضد الحديس
52:25لأ كان في الشام كان في الشام ده الرسول عليه الصلاة والسلام دعا ان تخرج الحمى كمان الحمى الحمى مش الطاعون الحمى. منها لما اول ما هاجروا اشتكوا بعض الصحابة بلال سيدنا بلال وسيدنا ابو بكر اشتكوا للرسول على السلام. من الحمى ويعني ارتفاع درجات الحرارة
52:50وعدم الانسجام مع جو المدينة فطلب من الله عز وجل قال انقل حماها الى الجحفة حببنا الى المدينة حبب الينا المدينة كحبنا لمكة او اشد وانقل حماها الى الجحفة وفعلا انتقلت الحمى الى الجحفة
53:11الوقت ده كان هناك يهود بالجحفة حتى بعض العلماء يقول لك وما زالت الجحفة غير مأهولة ومش محببة في سكونها ومايتها مش حلوة مش الطاعون لأ الحمى الحمى وانقل حماها الى الجحفة
53:30موزف في الشركة وزوجته محتاجة عملية بخمسة وخمسين الف جنيه وما فيش امامه الا القرض عن طريق جهة عمله طيب ان كان جهة العمل هتدي له قرض حسن يا ريت يبقى كويس ولا جهة العمل هتدي بزيادة
53:48جهة العمل المفروض تدي له على المرتب مفروض ان جهة العمل مش هتدي آآ قروض يعني تدي اه تدي له على مرتبه بتاخد برضو جهة العمل هتاخد فوايد جهة العمل هتاخد
54:05هم؟ جهة العمل ما بتاخدش اه ما بتاخدش لا برضه لا انصح لا انصح ان يأخز قرضا يسعى في الورق بتاع اللي هو على نفقة الدولة واسأل الله له ان يوفق في زلك
54:24اما القرض فلا يسعى في على نفقة الدولة من السنة ان القدم في القدم والكتف في الكتف ليصطف الصف ولكن هناك بعض اشخاص يلصق قدمه في قدم من الجاوري بطريقة عنيفة
54:39ممن يحدث الاذى. لا طبعا الموضوع ما يوصلش للعنف احنا الاقدام تبقى يعني متمسة بس انما ما تضغطش عليه وما تضايقش اخاك وما توسعش عن كتافك يعني تخلي الاقدام بسوى اكتافك من فوق. ما توسعش. ما توسعش لان انت لما بتوسع بتأزي من بجانبك يعني
55:04اخان اتفقا على مكان ما من ميراسهم وكان يفتح مقرأة يتم تحفيظ القرآن لاولاد المسلمين ولكن احدهما طمع في هذا المكان ويريد تأجيره فهل يقف الاخر ضد طمع اخيه بشتى الطرق
55:25هو المفروض انه يقسمه المكان يبقى كل واحد حر في نصيبه كل واحد يبقى حروف نصيبة يعني بلاش مسألة الحفز او غيره افترض ان كل واحد عاوز ياخد حاجته ينتفع بها هو احسن حاجة يقسمه المكان
55:40او يعني يحصل نوع من المفاوضة ابيع له اشتري منه اي حاجة من الحاجات دي بحيس كل واحد يستقيم بحقه شريكان احدهما قام بعمل اساس وتشطيب سباكة لاحد دورات المياه من ماله الخاص
56:01وذلك منذ سنوات وجاء الوقت بعد زلك بعدة سنوات فقام الشريكان بفض الشركة بينهما فاراد الشريك الاخر ان يدفع مقام الاول بدفعه بنفس المبلغ الزي دفعه الاول. فرفض الاول لان الاسعار ارتفعت كسيرا
56:23وطلب منه ان يحاسبه على سعر اليوم فهل هزا من الشرع فعلا الاسعار اختلفت بس ما ننساش ان التشطيب استخدم او استهلك فيعني والله اعلم ان قدروا يحسبوا او يشوفوا سعر اليوم والسعر السابق وياخدوا المتوسط
56:46يعني الاقرب الى الصواب يعني ياخد المتوسط وفي جميع الاحوال المسلم يا اخواننا يتحرى ان يتحرى الحلال ويخاف من الزلم يخاف من الزلم. يعني اخونا يخاف يعني اللي هو شطة بيخاف لا ياخد اكتر. واللي هو هيدفع يخاف ان يزلم ايه
57:09يعني كده يعني فكل انسان يتحرى الحلال ولما يكون عليه شوية احسن يبقى له اضمن. والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك العجالي الصغير في العقيدة العجال الصغير في العقيقة لأ. لان الرسول عليه الصلاة والسلام
57:32في النسك والعقيقة من النسك العقيقة من النسك العقيقة من النسك والرسول صلى الله عليه وسلم قال اذبحوا مسنة اذبحوا مسنة الا ان يعسر عليكم فاذبحوا جزع من الضأن. جزع من الضأن. يبقى الاصل في الذبح ان نذبح المسنة
58:00المسنة من البقر والجاموس خمسة وانت طالع سنتين وانت طالع ومن الابل خمسة الماعز والضاني سنة فطالما بقى هيخش فصيلة العجالي ديت ده من فصيلة الجاموس يبقى خمس سنين فسنتين ما ينفعش. هو لحم بس. لكن لو عاوز يصيب السنة
58:23يدبح مسلا كبشا اوجدي لان هو من نفس الفصيلة الرسول عليه الصلاة والسلام عقاني الحسن بكبش وعن الحسين بكبش فممكن يدبح يعني جدي او معزة او كبش يصيب الايه؟ السمنة
58:43وطبعا دي مش هتجيب لحم فيدبح بقى الايه يبقى العجالي مدبوح للايه لزيادة اللحم انما الاصل في دينه مسألة الجمع ديت مسألة اجتهادية اللي هي تجمع بين احنا خدنا الاسبوع الماضي ان في حديس جابر
59:02النبي عليه الصلاة والسلام سمح لهم ان يشتركوا ايه ها سبعة سبعة في بدنة او في بقرة السبع دول هيزبحوا هديا هديا بالغ الكعبة يبقى البقرة تكفي في النسك ونسك عزيم
59:22او اضحية طالما هي الهدي تمشي في الايه في الاضحية. فلو عاوز يجمع معها عقيقة لا بأس. يعني لا ارى في هزا مانعا لا ارى في هزا مانعا لان العبرة اني هو نسك
59:39نسك فنسك الاضحية ونسك العقيقة بس بشرط ما يزدش عن الصبح ما يزيدش عن الصوم سواء اضحية او ايه؟ او عقيقة. ما يزيدش عن السوء يقل اه يبقى صوت ماشي خمس ماشي ربع تلت انما ما يزيدش عن الايه؟ عن السبع والله اعلم
1:00:03لا نسكين في سبعي لأ ياخد على الاقل سبعين للنسكين ايزيد. يزيد اه. يزيد. ياخد سدسين ياخد تلتين ياخد ربعين. نعم اكبر يعني. اه اه ماشي؟ نعم. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا