شرح نظم عمود النسب||84 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع
0:15ثمانين من التعليق على منظومة عمود النسب وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وانسب سعيدا للعمامة الخضم ابا وحيحة الى العاصي. وكم كان له من البنين منهم كفرة
0:35هموما اسلموك خالد وعمر المهاجرين الى النجاشي بخير زوجتين ابان للمملؤة اما الكفرة فمنهم العاصي قتيل حيدرة ابو سعيد ابو سعيد السخي ام لا ايضا. ولا اشتقى اللطيم اتلى مغدور اهله ووالي شرهم واعطي وصية ابيه
0:53خيرهم مخافة طيبة وفوق المنبرين بجنار عفا وهو مشتري. ومن ابي ومن ابي العاصي الطريد الوزغ بين النبي وذويه ينزغ واتخذ الدين الالهي دخل اولاده والمسلمين خوله نالوا بخدع زهرة الحياة ومالهم خردلة
1:15عوضا وعفانا عفيفا اذكرا واختهم حماة اشرف الورع. وهي صفية قتيل زيد في بابه حنظلة ابن الروضي عثمان لو لم يطلبوا بدمه لبلحجارة رمول ظلمه ولم تزال بطيبة الملائكة محيطة حتى دهاه فاتكو. وبالخليفة الالوف تقتل نحو الثلاثين ومن ينكل بالقتل جراء قتله نبيا سبعون الفا حاربوا
1:44الحواري على بنيه لتشريد ما لا تقيه قال منسوب سعيدا ذا العمامة ابا وحيحته الى العاصي. ما زلنا في الاعياس. ذكرنا انهم اربعة ابو العيص العيص وابو العيص والعاص وابو العاص
2:11وقلنا ان العيسى لا عاقب له العيص لا عقب له وانتهينا من الكلام على ابي العص وننتقل الان الى اه ابي العاص آآ ننتقل الى العاصفة اولا الى العاص اولا ثم الى ابي العص بعد ذلك
2:31الان سنتكلم عن العاص قال واسب سعيدا للامامة الخضم ابا اوحيحة الى العاصي اه العاص بن امية ده عبد الشمس ينسب له سعيد يلقب ويكنى ابا احيحة. ويلقب ذا العمامة
2:54آآ كان اذا اعتمد بمكة لم يعتمد بها غيره لشرفه ومكانته. اي ومن ولدي العاصي بن امية سعيد بن العاص. المكنى ابا اوحيحة. بلغ من السيادة انه كان اذا اهتم بمكة لم يعتم بها قرشي حتى ينزع عمامته
3:16ابو حيحة من يعتم عمته يضرب ولو كان ذا مال ولا ولد وكم كان له من البنين منهم كفرة ومنهم من اسلموا. يعني انا سعيد ان هذا له اولاد كثير
3:35اسلم بعضهم وبعضهم مات كافرا واولاده ثمانية وهم وحيحة وبه يكنى مات في حرب الفجار والعاصي وعبدالله وقد اسلم وكان يكتب النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو وسعيد وابان وعبيدة
3:54وخالد فهؤلاء هم اولاد سعيد ابن العاص ابن امية ابن عبدالشمس ابن ابي مناف قال كخالد وعمرو للمهاجرين من اولاده المسلمين خالد بن العاص كان قديم الاسلام هاجر للحبشة مع زوجه امينة. مع زوجه امينة بنت خلف بن اسعد الخزاعية
4:17واقام بالحبشة الى ان قدما مع جعفر ولد لهما بالحبشة ابنهما سعيد وامهما وبنتهما ام خالد. ولد لهما بالحبشة سعيد وبنتهما ام خالد. وام خالد هذه هي التي كساها النبي صلى الله عليه وسلم
4:38اه كسوة وقال لها سنة سنة يا ام خالد سنة سنة معناه بالحبشية حسن حسن. وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم خالدا هذا على طاقاتي اليمن ومن ابناء سعيد المسلمين عمرو بن السعيد
5:02عمرو بن سعيد كان قديم الاسلام ايضا هاجر الى الحبشة مع زوجه فاطمة بنت صوان الكينانية اذا ها معنى قوله كخالد وعمرو للمهاجرين الى النجاشي بخير زوجتين وخالد هاجر بزوجه امينة بنت خلف بن اسعد الخزاعية
5:23وعمرو هاجر بزوجه فاطمة بنت صفوان الكينانية ومن اولاده من اولاد سعيد ابن العاص المسلمين ابان ابان ابن سعيد اسلم ايام خيبر واخبر انه وصفه بالمملي قال بان المملي لانه كان ممن املأ المصحف على زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه
5:53وقيل ان المملئ هو ابن اخيه ابان ابن سعيد ابن سعيد ابن العاص واما اولاد سعيد الكفرة. وذكر ان له اولاد المسلمين واولادا كفارا. اما الكفرة فمنهم العاصقة لحيدرة نوم العاصي اه ابن اه سعيد
6:18الذي قاتله علي رضي الله تعالى عنه في غزوة بدر. قتيل حيدر اي الذي قاتله اه حيدرة وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في غزوة بدر ابو سعيد السخي. العاص هذا الذي قتل في غزوة بدر
6:37والد سعيد بن العاص سخي نعت لسعيد بسعيد بن العاص سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية وصف بانه سخي. لانه كان جوادا ممدحا. وفيه يقول الفرزدق ترى الغر الجحاج حامل
7:05قريش اذا ما الامر في الحدثان عالة يا من ينظرون الى سعيد كانهم يرون به هلالا ومن كرم سعيد هذا انه كان اذا اتاه سائل يسأله ولم يجد عنده ما يواسيه به
7:26انه يكتب له على ايام ميسرته. يكتب له شيئا ويقوله. هذا حق لك علي ان ايسرته اذهب فاذا عيسى رجعه اخذ منه. ابو سعيد السخي ام لا ايضا يعني ان
7:46سعيد هذا كان ممن املى المصحف. ايضا ونشدق اي وترك سعيد بن العاص هذا ترك ابنه عمران الاشدق الاشدق واللطيم. لقبان لعمرو بن سعيد بن العاص ابن سعيد ابن العاص ابن امية ابن عبدشمس ابن عبد مناف. الاشدق واللطيم لقبان لعمرو
8:29ابن سعيد ابن العاص. ابن سعيد ابن العاص. من يوم ميتة ابن عبد الشمس ابن عديونف. عمرو هو لا يشتق وابو السعيد هو اللي ذكرناه الان انه كريم جواد وانه كان يملي. وسعيد هذا هو ابن العاص الذي قتل كافرا في غزوة
8:49والعاص هذا الذي قتل كافرا في غزوة بدر ابوه سعيد ذو العمامة وسعيد للعمامة هو ابن العاص ابن امية ابن عبدشمس احد الاعياص سعيد هو ابن العاص ابن امية ابن عبدالشمس ابن عبدالمناف. لقب عمرو ابن سعيد بالاشدق لفصاحته. ولقب اللطيم للقوة
9:10كانت فيه وهي مرض يؤدي الى اعوجاج الخد كانت فيه لقوة سمي اللطيم يزعمون ان الجن لطمت على خده وهو في الحقيقة كان بسببي كان اعوجاج كان في حنكه اعوجاج بسبب اللقبة التي كانت فيه
9:37قوله والاشتاق التي لطيم اتلى يعني ان سعيدا هذا اتلى اي ترك بعده ولدا يقال له عمرو وهو لاشتاق ولاطم يقال اتلت الناقة تبعها ولادوها الى اتلائها ثم اخبر ان الاشدق هذا وصفه بانه مغدور اهله. فقال مغدور اهله
10:09المغدور المقتول غدرا وذلك انه كان قد اعان مروان لتثبيت الملك له وعهد اليه مروان ان يجعل الخلافة من بعده ثم ان مروان خالف ذلك وجعل الخلافة من بعده لابنه عبدالملك ثم لابنه عبدالعزيز. فلما ولي
10:32جاءه الهشتق وذكر له ذلك وان مروان عهد لي بالخلافة ثم آآ فكلم عبد الملك فلم لم يوافقه على ما ما طلبه فلما خرج عبد الملك بن مروان الى قتال مصعب بن الزبير خرج عليه الاشتق
11:05واستولى على دمشق وهي عاصمة الخلافة يومئذ وحكم هسه على خزائنه فلما رجع عبدالملك بجيشه وجدا لاشتاق قد استولى على دمشق فحاصره ثم صالحه على ان يجعل الخلافة له من بعده
11:29قبل ذلك رجاء منه بان يفي عبدالملك بذلك ولما تمكن عبدالملك قتله على قوله مغدور اهله. اذا قتل غدرا اي بعد ان اعطي عهدا وصلح على ولاية العهد غودر به فقتل
11:51ووالي شرهم اي كان ووادجا لشرهم يقصد به يزيد ابن معاوية معطي وصية ابيه شعر بذلك الى انه اعطى وصية ابيه سعيد بن عاص. تقدم ان سعيد بن العاص هذا كان رجلا كريما
12:07جواد وكان يكتب للناس الى زمن ميسرته ووقعت عليه ديون كثيرة. فاوصى ابنه ان يبيع قصرا له وان يقضي به ديونه وان يقضي به ديونه. وان لا يقبل من معاوية ان يتحمل ديون ابيه
12:36اوصاه بذلك. فلما مات لقي آآ معاوية آآ الاشتقاء معاوية وميدان خليفة رضي الله عنه. واخبره بوفاة ابيه وقال هل عليه ديون؟ قال نعم. قال فانها علية قال لا انه لم يقبل ذلك. وامرني ان ابيع قصره
13:04ونقضي ديونه. فقال اذا اشتري منك القصر فاشتراه منه اربعمائة الف درهم وادى ديون ابيه ولم يقبل ان يتولى معاوية شيئا منها وفاء بوصية ابيه وقد كان معاوية وعرض عليه ان يقضي تلك الديون على ان يكون المال
13:28فلم يقبل هو ان يكون ذلك المال ارزا. وباع ممتلكات ابيه حتى قضى آآ ديونه. اذا هم على قوله واعطيه وصية خيرهم. اخاف مكة طيبة. يعني انه كان واليا يزيد على
13:49فاخاف اهلها ورعى ففوق منبر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ذات يوم وهو مجتري اي ذو قراءة ومن ابي العيصي ومن ابي العاصي الطريد الوزغ بين النبي وذويه ينزغ واتخذ الدين الالهي دخل اولاده والمسلمين
14:11خولة نالوا بخدع زهرة الحياة وما لهم خردلة في الاتي. آآ ذكرنا ان العياصة اربعة اما العيص فلا عقب له ومع ابو العز فقد ذكرنا من اولاده عتابة ابن اسيد واخاه. وتكلمنا الان عن اولادي العصبقية ابو العز. من
14:35نعم؟ بقي ابو العاص. نعم. بقي ابو العاص الان. الذي هو اه جد عثمان بن عف رضي الله تعالى عنه عثمان ابن عفان ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف وهو جد مروان ايضا ابن الحكم الحكم ابن ابي لهب ابن ابي العاص ابن عمية ابن
14:56قال ومن ابي العاصي الطريد اي من اولاد ابي العاص الطريد والمبعد الوزغ يعني الحكم بن ابي العاص. الحكم بن ابي العاص عمه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. اسلم في الفتح
15:16ولكن لم يسأل في اسلامه شفوة. ولما قدم المدينة اجلاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف واختلف بسبب ابعاد النبي صلى الله عليه وسلم له. فقيل انه رآه آآ يحاكي
15:34خشيته وقيل انه كان يمشي بالسر او النميمة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اصحابه وقيل وقد ورد في هذا بعض الاثار وفسر به بعض المحدثين انه كان يتطلع الى سر النبي صلى الله عليه وسلم
15:54وربما نظر اليه من قوة او آآ من آآ وقف الى جانب البيت ليتسمع سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجلاه النبي صلى الله عليه وسلم. ووصفه المؤلف بالوزع اشارة الى حديث ورد
16:14المستدركي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في مروان الوزغ ابن الوزغ لا خلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم ابعده عن المدينة وانه سكن الطائف ولم يدخل المدينة الا في عهد عثمان بن عفان. رضي الله تعالى عنه. وهذا طبعا مما تكلم به تكلم به خصوم
16:33اه في عثمان انه اه ادخل عمه الحكم ابن ابي العاص الى المدينة. ويقال ان عثمان كان قد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في ذلك قبل ذلك. وآآ على كل حال فان فان الحكم لم يدخل
16:53كل مدينة اه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اجلاه ولا في عهد ابي بكر ولا في عهد اه عمر ثم اه دخل في عهد عثمان قال ومن ابي العاصي الطريد اي المبعد الذي يبعده النبي صلى الله عليه وسلم الوزغ
17:10بين النبي وذويه ينزغ كأنه يشير الى سبب آآ ابعاده انه كان يسعى بالنميمة من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الاقوى واللي يدله كثير من الاحاديث انه كان يتسمع
17:25لسر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وربما وقف الى جنب قوة او او خلف ستر من سطور النبي صلى الله عليه وسلم من يسمع آآ سره. فابعده النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ المدينة. ثم ذكر هنا
17:45اه حكما لا يخلو من القساوة على بني امية. الذين حكموا من اولاد الحكم وردت في بعض الاثار التي يظهر عليها الضعف والوضع وهو آآ ان آآ ابناء الحكم ابن ابي العاص اذا بلغوا ثلاثين اتخذوا دين الاله دخلا والمسلمين خولا. وآآ
18:15انهم ينالون بذلك زهرة الدنيا ولا خلاق لهم في الاخرة. ولكن هذا لا يصح. على كل حال نظمه الناظم. فقالوا هذا الدين الالهي دخل اي مكرا وخديعة. اولاده اي اولاد الحكم بن ابي العاص يعني الملوك من اولاده. ونلاحظ هنا
18:35انه لم يحكم على بني امية لان منهم الصحابة. منهم معاوية رضي الله تعالى عنهم. فالذين حكم عليهم هنا هم اولاد الحكم بدا بالعص. لكن هذا في الحقيقة الحكم قاسي. وايضا يشكل عليه ان الامة اجمعت على عدالة وامامة
18:55آآ عمر ابن عبد العزيز وهو عمر ابن عبد العزيز ابن مروة عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن الممجد بن عبد الشمس بن عبد المناف. اخذ عنه الائمة وائمة الحديث وزكوه
19:11وعدلوا حتى انه سمي بالخامس الخلفاء الراشدين رحمه الله تعالى. وايضا خلفاء بني امية كعبد الملك وغيره آآ كسائر خلفاء هذه الامة. منهم لهم حسنات وعليهم سيئات ويتفاوتون في ذلك منهم آآ
19:41لنفسه ومنهم المقتصد. ولعل منهم السابق ايضا بالخير. لان الامة شهدت فما قلنا بعدالة خش دي عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم ابن ابي العاص ابن امية ابن عبدشمس ابن عبد مناف. قال واتخذت
20:01دخل اي مكرا وخديعة اولاده واولاد الحكم بن ابي العاص. والمسلمين خونة. اي اتخذوا المسلمين خولة اي عبيدا. نالوا بخدع اي بخداع زهرة الحياة. اي نعيم هذه الحياة. وما لهم خردلة في الاتي. طبعا هو هذا لم يقله تأليا
20:21ما قاله استنادا بازل لكن هذا الاثر كما قلنا لا يصح لا يصح هذا الاثر ففي هذا الاثر انهم لا خلاق لهم في الاخرة. وهذا الذي عبر عنه بقوله وما لهم خردلة واحدة حب الخردلي. في الاية
20:38في الاخرة وعلى كل حال كما قلنا فان هذا لا يخلو من آآ زي آآ اه مبالغة كما بينا. وهو مبني على اثر لا يصح. وبنو امية الذي وقع في الحكم عليهم هو انهم جاؤوا بعض الخلفاء الراشدين. فجاءوا بعد نظام في غاية
21:08الاستقامة والعدالة. نظام راشد ثم تغيرت احوال الناس وانتقل الملك الى الاولاد اصبح الملوك يعطون الجوايز ويؤثرون بعض الناس ويظلمون بعض الناس. نفس الاسلوب استمر بعده. آآ لكن طبعا وقوعه بعد الخلافة الراشدة بشكل مباشر طبعا كان
21:37اه سببا في اه اه ما قيل عن هذه الدولة. والا فان ما وقع في عهدهم وقع في عهد بني العباس من بعدهم وفي جميع الدول التي جاءت آآ بعد ذلك كما هو معلوم. فالعدل فيهم جميعا ان يقال آآ انه
21:57كسائر الملوك آآ منهم المحسن. ومنهم المسيء ومنهم آآ المقتصد اه نتوقف عند ترجمة الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
22:27استغفرك ونتوب اليك