شرح نظم عمود النسب||83 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيق الدرس الثالث والثمانين من التعليق على كتاب آآ على منظومة عمود النسب. قال
0:25رحمه الله تعالى لعبد شمس عدة منها اشتهر وبيت الاكبر سيد النفر وهو بالعشرة عيسوا العاص واخران وهم الاعياص وامهم بالتوبان بن كليب بن ربيعة بن عامر الحسيب وبعدهم نكحها لكوانو مقتا
0:40ومنه شوعهم ابانوا كذا العنابسة حرب عمرو سفيان بنون عشر ومن ابي العيص وزير الهادي بمكة العتاب ذو الايادي وهو حديد بنت عمرو بن هشام انقذ منها بنت افضل الانام. فانجبت
0:56صاحب اليد التي طال بها الطائر لليمامة يعسوبي ذهن عابد الرحمن ابي سعيد العظيم الشانئ تحت ابن عبد شمس الوليد جد ابن الازرق الجودي اسماء سهى اختها وصخرة اختها تحت اخي الشريدي منه بنتها
1:15واختها الحنفاء تحت العامل سويد المجاهد المهاجرين. اه بدأت المؤلف رحمه الله تعالى يتكلم عن على بني عبد شمس. قال لعبد شمس عدة اي اولاد عدد وهم حبيب ابن عبد الشمس وامية الاكبار وامية الاصغر. وعبد امية
1:50ونوفل وعبد العزى وربيعة وهي ام عروة ابن مسعود الثقفي. ورقية وهي امة حجة ابن ابي الصلت الثقفي. ايضا. قال لعبد شمس عدة اي عدة اولاد منها فمن تلك العدة اشتهروا ميت الاكبر منهم امية الاكبر ينسب اليه بنو امية. الذين حكموا
2:28اه المسلمين بضعا وثمانين سنة دولة بني امية اولاد امية الاكبر ابن عبدالشمس وكان سيدا سيد جماعته وامية الاكبر اولاده عشرة. اولاده عشرة ويقسمون الى الى طائفتين طائفة تسمى بالاعياس
2:52تسمى بالعنابس الاعياس اربعة ولعنابسة ستة قال وهو ابو العشرة عيص العاص واخران وهم الاعياص بدأ بالعيص اولاد ومية الاكبر مهم العيص والعاص وابو العيص وابو العاص. قوله اخران باضافة ابن الى الاسمين المتقدمين
3:29في الاعيص هم ابو العيص وابوهم هم العيص وابو العيص ابو العاص وابو العاص العيص وابو العيص والعاص وابو العاص قال وهو ابو العشرة عيسوا العاص واخران. هو ابو العاص وابو العاص. وهم هؤلاء الاربعة
3:49هم الاعياس اي يعرف هؤلاء الاربعة بلا اعياس واعقبوا كلهم الا العص وامهم بنت هبان ابن كليب ابن ربيعة ابن عامر. ام الاعيص هؤلاء يقال لها امنة بنت ابان ابن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. بن جبان بن كليب بن ربيعة
4:23ابن عامر ابن صعصعة الحسيب الحسبي ما يعد من مفاخر الاباء وبعدهم نكح هذا ومنه شوعهما ابان يعني ان الاعياص هؤلاء بعدهم اي بعد ولادتهم لامهم امنة بنت يابان ابن كليب
4:47خلف على امنة هذه اخوهم ابو عمرو ابن امية وهو الذي يسمى ابن وميت يقال ابو عمرو خلف على آآ امهم بعد ولادة الاعيص هؤلاء ونكحها بعد ابيه فولدت له ابانا
5:20وهو الذي يلقب ابا معيط وردت له ابانا. وابانا هذا يقال له ابو معيط والد عقبة بن ابي معيط نكحها ذكوان بن امية وهو ابو عمرو مقتن اي نكاح ما اقتنع
5:42نكاح المقت هو ان يتزوج الرجل امرأة ابيه لان الله تعالى قال فيه ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا
6:02فسمي نكاح المقت ومنه شوعهم ابانوا شوع المولود يجيء تاليا لمن قبله يقال فلان الشوع فلان اذا ولد بعده ولم يولد بينهما شيء الولد يجيء تالجا للذي قبله يقال فلان شع فلان اي ولد بعده وليس بينهما
6:30لم يولد من هو شيء ابى يعني ان ان الاعيص هؤلاء ولد بعدهم ابان الذي هو ابو معيط العياص هؤلاء ولد بعدهم اخوهم لامهم وهو في الحقيقة ابن اخيهم ايضا
6:52اه ابان واسمه ابو معيط ابن ابي عامر الذي هو ذكوان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف كذا العنابسة حرب عمرو سفيان البنون عشرون. القسم الثاني من اولادي امية بن عبد الشمس هم العنابسة
7:16وهم حرب عمر سفيان فهؤلاء ثلاثة ثم كملهم بالكنى فقل ابو ابو حرب وابو عمرو وابو سفيان بالكنا تكمن البنون اه عشرة لان الاعيص هم العيص والعاص وابو العيص وابو العاص. والعنابسة هم حرب والد ابي سفيان
7:56وبحر وعمرو وابو عمرو والسفيان وابو سفيان. فبذلك اكتمل العدد عشرة. قال ثم العنابسة حرب عمرو سفيان بنون عاشوا واسم ابي سفيان عنبسة وبه سم آآ سم العنابسة. وقيل سم بالعنابسة لشجاعتهم لان العنبسة من اسماء الاسد
8:29ثم شرع المؤلف رحمه الله تعالى يتكلم عن الاعياس. فقال ومن ابي العيص وزير الهادي بمكة تعبد الايادي وهو حليل بنت عمرو بن هشام انقذ منها بنت افضل الانا. من من الاعياص ثم ثم من ابي
8:49وزير الهادئ من استوزه النبي صلى الله عليه وسلم اي امره وولاه على مكة وهو اسيد بوزن امير ابن ابي العص السيد ابن ابي العيص ولاه النبي صلى الله عليه وسلم مكة وعمره يومئذ ثماني عشرة سنة
9:11ذلك لعقله آآ حكمته وقد ظهر ظهرت عليه النجابة في شبابه. فولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة. عتاب نو اسيد بوزن امير ابن ابي العاص ذو الأيادي نعم جمع يد. يعني انه كان كريما جوادا له
9:41اياد على الناس ومن ابي العيص وزير الهادي بمكة عتاب ذو الايادي وهو آآ عتاب هذا هو بنت عمرو بن هشام واسمها جويرية. ويقال جميلة. يعني انه تزوج جويرية بنت ابي جهل
10:01وهو حليل بنت عمرو بن هشام. عمرو بن هشام هو ابو جهل. تزوج جويرية بنت ابي جهل. فانقذ منها بنت افضل الانام. انقذ منها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا تكون ضارتها
10:17وذلك ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان قد خطب عند ال المغيرة جويرية بنت ابي جهل بعد فتح مكة طبعا وبعد ان اسلم اهل مكة. فجاء آآ جاء
10:35اه اه بانو المغيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيرونه في ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن انها بضعتي يريبني ما يريبها. اي يشك علي ما يشك
10:57وعليها لما سمع علي رضي الله تعالى عنه ذلك عدل عن الزواج على فاطمة ولم لتزوج عليها حتى توفيت رضي الله تعالى عنها لم يتزوج عليها مدة حياتها اه اه عتاب هذا عندما اه مثلا وقع هذا
11:23قال انا اكفيكم اياها وتزوجها زوج هو جويرية بنتا ابي جهل فهذا معنى قوله انقذ منها بنت افضل الانام اي حين هم علي بزواجها والواقع ان علي رضي الله تعالى عنه ما كان ليتزوجها حتى اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد يفهم من عبارة انقذها
11:45ان عليا كان سيتزوجها لكن آآ لا يظن ذلك بعلي رضي الله تعالى عنه فانه لن يفعل شيئا لا يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانجبت انجبت ولدت له عبدالرحمن بن عتاب
12:05وقد اه حضر عبدالرحمن بن عتاب هذا معركة الجمل وكان من صف عائشة رضي الله تعالى عنها فقتل قتل في معركة الجمل بينما الناس في اليمامة وقيل في المدينة اذا بعقاب او نسر او حدة طائر. يحمل
12:36فسقطت اجتمع الناس عليها فاذا فيها خاتم آآ عبدالرحمن ابن اه عتاب ابن اسيد. فعرفوا يده. وعلموا انه قتل في العراق. لان معركة الجمل كانت هناك اه انجبت جويرية هذه من عتاب
13:06ولدت له آآ ابنه عبد الرحمن الذي قتل في معركة الجمل وكان في الصف عائشة رضي الله تعالى عنها فطار طائر بيده فطرحها باليمامة وكان فيها خاتمه فعرفت وهذا معناه قوله بصاحب اليد التي طار بها الطائر لليمامة
13:29وقيل ان الطائرة وضعها في المدينة علي يقال طائرة بها طار بها الطائر للمدينة آآ يعني ان عبد الرحمن هذا كان يلقب بعسوبة فهرن واليعسوب اه ذكر النحل وقائدها شبه به لسيادته
13:55عابد الرحمن اسمه عبدالرحمن بن عتاب. ابن اسيد. ابي سعيد. عبدالرحمن هذا له ابن يقال له سعيد ابن عبد الرحمن ابن عتاب ابن اسيد ابن ابي العيص ابن امية ابن عبدشب ابن عبد مناف
14:15كان ابو سعيد ان هذا سيدا جوادا ممدحا ووصفه بالعظيم الشأن. ثم استطرد المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر ازواج بنات ابي جهل وهذا استطراد لان لانه كان ينبغي ان يذكرهن في بني مخزوم
14:36وآآ وهو في بني مخزوم لم يذكر ابا جهل اصلا اهمله واهمل ابنه وقد ذكرنا ذلك من قبل هنا لما ذكر جويرية هذه استطرد بذكر ازواج آآ اخواتها فقال تحت ابن عبد شمس للوليد جدي بن الازرق الجودي اسماء اختها
15:03يعني انا اسماء بنت ابي جهل كانت عند الوليد ابن عبدالشمس ابن المغيرة. كانت عند الوليد بن عبد شمس ابن المغيرة ابن عبد الله ابن ابن مخزوم. قال تحت ابن عبد شمس الوالدين عند الوليد بن عبد شمس. ابن المغيرة. وهو جد
15:23التبني الأزرق جد عبد الله بن عبد الرحمن بن الوليد ابن عبد شمس كان واليا للزبيرين على اليمن اتاي الجودي ذاتيو بتثليل الهمزة السيل شبهه بالسيل لان العربة تشبه الجواد
15:50مطري والسيلي والبحري. اه اللي يعاني من انتفاع الناس بذلك لانه كان جوادا كريما اسماء اختها مبتدأ مؤخر اي اسماء اختها تحت ابن عبد الشمس الواليد يعني ان اسماء بنت ابي جهل كانت عند الوليد بن عبدشمس بن المغيرات بن عبدالله بن عمر بن مخزوم
16:15فهذه هي الثانية من بنات ابي جهل. ثالثة صخرة. صخرة بنت بجهل كانت تحت ابي سعيد ابن الحارث ابن هشام وهو ابن عمها ابو سعيد بن حارث حارث عمها حار بن الشام رضي الله عنه. كانت تحت ابي سعيد بن الحارث بن هشام. وهو اخوه الشريط
16:42شريد تقدم انه عبدالرحمن بن الحارث الشهيد عبدالرحمن ابن الحارث هو الذي نجا من اولاد الحارث ورجع الى المدينة كما هو معلوم منه بنت هائلة منها بنت يقال لها فاطمة
17:01بت ابي سعيد بن الحارث بن هشام لصخرة بنت ابي جهل بنتون يقال لها فاطمة ابوها ابو سعيد ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة اختها الحنفاء الرابعة من من بنات ابي جهل
17:25هي الحنفاء. وكانت تحت العامري جس وان كانت عند سهيل ابن عمرو العامر وصفه بانه مجاهد. ووصفه بانه مهاجر واراد بالمهاجر الهجرة اللغوية للهجرة الشرعية وذلك انه هجر مكة بعد الفتح وخرج
17:54اه هجر مكة لما بدأت فتوح الشام لما بدأت خشوع وفتوح الشام تحمل باهله الى الشام واقام في الثغور يريد ان يعوض ما فاته من الهجرة بالجهات بالرباط في ثغور الجهاد
18:13فهو هاجر عن مكة لكنها هجرة لغوية اي ترك للوطن اه واستقرار في الثغور وليست هجرة شرعية لان مكة بعد الفتح اصبحت دار اسلام. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا جرة بعد الفتح
18:31المهاجر اي الذي ترك ارضه التي نشأ فيها وذهب الى الشاملي يقيم في الثغور ولم يزل فيها حتى استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه تحت العامل سهيل للمجاهد المهاجر وابن اسيد خالد اخو الوزير. دعا له بالفخر
19:05خالد بشار. خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف وهو اخو الوزير اي اخو عتاب كان في مشيه تيه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم رعاه يوما يمشي يتقاذف في مشيه فقال اللهم زده فخرا
19:29ولا يخلو ما في هذا الحديث من الغرابة لان هذه المشية قد جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم يبغضها وان الله يبغضها الا اذا كانت في الجهاد في سبيل الله
19:45ولا ادري هل كان هذا الدعاء في الجهاد او في غيره؟ ينام عن قوله دعا له بالفخر اذ خال اي مشى مشية الخيلاء شيرو اي دعا له البشير اي النبي صلى الله عليه وسلم
20:00شدوا الثلاثة. يعني انا اجد ثلاثة رجال استوزرهم اي ولاهم ابو الخلائف شد ثلاثة رجال اه عرفوا بالمجد والفضل والكرمي كانوا كالوزراء كانوا ولاة لابي الخلائف اه اي ابي الخلفاء. وهو عبدالملك بن مروان. ابن مالك بن مروان. تولى الخلافة اربعة من بنيه
20:29ولا يعلم ذلك لغيره وهم الوليد بن عبدالملك سليمان بن عبدالملك وهشام بن عبدالملك ويزيد بن عبدالملك كلهم كان خليفة كلهم تولى خلافة اه نعم وهؤلاء الثلاثة يعني ان خالدا هذا وهو اخوه عتاب خالد
20:56خالد ابن اسيد خالد بن وسيد بن ابي العيص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف اه جد ثلاثة رجال استوزرهم عبد الملك اي جعلهم ولاة ولاة ولاة اللوا وهم عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد
21:19ابن ياسين بسم الله عبد العزيز ابن عبد الله ابن خالد ابن اسيد. استعمله عبدالملك على مكة. وكان جوادا ممدحا توفي برصافة في العراق فرذاه ابو صخر الهزلي بقوله زاويا
21:51فما مات يا ابن العيص ايامك الزهر وذي ورق من فضل مالك ماله وذي حاجة قد رشت ليس له وفر. والثاني اخوه بن عبدالله بن خالد بن اسيد. بن ابي العص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف
22:14استعمله عبدالملك بن مروان على خراسة. وفيه يقول نهار بن توسعة امية يعطيك الله ان سألته وان انت لم تسأل امية اضعف امية يعطيك الله ان سألته وان انت لم تسأل امية اضعف
22:37ويعطيك ما اعطاك الجذلان ضاحكا. اذا عبس الكز اليدين وقفقفا هنيئا مريئا جود كف ابن خالد اذا مسها الرعديد اعطى تكلفا. وثالث هؤلاء هو خالد بن عبدالله ابن خالد ابن اسيد خالد ابن عبد الله ابن خالد ابن
23:10ابن ابي العص ابن امية ابن عبدشمس ابن عبدمناف. ولاه عبدالملك على البصرة فيه يقول الشاعر ان الجواد الذي ترجى نوافله ابو امية اعطى وان منع افواجا سرادقه كما يوافي باهل المسجد الجمعة. فهؤلاء الثلاثة وهم عبدالعزيز
23:36وامية وخالد ابناء عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف كانوا ولاة لابي الخلائف ابي الخلفاء وهو عبدالملك ابن آآ مروان
23:53ابن الحكم ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد الشمس ابن عبد مناف. عبدالملك ابن مروان ابن الحكم ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد الشمس ابن عبد يونف. سيأتي في العياس ان شاء الله. وفضلهم سرى الى
24:13يعني ان فضل هؤلاء سارة الى سعيد يعني ان ان لهم ابن اخ كان له من الفضل والمجد والكرم مثل ما لهؤلاء. وهو سعيد ابن خالد بن عبدالله بن خالد بن اسيد. كان سيدا جوادا ممدحا ايضا. قال
24:50انه مسود الاعياص. اي جعل السيادة في الاعياص جميعا وكان ماجدهم ذا مجده. نعم. اتصل عليه