شرح نظم عمود النسب||76 - عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ابدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس
0:25سبعين من التعليق على منظومة قد وصلنا الى كل المؤلف رحمه الله تعالى وفارس الفئة ابو خبيب الابي بن الابي المحامد لتحنيك النبي صلى الله عليه وسلم ابشر به من دمه واخبر بالشرب جبرائيل اشرف الورى صلى الله عليه وسلم. اول من ولد
0:55للمهاجرين وتل جريرا على حر الجبين. وقال السب ابنته وقد فاتك يا بنت جرجيرة تمشي عقبتك. القى الحجاز والعراق واليمن وكاد مروان اليه بالرس نعليه اذا اظهر افخاذ اسد مثل التويتات ابن عباس وجد حتى جرت بينهما مشاجرة ادخلت الاشرارة. بين البررة من حرم
1:15وكل هيئة بها يقوم ويوم ما تشتغل عن الطواف الا بعيرا حف بالبيت وطاف. واذ بناءه بن مروان نقضنا الدم والقباع جدا وعرض لما بنى مديره المنصور ورده امامنا المشهور وعمه نوفل وسنو امنا طلحة والصديق قهرا قرنا
1:35من نوفل ورقة والحارث ومنه سعيد الشجاع العابذ بالمتجرد غداة الحارة وما درى من ذعره بالعرة وهو ابن الاسود امام يذري ابن ابي البختري متحف نبيل وهكذا البطريق عثمان عثمان الذي لولا ابو زمعة الاسود البذيل اخذ البيعة للقياصرة على قريش
1:55في لقاء حلوة عبد مناف قمر البطحاء اي اربعة بنو هؤلاء قال وفارس الفئة ابو خبيب ذكر هنا عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن وسمعه فارس لفئتي الجماعة يعني بني اسد او يعني قريشا لانهم من فرسانهم. ولقبه
2:25وكنيته ابو خبيبي. اه وكان بابنه اه لا يكبر اه وقال فيه الابي وصفه بانه ابي ان يأبى الضيم والذل اي في نفسه آآ وشرف وهو ايضا ابن ابي وهذا اشارة الى والده وكان آآ من حقه ان يفرد بترجمة لانه افضل من ابنه
2:56وهو الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب اه ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه صفية بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
3:11اه تربى يتيما وكانت امه تضربه تأديبا له فقال آآ عمه نوفل بن خويلد انها تبغضه. فقالت في ذلك من خالني فقد كذب لقد كذب من خانني ابغضه فقد كذب
3:36وانما اضربه لكي يلب. ويهزم الجيش ويأتي بالسلب. من خانني اضربه فقد كذب ما اضربه لكي يلب. من شواهد لب بمعنى عقارب. ولا نظير لها في كلام العربي وهي من باب تداخل
3:56اخواتي كما كما مر بنا في شرح اللامية. وانما اضربه لكي يلب. الفعل اه لبو باب الضم. ويهزم الجيش ويأتي بالسلب. وهي ايضا ام اخوته وام حبيبة. وقد استشهد السائب
4:16في في معركة اليمامة. السائب بن العوام اخو الزبير بن العوام وابو جهير بن العوام وام حبيبة كان الزبير قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه وارضاه وبلاءه في الاسلام مشهورا شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت معه
4:36اه في مواطن الحرب وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم حواريا. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي حواري حواري وحواري الزباب. وهو من الستة آآ الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم عنهم وهو آآ الذين
4:56اه جعل لهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الشورى الخلافة الشورى اه ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو راض عنهم ولما مات لما استشهد عثمان رضي الله تعالى عنه خرج الزبير بن العوام من الطائفة التي خرجت تطالب
5:16تتبعي قتلة عثمان والسأر منهم. اخرج هو طلحة ولقي آآ امنا عائشة رضي الله تعالى عنها وكان معهم عدد كثير من الصحابة ومن غيرهم. وحضروا وقعة ضد علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وقتل الزبير يوم الجمل. قتل
5:46عمرو بن الجرمز وبذلك تقول زوجه عاتكة الشهداء وهي عاتقة تزيد بن عمرو بن نبيل تقدم ذكرها غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرض. يا عمرو لو نبهته لوجدته
6:06عطائشا رعشا الجنان والذي يد. الابيات وقد تقدم ذكر ذلك. فالزبير هذا هو والد عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى اه الذي ذكره هنا وسماه فارس الفئة. قال وفارس الفئة. ابو خبيبي كنيته عبدالله بن
6:36الزبير. يكنى بابنه خبيب. وهو ابنه الاكبر امهات معضر بنت منضر ابن الزبى. اي ام خبيب. اما عبدالله بن الزبير فهي امه اسماء بنت ابي بكر الصديق. الزبير وخبيب هذا وابن عبد الله امه تماضر بنت منظور ابن الزباء
7:06تزوجها عبد الله بن الزبير فوجدت له خبيبا وحمزة وعبادا وثابتا. والسبب وزواجه بتماضر هذه انه ارسله يوما الزبير وابن العوام الى يا خاله العباس ابن عبد المطلب. العباس خال الزبير ابن الهوام. ارسله اليه يستعير منه رحلا فجاءه
7:36جاي للعباس ووجده قد وضع مائدة وامره ان ياكل يأكل استضعفه وقال لقد ذهب بك لين ال ابي بكر فمر اباك ان يزوجك من الاعراب اه رجع اه عبد الله بن الزبير الى ابيه واخبره بما قال له العباس. فزوجه
8:04بنت المنظور من بني ذبيان انخطفها. تقدمت ترجمة ابيها تقدم ذكر ابيها وهي التي يقول فيها البرزدق اما البنون فلم تقبل شفاعتهم وشفعت بنت منذر ابن الزبال. قال ذلك في نزاعه مع
8:24زوجه آآ نوار وكانت آآ كانت كانت قد جعلت امرها اليه وهو ابن عمها يشهد على ذلك ثم زوجها من نفسه. فما انها كرهته وقع بينه وبين منها نزاع وخرجت مغاضبة له اه الى مكة وجاءت الى تمادر دخلت عليها وتشفع هو
8:54ابنائي عبد الله ابن زبير وقال البرزدق في ذلك ابياته المشهورة اما البنون فلم تقبل شفاعتهم وشفعت بنت منظور ابن ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا مثل الشفيع الذي يأتيك ريالا. آآ
9:14نعم. قال ابن المحامد. يعني انا عبدالله بن الزبير هذا ذو محامد اي ذو خلال وخصال حميدة ومن اسباب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حنكه والتحنيك هو ان يمضغ الرجل تمرة
9:32وآآ يدرك بها الصبي آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يمضع التمرة ثم آآ يجعلها في فم الصبي كانوا يأتون بصبيانهم الى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكهم تبريكا لهم والنبي صلى الله عليه وسلم ريقه مبارك
9:50وكل ما مس جسده الشريف فانه يتبرك به صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن الزبير حنكه النبي صلى الله عليه وسلم عندما ولد اه اه لم تقبل امه اسماء بنت ابي بكر ان تردعه حتى يحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم
10:11وايضا شرب دم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم فبعث عبدالله ابن الزبير بذلك الدم وامره باراقته امره ان يريقه فلما خرج من عنده ولم يعد يراه آآ شرب ذلك الدم
10:34فيروى ان جبريل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعلت بالدم ويل لك من الناس وويل للناس منك فاذا هو قد شربه رضي الله تعالى عنه وارضاه. الحديث اخرجه الطبراني وغيره. قال اشربه من دمه واخبر
10:54شربي شرب المصدر مثلث شرب والشرب شرب شرب الهيمي شرب الهيم قرأ بالفتح والكسر. آآ جبرائيل لغة في جبريل. اشرف الورى اخبر اشرف الوراء افضل اه الناس وهو النبي صلى الله عليه وسلم. اول من ولد للمهاجرين. عبدالله بن الزبير بن العوام
11:24هو اول من ولد للمهاجرين. وفرح المسلمون بذلك فرحا شديدا. لان المنافقين كانوا يقولون ان اليهود سحرة المسلمين. وانه ولم يولد للمسلمين. وذكر من خصاله انه تل اي صرع جرجير. وهو ملك افريقيا
11:44وافريقية هي الاسم القديم لتونس آآ كان عبدالله بن ابي سرح رضي الله تعالى عنه قد خرج في جيش آآ بعد آآ فتح برقة وآآ آآ خرج الى افريقيا. وتلقاه ملكها جرجير في جيش عظيم
12:10يقال انه يناهز مئة وعشرين الفا وتحاجز الفريقان اولا ثمان عبد الله بن الزبير رأى غرة من ملكهم فرآه منفردا منعزلا عن الجيش ومعه اه جوار له فجاء يستأذن علاء عبد الله بن ابي صرح يريد ان يأذن له في ان يحمل على الملك
12:33اه فاذن له وانتدب ثلاثين راكبا من اصحاب اه من من الجيش وخرج عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه حتى حمل على ملك آآ افريقية وهو جرجير فقتله وكان ذلك هزيمة المشركين منحوا اكتافهم وظهورهم للمسلمين
13:04فكان ذلك سببا في فتح افريقيا قال وتل اي صارع جرجير وهو ملك افريقيا على حر الجبين. جبين جانب الوجه وقال ساب ابنته اي قال الذي سب ابنة ملك افريقيا وهو جرجير
13:26وقد فاتك به يا بنت جرجيرة هذه ابيات لرجل سبأ ابنة جرجير قال يا بنت جرجير تمشي عقبتك ان عليك بالحجاز ربتك لتحملن من قباء او قباء يصرف ويمنع كربتك
13:53والعقبة النوبة اي المرة من التناوب. يعني انك ستصبحين امة في قباء ولم يذكر آآ قائل هذا الرجزي ولعله من بني عمر ابن عوف من من الاوس لانهم اهل قباء
14:13القى الحجاز والعراق واليمن وكاد مروان اليه بالرسم. يعني انا عبد الله بن الزبير هذا رضي الله تعالى عنه لما توفي معاوية آآ امتنع من بيعة ابنه يزيد. امتنع من بيعة يزيد ابن معاوية
14:33وقدم عبدالله بن الزبير اه على مكة على اهل مكة ودعا لنفسه فبايعه اهل مكة. ثم بايعه سائر الحجاز. ثم بايعه اهل اليمن. ثم بايعه اهل العراق. فملك الحجاز والعراق واليمن
14:53وكاد مروان الذي خلف يزيد ان يلقي اليه ان يذعن له ويبايعه وينقاد له. حتى التقى جيشاهما بمرج راهط من الشام. وكان على جيش ابن الزبير ابن قيس وزفر ابن الحارث الكلاب فانهزم جيش ابن الزبير. وقتل ضحاك وانهزم زفار
15:23ولم يلبث باروانو ان توفي. فقام بالامر من بعده ابنه عبدالملك ابن مروان. وقاد اهل الشام لحرب لاهل الحجاز واهل العراق. ولم يزل قائما في ذلك حتى قتل مصعب بن الزبير واستولى على العراق. ثم
15:43اه ايضا ارسل الحجاج الى مكة فقتل عبدالله ابن الزبير. وبذلك استقرت لامرة والخلافة لعبد الملك ابن مروان كما هو ما له. قال الحجاز والعراق واليمن وكاد مروان اليه بالرساء. اي القى بالرثني اي
16:03انقاذ اهل الحجاز لعبدالله بن الزبير. والقى له الرثنة اي ان قاد له اهل العراق. وان قاد له اهل اليمن ايضا كاد مروان ان ان يلقي اليه بالرسا ان ينقاد له. آآ رسن ما تقاد به الدابة ورسن الدابة ما تقاد
16:23الحبل الذي تقاد به الدابة يقال القى الرسنة لفلان اي انقاد له اه ولكن اه ظهر على جيشه اه مروان وجاء عبدالملك بعد اه بعد ابيه مروان وكان معه اهل الشام واهل الشام آآ معروفون بالطاعة. آآ لولاتهم
16:49واستطاع عبدالملك طبعا ان يقود بهم الامة وان يكسر بهم جيوش اهل الحجاز واهل العراق عليه اذا اظهر افخاد السد مثل التويتات ابن عباس وجد حتى جرت بينهما مشاجرة ادخلت الاشرارة بين البررة
17:09يعني ان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه وجد غضب على عبد الله ابن الزبير لانه اثر عليه بعض بني اسد من ابناء عمومته من بني اسر بن عبدالعزى كالتويتات والحميدات وآآ
17:27وهم احياء من بني آآ اسد. فانه قال اثر علي التويتات والحميدات ولؤسيمات والتويتة بنو تويت ابن حبيب بنو تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزى منهم من صحابية قبل
17:47هل حول بنت الكويت؟ آآ هي التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تنام لقيام الليل. آآ كره ذلك وقال كيف من العمل ما الحول او رضي الله تعالى عنه. والحسيمات من الحميدات وهم بنو سامة بن
18:07بن حميد بن الحارث بن اسد بن عمتي يعني ان عبد الله بن عباس وهو ابن خالي عبد الله بن وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى آآ ان عبد الله بن الزبير اهل للخلافة لان اباه
18:27آآ حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمته خديجة بنت خويلد. وجده لامه ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فهو معم مخول في العشيرة. وآآ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:47وكان ايضا يرى انه ينبغي ان آآ آآ يجعل لعبدالله بن عباس شأنا وان لا عليه ابناء عمومته فوجد عليه عليه اذ اثر افخاذ اسد اي بطون بني اسد مثل التويتات. ابن عباس اي
19:10والله ابن عباس وجدائي غاضب حتى جرت بينهما مشاجرة حوار وكلام ادخلت الاشرار بين البررة الاشهار اه يقصد بذلك اه يزيد ابن معاوية وذلك انه ان يزيد لما بلغه ان ابن عباس غضب على ابن الزبير اه
19:28دابا الى ابن عباس يستميله. كتب الى ابن عباس يستميله آآ على ابن الزبير. فهذا معنى قوله ادخلت اشرار بين البررة. اه اراد بالبررة العبادلة عبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس. فهؤلاء بررة اتقياء رضي الله
19:48وتعالى عنهما وارضاهما. ادخلت الاشرار اراد يزيد بين البررة اي بين عبد الله بن الزبير وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن ابائهما. من حرم لحرم يصومه وكلها يأتي بها
20:08وكان عبد الله بن الزبير مشهورا بالعبادة. فكان اذا خرج من احد الحرمين اه الى الاخرين بكتير المدينة او من مدينة او من المدينة الى مكة لم يزل صائما حتى يرجع. وكل هيئة بها يقوم. كان يقوم الليل على كل هيئة من قيام وجلوس وسجود. اه فكان
20:28مشهورا بقيام الليل. وكثرة الصيام رضي الله تعالى عنه وارضاه. ويوم مات اشتغل عن الطواف الا بعيرا حث بالبيت يعني انه لما قتل عبدالله بن الزبير في اليوم الذي قتل فيه عبدالله بن الزبير قتله الحجاج بن يوسف آآ مستحلا
20:48لحرمة مكة مع انه لا يجوز له القتال فيها. في ذلك اليوم اشتغل الناس عن الطواف لكثرة القتل. الذي وقع بين المسلمين فرأى الناس بعيرا طاف بالبيت سبعة اشواط. يقولون مكة لا تخلو من طائف
21:08وان الناس لم اشتغلوا عن الطواف في ذلك اليوم رأوا بيتا رأوا بعيرا طاف بالبيت اذا بعيرا حف بالبيت وطاف. ودخل الحجاج مكة وقتل عبد الله بن الزبير طلبة ولما مرت ثلاثة ايام خرجت اسماء بنت ابي بكر فرأت ابنها
21:37عبدالله ابن الزبير مصلوبا فقالت اما ان لهذا الراكب ان ينزل او ينزل فقال له الحاج قال له الحجاج المنافق يعني تقصي دين المنافق عبدالله ابن الزبير قالت والله ما كان منافقا. ولقد كان برا صالحا
22:00قال الحجاج انت عجوز قد خرفت فقالت والله ما خرفت. ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من بني ثقيف كذاب اما الكذاب فقد عرفناه وهو المختار ابن ابن ابي عبيد
22:18واما المغير فما اراه الا انت ولم تلبث ان توفيت بعد وفاة آآ ابنها. وقد عاشت مائة سنة او زيادة وهي اخر امرأة من المهاجرات موتى اخر من مات من المهاجرات اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها وارضاها
22:51واذ بناؤه ابن مروان ندمه القباع جدا وعرضني ما بنام بيره المنصور ورده امامنا المشهور اه كان عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه لما استقر له ملك الحجاز اه بنى الكعبة على قواعد ابراهيم. وذلك ان خالته
23:12عائشة رضي الله تعالى عنها كانت قد حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لولا ان قومك حديث عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد ابراهيم فحفظ منها ذلك الحديث واستشار خبراء اهل الحرم
23:34وآآ بنى الكعبة على قواعد ابرة فلما اه دخل الحجاج مكة وقتل ابن الزبير كتب الى عبدالملك بن مروان ان هذا الرجل قد غير الكعبة فهل تأمرني ان اعيدها الى ما كانت عليه؟ فقال له نعم
23:54الحجاج الكعبة واعادها الى ما كانت عليه في عهد قريش ثم ان رجلا من بني مخزوم يقارنه القبع اسمه الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة الحارس بن عبد الله اخو الشاعر عمر بن ابي ربيعة
24:15الحارس بن عبدالله بن ابي ربيعة بن الموهرة وفد على عبدالملك بن مروان وذكر اه بناء الكعبة فذكر له الحارس ان عبد الله ابن الزبير حفظ حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وانه استشار كبار
24:31رأى اهل الحرم وانهم وافقوه على ذلك فندم عبد الملك على انه اه اذن لاذن للحجاج في في هدم بناء عبد الله بن الزبير قال واذ بنى بناءه اي بناء عبد الله بن الزبير للكعبة
24:50ابن مروان اي عبد الملك ابن مروان نقض نقضه الحجاج بامر من عبدالملك ندمه اي ندم عبدالملك القباع وهو الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم
25:05لما قدم على عبد الملك آآ اخبره ان عبد الله بن الزبير كان قد حفظ حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وانه استشار اجلاء قريش واشاروا عليه
25:15الكعبة جا على قواعد ابراهيم فندم عبد الملك في اذنه للحجاج في هدم الكعبة واعادتها الى ما كانت عليه. وعرض ما بنى مبيره المنصور. يعني ان الخليفة العباسي اه ابو جعفر المنصور
25:33وهو آآ المنصور ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن ابن عباس ثاني خلفاء بني العباس وهو ثاني خلفاء بني العباس آآ عرض لما بنى المبين يعني انه اراد ان يهدم بناء الحجاج
25:56وان يبني الكعبة على قواعد ابراهيم واستشار في ذلك الامام ما لك بن انس وهو المقصود بقوله ورده امامنا يعني امامنا اه نحن اهل المغرب. وهو الامام ما لك رحمه الله تعالى. اه
26:20خليفة العباسي المنصور ابو جعفر المنصور استشار الامام مالكا في آآ بناء الكعبة فقال الامام ما لك آآ كلمته المشهورة انشدكم بالله في هذا البيت لا تجعلوه لعبة بايات نادي الخلفاء كلما اراد خليفة ان يكون له ذكر بنى الكعبة ليقال هذا بناء الخليفة الفلان
26:47فتركه المنصور. ترك المنصور بناء الكعبة. اه وهذا معنى قوله ورده امامنا المشهور اي ردة المنصورة اه الامام مالك عن بناء الكعبة وعمه نوفل وامنا طلحة والصديق قهرا قارنا اه عمه اه قال الشارح العلامة حماد رحمه الله تعالى ان الضمير هنا
27:18لحكيم بن حزام لان نوفل عمه حكيم وليس عم عبد الله بن الزبير. وقال ان ترجمة اصلا كانت لحكيم بن حزام. ولا يبعد ايضا ان يقصد آآ عم ابن الزبير ويريد عم ابيه
27:34لان نوفل هو عم الزبير بن العوام وعم ابن الرجل عمه. وعبدالله بن الزبير هو الذي كنا نتحدث عنه الان. عمه نوفل يعني ان نوفل ابن خويلد وهو عمه الزبير وعمه حكيم بن حزام
27:48كان شديدا على الاسلام ومن فعالاته القبيحة انه قارن ابا بكر وطلحة بحبل حين اسلم قارن ابا بكر وطلحة بحبل حين اسلم. ولم يزل على شركه حتى قتل كافرا ببدر والعياذ بالله
28:03وعمه نوفل اي نوفل بن خويلد وهو اخو امنا خديجة. صنوا امنا. صنوا اي اخو امنا طلحة والصديق قهرا قارنا اي قارن طلحة بن عبيد الله والصديق اي ابا بكر رضي الله تعالى عنهما قهرا
28:21قارنهما بحبل وكانت قريش يومئذ لا تنتصر لمن اسلم منها. لانها تكره الاسلام. من نوفل ورقة والحارث منه سعيد شجاع اي من نوفل بن اسد بن عبدي العزى نوفل بن اسد بن عبدالعزى. نوفل هنا نتكلم عن نوفل لاكبر وليس نوفل بن خويلد. نحن تكلمنا
28:49عن المطلب وتكلمنا عن خويلد من ابناء تكلمنا عن المطلب ابن اسد ابن عبد الوزاق تكلمنا عن خويلد بن اسد بن عبدالعزى. الان نتكلم عن نوفل بن اسد بن عبد العزام
29:04نوفمبر الاسد بن عبدالعزيز بن قصي بن كلاب منه ورقة بن نوفل معركة ابن نوفل بن اسد بن عبد الهزا كان يكره عبادة الاوثان في الجاهلية وذهب سافر يتطلب يبحث الاديان آآ ثم تنصر
29:25وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح في بدء الوحي مشهورة ان خديجة ذهبت بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ابن عمها ورقة. وهو ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلاب. اه لم ينشب بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ان توفي
29:45صحيح انه توفي قبل ان يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ توفي قبل ان يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلف في هل هو معدود من الصحابة ام لا؟ هو صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن صدق به قبل ان يأمر النبي قبل ان يدعو والنبي
30:03صلى الله عليه وسلم الناس. فلذلك اضطربت اقوالهم في عده في الصحابة. وعلى كل حال فهو رجل صالح لان النصرانية كانت دينا مقبولا عند الله تعالى قبل الاسلام ما كان منها صحيحا ليس فيه تذليل ولا فساد في الاعتقاد كانت دينا مقبولا
30:22عند الله تعالى قبل الاسلام. وهو ايضا صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال آآ يا ليتني فيها جدع. ليتني اكون حيا اذ يخرجك ولا عقب لورقة ولا لاخيه صفوان اه نوفل هذا
30:42له ولد يقال له ورقة هو اللي ذكرناه انفا وليس له عقل وله ولد يقال له عدي وهو الذي فيه العكب وله ولد يقال له صفوان. صفوان هذا ليس له من العقب الا بنت يقال لها بصرة بنت صفوان
30:59اسرة بنت صفوان ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزاق حديثها في الوضوء من مسجد زكري مشهور. من مس يكره فليتوضأ. آآ هو حديث بصرة بنت بسرة اه حديث بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد بن عبد العزق بن قصي بن كلاب. وهي ام معاوية بن النميرة
31:23اه الذي هو جد عبدالملك بن مروان لامه وقد قتل في غزوة حمراء الاسد. عندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الحمراء الى الاسد آآ قتله اه ذكر ذلك في الغزوات قال بجد عبد الملك لامه. ابي العاصي زكي وهو الممثل بعم احمد
31:48في بشرة هذه ام معاوية بن المغيرة بن ابي العاص ومعاوية هذا له بنت يقال لها عائشة بنت معاوية ابن المغيرة هي ام عبدالملك ابن مروة. والحارث بقية من اولاد السيد بن عبد العزى الحارث. الحارث بن اسيد بن عبدالعز منه سعيد. من ذريته سعيد بن الاسود بن ابي
32:18البختري ابن هشام ابن الحارث ابن اسد ابن عبد العزاء ابن قصي ابن كلاب. منه سعيد الشجاع متصل شوفوا شجاعتي. العابث بالمتجرد غداة الحرة. المتجرد آآ ليست اسم رجل وانما هي صفة رجل. آآ سقط
32:38عنه لباسه حتى اصبح عريانا. آآ في معركة الحرة ولم ينتبه لشدة ذعره وخوفه انه عريان ففر من معركة الحارة وهو عريان فلما فر لقي سعيد ابن الاسود هذا سعيد كان رجلا شجاعا
33:08ولقيه يمشي مشية عادية ليس هاربا فقال له قال المتجرد هذا اي الرجل العريان قال لي سعيد انجو بنفسك لا يلحقك الطلب ثم حدث رجل هذا المتجرد انه آآ بينما هو كذلك اذ لحق بهما رجل
33:33فمن اهل الشام من جيش الحارة تكر عليه سعيد فقتله قال فقلت له الحمد لله الذي اظهرك عليه وانجاك منه قال فنظر اليه وتبسم ثم اختلفت طريقنا فلما كان من الليل
34:01واصابني البرد نظرت فاذا انا عريان فعلمت انه انما تبسم لاجل عري هو كان اذا كلمه المتجرد هذا يضحك يتبسم. سعيد هذا والرجل لشدة ذعره وخوفه لم ينتبه انه عريان
34:24على ما كان من الليل اصابه البرد فانتبه حين اصابه البرد فاذا هو عريان عالم السبب ابتساماتي سعيد فهذا معنى قوله العابذ الذي ضحك من المتجرد اي الرجل الذي سقط عنه لباسه غداة الحرة
34:49هاي معركة الحرة وما درى ما شعر الرجل من شدة ذعره لخوفه بالعرة اي الخصلة القبيحة وهو ابن الاسود امام يثرب ابن ابي البختري متحف النبي. سعيد هذا ابن الاسود
35:07الاسود ابوه من مسلمة الفتح وكان امام يثرب اي اصطلح عليه اهل المدينة اه زمن الخلاف معاوية زمن الخلاف بين علي رضي الله تعالى عنه ومعاوية رضي الله تعالى عنه ايضا. اه فاصطلحوا على
35:24اه الاسود هذا اسود بن ابي البختري بن ابي البختري فجعلوه اماما لهم والاسود هذا ابوه ابو البختري. آآ متحف النبي اي الذي كان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم في الشعبي
35:39وكان يدخل الطعام على بني هش من وهو من النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة وامه اروى بنت الحارث بن عبد العزاء اه عمتها جدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:52عمتها برته بنته عبد العز بن عثمان بن عبد الدار هي عمة ارواب في الحارس ابن آآ عبد العزى التي هي ام ابي البختري هذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله في غزوة بدر
36:08ولكن ان شاء الله تعالى ان يقتل فيها وقد ذكر ذلك في الغزوات قال وعن ابي البختري اذ لم يؤذه وصك نبذهم سعى في نبذه تجاه المجزر بن زياد فقال عنك قد نهى خير العباد فقال والزميل قال المصطفى لم ينه عن قتل الزميل الحنفاء فقال والنفخت تاب والاباء عن قتله جبنا. وحكم
36:27لا يسلم ابن حرة جميلة حتى يموت او يرى السبيل وهكذا اللي بطريقه ايوة من بني الحارث من بني الحارث بن اسد بن عبد العز بن قصي بن كلاب رجل كان يلقب بالبطريق
36:43والبطريق الرجل الذي يغتال وايضا يطلق على احد قادة الروم بطارقة الروم قادتهم والبطريق هذا هو عثمان بن الحويرث عثمان بن الحويرث اه من بني الحارث ابن اسد ابن عبد العزاب ابن قصي ابن كلاب
37:02وكان قد وفد على قيصر وطلب منه ان يعقد له الملك ان يجعل له ملك قريش وقال ساردهم الى دينك الى المسيحية الى النصرانية وتجعلني ملكا عليهم فوافق آآ قيصر على ذلك وكتب له كتابا ختمه بالذهب وجاء البطريق وهذا
37:25اه وهو عثمان بن الحويرث الاسدي جاء الى قريش بكتاب قيصر وخافت قريش اول الامر وهابت آآ قيصر وكادت ان تعقد له البيعة ثم ان رجلا من ابناء عمومته وهو ابو زمعة ابن الاسود ابن المطلب
37:46اه خرج في الناس فصاح الا ان قريشا حي لقاح واللقاح معناه الذين لا يدينون للملوك الا ان قريشا حج لقاح لا تملك ولا تملك فاجازت قريش كلام ابي زمعت. وردوا على البطريق بيعته. فهذا معنى قوله وهكذا البطريق عثمان ابن الحويرث. الذي لولا ابو زمزم
38:08وهو آآ الاسود بن المطلب ابن اسد ابن عبد العزى اه الذي وصفه بالبدي لانه كان من المستهزئين كما تقدم لاخذ البيعة للقياسرة الرومي على قريش اللقاح التي هي لقاح اي لا تدين للملوك
38:28وهي واعترة ايضا اي تأخذ آآ الوتر اي الثأر ممن اصاب منها ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك