06 تفسير سورة الأنبياء (6) من قول الله تعالى (خُلق الإنسان من عَجَل) الآيات 37-44
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا
0:25وان يزيدنا علما والا يحرمنا من كتابه ولا سنة رسوله فهما ودراسة وعملا اللهم امين. قوله تعالى في سورة الانبياء خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون خلق الانسان من عجل
0:54نتأمل الاية جيدا فنجد فيها فيفتح الله سبحانه وتعالى به الشيء الاول ليس العجل او العجلة من اصل مادة الانسان من اصل مادة الخلق خلق من ليس العجل او العجلة من اصل مادة خلق الانسان
1:19لما هو صغير النص خلق الانسان من عجل والمرضى والمتخلفين عقليا يقول لك اهو هو من عجل ولا من طين ولا من تراب ولا من ايه قرآنكم مليان تناقض لاني حقود ولانه جاهل ما يعرفشي
1:42فعجل هنا ليست من اصل مادة الخلق. مادة الخلق معروفة. قال رب العزة وبدأ خلق الانسان يعني ينطيه قال تعالى ااسجد لمن خلقت طينا؟ واضح الكلام ما فيش فيه يعني خلاف
2:03العرب بتقول من كزا يعني زيادة في الايضاح ومبالغة يقول لك خلق من كزا حتى لو كان الشيء اللي هو المذكور ده مش من مادة الخلق فالقرآن عربي وبيتكلم بافصح ما يكون في لغة العرب
2:27العرب كانت بتقول خلق فلان من كرم وفي حد بيتخانق من كرمه عاوزين يعبروا عن ايه؟ شدة هذه الصفة في هذا العبد يقول لك خلقت فلانة من الجمال واضح هو الجمال مدت خلق
2:51فالقرآن بيخاطبهم بلغتهم كزلك جاء القرآن في سورة الروم وقال الله الذي خلقكم من ضعف ضعف فهل الضعف برضه في اصل مادة الخلق ابدا يبقى هنا العجل يعني من شأنه العجلة
3:15كأن هذه الصفة ملاصقة للانسان اينما حل. عجول وكان الانسان ايه؟ عجولا والعجلة اصلا او العجل لا تصلح ان تكون مدا من مواد الخلق لا للانسان ولا غير الانسان. ليه؟ لان ده عرض
3:36العجلة دي عرض شيء بيعتري الانسان. ممكن واحد عجول والتاني متأني وهم الاتنين ايه؟ ها انسان هم واحد عجول لان هو طبيعته كده طبيعة الانسان كانسان الاصل فيه الايه؟ العجلة. التريث بقى ياتي بالتدريب بالتمرين
3:59بكزا بكزا المهم ان هو ايه اصله برضه عجول لكن مش الصفة دي مش طاغية عليه فالاية تشير الى ان العجلة في جنس الانسان وصل به الحال ان بيستعجل العذاب
4:17سواء له ولغيره بيستعجل العذاب واحد مسلا صورة منصور العجلة ولاده مزهقين زوجته يقول يسأل الله ان ربنا ياخده وبعد ما ياخدك المشكلة اتحلت ولا انت بس هربت من الساحة؟
4:38يسأل حاجة تحصل له او تحصل للطرف التاني روح الهي ما ترجع. هكزا يقول لولده بترجع وقد تستجاب الدعوة يرجع يولول ويبكي. ما هي دي برضو من الايه ها؟ ما تطول بالك. مجاز الولد ده بين عشية وضحاها
4:58الله عز وجل يغير قلبه ويبقى حاجة تانية خالص فلزلك حتى العزاب الناس بتستعجله مش الخير لأ العزاب والقرآن صرح بالمسألة دي في موضع اخر واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
5:19فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. عجل ولا مش عجل؟ تحدي انتم بتتحدوا الرسول عليه الصلاة والسلام تقوم وتقول يا رب افصل بينا وبينه ان كان اللي جاي به محمد صلى الله عليه وسلم ده حق
5:37ورينا كده. احنا بقى احنا رافضين الحق. امطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم. طب ليه ما تطولوا بالكم اعتبروه ان هو الحق وادوا نفسكم فرصة يعيدوا النزر تاني انما ابدا
5:57احنا احنا بص بنتحداه دي خلاف لما سيدنا هود قال لقومه ايه ها آآ لما بيقولوا ايه؟ ما نراك الا اعتراك بعض الهتنا بايه؟ بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون. من دونه فكيدوني جميعا ثم لا
6:26ده مستعجل العزاب لأ بتحدي يعني عاوز يقول لهم انتم والالهة بتاعتكم شف هتعملوا ايه. يعني مش هتقدروا تعملوا لي حاجة دي حاجة ودي حاجة هنا مش مش مستعجل العزاب لأ
6:41وعاوز يقول لهم انتم والالهة بتاعتكم ما تقدروش تعملوا حقوق. فعلا وفعلا ما عملوش فيه حاجة اصلا ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا مش كده؟ خلاص سيدنا هود ربنا نجاه واهلك الاخرين. الشاهد
6:59ان من عجلة الانسان انه حتى العزاب بيستعجله. فرب العزة يقول لهم سأريكم اياتي. اصبروا ده انتم هتشوفوا عزابي وهتشوفوا كل اللي هيعصي الله سبحانه وتعالى هيشوف. يعني قال عن بدر يوم نبطش البطشة الكبرى
7:18بدر رؤوس الكفر كلهم اتقتلوا طلعوا من بيوتهم مبسوطين ونافشين ريشهم وايه ومعجبين وهنشرب خمر وندبح وهننحر الجمال وناكل والنساء تغني وهل خوف المسلمين يوه ما فيش حاجة من دي حصلت خالص
7:39اتحطوا في التراب بعد ما نتنوا ريحتهم طلعت الرؤوس الكبيرة ابو جهل بالزات لو الامام صاحب الفكرة ابوك كان تقريبا كله بيقول له يلا نرجع خلاص طالما القافلة نجد خلاص. ساريكم اياتي
7:55بلاقيه ما تستعجلوش اصبروا اصبروا. فين العزاب هييجي بمعاد زمان ومكان للعذاب كده يعني يبقى خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون. اللهم اسألنا الثبات والتريث بكل شيء كل شيء
8:17ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ برضو تاني وعد ايه؟ وعد القيامة ووعد البعث ووعد النشور. امتى الكلام ده ما تورونا كده الله! يعني بصوا لي يوم القيامة طب ما هو مش في ايده دي اصلا
8:35ومعلوم ان هي مش هتقوم دلوقتي لسه لها معاد تقوم مستعجل حتى ويقولون متى هزا وامتى القيامة دي يورونا والموت والبعس ورونا كده ويقولون متى هزا الوعد ان كنتم صادقين
8:49طيب لو انتم شفتم الوعد اتحقق وهيحصل لكم ايه والله ما هتقولوا كده لا تقولوا كده لو يعلم الذين الاية اللي بعدها على طول لو يعلم الذين كفروا حين لا لو يعلم هنا
9:09تسمع الاية مش هتلاقي لها جواب مش هتلاقي جواب لي لو لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولعن ظهورهم ولا هم ينصرون. ايه اللي هيحصل يعني
9:24سكت القرآن فعلا يعني مسلا ايه؟ ما مر معنا في نفس الصورة هنا. لو كان فيهما الهة الا الله لايه فين جواب لو لفسدت لو فيه الهة غير طب هنا لو يعلم الذين كفروا
9:48يعلموا ايه؟ حين لا يكفون يبقى في عزاب مش قادرين حشوع عن وجوههم ولا عن ظهورهم وما فيش حد بينصرهم هيحصل ايه؟ ولا حاجة فعلا لازم جواب لو يتحزف يعملوا ايه صحيح
10:03يعني هيعملوا ايه لو حصلت ده هيعملوا ايه؟ كل حاجة. ارجعوا تاني. ولا حاجة. ما فيش حاجة تنعيم الاصوات. هناك لو كان فيهما الهة لفسدت طيب هنا العزاب جه وجه على وشهم
10:20زي ما في سورة الزمر زمر افمن يتقي بوجهه الاصل ان لما يجي اي خطر على الواحد بيحوشه بايده حوشه برجله ان كان يعني واد بتاع آآ رياضة وحاجات من الحاجات اللي انتم عارفينها دي مصارعة. ها؟ الحوش بكل حاجة بقى
10:37عن ايه عن وجهه ودماغه والحتة المهمة دي تخيل بقى لما يكون العزاب جاي جاي عليه كده يقوم يمد له وجهه عشان يحوشه عن رجله هيفضل فيه حاجة البني ادم ده ؟
10:53هيفضل فيه حق ازا كان بيبدأ بوجهه هو بيخش واجهه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم يعني من قدام ومن خلف بكل ويأتيه الموت من كل ايه
11:13مكان ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون هيعمل ايه؟ ولا حاجة يعني معناها ايه؟ اصبروا يا جماعة مش كده ما تستعجلوش ما تقولوش ويقولون ما تهازل وهد ان كنتم صادقين. اه رجال. الوعد جاي
11:28واحد يقول انا استفيد من كل دي ايه؟ انا الحمد لله مؤمن وموحد بالله اقول لك هتستفيد ايه هتستفيد ان تزداد ايمانا على ايمانك وتتريس ولا يغرنك تقلب الذين كفروا
11:45اعرف ان الحق هينتصر والدين هيسود وهتاخد حقك والله عز وجل هيعز دينه عجيلا او اجلا ويعز اولياءه ما كانش في الدنيا يكونوا في الاخرة في الاخرة لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون
12:05في الموضع الاخر في سورة الاعراف ها لهم من فوقهم آآ لا في الاعراف آآ فيها ايه؟ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم طب هيعملوا ايه برضو؟ ولا حاجة. يقول لك الجواب لو لازم يتحزف لانه مش هيعرفوا يعملوا حاجة اصلا
12:27وطبعا الكفرة لو عندهم شيء من العلم او الكلام ده وصلهم وفهموه اعتقد ان هم ممكن يعيدوا النزر او يهتدوا بل تأتيهم بغتة اللي هي مين ؟ الوعد اللي بيسأله ايه ؟
12:42عنه ويقولون متى ايه الساعة هتأتي بغدة بل تأتيهم اي الساعة اي القيامة بغتة فتبهتهم جبهتهم تذعرهم وتخوفهم طير عقولهم اه يوم ترونها ايه؟ تذهل؟ اه فتبهتهم فلا يستطيعون ردها
13:08مش مسلا لما الساعة تقوم ندعي ربنا بتضرع يقوم يرجع الساعة ونعيش تاني لأ خلاص بقى ما عدش ما فيش رد بقى لا دعاء مضطر ولا ولا حد هيدعي ما حدش هيفكر يدعي اصلا
13:21لان ده اعتداء في الدعاء. يعني الاصابة قامت والكده والنفخة والعزاب والدمار والزلازل. وندعو الله سبحانه وتعالى لها دي ساعة مش مسلا شوية عزاب ندعو ربنا اكشف عنا العذاب انا ايه؟ لا ما فيش رد لها خلاص
13:38فلا يستطيعون ردها ولهم ايه ينظرون ولقد استهزأ برسل من قبلك تحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون نحمد الله على نعمة الاسلام يا اخوانا ويا ريتنا نفهم القضية كويس
14:01ونعرف ان الطريق مش وحش ولا حاجة والله مش بزهدك في الطريق طريق الاستقامة لأ الطريق طيب بس انت ربما يكون شيء فاهمه كويس قاموا كويس لازم يشوفوا لما ربنا يقول للرسول استهزأ
14:19ما قلش بانبياء. قال بايه وايهما اعلى رتبة الرسل كل رسول نبي وليس كل نبي رسول رسل استهزأ برسل الاية فيها تسلية لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فيها تسلية للرسول
14:37والله الاستهزاء النهاردة باتباع المنهج واللي سيدنا علي المنهج حتى من زوجتك لما يحصل فيه مشكلة تستهزأ منك واولادك واقرب الناس لك لما تكون انت عالمنهج يعني شاهدتك ما خليتش
14:54وتصبر تصبر وتصطبر. استهزأ بروس التسلية للنبي عليه السلام ازاه المشركون استهزأوا به هو واحد من كل الرسل هو هيفرق ايه عن الرسل يعني لزلك رب العزة يقول له ما يقال لك
15:12الا ما قد قيل للرسل من قول. ده كل اللي اتقال للرسل بيتقال لك الله لان هو الختان بقى والكفر بيورس بعضه هناك في سورة الذرية اتواصوا به بل هم قوم ايه
15:28بيوصوا بعضهم اه يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام وربنا يقول له ولقد كذبت كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا اصبر اصبر زيهم فاصبر كما ايه؟ كما صبر اولوا العزم. وانت برضو اصبر
15:52كما صبر اولو العزم ماشي فهنا استهزأ برسل دي امر ايه؟ مش هينتهي السخرية بالملتزمين والسخرية بالمنهج اللي احنا عليه اصلا سخرية بالمنهج اللي احنا عليه والتطاول عليه. ما حدش يقدر يتكلم على حاجات تانية هايفة جدا وتافهة جدا
16:15ده متكلم على الدين ماشي. انت بتكلم انت على كاس العالم قل فيه كلمة مش حلوة دي اللي تقوم عليك اتكلم في حق اي واحد مشهور من مشاهير العالم انما اتكلم على الدين ما هو كده استهزاء به
16:30والحط من شأنه وفي اكتر بقى من الاستهزاء كمان. يا محمد ده فيه رسل اتقتلوا تنتف نعمة من الاخر يعني انت في نعمة. ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل. واتينا ايه؟ عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح الايه؟ افق
16:50لما جاءكم رسول بما لا تهوى الكلام لبني اسرائيل يعني. بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم طب يعني لما نستهزئ الناس تستهزأ بالرسول ولا لما يقتلوه ايهما اخف؟ الاستهزاء
17:08سبناه عايش ان ما كانش له حز ونصيب معنا يبقى مع غيرنا مسلا. انما نقتله يبقى خلاص لا له نصيب معنا ولا مع ايه يقول لها مع غيرنا تخيل يعني لما ربنا يقول له كده
17:23خلاص بقى الرسول ايه يتأسى هنا في الموضع الاستهزاء هناك في البقرة في قتل في قتل يا محمد فالاية يا اخوانا دافع قوي جدا ونسأل الله ان يفيدنا بها للدعاة والمصلحين ان يستمروا ولا يتوقفوا ولا تثنيهم سخرية
17:42ولا استهزاء المنافقين في ناس كتير تركت العمل واتخلت خرجت من الصف بسبب استهزاء او كلام لأ لابد من السبات فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا ايه ان شاء الله العقيب هادوا
18:00لاهل الصلاح واهل التقوى وان شاء الله سيحيق بالمستهزئين والمكذبين والمتكبرين كل الدوائر السوء. قال تعالى ولقد كذبت رسل من قبلك ها فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى ايه؟ اتاهم نصرهم
18:23نصر جاي جاي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم ايه يقوم الاشهاد قوله تعالى بعد ذلك قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون. الله
18:45تراكيب عزيمة سبق معنا وقالوا اتخذ الايه الرحمان ولده هنا برضه جه اسم الرحمن تاني. ليه لان هو ده الاسم اللي هيناسب المقام. اي اسم تاني لأ لا ليه ؟ خطاب للمشركين خطاب للمعاندين والمتكبرين وكله كله كله والموحدين برضه
19:12قل من يكلؤكم من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن من الرحمن واقول لك ان الاسم ده اي اسم تاني ما يحلش محله ليه؟ عشان يشوف الناس. خلينا مع الاية كده
19:34من يكلأكم ديما اسم استفهام استفهام من من من يكلأكم كده جملة تامة من يكلؤكم من يكلأكم ها اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ يكلأكم هو ده خبره قمره
19:55وكلأه الله يكلأه كلاءة يعني حفظه حفظه ولما العرب كنت اقول لك اذهب في كلاءة الله يعني ازا فيه ها بحفز الله ورعاية الله ومراقبة الله ونظر الله والميكلاكم بالليل والنهار. اشمعنى جه بالليل الاول؟ هناك جه بالليل
20:22على انه اصل الخلقة هو اللي موجود في الاول. والظلام عدم. والنور وجود ومفهوم ان العدم يبقى قبل الايه قبل الوجود. هنا الليل ليه؟ جامد الليل الاول اه نعم لأ لأ مش النوم مقام المقام مقام حفز ففي شرور
20:45في خطر الحاجات الوحشة كلها بتتعمل بالليل اريد الشر يتحركوا بالليل. فيه حشرات وحاجات تنتشر بالليل ولزلك ومن شر غاسق اذا ايه اي الليل ازا جن وحل بظلامه فهنا محتاجين حفز اكتر
21:06بالنهار فيه حاجات واضحة ومش عارف ايه. الحرامية بينين قطاع الطرق باينين. اللي اللي كده. الليل بيبقى فيه ايه الاخطار كتيرة فجت ايه؟ قدم الليل فيه مخاوف يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن
21:24من دي قال فيها اهل العلم معناها بدل بدل او من على حالها برضه مين كده من طيب لو جت بدل لو قلنا كل من يكلأكم بالليل والنهار بدل من الرحمن. او بدل الرحمن
21:47ميم لا احد احنا عرفنا اكلاؤكم يعني ايه؟ يحفظكم ويرعاكم من يحفزكم بالليل والنهار بدل الرحمن ها لا احد لا احنا ولا المشركين. كان يجب المشركين برضه يفهموا كده. اي واحد الكافر لما بيجي ينام
22:13بينام مش عارف هيحصل له ايه؟ ايه اللي يمكن يتعرض له وايه الخطر اللي ممكن يجي له او بينام. وبيقوم يلاقي نفسه كويس. وارد في النوم ده تحصل حاجات كتير
22:23ولا مش وارد واخطرت جيلك ها افعى عقرب اي حاجة من الحاجات ديت تضرك. مين بقى اللي بيحفزك ؟ الله سبحانه وتعالى. يبقى يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن يعني بدل الرحمن يبقى نقول لايه؟ لاحد. فيه وجه تاني بقى قل من يكلأكم بالليل ويبقى هنا اسم الرحمن في محله
22:45ما هو مين بيحفزكم غير الايه رغم معاصيكم يعني ممكن واحد مسلا ينام على معصية. وارد ولا مش وارد؟ وينام وخلاص وما بيجرالوش حاجة وما فيش حاجة تضره ويصبح الصبح زي ما هو برضو
23:03مين بقى اللي حفزوه ده ما يستحقش الحفز لو بشر لو بشر بيتعامل مع بشر الواحد يقول لك اولع فيه واحد سرق واحد خد كل اللي حيلته رغم اني كان مسلا بيشتغل معها وبياكل معها عيش والكلام اللي انتم عارفينه ده كله. وخد كل التحويش
23:25لقى الفلوس او عرف يوصل للخزنة خدها كلها. وروح ونام عمل معصية ولا ما عملش ها وينام ويصبح الصبح يلاقي نفسه زي ما هو ويبتدي يفكر هيعمل ايه؟ هيروح فين
23:39ايام المشروع ولا يسافر ولا كزا ولا صح ولا مش صح وما زال مين اللي حافزه فاسم الرحمن هو اللي ايه هو المناسب بقى لانه سايبه شيبه لو افرض الروح يتفوقوا وتاب وقال هرجع الفلوس
24:00يبقى برضه اسم الرحمن هو اللي ايه ها فهو المناسب له اهو ما جرالوش حاجة ما جروش حاجة يبقى هنا يكلأكم يحفزكم بدل الرحمة رغم اللي فيكم معاصي وكزا وكزا او طعام
24:16الوجه التاني بقى قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن يعني الرحمن يريد ان يعذبكم فمين اللي هيحوش عذابه عنكم واضح كده يبقى من الرحمن يعني من ايه؟ من انتقامه وعذابه وبأسه. مين يحشه عنكم
24:41قل من يكلأكم بالليل والنهار من الايه؟ من الرحمن اي من بأس الرحمن. لزلك شفي في مواضع اخرى قوله تبارك قال تعالى فمن ينصره ان الرسول بيتكلم يعني بس هو كلام مش للرسول الكلام لنا كلنا الكلام فمن ينصرني من الله ان ايه؟ اهي من اهي
25:02فمن ينصرني من الله ان ايه؟ ان عصيته الحافز هو الله سبحانه وتعالى يبقى سواء ان هو حفزك وما حدش تاني هيحفزك او هو لما يريد بك بأس وعزاب ما حدش هيقدر برضه ايه يحفظك
25:24يحفظك من الرحمن يعني من بأسه وعذابه. لذلك يقول رب العزة قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم ايه سوءا او اراد بكم رحمة قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك مين؟ المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. فعلا مين اللي يملك
25:49وما حدش يملك ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ الاية اللي بعديها بقى ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ يعني لما ربنا يريد شيئا هم يحوشوا عنهم الناس فاهمة كده
26:04فاهمة كده. والمشركين فاهمين كده. وعباد الاضرحة فاهمين كده برضو. فاهمين ان لهم واسطة ام لهم الهة تمنعهم استفهام انكار وتقريع وتوبيخ لهم الهة فعلا تمنعهم وتحفظهم من الله ازا اراد بهم شيئا؟ طبعا لأ
26:25ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم اللي هم مين الالهة اللي هم اتخزوهم دي. ولهم منا ايه يصحبون يصحب فهنا لازم نعرف يا اخواننا ان فعلا ما لناش حاجة تمنعنا
26:48للاسف احنا الكلام ده بيتقال بس احنا لما نيجي على ارض الواقع نلاقيه فعلا غلط احنا غلط ام لهم الهة تمنعهم من لزلك مسلا يقول لك العالم دلوقتي بقى كله احلاف
27:03حلف شمال حلف يمين لازم تنضم لحلف عشان تضمن الحماية طب الحلف ده كفر واهل كفرة ورؤساء كفرة وماله ينضم ما ينفعش مين يمنعنا؟ الحلف اه هي دي بقى ام لهم الهة ايه؟ تمنعهم من دوننا. تبقى ربنا اراد بنا الشيء
27:29هينزل الشيء طب الحلف هيعمل ايه ؟ افرض ان احنا احنا آآ في حلف آآ من الاحلاف شمال الاطلنطي بس طب هل احنا مش موجودين فيه بس هنفرض ان احنا فيه
27:41او بلاش يحلم. خلي الناس اللي هم فيك عندهم دلوقتي مصايب وحاجات في في الطبيعة ولا ما عندهمش؟ فيه فيضانات وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا الحلف بيقدر يحوش حاجة
27:54بيمنع حاجة ما يمنعش. طب ما هو لما يحصل حرب برضه احنا بقى طبعا هم لا يعلنون الا من قريب ولا بيحصل احنا احنا احنا كمسلمين يبقى لنا وضع تاني خالص
28:07لا ننضم الى حلف كافر ابدا ونقول ان هم هيمنعونا ويقفوا جمبينا ما فيش الكلام ده المسلمون تتكافئ دماؤهم وهم يد يد على من سواهم كل المسلمين تتكافئ دمائهم وهم يد على من سواهم
28:31سوى لمين؟ سوى المسلمين. ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا لها دي لا يستطيعون ايه؟ نصر انفسهم. واللي ما ينصرش نفسه يقدر ينصر غيره؟ اه. ولا هم منا. ولا هم منا يصحبون. يصحبون
28:47ديت فعل مضارع مش كده من صحب صاحبها يصحب بس الاية بتقول ولهم منا يصحبون هو ربنا له صاحب لا ومفهوم ان الصاحب ينصر ايه صاحبة والصاحب مخلص لايه؟ لصاحبه
29:09فان ولاهم منا يصحبون يعني لن ينالوا منا معونة ولا نصرة ولا تأييدا. اللي هم مين يا جماعة اللي هم الالهة اللي الناس ايه؟ خدتها وبرضو اوعى اوعى تفضل دماغك متجملة على ان الالهة شوية الاصنام اللي كانت عند قريش. لأ
29:31الالهة دي اشخاص وافراد ودول واحلاف كل دي اسمها الهة طالما نفس الفكر واحد انت بتلجأ لديها عشان ينقزك كان برضه المشرك البدائي البسيط الاول كان بيلجأ للايه؟ لحتة الحجر او لحتة الخشب اللي مصورها في صورة ايه
29:53وتلجأ للمشايخ والاضرحة نفس الكلام يعني مخك بس ما ايه ما تقولش الكلام ده ده خاص بالمشركين. لأ انت هنا بمشركي العصر الحديس بالاخر ام لهم الهة تمنعهم من دوننا
30:11لا يستطيعون نصب انفسهم ولهم منا ايه؟ الالهة دي ما لهاش عند الله نصرة ولا تأييد من الصحبة يعني. يصحبون اعني في صاحب مفهوم ان هو بينصب صاحبه ويؤيد صاحبه وهكزا
30:27ولا هم منا يصحبون. بل متعنا هؤلاء وابائهم الله الله متع المشركين واباءهم حتى طال عليهم العمر يعني القرآن بيسلي النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ما تحزنش عارف القضية عبارة عن ايه يا محمد؟ ايه؟ عبارة ان احنا متعنا الناس دي لحد المتاع ما ضرهم. وافسدهم
30:57وافسدهم عشان نعرف ان الطرف خطر الطرف ايه؟ خطر. فين بقى المتاع؟ فعلا قريش كانت متمتعة لما ربنا يقول لنا مسلا ايه؟ اولم نمكن ها لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حوله وفعلا السعودية دلوقتي متمتعة له مش متمتعة
31:20ابو ترول وعندها حج وعمرة يلحقوا العمرة يكفوهم معيشة اصلا لو عاش عليهم يعيشوا لو عاشوا عليهم يعيشوا متعة ولا مش متعة. ومع زلك فيه خراب وفيه معاصي. نفس الكلام
31:36هم الفرق بين دول ودول الزمن بس. نفس المعاصي ونفس الكلام اللي بل متعنا هؤلاء واباءهم حتى طال عليهم العمر دور في المتعة في المتعة افسدتهم افلا يرون انا نأتي الارض
31:53ننقصها من اطرافها. افهم الغالبون يا الله وبرضو كله تسلية للنبي وتهديد للمشركين. متعناهم واباءهم فعلا. لما ربنا بيقول لهم زي ما باقول لك كده او لم يروا ان ايه
32:13جعلنا لهم حرما امنا ويتخطف الناس ايه من حوله حرما امنا. وفي الاية التانية يجبى اليه ثمرات كل شيء يجبى اليه ثمرات كل شيء ولزلك المتاع بيفسد الناس وافسدنا كتر الفلوس افسدتنا طال علينا العمر في المتعة
32:39فزاد الفساد مش رجعنا الى الطاعة لأ حتى طال عليهم العمر طال العمر فعلا في المتع والفساد نفس اللي حصل لقريش يحصل لغيرها بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر
33:03افلا يرونه انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. افهم الغالبون اي ارض ارض الشرك قول ده الاساس فيها وده المفهوم من القرآن. تضاف حاجات عجيبة تضاف. ان كانت صحيحة. لكن هو ده الاصل
33:25ننقصها من اطرافها. قل الشوقي وغيره من اهل التفسير اي ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها تنكمش بتصنيط المسلمين عليها واظهارها على اهلها وردها دار الاسلام وردها دار بدليل ايه؟ افهم الغالبون؟ يعني مش هيغلبونا. مهما يحصل مش هيغلبوا رب العزة. اللي هيريدوا هيكون
34:00ولذلك يقول في اية في سورة الرعد ولا يزال الذين كفروا ها تصيبهم بما صنعوا قارعة او ايه تحل قريبا من دارهم طب بعد ما هتحل قريبا يبقى بكرة هتبقى فين
34:22في دارهم سموا الحاجات دي اللي هي المصايب دي سرايا النبي صلى الله عليه وسلم دي المصايب ليه النهاردة السرية في القبيلة الفلانية فهتسمع القبيلة دي بوجود سرية عند الجيران. يبقى بكرة فين
34:42وطالما جت عند الجيران يبقى ارض الشرك بتحصل ايه ها تنكمش. وارض الاسلام ايه ؟ اولا الصورة عشان نرجع لبداية السورة. الصورة مكية سورة الانبياء كلها ايه ومن اوائل ما نزل
34:57لان ابن مسعود كان بيقول من تلاد الاولى يعني من المحفوزات الاولى بتاعتي. اللي هي سورة الايه؟ الانبياء من المحفوزات الاولى طب لسة هنا الارض ما اتسعتش قوي. لأ بس هنا
35:13في فعلا شرك بيقل واسلام بايه بس هو مش بيزيد ملحوز قوي كده بس بيزيد اصل اية هنا لما تقوليه او لم يرى الذين كفروا قال لا عفوا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها
35:31نأتي الارض فيها هنا رؤية ولا ما فيش؟ اه افلا يرون ان افلا يرون انا نأتي الارض؟ الرؤية هنا نوعها ايه؟ بصرية وممكن تبقى علمية بس حتى الان هي ايه
35:47يعني ايه بصرية؟ ها؟ شافوا بعينيهم ان ايه؟ الارض بتنقص. اي ارض ارض الشرك والكفر. ولما تنقص يبقى ايه اللي هيزيد ؟ طيب ارجع بقى لمكة. والصورة ايه ها مكية. هم شافوا ايه؟ شافوا مسلمين خرجوا منين
36:11من مكة لا من مكة وراحوا فين؟ لا لسه ما راحوش المدينة. راحوا الحبشة راحوا الحبشة طبعا لما راحوا الحبشة الحبشة قبلتهم الحبشة وبعت وراهم مين مش كده؟ عشان يايه
36:34يجيبهم الانتربول الدولي من زمان مش لسه جديد ده من زمان بعتوه عشان ايه يجيبهم ويكلم النجاشي واخد له هدايا واخد بالك وعمل فتيل عشان النجاشي ايه؟ يرجعه. لما يرجعهم هيرجعوا يروحوا فين
36:55يروحوا مكة تاني. مش كده فما نرجعش ما نرجعهمش يبقى دلوقتي وهم هيعملوا هناك ايه؟ هيمارسوا الدعوة وهيمارسوا الاسلام. يبقى الاسلام كده اتسع من مكة راح فين راح الحبشة ونقصت ارض الشرك بدل ما كان مكة محاطة بدول ومحاطة بقرى كلها على الشرك. الحبشة دلوقتي تعتبر ايه ها
37:23نقصت وهيبقى فيها اسلام وفيها دعاة وقبلوا المسلمين وما رجعهمش مع مين؟ مع عمرو واضح يا اخوانا ولا مش واضح؟ يبقى دي رؤية ايه ها بصرية رأوا باعينهم ان ارض الشرك ايه؟ تنقص
37:43وارض الاسلام بايه؟ بعد ما كانوا مسيطرين عليهم ويقعدوا يعزبوا فيهم ومش عارفين هيعملوا حاجة لا راحوا في حتة تانية والحتة التانية ما عزبتهمش يجي بقى سيدنا النبي يقول حاجة تانية اكتر من كده بقى عليه الصلاة والسلام
37:58قال ايه بقى؟ قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو هريرة والحديس عند البخاري ومسلم يقول امرت يقول عليه الصلاة والسلام امرت بقرية بقرية تأكل القرى تأكل القرى
38:18يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد صلوات الله وسلامه عليه لسة الرسول فين ها بمكة بيقول لهم انا امرت بقرية يعني بالهجرة يبقى ارض الشركة عمالة تقل خالص وارض الاسلام بايه؟ توسع. توسع. امرت بها بالهجرة اليها
38:50بيقولوا عليها يثرب بس الاسم ده من الرسول ما بيحبوش. ليه؟ يثرب من التثريب. من الملامة لكن لا مش اسمها يسرب اسمها المدينة تعمل ايه بقى يا رسول الله؟ قال تأكل القرى. تاكلها ازاي يعني؟ اه. كرة فيها شرك
39:10كورة دنيا دنيا مليانة شرك. القرية دي فيها شرك والقرية دي فيها شرك تقوم الاسلام يطلع من المدينة وجنود الحق يطلعوا من المدينة والدعاة يروحوا فين؟ يفتحوا البلد دي بعد ما كانت مشركة بقت ايه
39:28بقيت مسلمة مين اللي كلها المدين. وكمان جيش تاني ياكل مدينة تانية. زي ما ما مصر اتاكلت ولا ما اتاكلتش؟ لا ها؟ اتاكلت حسب الحديس ايه اللي جاب عمرو هنا
39:47ومين اللي محرك عمرو؟ ما هو رئيس المدينة. مش عمر؟ واللي محرك عمرو وخلاه ييجي عندنا وبعد ما كان فيه شرك بقى فيه ايه بقى في اسلام بهوة هو عمرو جاي بمزاجه ولا جاي باوامر من عمر ابن الخطاب؟
40:07وعمر قاعد فين؟ قاعد في المدينة بينه وبين الحديس ده كم سنة ولا خمسين ولا ستين ولا عشرين ولا اي حاجة. خلافة ابو بكر كانت قد ايه وخلافته والكلام ده هو في خلافته
40:23يعني ما فيش حاجة اصلا امرت بقرية تأكل القرى امرت تعمل فيها يا رسول اهاجر اليها. طب ليه ما تخليك مكانك؟ والله ربنا ارادني كده عشان اروح هناك عشان اؤسس دولة والدولة دي تنطلق
40:39تاكل بقى كل الشرك. ارض الشرك تندسر وتتلم وتتقوقع وارض الاسلام ايه تتسع يبقى ايه؟ افلا يرون ان ايه نأتي الارض ها ننقصها. طب احنا رأينا ولا ما رأيناش يبقى الرؤية في الاية رؤية ايه؟ بصرية. شفنا بعنينا؟ شفنا بعينينا ولله الحمد. وما زال بنرى. لان برضو ننقصها
41:08نقص الاشخاص نقص الاشخاص كلما اسلم انسان من المشركين نقص المشركون وزاد الايه المسلمون نقص الاشخاص ننقصها يعني ننقص اشخاصها نقص الاشخاص امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب اي يقول المنافقون المنافقون عليها واليهود طبعا
41:36ويثري بده من التسريب والملامة وليست اسمها يسرب انما هي ايه المدينة وقلنا اكلها للقرى يعني الاسلام ايه؟ ينتشر منها وقد كان ولله الحمد هيوصل قمة الانتشار بزمان المسيح لان زي ما زكرنا بالامس انه ايه يهلك في زمانه
42:07يهلك الله سبحانه وتعالى في زمانه الملل كلها الملل كلها. يقاتل الناس على الاسلام فيبقى خلاص كده يبقى كل مع ان هو مش هيبقى في المدينة يعني هو مش في المدينة لكن اصلا جيوش الحق اول ما انفجرت وخرجت كانت منين
42:28كانت من المدينة. ورجعت مكة يعني هي الجيش اللي فتح مكة كان جاي منين من المدينة تأكل القرى فالاسلام ان شاء الله قادم والاسلام ان شاء الله عزيز وله الهيمنة مهما يعمله يريدون ايه
42:46ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم ايه؟ كمان في المدينة قال عليه الصلاة والسلام تنفي الناس. اي ناس الخبثاء تنفيهم. ليه ما لان هو فيه بينهم وبينها تنافر
43:08تنافر دي مكان حق ولا يرغب فيها الا المؤمن ولا يحب الحياة فيها الا مؤمن كل اللي يزهد في المدينة منافق خبيس ما يزهك فيها ابدا احد الا وفيه هزه الصفة
43:24هي بتنفي هي بتنفي تلاقي كده في تنافر لي هي تحبه ولا هو يحبها. سبحان الله طبعا شيء عجيب. حول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الى ان حي عنده احساس وعنده عقل وادراك
43:43تنفي الناس هلأ يعني يعرفوا السكان بالواحد بالواحد الخبيس تقول له اشطر برة. ما لكش عيش هنا يحبش تلاقيه مش مرتاح تقول هي برضو تقول له احلى بقالها مش مرتاحين لوجودك امش من هنا
43:59يا الله تنفي زي ما الحداد يحط الحديد في النار ويشغل الكور ها النار تقوم جاية على الحديد تطلع منه الايه الشوائب بالشوائب ويفضل الحديد النضيف اه ويفضل الحديد النضيف
44:19يبقى تنفي الناس تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد افلا يرون انا نأتي الارض والله العزيم رأينا يا ربنا. رأينا بعينينا اه الرؤية العملية بقى قالوا حديسا ان الارض بتنقص
44:38من من من اطرافها فعلا بيقولوا علماء الجيولوجيا علماء الفلك بيقولوا وارد هي الجبال اللي في قمم الارض من فوق ومن تحت ما تدوب جبال التلج دي عمالة تدوب بتدوب ، وهتروح فين ؟ بتنزل جوة
44:54بتنزل عجول او بتنكمش اكيد كان لها طبعا اول ما خلقت كان لها بعد طولي وبعد عرضي مش كده ولا ايه نقصت نقصت الموضوع بقى مش يعني مش هيضرنا هنا في التفسير ولا هيفيدنا كتير
45:09يعني لا هي ضر ولا هي فيه عادي معلومة جديدة اضافية. معلومة اضافية لكن الاصل عندنا ايه؟ حديس النبي وبيان الاية نفسه ان ارض الشرك بتنكمش وارض الاسلام بايه بتتسع او
45:28تنقص الارض بنقصان الافراد المشركين وزيادة الافراد الايه المسلمين ولله الحمد الاسلام فيه زيادة. لما تيجي تشوف كل سنة كل سنة عدد اللي بيدخلوا الاسلام وعدد اللي بيرتدوا بنسبة ارتداد
45:49ها هتلاقي الداخلين اكثر من الايه اهو كل ده نقصان في الارض كل ده نقصان في الارض نأتي الارض ننقصها من ايه؟ ننقص افرادها او ننقص ابعادها او نلغي قرية كانت على شرك تصير على اسلام وهكزا
46:09وهزا من ايه؟ من يعني من من البشارات ومن الايه الانكار على المشركين والانكار على المسلمين اللي هم عندهم هزيمة نفسية ومش متهيأ لهم في يوم ان احنا هنبقى حاجة كبيرة. فيه ناس عندها هزيمة نفسية
46:30مش متوقعين ان احنا نبقى حاجة كبيرة في يوم ما تأدين الامل لأ طبعا الايات واضحة والبشارات واضحة بس المهم ان احنا ايه نأخز بالسبب وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ها
46:47ليستخلفنه في الارض قل انما انذركم بالوحي نكتفي بهزا القدر ان شاء الله لا لان دي مش اطراف ده بطنها لا الاطراف الاطراف لا لا اطراف الارض الارض الارض مطلق الارض
47:10مطلق. اما المد والكسر دي حركات بترجع وتتعمل تاني. ما فيش نقص ولا زيادة ده حاجات وقتية بزمن ليل وزمن نهار وزمن وجود قمر وعدم وجود قمر لك اطراف الاطراف
47:26رافه نفسها طرف الشمالي الطرف الجنوبي كده لمبي عاجل يحصل فيها اذا حاجة يعني هي لها منزر او شكل بدل ما تبقى بالشكل ده مسلا مع حركة الدوران تنبعج يبقى مات بدل ما كانت مطاولة شوية تبقى ايه كده يعني
47:46لابد من الناحية العلمية اما من الناحية هنا التفسيرية الموضوع كله قاصر على الشرك والاسلام. ليه لان اصلي بتنقص بتزيد ما قالش ربنا سبحانه وتعالى تعملوا ايه لو نقصت مسلا من الشمال روحوا في الحتة الفلانية وعيشوا ما فيش
48:06الكلام كله على ايه؟ على الاسلام والشرك الاسلام حصل فيها نقص وزيادة فالقرآن يقول لنا روحه في الله لكن في في العموم قال فامشوا في ايه؟ في مناكبها ايه المناكب اللي انكمشت امشوا فيها والمناكب اللي اتسعت ايه امشوا فيه. فامشوا في مناكبها. يعني نفرض حتة من الشمال نقصد
48:30اتسعت في الجنوب او ما اتسعتش طارت في الفضاء مسلا يعني مسلا حتة من الشمال كده طارت في الفضاء وما عدناش نعرف نمسكها تاني مسلا. طب نعمل ايه؟ امشوا في مناكبكم
48:44شوية المناكب اللي فاضلين امشوا فيها. الكلام هنا الاساس فيه الشرك والاسلام كده وانكماش الدين واتساع الدين. نعم انا فتهاجروا فيها وعدد المسلمين يزيد ما انا اقول لك اهو شف انت اللي بيصتد من عندي. فيه ناس بتطلع من عندنا
49:03يرتدوا عن الاسلام مش عاجبهم ويكتبوا يقول لك احنا ارتدينا والحمد لله اننا ارتديت ايه ده! طب شوفوا اللي داخل اكتر داخل اكتر بفضل الله يعني نعم نعم يقول ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. قال الالوشي المربي الدين هو يوم القيامة. نعم
49:26او يكزب بالاسلام دين اول الدين يوم القيامة؟ اه من اسماء يوم القيامة ويوم الدين او الدين اللي هو الدين وقال الشعراوي المقصود بالزي في الاية هو ذلك المسلم الزي يشهد الشهادة
49:42ويشهد بدعوة الاسلام ولكن تصرفاته غير ما يأمر به الاسلام. لأ هزا كلام غير صحيح اذ قاله الشعراوي فهو خلاف الاية كلام كده خلاف الاية. يكذب بالدين فعلا يكذب بالدين
49:57اما ان هو مؤمن بالدين وافعاله غير كده لأ ده منافق هو مش مكزب بالدين. المنافق مش مكزب. المنافق نوعين اما نفاق عقدي ان هو معترف بان في دين بس بيكرهه
50:15بيكره اهله ويكره نصرته يكره كل شيء فيه. بس عارف ان فيه دين اصلا طب هو بينفق ليه اصلا؟ ان هو مش قادر يقاوم ظهور الدين لزلك مكة ما كنش فيها نفاق
50:30مكة ما كنش فيها نفاق. النفاق كان فين لما بقى نجم الاسلام زهر وبقى في دولة وفي رسول وفيه جيوش وفيه حدود وفيه وفيه وفيه بدأ النفاق يزهر بعد بدر بالزات
50:45هو كان موجود بس مكتوم بدأ يزهر فهنا بيزهر ايه بقى؟ لانهم ازهروا اسلامه. ابن الشلول بيزهر اسلامه. وبيصلوا الجمعة مع الرسول عليه السلام ومكزب بالدين. لأ هو مقر بالدين بس غير راضي
51:03تكزيب يعني بقول لا ده ما فيش حاجة اسمها دين. دين ايه؟ ما فيش الكلام ده اصلا. انما يعترف بالدين لكن لا يعمل به لا ينفزه. ده بقى منافق اما نفاق عقيدة
51:14واما نفاق عمل نفاق عمل ازا حدس كزب ازا وعد اخلف ازا اؤتمن خان ازا خاصم فجر ازا عاهد غدر الحاجات دي كلها الا ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم
51:31يكزب بالدين يعني غير مؤمن بالدين اصلا انما مسلم وما بينفزش الدين لأ وهو يكزب يبقى مش رايح الجنة اصلا انما مسلم وما ينفزشي هيروح الجامع ولو بعد حين من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره
51:53من قال لا اله الا الله نفعته ايه؟ يوما من دهره. اما كزب بالدين يبقى ما ما احطوش مع المسلمين خالص مسلم وزي ما بقول لك انا بقى كده عنده نفاق عقيدة يبقى في الدرك الاسفل من النار
52:08عنده نفاق عمل يبقى مسلم عاصي. وان شاء الله يروح الجنة ولو بعد حين واضح كده نعم وذلك الذي انا انا نعم تم التجديد مش هيجي منه خير ربنا سبحانه
52:30ربط بين اه. نعم نعم. ايوة لأ اللي كزب بالدين يعني كافر مش مؤمن بالدين كما قال الالوسي فعلا فذلك الذي يدع اليتيم عاوز يقول لك من اماراته من امراته
52:49الزاهرة ان يدع اليتيم. ليه لانه اصلا مش منتظر اصل عكس يدعو يعني ايه ها يحتضنه ويقربه منه يدعوه ويطرده فهو هيقربه ليه وهيطرده ليه لو قربوا يبقى عاوز حسنة
53:11عشان كده بايه يبقى في دماغه دين وفي دماغه حساب فقربه عشان هو مش في دماغه دين لانه مش في دماغه حساب اصلا وانا هقربه له وياخد فلوس ليه واحسن اليه ليه؟ هو ده
53:26عاوز يقول لك امار واضحة له امار يعني مش لازم يقعد يشتم في الدين ويسب في الدين ويقول اصحاب الدين ويلعن في الدين لأ مش لازم يبقى كده. ممكن افعال
53:39تزهر عليه وهي تدعي الايه ؟ لما يدعوا يبقى ده فعلا مش مؤمن بحساب ولا منتظر حسنات ولا حاجة والله اعلم اللي هو وجه الترابط بين ايه التانية بقى المسلم التانية بقى
53:53فويل للايه؟ هم دول بقى المسلم ده المسلم بقى يعني الاولانية اللي بيكزب الدين لأ ما اقدرش اقول عليه مسلم. بيكزب بالدين يبقى مش مسلم التانية بقى فويل للمصلين لان هنا قال ويل للمصلين. يبقى وصفهم بان هم ايه
54:12وما صلوا الا ازا كانوا مسلمين. واضح كده؟ يبقى دول بيصلوا. طب اومال الويل لهم ليه؟ عشان يعني يعني نسوا صلاتهم هم اخروا صلاتهم اهملوا في صلاتهم كده. ده دي التانية بقى التانية دي اللي هو ايه
54:28مسلم كل كل ام سيدنا محمد هتدخل الجنة وهي فسيه في عمر اه عمر واحد تلاتة وتلاتين. نعم. ورد الحديس بهزا ورد الحديس بهزا عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
54:46اه لا ده في اسئلة كتير صحيح طيب ناخدها بالترتيب اين تزهب غسل الرسول عليه السلام زي اي غسل عادي يا اخوانا انتم مش واخدين بالكم ليه بالغسل النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما فيش اي نص يقول ان غسل النبي
55:10آآ راح فين ؟ هو طبعا اللي سمعتوه ما كنتوا سمعتوه في التليفزيون آآ ان تبخر ولما تبخر نزل مطر وكل نقطة ما اعرفش انبنى مكانها مسجد وحاجات زي كده. كل ده كلام لا اصل فيه. يعني لا لا دليل عليه. اصل مين اللي هيقول كده؟ غير مين
55:30الرسول والرسول عليه الصلاة والسلام اتغسل وخلاص يعني مين هيقول ان الماية دي اتأخرت وبقت سحاب والسحاب نزل نقط نقطة نزلت في قويسنا في الحتة دهي فبنينا مكانها مسجد الايه
55:48التوحيد واضح طب مين اللي يقول كده ما لازم الرسول يقول كده ما لازم يقول الرسول اللي يقول كده لانه هيخبر عن ايه ها عن غيب اي خبر عن غيب
56:05طب ما طالما ما قالش ولو قاله وهو عايش كان الصحابة ايه حفزوه وكتبوه فهم لا حفزوه ولا ايه ولا كتبه طب هو قال بعد ما تغسل يعني كلام لا اساس له
56:21لا غسله عادي عادي زي اي حاجة. ممكن الصحابة يشربوه؟ ممكن حد من الصحابة شربوا وارد. وارد يشربوا غسله وارد برضو ما فيش نص ممكن اه ممكن ممكن الصحابة شربته لا بأس في هزا
56:39كانوا بيشربوا ماء الوضوء ما فيش اي مشكلة. بس ما فيش نص. ما فيش نص يقولوا هم شربوه فطالما سكتوا او يعني ما فيش ما فيش دليل على حاجة يبقى ايه
56:52نلزم الصمت انا بقول لك ممكن يكونوا شربوه ممكن بس برضه ما فيش نص فنلزم الصمت ما لم يرد فيه نص يريحنا ويقول لنا الموضوع ايه خلاص نسكت. اين تزهب الروح بعد ان تفارق الجسد
57:09آآ الارواح المؤمنة في مكان والارواح الكافرة في مكان الارواح المؤمنة في مكان تجتمع فيه عند الله سبحانه وتعالى في انهي حتة الله اعلم بس بتجتمع فيه ارواح المؤمنين واي روح جديدة
57:27بتروح عندهم بيسألوها عن معارفهم من اهل الارض واحد هيموت دلوقتي وروحه بتطلع مؤمن بتروح عندهم اسألوه عن يعني لو واحد مننا مننا من هنا كده مات يسألوه اسألوه عن معارفهم. كان هم هنا بعضهم كان هنا وعارف
57:50ابتوع مسجد توحيد فلان وفلان وفلان وفلان يسألوه فلان اخباره ايه يقول لهم مات يحزنوا يحزنوا مات ازاي؟ طب ما جاش عندنا ده احنا الناس الكويسة احنا الناس الطيبة قال لهم عائش نسايبه عايش كان اخر مرة شفته كان قاعد في الدرس. يفرحوا اوي
58:16يبقى في امل الغلطة هيصلحها الكسل هيعالجه وهيتحرك هيعمل كزا كزا يبقوا فرحانين ده مكان لمين؟ ارواح المؤمنين ارواح الكفرة والمنافقين والعياذ بالله فين؟ في سجيل. فينا حتة؟ الله اعلم
58:35بيحصل فيهم ايه بقى؟ بيحصل فيها اللي بيحصل بقى يحصل فيها من الازى ومن الضيق ومن كزا ومن كزا المتوفي يلتقي مع من ايه مع من يحبه حتى لو كان غريب ولا يوجد صلة قرابة هي دي
58:52التقاء ارواح المؤمنين المتوفي بيلتقي مع من يحبه روحه بتلتقي مع المؤمنين اللي سبقوه اللي كان بيحبهم وبرضو اللي كان بينه وبينه شوية بس هم برضو من الايه هيتقابلوا هناك برضه
59:12هم بقى يتصالحوا مع بعض موضوع يخص الارواح ما لناش دخل فيه ممكن يعني مؤمن راح مع مؤمن هناك ارواحه ملتقط اه في كان بينهم شوية بس التقوا بقية الارواح التانية تصلحهم ما فيش مانع
59:32هيستنوا ليوم القيامة على القنطرة اللي بعد الصراط ونزعنا ما في صدورهم من غل. الله اعلم برضه مس المؤمنين هيلتقوا. يلتقوا هل النقاب فرض؟ فرض بالضاد لزموا له سنة ولى سنة عن الرسول فقط
59:51عندي النقاب فرض عندي النقاب فرض. بنص الاية والحديث. وبالزات في زمن الفتن وبالزات في زنبه. لان دفع المضرة او المفسدة مقدم على جلب الايه ويصون المرأة في زمن الفتن ويصون الناس ويصون الشباب
1:00:14لان ياما وجوه مكشوفة من غير نقاب فاتنة ومؤثرة ومخربة فالاحسن تتدارى بس يكون نقاب زي ما يريده ربنا سبحانه وتعالى ويريدوا الرسول مش يبقى حاجة بس ساعات بيبقى فتنة
1:00:38ساعات بيبقى حاجة مغرية قوي وملفتة اوي وعليه ترتر وعليه بتاع ومن وراه كحل وحاجة اعوز بالله يعني مش عامل اي مش ما لوش معامل اي وزيفة خالص خالص خالص
1:00:55فنسأل الله ان يهدي نسائنا وبناتنا تفسير كلمة رقيب وعتيد. اه رقيب وعتيد رقيب يراقب العمل وعتيد يعد العمل. ملايكة مع الانسان المعاملة كانوا بيتناوب معهم ملكان يكتب اعماله ليلا ونهارا ليلا ونهارا ليلا ونهارا
1:01:22من هما اول من سيدخلون النار اعوز بالله اه تلاتة واحد حافز ويقرأ القرآن مش لله علشان يقال انه حافز وعالم على انه يقال انه عالم ما تعلم لله ولا علم لله
1:01:47ومنفق سخي آآ لانه انفق مش لله انفق عشان الناس تتكلم عنه لحسناته اكثر من سيئاته يدخل الجنة نعم ان شاء الله عشان لا تؤطر من سيئات يدخل الجنة مباشرة ولا يزهب الى النار
1:02:07فمن ثقلت موازينه ومن ثقلت موازينه واضح كده؟ خلاص امال لازمة الميزان ايه ان الميزان يثقل اي ميزان حسناته فحسناته اكتر من سيئاته يدخل الجنة ان شاء الله ولا الاتنين واللي اتنين متساويين ايضا ندخل الجنة؟ هيدخل اه ان شاء الله
1:02:32لحسناته قد السيئات وتدركه رحمة الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى كتب في كتاب عنده رحمتي سبقت غضبي. فحين الرحمة الكفة دي والكفة دي الكفة دي حسنات تدخل الجنة مش كده
1:02:52والكفة دي سيئات تدخل ايه فدول ما دخلوش الجنة لان دول مانعينهم او الحسنات تمنع دخول النار والسيئات تمنع دخول الجنة. طب هيروح فين رحمة ربنا غلبت فطالما الرحمة اللي غلبت تقوم تغلب الايه
1:03:18السيئات وترجح الايه؟ الحسنات ويدخل الجنة بفضل الله هل قراءة القرآن كله تصل للمتوفي ما عدم النقص من حسنات لأ سيبكم من مسألة القراءة يا اخواني قراءة القرآن دي لك انت
1:03:34قراءة القرآن بتاعتك انت حسمتها لك ما فيش نص يقول ان حسناتها بتروح له في اجتهاد من بعض اهل العلم ولكنه ينقصه الدليل في اجتهاد من بعض اهل العلم بكده
1:03:49لكن ينقصه الدليل ما فيش دليل. سيدنا النبي مات له اموات كتير جدا وعايش ما قرأ عليهم قرآن ولا امر الصحابة يقرأوا عليهم القرآن قراءة القرآن بتاعتك انت ممكن تجعلها مقدمة بين يدي الدعاء
1:04:06يعني يعني انت زي ايه؟ في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ازا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم ايه صدقة فبين يدي الدعاء بتاعك قرأت قرآن. بنية ان دي مقدمة
1:04:23وبعديها ايه ها؟ هتدعو هتدعو لا بأس او تصدقت وما فيش وقت للقراية وتصدقت وبعدين دعيت سواء تصدقت للميت او صدقت انت مطلق الصدقة ودعيت له لا بأس. اما القراءة توصل له ما فيش نص على كده ابدا
1:04:42دخول بقى الجنة اه اه في على السن في طول ادم ستين دراع ما شاء الله طبعا ستين دراع حوالي تلاتين متر وتلاتة وتلاتين سنة حاجة يعني محققة لنا لوحديها من غير الجنة
1:05:02بالنسبة الجنة حياة ابدية لا خروج منها ابد. نعم هتخرج منها هتروح فين بيخرج من النار؟ اه انما يخرج من جناح هيروح فين ما هي دي دي اخر المطاف اصلا
1:05:15لاخر المطاف فما فيش خروج من الجنة ابدا ولا خروج من النار ده بالنسبة لمين؟ لاهلها اهل النار اللي هم اهلها ما فيش خروج ابدا. اللي هم اهلها يعني ايه
1:05:28يعني دول كفرة وما فيش شفاعة لهم خالص ما فيش شفاعة ان كان في شفاعة لبعضهم شفاعة بالتخفيف مش بالخروج زي شفاعة الرسول في ابي طالب ابو طالب ما يخرجش
1:05:42بس ناره خفيفة خف من غيره دول ما يخرجوش ونفس الكلام برضه اهل الجنة ما بيخرجوش نسأل الله لنا ولكم حسن الختام. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد