عمدة الطالب - الشرح الجديد (28) باب دخول مكة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فنكمل ما تبقى ان شاء الله تعالى قد وصلنا عند قوله رحمه الله باب
0:15يسن دخول مكة وهنا يشرع المصنف رحمه الله ببيان صفة الحج. خطوة بخطوة كما يقولون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:33اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. قال المصنف المنصور ابن يونس البهوتي رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الطالبين المآرب باب يسن دخول مكة نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة. واذا رأى البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام
0:52حيينا ربنا بالسلام. اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا. وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا. الحمد لله رب العالمين كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. والحمد لله الذي بلغني بيته
1:12ورآني بذلك اهلا والحمد لله على كل حال. اللهم انك دعوت الى حج بيتك الحرام وقد جئتك لذلك. اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي يعني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته
1:26ثم يطوف مطبعا يبتدأ يبتدأ متمتع بطواف العمرة وغيره بطواف القدوم ويبتدأ من الحجر الاسود فيحاذيه بكل بدنه ويستلم ويستلمه ويقبله. فان شقت بيده وقبلها فان شق اشار اليه. ويقول كلما استلمه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك
1:46وتصديقا وتصديقا لكتابك وفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يدعو البيت عن يسائيه ويطوف سبعا يضمن الافقي في هذا الطواف ثلاثة ثم يمشي اربعة. يستلم الحجر والركن اليماني فقط كل مرة ولا يقبله. ويقول بين الركن اليماني
2:06الحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر ارحم مهديني ربي اغفر وارحم وهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم. ويذكر ويدعو بما احب ومن لم يكره السبع ولم ينوهه
2:26او طاف على الشاذ روان او جدار الحجر او عريانا او محدثا او نجسا لم يصح. ثم يصلي ركعتين خلف المقام بالكافرين والاخلاص قال رحمه الله باب يسن دخول مكة نهارا من اعلاها
2:46يسن دخول مكة نهارا. طبعا الاصل فيما سيأتي في وصف الحج وصفة حج النبي صلى الله عليه وسلم والاصل في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم فاخذ العلماء صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم
3:08وساروا عليها وبينوا من خلال مجموع النصوص الركن منها والواجب والسنة فلان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة نهارا قالوا يسن دخول مكة نهارا واضح من اعلاها من اعلاها
3:31من منطقة كدأ تسمى كداء معروفة الى اليوم وخرج عليه الصلاة والسلام من منطقة تسمى كدي. ايضا معروفة الى اليوم لذلك من باب الظبط قال العلماء افتح وادخل واخرج واظمم كدي
3:58ها افتح وادخل واخرج واضمم كدي من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة يعني المسجد كان له ابواب النبي صلى الله عليه وسلم لانه دخل من باب بني شيبة وقال خذوا عني مناسككم فما قلت كما قلت التزم الفقهاء باستحباب كل ما لم يثبت انه ركن او واجب
4:31وباب بني شيبة ازيل اليوم كان موجود الى عهد قريب وله صورة اه بالابيض والاسود اه ازيلت كل الابواب في التوسعة وتركوا باب بني شيبة اللي سمي فيما بعد باب السلام
4:51وذلك لتطبيق هذه السنة. ثم بعد ذلك بالتوسعة الاخيرة مو الخيرة هذي اللي قبلها اه ازيل هذا الباب وكان مقره قريب من الكعبة تقريبا عند بئر زمزم انا ادركت بئر زمزم لما كان سردابا. ما ادري ادركته ولا لا؟ لحقتوه عليه
5:19كان في سرداب ننزل منه داخل الصحن. جنب الكعبة درج ننزل منه ونشرب ماء زمزم تحت ثم بالتوسعة الاخيرة اظن عشرين سنة يمكن حولها ازيل وصار كله سطح واحد فوق هذا تقريبا فوق هذا او قبله بقليل او بعده بقليل كان هنا مقر آآ باب السلام او باب بني شيبة
5:46والمسجد من باب بني شيبة وبنو شيبة هم بنو شيبة بني بني عبد الدار اه حجبت الكعبة وهم قريشيون طبعا عبدريون من بني عبد الدار وهم جدهم عثمان ابن ابي شيبة صاحب المفتاح
6:07الذي اه لهم خصلة لا اعتقد ان هناك اسرة اه شاركتهم فيها في هذا العصر وهو توارث باب الكعبة. الى يومنا هذا ليس من عهد النبوة وانما من عهد قصي ابن كلاب. قصي بن كلاب
6:33بعدما اخذ الكعبة بطريقة او باخرى من جرهم تعرفون القصة او مر عليكم واللي ما يعرفها يقراها في التاريخ قصة طريفة آآ يعني اشترى او باعه بكذا وكذا المهم قصي بن كلاب صار
6:55الحجابة حجابة الكعبة وتوارثها ابناؤه من بعده الى اليوم مفتاح الكعبة موجود الان في حفيد هذه الاسرة ويتوارثونه الى اليوم لا يفتح لا يفتح باب الكعبة الا بواحد منهم. قد قال النبي عليه الصلاة والسلام خذوها خالدة تالدة الى يوم القيامة لا ينزعها عنكم الا ظالم
7:27فما نزع عنهم باب الكعبة. حسب علمي في التاريخ ابدا وهذي منقبة ما حصلت لاحد في حسب علمي كم قرن لا نتكلم عن آآ عهد النبوة قبل عهد النبوة سنوات قصي بن كلاب يعني جد السادس او السابع للنبي عليه الصلاة والسلام
7:52ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه طبعا قال واذا رأى البيت رفع يديه. وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حيينا ربنا بالسلام هذا آآ مروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة وغيره وثبت ايضا عن سعيد ابن المسيب
8:15رحمه الله انهم كانوا يدعون بهذا الدعاء اذا شرعوا في الطواف يرفع ايديه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا. وزد من عظمه وشرفه ممن حج
8:36واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وهذا ايضا آآ رواه الامام الشافعي عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرسل لكن يعني مروي عن النبي عليه الصلاة والسلام واعتمده الفقهاء. والامام احمد رحمه الله اه في باب الاذكار
9:01والادعية يتساهل وهذا مذهبه في باب لا لا يدقق في اسانيد ما ورد من ادعية واذكار. على اعتبار ان معانيها صحيحة وانها خير من يعني ما دام مروية قد تكون صحيحة
9:24وان كانت ضعيفة الا انه لا يتشدد. وهذا مذهبه معروف. الامام احمد. لذلك تجدون في بعض الابواب اذكار ما ثبت انها صحيحة في من حيث السند ويعني مذهبه رحمه الله اعتماد هذا لان معناها صحيحا ولانها آآ يعني قد تصح وقد
9:45تكون ثابتة عن صحابي لكنها مرفوعا مثلا لم تثبت الحمد لله رب العالمين كما هو اهله. وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. والحمد لله الذي بلغني بيته ورآني ذلك اهلا لان هذا اصطفاء من الله سبحانه وتعالى
10:03ليس كل من يرغب بزيارة البيت الحرام ييسر له. ان يختارك الله عز وجل لذلك فهذه نعمة توجب الشكر والحمد لله على كل حال. اللهم انك دعوت الى حج بيتك الحرام وقد جئتك لذلك. اللهم تقبل مني واعف عني واصلحني
10:23لي شأني كله لا اله الا انت. يرفع بذلك صوته لكن ليس بمقدار ازعاج الناس. وانما بحيث يسمع نفسه ثم يطوف مطبعا. والاضطباع هو اخراج الكتف الايمن وجعل طرفي الرداء على الكتف الايسر
10:50جعل طرفي الرداء على الكتف الايسر وامراره من تحت ابط اليمنى فتظهر الكتف اليمنى واصل ذلك اه عمرة النبي صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء وهي العمرة التي اعتمرها النبي صلى الله عليه وسلم بعد مرور عام من الحديبية. فقد انتشرت اشاعة
11:19بين اهل مكة ان المسلمين قد اوهنتهم حمى يثرب فكان الاتفاق في صلح الحديبية اذا جاء العام القادم يخرج اهل مكة من مكة يخلونها ثلاثة ايام يخلونها للمسلمين الاتفاق يرجع المسلمون هذه السنة
11:45وبعد مرور سنة في ذي القعدة السنة القادمة يأتي المسلمون محرمين ويخلي اهل مكة مكة ثلاثة ايام وهذا ما حصل فكان اهل مكة انتشرت عندهم اشاعة ان اهل المدينة قد اوهنتهم حمى يثرب
12:07فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر قوة المسلمين. وان يفند هذه الاشاعة لان اذا انتشر عند هؤلاء ضعف المسلمين سيطمعون فيهم. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يزيل هذا. فامر
12:28بامرين امرهم بالاطباع لان الاطباع يظهر ايش؟ قوة الانسان بشكل او باخر وامرهم بالرمل والرمل هو آآ سرعة المشي مع تقارب الخطى وهو فوق المشي ودون الهرولة. مو هرولة؟ هرولة فيها قفز
13:00هرولة فيها شيء من القفص. الرمل لا فوق المشي ودون الهرولة. مشي سريع مع تقارب فان قال قائل اما وقد زال السبب فلماذا لم يزل الحكم يعني الان بعد تلك السنة خلاص
13:27انتهت الاشكالية صح ولا لا؟ والحكمة من هذا زالت الجواب ان بعض الاحكام تثورها علة زائلة فتبقيها الشريعة تخليدا آآ تلك الحادثة عندك مثلا السعي بين الصفا والمروة بكبره له قصة قصة هاجر صح ولا لا؟ عليها السلام ام اسماعيل
14:08سعة بين الصفا والمروة سبعا فخلد الله عز وجل تلك الخطوات وامر الناس بان يسيروا على خطواتها. على خطوات امرأة صالحة. استسلمت لامر الله والغت حظوظ نفسها واستسلمت وانقادت لما جاء به رب العالمين سبحانه وتعالى فاكرمها الله
14:35بان اخرج شق لها الارض وامر اهل الارض ان يسيروا على خطواتها. شق لها الارض بماء الى يوم القيامة. ينبع وهو ماء زمزم وامر الناس ان يسيروا على خطواتها الى يوم القيامة. غصب مطيب. ركن من اركان
14:59لا يصح اسلام انسان الا به وركن من اركان الحج السعي. والحج ركن من اركان الاسلام. تخيلوا ركن من اركان الاسلام ركن فيه وهو السعي هو مشي على خطوات امرأة صالحة
15:20شوفوا مكانة المرأة في الاسلام وهي هاجر خلد الله تلك الخطوات. ولذلك الله سبحانه وتعالى يخلد احيانا احكام. عندك مثلا سرية صلاة الظهر والعصر وجهرية المغرب والعشاء ما اصلها؟ خوف المسلمين من جهرهم بالصلاة في مكة في النهار
15:45ومع ذلك ثبت الحكم. فاحيانا احكام تثورها علل تزول. لكنها تبقى تقليدا وتذكيرا للمسلمين بتلك القصص والحكايا حتى الانسان وهو يطوف وهو يسعى وهو يصلي كيف كان المسلمون؟ وكيف صاروا؟ وهذا
16:15يرشدنا الى اهمية اقتران السيرة النبوية والحكم الشرعية مع المسائل الفقهية دين واحد فلابد ان تستحضر من من اين لماذا الاطباع هذا ما يعرفه الا من عرف السيرة وكذلك الرمل فهناك نوع من الارتباط
16:43فيطوف مطبعا يبتدأ متمتع بطواف العمرة وغيره بطواف القدوم المتمتع مر معنا هو الذي يحرم بعمرة فيتمتع يحرم ويعتمر عمرة كاملة ثم يتحلل ثم يحرم بعد ذلك بالحج اما المفرد والقارن فلا عمرة عليه
17:06فيستحب له ان يطوف طوافا يسمى طواف القدوم. وهو سنة وانواع الطوافات او الاطوفة مجملها سبعة سبع انواع اللي راح تمر معانا واحد طواف القدوم وهو سنة اثنين طواف الافاضة
17:42وهو ركن من اركان الحج شنو هذا الماي طفوا اثنين طواف الافاضة ويسمى طواف الزيارة. هو نفسه يسمى طواف الزيارة. طواف الافاضة. طواف الحج. طواف الركن. كلها نفس الاسم ثلاثة طواف العمرة
18:14وهو ركن من اركان العمرة اربعة طواف التطوع وهو سنة ان يطوف الانسان اية ساعة شاء من ليل او نهار اربعة عفوا كم صار؟ خمسة طواف تحية المسجد الحرام فان الانسان اذا دخل المسجد الحرام
18:45تحيته ايش الطواف صح ولا لا ستة طواف النذر ان ينذر الانسان ان يطوف فيطوف ويكون واجبا سبعة طواف الوداع هذي سبعة انواع لا ثامن لها اللي تمر معاك في كتب الفقه
19:11وقد نظمتها في بيت واحد بيت واحد على سبيل التورية. على سبيل التورية يعني كل كلمة في البيت تشير الى نوع من انواع الطواف يعني البيت اه واحد فيه كل كلمة فيه اذا حفظت البيت تحفظ انواع الطواف السبعة. اقول فيه قدم الزائر
19:39طوعا فاعتمر قدم الزائر طوعا فاعتمر ثم حي بالوداع من نذر قدم الزائر طوعا فاعتمر ثم حيا بالوداع من نذر قدم هذا طواف شنو؟ القدوم. الزائر طواف الزيارة اللي هو نفسه طواف الافاضة طواف الحج
20:17طوعا تطوع فاعتمر العمرة. ثم حي طواف تحية المسجد الحرام. بالوداع طواف الوداع. من نذر طواف النذر واضح؟ هنا اشار الى طوافين فقال يطوف يبتدئ متمتع بطواف العمرة وغيره بطواف القدوم. وهو سنة
20:42ويجوز المفرد والقارن اذا طاف القدوم ان يكتفي به ويجوز ان يقدم سعي الحج فاذا طاف للقدوم وسعى سعي الحج لا يكون عليه في يوم العيد الا فقط طواف طواف واحد
21:07بس اذا هذا المفرد والقارن اذا طاف للقدوم وسعى للحج لا يروح ينسى ويحلق لأ يبقى فيه احرامه الى الى شنو؟ الى التحلل في يوم العيد قال ويبتدأ من الحجر الاسود فيحاذيه بكل بدنه
21:36يعني يذهب الى الحجر الاسود مثل ما قلنا يطبع ويستقبله ويحاذيه بكل بدنة بمعنى متى او اين بالظبط تبدأ الطواف؟ ظابطه يا احبة انك اذا وقفت قبالة الحجر الاسود ترى
22:02الركن اليماني والركن التالي واضح؟ الان اذا وقفت على جنب الكعبة كم زاوية ترى؟ زاويتين مفروض صح اذا وقفت سيدا راح تشوف زاوية الحجر الاسود واليماني. فاذا مشيت شوي ما راح تبين
22:24اذا وصلت الى موضع ترى فيه ثلاث زوايا هني تقدر تبدي الطواف واضح واضح الفكرة مو شرط بالظبط على الحجر الاسود وهناك قديما ما ادري لحقتوا عليه ولا لا كان فيه خط رخام اسود
22:47كان مسبب اشكالية وزين سووا لما شالوا صراحة. لانه كانوا الناس تعتقد انه لازم على الخط بالضبط وفي ناس توقف تدعي على الخط وتعطل الناس. لا لا تحاذي الحجر الاسود
23:04بحيث ترى ثلاث زوايا من الكعبة ترى زاوية الحجر الاسود والزاوية اليمين واليسار ويستلمه ويقبله. طبعا هذا اذا تمكن يعني يستلمه بيده ثم يقبله. فان شق ما قدر يقبله بيده. يقبله مباشرة. فبيده ويقبله
23:27يعني اذا ما قدر فقط قدر انه يمد ايده ويلمس الحجر يلمسه ويقبله فان شق عليه حتى ما قدر يستلمه. وهو مع الاسف حالنا اليوم اشار اليه فقط اشارة ويقول كلما استلمه بسم الله والله اكبر. اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك
23:55محمد صلى الله عليه وسلم وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا. ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا كما تعلمون الافقي في هذا الطواف ثلاثا. الافقي هو من ليس من اهل مكة
24:19اي بيته يبعد عن مكة مسافة قصر فاكثر هذا الافقي اما من كان بيته دون مسافة قصر عن مكة فهذا مكي ليس بافقي فليس عليه رمل. الرمل للافاق فقط او الافق
24:41ويرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا. والرمل عرفناه قبل قليل هو سرعة المشي مع تقارب الخطى يستلم الحجر والركن اليماني فقط كل مرة ولا يقبله الركن اليماني لا يقبل يستلمه فقط
25:01ماذا لا يستلم الا الحجر الاسود الركن اليماني. ليش ما نستلم بقية الاركان من يعرف صحيح بس ليش من يقول لي ليش اختص استلام الاركان اركان الكعبة بالحجر الاسود واليماني بس
25:29ولا واحد يعرف لها قصص صح بس شنو القصة الكعبة هل مبنية اليوم على قواعد ابراهيم فقط زاويتان على قواعد ابراهيم الحجر الاسود اليماني الزاويتان الاخريان ترى هذا وسط الكعبة مو زاوية الكعبة
26:10المفروض الكعبة اطول. تعرفون القصة ان قريش قصرت عليهم النفقة فبنوا الى هنا وبضعوا سورا واضح؟ فها هذا اصلا ليس زاوية الكعبة هذا تقريبا وسط الكعبة زاوية الكعبة الاخرى غير موجودة
26:33والزاوية الرابعة غير موجودة واضح لذلك لا يستلم الا الركنان الحقيقيان الكعبة اللذان هما فعلا كانا على ايام ابراهيم عليه السلام واضح طيب قال ويقول بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
27:02رواه الامام الشافعي حديث عبدالله بن الساب رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا. وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم. وتجاوز عما
27:17وانت الاعز الاكرم ويذكر ويدعو بما احب ليس هناك دعاء خاص للطواف آآ الا ما ورد عن الصحابة اللي ذكرناه هنا رضي الله عنهم وعن النبي عليه الصلاة والسلام بين الركن
27:31والحجر ويدعو بما شاء فهو من مواطن اجابة الدعاء. ومن لم يكمل السبع او لم ينوه كيف يعني لم ينويه يعني مشى يدور واحد مثلا يدور واحد وينك يا فلان وينك يا فلان وهو يدور لقى نفسه طاف سبعة
27:52قال خلاص ما دام طفت سبعة لا لا ما ينفع لابد شنو النية نية الطواف من لم يكمل السبع يعني طاف ست اشواط ومشى ما اجزأه او لم ينويه او نكسه شنو يعني نكسه
28:11يعني طاف العكس خلى الكعبة على يمينه او خلى الكعبة على يساره بس طاف يعني على الخلف رجع القهقرة وهنا تنبيه مهم خطأ يقع فيه بعض الناس بعض الناس خصوصا اللي يقودون المجموعات الكبيرة
28:34وهو يمشي يلتفت عليهم على اساس يتأكد منه ومنهم كذا ويمشي خطوات جاعلا الكعبة عن يساره عن يمينه يبي يشيك عليهم لا يظيعون او شي يمشي خطوات للوراء وبعدين يرد يتعدل هذا طوافه باطل
28:57لانه لا بد ان تجعل الكعبة عن يسارك طيلة الاشواط في كل الطواف واضح؟ ما يصير تلف وتخلي الكعبة عن يمينك وانت تمشي ولو خطوة واحدة لذلك قال ومن لم يكمل السبع او لم ينوه او نكسه. يعني طاف العكس او خلى الكعبة عن يمينه. او طاف على الشاذروان
29:29او جدار الحجر. الشاذروان هو ما خرج مع في اسفل الكعبة في قاعدتها اقترب منكم الى الكعبة يجد ان الكعبة في اسفلها في رخام مائل. في القاعدة في بعض الشباب
29:53يمشي عليه يمسك استار الكعبة ويمشي عليه. هذا ما طاف حول الكعبة. هذا طاف على الكعبة لان هذا الجزء من الكعبة المطلوب منك ان تطوف على الكعبة لكن اذا مشيت على جزء منها ما اعتبر طفت عليها
30:15واضح؟ فمن طاف ما ما يعتد بطوافه هذا. على الشاذروان اللي هو ما زاد من في اسفل الكعبة من قاعدة في اسفلها او الحجر مثل ما ذكر او جدار الحجر. الحجر وهو السور القصير الذي آآ في اخر الكعبة هنا
30:38هو في حقيقته جزء من الكعبة فمن صعد بعظ الناس ممكن من الزحمة يصعد يبي يختصر يمشي على السور وينقز الجهة الثانية هذا ما له طواف ان هذا جزء من الكعبة فهو لم يطوف حولها
30:56او عريانا يعني غير مستور العورة ما يصح من شروط صحة الطواف ستر العورة او محدثا او نجسا طهارة شرط لصحة الطواف يجب ان يكون متطهرا من النجس والحدث الاصغر والاكبر
31:20لابد وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال الطواف بالبيت صلاة يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام الطواف بالبيت صلاة الا انه اذن لكم في الكلام فيه
31:34واضح يا احبة قال ثم يصلي ركعتين خلف المقام بالكافرين والاخلاص ندبا هاتان ركعتا الطواف. وهي من الصلوات المستثناة في اه صلاة في الوقت النهي. تذكرون؟ مر معنا في كتاب الصلاة في صلوات مستثناة. هذي منها لان النبي صلى الله عليه وسلم
32:05قال يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت او صلى ايت ساعة شاء من ليل او نهار. وهي سنة من لم يصلها طوافه صحيح لكنه ترك سنة. ولا يشترط ان تكون خلف المقام مباشرة
32:22بل اذا كان فيه مضايقة للمسلمين لا يجوز فلك ان تصلي في اي مكان في الحرم. بل لك ان تصلي خارج المسجد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثبت انه صلاها في مرة من المرات في ذي طوى. يعني وهو مسافر من مكة
32:43تقريبا خارج مكة فلا يشترط ان تكون خلف المقام. وذكر العلماء من حكمة تخصيص هاتين السورتين الاخلاص سورة الكافرين الكافرين او سورة الكافرون على الحكاية والاخلاص اه تحقيق التوحيد وان طوافنا بالكعبة
33:11ليس تعظيما لذات الكعبة وذات الاحجار. وانما هو انقياد للملك الجبار سبحانه وتعالى فنحن نقول بعد الطواف قل يا ايها الكافرون وهذا بمثابة النفي لا اله والاخلاص بمثابة الاثبات الا الله
33:34نفي واثبات وهي تطابق اه شطري كلمة التوحيد. لا اله الا الله. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اه قال كلمته المشهورة لما قبل الحجر اني في البخاري اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
34:02وهو تحقيق للتوحيد وتنبيه للانسان انك عبد لله وان هذه الكعبة التي تطوف حولها ما هي الا امر من اوامر الله تنفذه ليست آآ مقدسة بمعنى انها لها آآ شيء من خصائص العبودية لله
34:26خصائص العبودية او التعظيم. لذلك من المستقر عند العلماء ان هدم الكعبة اهون من قتل مسلم مثلا لو خيرنا يقتل انسان ولا تهدم الكعبة نقول اهدم الكعبة قتل مسلم اعظم عند الله من هدم الكعبة. لانه اذا هدمت الكعبة تبنى مرة اخرى
34:49بحجارة اخرى واضح؟ فالمقصود من هذا كله اقامة ذكر الله عز وجل واقامة التوحيد نعم تفضل يا شيخ احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل ثم يستلم الحجر ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيلقاه حتى يرى البيت ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا
35:10الحمد لله على ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
35:20لا اله الا الله وحده صدق وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ثم ينزل ثم ينزل يمشي الى قرب العلم الاول بستة اذرع. فيسعى سعيا شديدا الى العلم الاخر. ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قال
35:37على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه الى الصفا يفعل ذلك سبعا. ذهابه سعيه ورجوعه اخرى ويقول فيه ربي اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت العز الاكرم
35:51وان بدأ بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والسترة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ثم ان كان متمتعا قصر من شعره كله وتحلل ان لم يكن معه هدي والا حل اذا فرغ منه
36:07حجي واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التربية ولا بأس بها في طواف القدوم سره نعم اصلا ثم يستلم الحجر الان بعد ما خلصنا من الطواف واردنا ان نسعى نرجع يعني بعد ما يطوف يصلي ركعتين ثم يرجع
36:25فيستلم الحجر سؤال هنا فان ما تيسر يعني زحمة. مثل غالب الحال اليوم هل اشير من بعيد اشير من بعيد؟ لا ما في اشارة من بعيد خلاص ما في اصلي واروح
36:49ثم يخرج للسعي من باب الصفا ليش قال يخرج؟ لان المسعى خارج الحرم قبل كان المسعى برا ترى. يعني يطلع من الباب في سوق وفي ناس بعدين يروح يسعى تخيلتم
37:07كان السعي بين الصفا والمروة يمينك ويسارك اسواق كان مكان مفتوح مؤخرا صار ضمن الحرم ترى لكن قديما كان مكان مفتوح. شارع بل الى عهد قريب كانت السيارات تسقط تقريبا عند المسعى
37:28فلذلك قالوا يجوز للحائض ان تدخل المسعى. على اعتبار انه ليس من المسجد قال اه ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقاه حتى يرى البيت. وكان الكعبة ترى ويكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ويقول ثلاثا الحمدلله على ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
37:53يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ثلاث مرات وهذا ثابت في صحيح مسلم. حديث صفة الحج حديث جابر رضي الله عنه
38:14وهنا طبعا يتلو اية ان الصفا والمروة من شعائر الله. كما ثبت في حديث جابر ايضا رضي الله عنه في صفة الحج ثم ينزل يمشي ينزل يبدأ السعي الى قرب العلم الاول اللي هو الاخظر هذا
38:31بستة اذرع يعني هو في حقيقته المنصوب بدء السعي قبله بستة اذرع ستة اذرع يعني تقريبا اتكلم عن ثلاثة متر قبله بثلاثة متر من ان الذراع تقريبا نص متر اربعين سانتي الى نص متر
38:50ستة اذرع نتكلم عن ثلاثة متر وشوي فيسعى سعيا شديدا الى العلم الاخر. يجري او يهرول. ثم يمشي ويرقى المروة يصل الى المروة ويقول ما قاله على الصفا. ما عدا الاية. الاية بس اول مرة
39:10ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه الى الصفاء. يفعل ذلك سبعا ذهابه سعيه ورجوعه اخرى. يعني شوط بروحة وشوط ردة ويقول فيه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم. وانت الاعز الاكرم. ثابت هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه
39:39انه كان يقول في السعي وان بدأ بالمروة سقط الشوط الاول اذا بدأ بالمروة راح ينتهي بالصفا. راح يكون الساعة كم ستة نقول اكمل الى المروحة حتى تكمل السبعة. واضح
39:55طيب سؤال لو كان صامتا ما قال ولا كلمة ونوى السعي وبدأ من الصفا والمروة الى طاف سبع وما قال ولا كلمة سعيه صحيح؟ جواب صحيح فقط ترك سنن كل الكلام في السعي الادعية وهذا كله سنة
40:18لو واحد ساكت وسعى وهو ساكت سعيه صحيح ولكن طبعا فاته خير وفاته اجر الدعاء واجر السنة وتسن فيه الطهارة فلا تشترط يعني لو واحد خلص طواف وانتقض وضوءه. نقول له كمل سعيك
40:41لا يشترط الطهارة والسترة قد يقول قائل طيب شلون يعني يطوف يسعى عاري يعني يجوز؟ يجوز يسعى عاري اه شلون نقول تسن له السترة سترة يعني ستر العورة كيف نجمع يسن مع ان او ستر العورة واجب اصلا
41:09لا اتكلم عن سترة بشكل عام. ستر العورة. ها انه ما يبطل واضح؟ يعني اه هو واجب عليه ان يستر عورته من حيث الاصل. لكن لو واحد طاف دون ان
41:30يستر عورته يأثم وسعيه صحيح. هذا معنى قوله يسن. مو يعني عادي تسويها. يعني لا يشترط لصحته ستر العورة واضح الفكرة يا اخوان وتسن فيه الطهارة والسترة. وتشترط نيته وموالاته. وكونه بعد طواف نسك. وهذا تنبيه مهم
41:56يغفل عنه بعض الناس الطهارة والسترة سنة. بس في ثلاث اشياء شرط في صحة السعي واحد النية شرط نيته مثل ما قلنا قبل شوي اذا كان ماشي بدون نية سعي معاه ما يصح سعيه
42:16وموالاته يعني ما يجوز تقطع الشوط عن الشوط اذا قطعت بطل سعيك تعيد من اول بعض الناس يقعد يريح ويسولف بعدين يكمل لا لا لا خلص سعيك من شروطه الموالاة وكونه بعد طواف نسك. ما في سعي قبل ما في طواف قبله
42:45لابد لكل سعي من طواف قبله واضح طيب ثم ان كان متمتعا الان متمتع قصر من شعره كله وتحلل ان لم يكن معه هدي. اما اذا كان معه هدي مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل له ان يحل
43:09والنبي عليه الصلاة والسلام بين ذلك. من معه هدي لا يجوز ان يتحلل حتى يبلغ الهدي محله. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من عمري ما استدبرت لما سقت الهدي
43:23ولجعلتها عمرة ها اليوم طبعا هذه سنة اندثرت. سنة سوق الهدي من خارج الحرم ما عادت موجودة اليوم يعني كان يأتي الانسان المحرم بهديه معه. الى مكة. اليوم بسبب وسائل النقل وظروف النقل صعبت. ما صارت مستحيلة
43:44ممكن واحد يسويها بوانيت عادي. لكن صارت صعبة وهي سنة ترى سوق الهدي من خارج مكة هذي سنة والا يعني ما كان معه هدي حل. اذا فرغ من حجه والا يعني اذا كان معه هدي لابد ان فرغ من حجه
44:05واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية ولا بأس بها في طواف القدوم سراء. احنا قلنا اذا احرم يلبي صح؟ الى متى قاعدة التلبية الى ان يشرع في التحلل. ومتى يشرع المعتمر في التحلل؟ اول الطواف. يعني
44:25تتلبي اذا بدأت الطواف تقطع التلبية. هذا انت يا معتمر متمتع. اما المفرد والقارن ما التلبية مع طواف القدوم لانه محرم. فلا بأس ان يلبي سرا. وهو في طوافه طيب نقف هنا ان شاء الله
44:46ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد في اسئلة؟ طيب ناخذ الاسئلة؟ تفضل. احسن الله اليكم يقول السائل من يعاني من مشكلة قظم الاظافر الصوت مو واظح مرة ثانية؟ من يعاني من مشكلة قضم
45:02اظافر هل يجب عليه شيء اذا قظمهما وهو محرم في القاعدة اذا فعلها ناسيا متعود وقلم اظافره اذا قرم ثلاث اظافر فاكثر عليه فدية حتى لو كان ناسي فنسي انه يرفع عنه الاثم. لكن لا يرفع عنه الفدية
45:22السلام عليكم يقول في حال عرض المسائل نرجو اذا كان ايش؟ عرض عرض المسائل نرجو اذا كان هناك رأي راجح في المسألة غير المذهب ذكره لان ذلك يوجد عندنا اشكالات كثيرة حيث ان المسائل بالنسبة انا محفوظة باقوال اخرى
45:42اه هذي طبعا مسألة آآ هنا احنا في الدرس نفك معاني المتن. هذا متن عندنا في المذهب الحنبلي. نشرح المتن نفسه وليست القضية قظية عرظ مذاهب لسنا بصدد فقه مقارن. احنا بصدد اه شرح متن هذا المتن في الفقه الحنبلي. تمام؟ اذا كان في ذهنك مسألة
46:10مثلا آآ فتوى اخرى هذا شأنك. يعني ما ما يؤثر لان انت في ذهنك مسألة وممكن واحد في ذهنه مسألة اخرى فتوى اخرى. طيب هل هذا المتن ندرسه؟ يجوز لنا ان نعمل فيه
46:28نعم اكيد ان هذا ما قرره علماء صح ولا لا طيب هل يجب ان نعمل فيه الجواب لا. هل يجوز؟ يجوز بلا شك. من اوله الى اخره. لانه في النهاية
46:44اه كلام علماء صحيح في بعض مسائل خلافية فيها اقوال اخرى نعم لكن هذا القول كله الاقوال اللي فيه معتبرة ويشكل مذهب من المذاهب الفقهية الاربعة هل يجب؟ لا. المذهب نفسه يقول لا يجب
47:05انت تمذهب بالمذهب طيب ما الواجب عليك؟ لك ان تأخذ بالمذهب وتعمل فيه ولك ان تستفتي من تثق بدينه وعلمه وتعمل بكلامه حتى لو خالف المذهب ما عندنا مشكلة في ذلك
47:19وهذي مسألة طويلة طبعا تكلمت عنها عدة مرات اه من اراد الاستزادة منها فلي ندوة قبل خمس سنوات بالاشتراك مع فضيلة الشيخ الدكتور سامي الصقير موجودة في اليوتيوب عنوانها طالب العلم بين المذهبية واللامذهبية
47:42اه من اراد الاستزادة من هذا المسألة وما فيها من هذا يرجع الى هذه المحاضرة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الصعود فوق الكعبة الصعود فوق الكعبة دخول الكعبة بشكل عام
48:00سواء داخلها او فوقها او داخل الحجر ليس سنة والنبي صلى الله عليه وسلم ما امر الناس بدخولها ولكنه دخلها عليه الصلاة والسلام وصلى ركعتين في الداخل. لكن ليس سنة. فمن لم يدخلها ما فاته سنة ولا شيء. والذي دخلها
48:20ما فعل امرا محظورا يعني النبي عليه الصلاة والسلام دخله هو فقط يقول العلماء من صلى الفرض داخل الكعبة صلاته باطلة لكن الناس لا تصح. نعم الله عليكم يقول السائل هل يشترط الموالاة بين الطواف والسعي؟ يعني لو طاف وتعب وتعب هل يجوز ان يعود للسكن وارتاح ثم يعود ويكمل ويسعى
48:43اشترط الموالاة نعم بين الطواف والسعي. لابد ان يكون السعي وراء الطواف مباشرة ما في مانع انه يريح شوي بس ما يفصل بفاصل طويل. نعم احسن الله اليكم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليكم
49:00ما ضابط الموالاة في السعي؟ هل اذا جلس احدهم يدعو عند الصفا؟ او او المروة لفترة طويلة خمس دقائق مثلا اكره فاكثر هل هذا يقطع السعي املا جزاكم الله خيرا. نقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
49:14طبعا ما في ضابط محدد الضابط هو العرف. اما الدعاء في السعي فهذا مهما طال لان انت قاعد تسعى. اذا تقصد الدعاء قبل قبل بداية كل شوط في السعي فهذا لو قعدت ساعة
49:28لان هذا انت قاعد تسعى نتكلم عن اللي جالس ما يسوي شي اما الدعاء فهذا ضمن العبادة لا يظر ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يصل الانسان لمنزلة المتقين؟ وهل اذا اذنب ذنبا عظيما لا يكون بهذه المنزلة
49:45هذي مسألة يعني تطول بعض المقاطع لو ترجع ببعض المقاطع اجبت عن شيء شبيه بهذا السؤال. نعم سؤال يا احبة بالعطار اي شافعي شرح عمدة الاحكام للعطار الشافعي مطبوع في ثلاث مجلدات
50:14شرح مختصر هو عن مذهب الشافعي نعم لا هو شرح فيه فوائد طبعا اللغوية وكذا كلها ما في فرق لكن في الفقهيات هو شافعي مثل ما ان السفارين انشرحوا العمدة في كتاب كشف اللثام وفي الجانب الفقهي جاء بالمذهب الحنبلي
50:37فالجوانب الفقهية في كل شارح اه بعضهم يميل الى مذهبه فاذا اردت ان تقرأ شرح عمدة الاحكام. حنبلي عندك شرح السفاريني اسمه كشف اللثام مطبوع متابعين اه الكويت وانت رايح السعي
51:05يعني قبيل وصولك الى السعي نعم. وانت مقبل على السعي تتلوها نعم لا نذبحه اذا ذبحته خلاص تقدر تتحلل وبعدين توزعه على الفقراء جزاكم الله خير نلتقيكم ان شاء الله في الدروس القادمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد