الطريق السالم إلى الله (62) - فرح الله بالتوبة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:19اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد ولا زلنا في كتاب الطريق السالم الى الله قد وصلنا الى قولي رحمه الله فصل في قوله تعالى
0:35يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. نعم ها ولا اللي بعده؟ نعم. في وجوب التوبة وفصلهم في وجوب التوبة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال
0:55المصنف رحمه الله تعالى فصل في وجوب التوبة وتكفير الخطايا واعلم ان التوبة واجبة لا يجوز لمن عمل سيئة ان يؤخر التوبة. بل يلزمه اذا وقعت منه الندم والاستغفار. وقل ان يخلو المكلف من امر يتوب منه
1:10حتى ان قوما من العلماء برعاية حقوق الله تعالى يوجبون التوبة من الغفلة. وذلك امر ظاهر الحجة فان شكر الله وذكره وخشيته واجبة بحسب تجدد نعمه وفضله. ومن شأن المنعم عليه المنعم. احسن الله اليكم. ومن شأن المنعم عليه ان لا يخفى
1:28لان المنعم لا يخليه من نعمة ولا نفس. فاذا اشتغل بغيره كان من سبيله الندم والاعتذار. والعزم على ادامة الطاعة والذكر. وانما جعل الله سبحانه الصلوات فروضا في خمسة اوقات ليكون ذكره فيها وعبادته بها كفارة للغفلة عنها عنه في غيرها. تسهيلا على خلقه
1:48وساعة لعباده فاذا غفلوا في وقت ذكرهم وشغلوا قلوبهم في صلاتهم فقد توجه عليهم بذلك ما يلزمهم من الاعتذار والاستغفار. قال سبحانه اذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة. ودون الجهر من القول بالغدو والاعصال. ولا تكن من الغافلين. نعم. معشر الكرام
2:09الانسان له نصفان نصف روحي ونصف جسدي مادي اذا غفل عن الجانب الايماني التعلق بالله سبحانه وتعالى غلبه الجانب المادي لا سيما اذا انغمس وتبع شهوات نفسه فسيبتعد عن الجانب الروحي واذا ابتعد عن الجانب الروحي
2:41وانغمس في اللذات اه اصابه الخواء الداخلي والغفلة هذا اللي يسميه العلماء الغفلة آآ ينتج عن ذلك التقاعس عن الطاعات والتقاعس عن الصلاة والتقاعس عن الذكر الى اخره اذا اكمل ما يكون الانسان
3:03اذا كان مديما لاستحضار علاقته بالله سبحانه وتعالى كيف يكون ذلك بالذكر اعظم ثمار الذكر ابقاؤك متذكرا لربك وهناك قدر واجب عليك لا تنسى فيه ربكم وهو الصلاة لذلك شوف توزيع الصلاة في اليوم
3:33خمس مرات في اول النهار وفي وسط النهار وفي اخر النهار وفي اول الليل وفي اخر الليل لماذا حتى تبقى اكبر قدر ممكن من التذكر لكن نقع في مشكلتين المشكلة الاولى
3:56اننا نصلي دون اقامة للصلاة ما حصلنا المقصود منها واضح الا نقيم ركوعها ولا سجودها من اقام الصلاة بركوعها وسجودها كانت له نورا الى الصلاة التي بعدها لاننا حققنا المقصود فيها وهي ابقاؤنا ايش
4:18متذكرين ربنا بشكل مستمر هذا الحد الادنى للواجب وهناك شيخ لا لا حياك كيف؟ حياك لي هناك حد اخر مستحب انظر قول الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض
4:40واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فهؤلاء الله سبحانه وتعالى سماهم اولو الالباب لماذا؟ عليكم السلام ورحمة الله
5:04لانهم بشكل مستمر متذكرين لربهم سبحانه وتعالى والذكر كما ذكر ابن القيم رحمه الله مراتب اعلاها تطابق اللسان مع القلب هذا اعلى مراتب الذكر ثم ذكر الله بالقلب لماذا جعل ذكر الله بالقلب
5:25المرتبة الثانية اعلى من ذكر الله باللسان لان ذكر الله باللسان مقصوده ابقاء ذكر الله في قلبك واضح؟ اذا حصل المقصود؟ صار افضل من مجرد ذكر الله باللسان ثم المرتبة الثالثة ذكر الله باللسان فقط
5:42خير وبركة حتى لو ما في استحضار قلبي. نعم ما حققت المقصود بشكل جيد ولكن على الاقل انت تخطو في خطوة يعني قاعد تطرق الباب حري ان يفتح لك من يديم ذكر الله سبحانه وتعالى
5:57ان يفتح له لذلك معشر الكرام هذا هو الاصل ما تستقيم الا اذا ابقيت ذكر الله حيا في قلبك باكبر قدر ممكن ولما طال الفصل بين صلاة العشاء وصلاة الفجر
6:17تحب لنا استحبابا اكيدا وهناك نصوص كثيرة في قيام الليل ولما طال الفصل بين صلاة الفجر وصلاة الظهر استحبت صلاة الضحى واستحبت بين السنن الرواتب كل هذا لايش؟ لاجل اقامة ذكر الله
6:38في الحج قال عليه الصلاة والسلام ما جعل السعي بين الصفا والمروة ولا رمي الجمار ولا الطواف بالبيت الا لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى الشاهد معشر الكرام ان كلام المصنف هنا
6:54ان بان الصالحين عندهم اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى هو المقام الاسمى والاعلى. عليكم السلام ورحمة الله حياكم يا مشاه. تعالوا يا شباب في مجاله بمقدار اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى حيا في قلبك تستقيم حياتك
7:14وبمقدار غفلتنا عن ذكر الله تجد نفسك تتثاقل لذلك شوف الله سبحانه وتعالى ايش قال على المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وماذا قال عن صلاتهم؟ واذا قاموا الى الصلاة
7:36كسالى في ارتباط بين ادامة ذكرك لله وبين نهوضك للصلاة هذا امر مهم جدا يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم لذلك حري بالمسلم ان يعتني باذكار اليوم والليلة. اذكار الصباح والمساء اذكار قبل النوم
8:00امر مهم جدا نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذلك. نعم. تفضل يا شيخ وهذه الصلوات تكفر ما بينها من الصغائر والغفلات. وهذا معنى قوله تعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن
8:15السيئات فان قيل فقد قال الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فاجتناب الكبائر يكفر فما تكفر الصلوات؟ والجواب ان الكبائر لا تكفرها الصلوات في الشريعة. الا ترى ان من زنا وسرق مع اتيانه بالصلاة يحكم بفسقه
8:35يقيم عليه الحد ولا يواليه. فاما ما ذكره تعالى من اجتناب الكبائر فقد دخل في ذلك الاتيان بالصلاة. فان ترك الصلاة من الكبائر. فاذا اتى بها واجتنب الكبائر لقد استحق الوعد. قد رواه الناد هنادوا عن ابي الاحوص عن سماك ابن حظ عن ابراهيم عن علقمة والاسود قال قال ابن مسعود جاء رجل الى النبي
8:56صلى الله عليه وسلم فقال اني عالجت امرأة في اقصى المدينة. فاصبت منها ما دون ان امسها. فانا هذا فاقضي في ما شئت قال فقال عمر طبعا ما دوننا مسها المس ولا بمعنى الجماع. نعم
9:09قال فقال عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك. فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقام الرجل فانطلق. فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فذهب فلما اتاه وقرأ عليه اقم الصلاة طرف النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. فقال رجل
9:29من القوم هذا له يا رسول الله خاصة. قال لا بل للناس كافة وهذا الرجل لم يبلغ كبيرة مع انه جاء نادما تائبا روى الكلبي عن ابي صالح ان ان العباس قال يوم يوم استسقى
9:44انه لم ينزل لم ينزل بلاء الا بذنب ولا يكشف الا بتوبة. وقد توجه بي القوم اليك بمكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه ايدينا اليك الذنوب ونواصينا بالتوبة فاسقنا الغيث فسقاهم الله عز وجل. الله اكبر
9:59عينت عن ابي عبد الملك قال سمعت عمر بن عبد العزيز رحمه الله عشية عرفة بعرفة وهو يقول اللهم زد في احسان محسنهم وارجع بمسيئهم الى التوبة وحط من ورائهم بالرحمة. اه معشر الكرام طبعا
10:16مثل ما قلنا قبل قليل ابقاء الانسان قلبه حيا بذكر الله سبحانه وتعالى هذا هو المقصود اما الذي ينقض هذا المقصود فهو التساهل في المعاصي نعم ما في احد معصوم ولكن
10:33اذا اردت ان تستمر حالك مع الله سبحانه وتعالى اه وانسك به سبحانه سبحانه عز وجل وقربك منه فهذا يحطمه التساهل في المعاصي نعم اذا تبت تاب الله عز وجل عليك ما قلنا شي
10:53ولكن اين آآ الحالة او الانس بالله سبحانه وتعالى لا شك ان له اثر المعصية لها اثر في ذلك وآآ التساهل في الذنوب والمعاصي اه يظعف هذا يظعف هذه العلاقة
11:14ويظعف نهوظك لذكر الله سبحانه وتعالى وللصلاة آآ القيام بالعبادات ويضعف ذكر الله سبحانه وتعالى ايضا لذلك لا يتساهل الواحد منا معشر الكرام في محقرات الذنوب وحتى صغائر الذنوب كثر ما تقدر
11:38كان كان السلف رحمة الله عليهم الصالحون منهم يعدون الصغائر كالكبائر يعني يعتبرون الصغيرة كأنها كبيرة ويقول الواحد منهم لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت لذلك كان يزعلني اذا واحد قال هذي صغيرة ولا كبيرة؟ هذا مكروه ولا حرام
12:04طيب هذا نهي ليش تسأل هذا السؤال؟ معناته انت ناوي عازم وبمجرد تسأل هذي صغيرة ولا كبيرة بس هذي مشكلة يا احبة لا سيما يعني هناك هناك يعني انس بالله سبحانه وتعالى
12:22يفتقده من يتساهل في الذنوب والمعاصي صحيح هو يتوب وهنا اشكل اشكالية اخرى ما ما الذي يضمن لك ان توبتك ستقبل وما الذي يضمن لك اصلا انك ستعيش حتى تتوب
12:41ما الذي يضمن فالواجب ان تبقى اكبر قدر ممكن من البعد عن الذنوب والمعاصي. لا تتساهل لا تستاهل حتى في الصغائر الله ان يعينا على ذلك. نعم فصل الحب على التوبة وفرح الله بتوبة العبد
13:03رواها الناد عن ابي معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام يد الله مبسوطة
13:13لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل. حتى تطلع الشمس من مغربها. الله اكبر. وهذا معناه ان الله تعالى يقبل توبة عباده ويحب ان يتوبوا قبل ان يأتي بعض ايات ربك. وهذا معنى قوله يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها
13:33ما لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. معناه ان الايمان والعمل الصالح انما ينفع في زمان التكليف حين حين ايمان اكتساب. فاذا ظهر بعض الايات الموجبة للعلم الضروري سقط حكم الايمان المكتسب والعمل الصالح. وسقط حكم التوبة
13:53وقد روى عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله افرح بتوبة احدكم من رجل بارض مهلكة مهلكة الله اليكم من رجل بارض مهلكة معه راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه وما يصلحه. فاضلها فخرج في طلبها حتى اذا ادركه
14:14الموت قال ارجع الى مكاني الذي اضللته فيه. اضللتها فيه فاموت فيه. قال فرجع الى مكانه فغلبته عينه فاذا راحلته عند رأسه عليها طعامه وشرابه وما يصلحه. الله اكبر. وهذا معناه ان الله تعالى وعن تتمة الحديث. الحديث البخاري
14:35لما رآها قال اللهم اني انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح نعم وهذا معناه ان الله تعالى يحب توبة عبده. قال الله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وذلك من الطافه سبحانه بخلقه
14:53ومحبته لفلاحهم ومنفعتهم سبحانه وتعالى. وقال عبدالرحمن بن ابي سبحان الله آآ يعني هدي النبي عليه الصلاة والسلام الحديث اللي قبل شوي اصبت من المرأة كل شيء الى اخره وايضا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
15:16ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين منهج القرآن والسنة هو فتح باب التوبة للناس عدم تقنيطهم من رحمة الله وان يكون همك هو يعني اذا كنت سائرا على هدي النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى الله ان تبشر الناس
15:35تقول لهم ترى الله يقبل يقبل التوبة لا ان نتعامل مع المذنب او العاصي معاملة الهالك انه خلاص انت ما فيك خير ولا فيك طب ولا يعني هناك فرق بين من يفتح مثل سبحان الله
15:52لما يكون انسان هارب بعيد عنك هناك طريقتان في التعامل معه. الطريقة الاولى انت ان تزيده هروبا تصرخ عليه اذا رحت وصرخت عليه وهجمت عليه يقبل عليك ولا ينحاش منك
16:12شو بدك ؟ صح ولا لا؟ هو منحاش اصلا فيشوفك انت معصب وقد يعني هجمت عليه بينحاش لكن كيف يقبل عليك ان تفتح له يديك صح ولا لا؟ تسهل عليه الرجوع
16:29وان الله سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده ويفرح بتوبة عبده الى اخره هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام نعم وقال عبد الرحمن ابن ابي عمرة ما من صباح الا ملكان موكلان يقول ان يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر. قال بعض الصالحين ما
16:48اتت على عبد ليلة الا قالت ابن ادم احدث في خيرا فاني لن اعود عليك ابدا. ورواه النادر عن عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن بعض اصحابه عن علي رضي الله عنه انه قال اذا ما
17:02الافياء وراحت الارواح فاطلبوا الحوائج الى الله تعالى فانها ساعة الاوابين. ثم تلا فانه كان للاوابين غفارا ومعنى ذلك ان يكون الدعاء بعد العصر رواه الناد عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي راشد عن عبيد ابن عمير في قوله تعالى فانه كان للاوابين غفورا. قال الاواب الذي يتذكر
17:26صبوته في الخلاء فيستغفر من ورواه الناد باسناده عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طوبى لمن وجد عليكم السلام ورحمة الله. طوبى لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا. الله اكبر. ورواه الناد باسناده عن ابي هريرة ان رضي الله عنه انه قال من قال
17:48استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر له ولو كان قد فر من الزحف رواه الناد باسناده والله سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم
18:00انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا لاستدامة الاستغفار الامر مهم لماذا؟ لان الانسان لا يخلو من غفلة بل غفلات مثل ما ذكر هنا الشيخ
18:20فيستغفر الله سبحانه وتعالى عن تقصيره وعن غفلاته وعن زلاته التي ربما يكون نساها كما قال الله سبحانه وتعالى احصاه الله ونسوه ورواه الندب باسناده عن اه عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الملك الذي على اليمين امير على الملك الذي على الشمال
18:42فاذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال اكتبها. فاذا عمل سيئة قال له دعها لا تكتبها سبع ساعات فلعله يستغفر. طبعا هذا الحديث معروف رواه الزهد ولكنه لم يصح. نعم. وهذا معناه التوبة على ما قدمناه. ورواه الناد عن ربعي بن خراش
18:59قال حدثت ان علي رضوان الله عليه كان يقول ما من كلمات احب الى الله سبحانه من ان من ان يقول العبد اللهم لا اله الا انت اللهم لا اعبد الا اياك
19:09اللهم لا اشرك بك شيئا. اللهم اني ظلمت نفسي واغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وروى باسناده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال من من احب الكلام الى الله عز وجل ان يقول الرجل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى
19:25جدك ولا اله غيرك ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. قال وان من اكبر الذنب عند الله ان يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك. الله اكبر. وروى باسناده عن سعيد بن جبير قال لما اصاب ادم عليه السلام الخطيئة فزع الى كلمة الاخلاص فقال لا اله الا
19:45انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين ولا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي علمت سوءا رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت ارحم الراحمين. لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم
20:05طبعا موسى يونس عليه السلام لما التقمه الحوت لماذا دعا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعا بكلمة التوحيد لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
20:21فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علينا وعليكم وان يغفر لنا ولكم ويوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وهذا معشر الكرام يعني هذا الامر اللي هو ادامة ذكر الله سبحانه وتعالى وادامة التوبة وهذه الرقائق
20:36بعض طلبة العلم او ممن يعني وفقه الله للهداية مبكرا يظن ان هذه المعاني اه قد تجاوزه يقول يعني بلسان حاله او بلسان مقاله ان هذي خلها للعوام خلها اللي توهم صح ولا لا؟ هو هو قد يقول عن نفسه بينه وبين نفسه
20:58تجده لا يتعرظ للوعظ لا انا عطني عقيدة عطني فقه عطني اه خل نقرا احاديث خن نقرا اه كتب العقائد ولا يتعرض لهذا الوعظ ولا يراه يعني مناسبا له. وهذا من من الجهل
21:20ليش لان قد يكون هو واقع في امراض القلوب اكثر من كثير من ممن يسميهم عوام بعض العوام اه تجده تدمع عينه اذا اذا تليت عليه كتاب ربه سبحانه وتعالى
21:37ويتأثر وكثير من طلبة العلم لا يبكي عند القرآن اصلا ما يجد من نفسه بكاء ولا يقشعر جلده اذا سمع او تلى كلام ربه عز وجل القضية مش بالاقدمية من متى انت ملتزم او متدين او طالب علم او غير هالكلام
21:56القضية في مدى قربك من الله هذا الاصل هذا هو اللي يعني كما قال الله سبحانه وتعالى يوم تبلى السرائر يوم القيامة تبلى يعني يبين صدج كل هذي المظاهر وهذا كله يروح
22:14يبقى الصج وهو علاقتك مع الله سبحانه وتعالى كيف هي ما عدا ذلك قد يكون من الخداع اللي يخدع به الانسان نفسه هذي قاعدة طلب العلم الذي لا يقودك الى القرب من الله
22:34اعلم انه مدخول في مشكلة طلب العلم والاستكثار من المعلومات والقراءات والدروس والاجازات والاسانيد الى اخره واخر شي كله طايفتك الصلاة في الصف الاخير ما في حرص على تكبيرة الاحرام
22:52ما في قيام ليل الفجر لا تكاد اقوم لها ما في اوراد تقرأها من آآ من من ذكر الله سبحانه وتعالى ما في ورد من القرآن ما في مراجعة لكن في اسانيد واجازات وكتب ودورات
23:11معناته في خلل بان الله سبحانه وتعالى يقول انما يخشى الله من عباده العلماء علامة العلم الصحيح ايراث الخشية ان يورثك الخشية من الله القرب من الله سبحانه وتعالى. هذي علامة العلم الصحيح
23:37اما حفظ بعض المعلومات في كفار يحفظون القرآن ومو بس لرسوا السنة اللي منكم شاف المعجم الفرس لالفاظ الحديث اللي فككوا فيه الكتب التسعة حرفا حرفا كفار والكتب التسعة متى هذا
23:59لما ما كان في شي اسمه كمبيوتر ها ما فيه ما في كمبيوتر ولا شي اخذوا كتب السنة وفككوها تفكيكا بانجاز عظيم لكن كفار ليست العبرة بالمنجزات العلمية العبرة بقربك من الله وين
24:25وين وينك عن الصفوف الاولى في الصلاة عن ذكر الله سبحانه وتعالى وينك عن الدعاء؟ متاخر مرة بكيت من خشية الله بينك واذا واذا كما ذكر الله سبحانه وتعالى في السبعة الذين يظلهم الله في ظل
24:44حيث لا ظل الا ظله وذكر الله خاليا ففاضت عيناه. متى اخر مرة اذا طالب العلم ليس عنده هذي المعاني معناته لازم يراجع نفسه وين الخلل قد يكون مغرر به
25:00وهو ما يدري العلم الذي لا يقربك الى الله سبحانه وتعالى يجب ان تراجع في نفسك فيه