فضل التوبة والاستغفار - الطريق السالم إلى الله (63)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ولا زلنا في كتاب الطريق السالم الى الله قد وصلنا الى اه فصل
0:15العودة الى الذنب والتوبة مرارا. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل العودة الى الذنب والتوبة مرارا
0:29اذا تاب المذنب عن ذنوبه توبة صحيحة ثم رجع الى مثل ما تاب منه. فقد ذكر بعض اهل العلم ان توبته تبطل. وان معصيته التي تاب منها يعود عليه جرمها. لان التوبة من شرطها ترك ما تاب منه. وذهب اخرون الى ان التوبة باقية. وقد سقط بها ما تقدمها مما تاب منه. وانما يؤاخذ بما
0:49بما عاد اليه. قد رواه الناد باسناده عن خالد بن ابي عزة ان عليا كرم الله وجهه اتاه رجل فقال ما ترى في رجل اذنب ذنبا؟ قال يستغفر الله عز وجل منه
0:59ويتوب اليه. فقال قد فعل ثم عاد. قال يستغفر الله عز وجل ويتوب اليه. قال له في الرابعة قد فعل ثم عاد. فقال علي رضوان الله عليه متى؟ ثم قال يستغفر الله ويتوب اليه ولا يمل حتى يكون الشيطان هو المحسور. متى عاد التائب عافاك الله في ذنوبه
1:19لزمه تجديد التوبة والانتهاء عن الخطيئة. واذا تاب بصدقه في عزمه فقد صحت التوبة. وعوده بعد ذلك خطيئة محدثة بعد صحة التوبة والله يغفر لمن يشاء انه هو الغفور الرحيم. فان قال قائل فقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال خياركم كل مفتن تواب
1:39وهذا يقتضي ان من فتن بعد توبته فهو من الخيار. والجواب انه انما يكون من الخيار بالتوبة لانه يصير كانه لا ذنب له. فهو خير ممن لا يتوب وليس ذلك له بكونه مفتنا. وهذا معناه انه لا يكاد يسلم من فتنة او خطيئة فخياركم من كانت التوبة دأبة. يتوب
1:59من كل ما يلم به ولم يرد بذلك كثرة الذنوب مع التوبة. فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه سئل فقيل له ما تقول في رجل كثير العمل
2:09كثير الذنوب. اهو اعجب اليك؟ ام رجل قليل العمل؟ قليل الذنوب؟ فقال ما اعدل بالسلام ما اعدل. احسن الله اليك. فقال ما اعدل بالسلامة شيئا يريد ان السلامة من الذنب اولى. هذه المسألة مهمة يا مشايخ
2:25لا شك ان الشيطان حريص على ان يوقع الانسان الذنب مرارا وتكرارا والذنب ليس مقصودا لذاته الشيطان وانما المقصود الكفر بالله عز وجل ترك الدين بالكلية ان لم يستطع تكاثر عليك الذنوب
2:50حتى تصل الى قريب من الكفر والعياذ بالله ولا يزال يزيد عليك الذنب بعد الذنب حتى تصل الى مرحلة القنوط هذا هو الذي يريده الشيطان ان يصل بك الى مرحلة
3:08تتكاثر عليك الذنوب ولا يوجد هناك ما يمسحها او يمحوها وهي التوبة يكون هناك الران على الانسان والعياذ بالله لذلك لا يعني لا خيار امام الانسان الا ان يكثر من التوبة
3:29فان التوبة والتقوى وطلب العلم والدعوة هذه الامور الاربعة لا ينقطع عنها المؤمن ما فيه انقطاع التوبة والتقوى العمل الصالح اه طلب العلم والدعوة الى الله هذي الامور الاربعة لا تنقطع عن المؤمن ولا ينقطع عنها المؤمن
3:57ولا يأخذ عنها اجازة ولا يوجد شيء اسمه انا انتهيت من طلب العلم انا انتهيت من مرحلة الدعوة. انا انتهيت من مرحلة التوبة لا لا لا متى ما اه يعني وسوسة اليك الشيطان انك انتهيت
4:15من واحد من هذه الاربعة فاعلم انك مخدوع هذي الاربعة تسير مع الانسان كطعامه وشرابه. هل في مرحلة من مراحل الحياة توقف الانسان عن الاكل خلاص انا اكلت صار لي ستين سنة اكل
4:33لازم اوقف الحين في احد يسويها او اشرب او اتنفس هذي الامور الثلاثة ما يقدر كذلك التوبة والتقوى والدعوة وطلب العلم اذا وصل الانسان الى مرحلة قال انا توقفت اذا سيبدأ النزول
4:52هذا هذي معادلة لذلك الشيطان لا يمل من ان يفتنك دائما ان يعرض عليك الفتن دائما وكلنا يعلم قول النبي عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا
5:08فايما قلب اشربها نكتت في قلبه نكتة سوداء. وايما قلب ردها نكتت في قلبه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب الى قلبي قلب اسود مرباد الكوزي مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وقلب ابيظ
5:29هذا القلب الاسود الذي عليكم السلام ورحمة الله هو مصداق قول الله سبحانه وتعالى كلا بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون الذنوب كل ذنب عبارة عن نقطة وتشكل النقط المتتابعة
5:51بجوار بعضها البعض طبقة اولية تكون رقيقة اول شي فاذا بادرتها بالتوبة وصقلت القلب مرة اخرى زالت اما اذا ما تبت وتركتها تظل هذه الطبقة اذا استمريت في الذنوب تأتي نقط اخرى فتقع طبقة ثانية
6:13فوق الطبقة الاولى واضح وهكذا طبقة ثالثة فكلما انت مستمر الذنوب عليكم السلام ورحمة الله تصبح الطبقة اسمك على القلب طبقة الرام كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
6:34اي من الذنوب وكلما كانت الطبقة اسمك ما الذي يحصل يكون الانسان ابعد عن التأثر المواعظ والقرآن والسنة ليش احنا ما نتأثر بالقرآن والسنة بسبب هذي الطبقة ليش هناك اناس
6:50سريعوا التأثر وقريبو الدمعة اذا سمعوا كلام ربهم عز وجل واخرون لا سبب هذه تراكم الغفلات تراكم الران عالقلب لذلك ما ذكره شيخنا من ان المؤمن عليه انه متى عاد
7:16الى ذنبه يجب ان يجدد توبة هذا امر وضروري واجب حتى لو وقعت مرة اخرى ارجع وقعت ارجع الانسان عليه امران اساسيان الامر الاول ان يجعل بينه وبين الذنوب وقاية قدر استطاعته
7:36ومفاوز وجسور اذا كان بينه وبين الذنب جسر يهدمه واذا كان بينه وبين الذنب بحر يحرق السفن لا يترك مجال هذا هذا الامر الاول الامر الثاني لو وقع بعد هذه التدابير
7:56لن يكون ملكا يقع فاذا ما وقع لا يهمل ولا يؤجل ولا يؤخر العودة لان تأخير العودة يترتب عليه ماذا تمكين الذنب واذا تمكن الذنب يصعب بعد ذلك ازالته كلما بادر الانسان بالتوبة كلما
8:19يعني رجع الى الى اه الى ما كان عليه واثر علي رضي الله عنه خياركم كل مفتن تواب اشكلها بعضهم شلون خياركم الخيرية هنا منصبة على التواب ليس على المفتن
8:34كل البشر مفتنون يعني يتعرضون للفتن الخيرية هنا على التوبة وليس على على كونه مفتنان نعم والنقطة الاخيرة ذكرها هنا اه روي عن ابن عباس رضي الله عنهم انه سئل
8:53فقيل له ما تقول في رجل كثير العمل كثير الذنوب عنده اعمال صالحة لكن ايضا عنده اعمال كثيرة سيئة وقام رجل قليل العمل قليل الذنوب اي افضل قال ما اعدل بالسلامة شيئا
9:15معناته شنو؟ السلامة من الذنب افضل من الوقوع في الذنب ولو كان لك معه عمل كثير او توبة. واحد يقول طيب ماشي. ما دام التوبة هكذا تجب الذنوب نتساهل في الذنوب
9:30واكثر من التوبة لا هذا خطأ ليش خطأ في امور اولا ما الذي يضمن لك قبول التوبة؟ توبتك مقبولة اصلا ثانيا ما الذي يضمن لك انك ستنهض للتوبة ثالثا ما الذي يضمن لك الحياة
9:53حتى تتوب اصلا ثم هب ان هذه الامور الثلاثة ضمنتها. تبت وقبلت وعشت حتى تتوب هل رجل سليم من المرض مثله كمثل رجل مرض وعوفي ايه افضل اللي ما سبق له المرض
10:18افضل واقوى بدنيا من رجل من المرض والحمد لله وكل شي تمام ويرجع مثل ما كان صحيح مثله ليس كمثل الصحيح البدن الذي لم يمرظ اصلا وهذا معنى كلام ابن عباس ما اعدل بالسلامة
10:36السلامة لا يعد لها شيء ثم ان هناك مسألة اخرى غير مسألة التوبة الذنوب تخل من سيرك الايماني انسان له خط سير ايماني اوراد وخشوع واقبال على الله الى اخره
11:00مثل السيارة والذنوب مثل المطبات السيارة اذا كانت الشارع مستمر تمشي بشكل سلس وتجد نفسك تقبل على برحابة صدر وتقرأ القرآن الصفحة تلو الصفحة تلو الصفحة ما تجد في في ذلك على
11:20يعني مدافعة من نفسك حتى تقع في اذا وقعت في الذنب اختلت السيارة فثقلت عليك الطاعات مختل الميزان وتحتاج حتى ترجع الى ما كنت عليه الى جهد مضاعف من التوبة ومن اعادة حتى
11:43اما اللي ما يشعر بهذا الخلل هذا معناته مشكلته اعمق يعني اللي يقول انا ما احسه نفس الشيء تبت او ما تبت اه عصيت ما عصيت. ولا معناته انت مشكلتك اكبر
11:56الاشكالية لا يستشعر ما يسمى النزيف الايماني ان صح التعبير في حال الذنوب معناته هذا عنده مشكلة الى اعادة احياء انعاش من جديد نعم قد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال مثل المحقرات من الذنوب مثل قوم نزلوا منزلا ليس فيه حطب ومعهم لحم فلم يزالوا يلقطون حتى
12:25جمع ما انضجوا به لحمهم قال ايده الله وينبغي لمن عقل امره ان تكون التوبة دأبة والاعتذار والاستغفار سبيلا. لعله ينجو من شر نفسه ومن سوء عمله فان التوبة والاعتذار يصلحان القلب ويقربان من
12:41رضا الرب روى عمرو عون ابن عبد ابن عبد الله قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جالس التوابين فانهم ارق افئدة وروي عن مجاهد انه قال في قوله تعالى ولمن خاف مقاما ربه جنتان قال هو الرجل يذكر الله تعالى عند المعاصي فيحجز عنها
13:01هذا عافاك الله اعلى درجة من التائب. فان التائب يعتذر وهذا يمتنع. هذا اعلى الذي يمتنع على الوقوع في الذنب بعدما عرض له هذا الذنب مثل اصحاب السبت تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم
13:21شرع ويوم لا يثبتون لا تأتيهم كذلك المعاصي تعرض لك بل احيانا تأتي الى اليك ليه عندك وتطرق بابك اذا فتحت الباب يعني دخلت في دوامة ما تدري هل تخرج منها ام لا
13:50واذا خرجت هل تخرج سليما ام لا؟ واذا خرجت سليما يحتاج الى مدة حتى ترجع الى ما كنت عليه لذلك لا تفتح الباب انك ما تفتح الباب وان استطعت ان تضيع المفتاح
14:05اصلا افضل ما تستطيع ان تفتح الباب يعني تضع لنفسك تدابير تمنعك من الوقوع في الذنب وهذا مثل ما قال هنا فان هذا عافاك الله يعني الممتنع عن الذنوب اعلى درجة من التائب
14:27فان التائب يعتذر وهذا وهذا يمتنع. نعم وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اربع ايات من كتاب الله عز وجل هي احب الي من حمر النعم. اسودها. قالوا واين هي؟ قال اذا مر بهن العلماء وعرفوهن. قالوا في اي سورة
14:44قال في سورة النساء قوله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما وقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
15:00قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
15:18فصل فضل التوبة والاستغفار. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليغان على قلبي. واني لاستغفر الله كل يوم مئة مرة. هذا من استغفر مئة مرة ويقول وانه ليغان على يغان يعني
15:37يعني مثلا يغطى او يعني يشعر بشيء من الثقل او الفتور وهذا رسول الله عليه الصلاة والسلام ما نقول نحن؟ قال واني لاستغفر الله كل يوم مائة مرة وهذا لا شك تشريع لنا
15:55ودلالة على اهمية مداومة التوبة كل يوم يقول اني كل يوم مئة مرة اقل شي يعني اللهم صلي وسلم عليه. نعم معنى ذلك انه يلحق القلب الغفلة والفتور مثله صلى الله عليه وسلم يستغفر من ذلك لحياة قلبه وكثرة ذكره. نعم. وقد روى علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجزه شيء
16:21لا يحجزه عن قراءة القرآن شيء. ليس الجنابة روي انه كان لا يحجزه عن ذكر الله شيء. فاذا فتر قلبه وغفل استغفر الله. فان لكل عامل فترة ورواه ابن ابي الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه
16:42والله من حيث ورزقه من حيث لا يحتسب روي عن العقيلي العقيلي قال قرأت في التوراة ابن ادم خطاء وانا غفار وخير الخطائين المستغفرون قال رياح القيسي لي نيف واربعون ذنبا. قد استغفرت لكل ذنب مئة مرة
17:01قال عون ابن عبد الله جالسوا التوابين. فان رحمة الله الى النادم اقرب