درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 47 - تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد 6
0:34بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:59اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم
1:19فانا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة
1:39في حلقتها السابعة والاربعين لا يزال الحديث موصولا حول تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد. وما اكثر هذه الدعاوى التي تطلق على عواهنها بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما فيأتهم تأويله
2:06والناس دائما اعداء لما جهلوا موضوع حلقة اليوم الحديث عن التأمين والتأمين من النوازل التي تحدث فيها اهل الفتوى من المعاصرين سواء على مستوى الافراد او على مستوى دور الافتاء والمجامع الفقهية
2:29التأمين انواع شتى منها ما يحل ومنها ما يحرم منها ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه ولكل نوع حكمه والقواعد التي تضبطه. لكن دعونا نرجع خطوة الى الخلف
2:52الاصل في فكرة التأمين في فكرته انه نظام يقوم على الارفاق وعلى التكافل والمواساة وهو بهذا المعنى وفي هذا الاطار من القيم الاسلامية الاصيلة اذا تقيد في نظامه وعقود استثمار امواله باحكام الشريعة. بل لا يبعد القول ان القيام به في هذا الاطار
3:25وفي ظل ما طرأ من مستجدات معاصرة قد صار في جملة فروض الكفايات. تأمين كفكرة وليس كاليات وليس كنزم معاصرة استحدثتها الثقافة الرأسمالية او الثقافة العلمانية المعاصرة له اه نظائر وجذور في الشريعة. نظام العاقلة مثلا
3:53في حالة القتل الخطأ لا يتحمل القاتل وحده الدية. ثم تتحملها العاقلة وتحدث اهل العلم من المعاصرين عن حملها بواسطة اهل الديوان. النقابات مسلا. نقاب الاطباء نقابة المهندسين نقابة الصيادلة ممكن تتحمل العاقلة لو ان احد الاطباء او الصيادلة وقع في واقعة قتل خطأ ممكن النقابة تتحمل عنه
4:21اقصد الشريعة لم تحمل القاتل خطأ وحده الدية. انما حملتها. اما لعصبته او لاهل ديوانه. القصد من هذا ان الفكرة في نفسها كفكرة وليس كاليات استحدثتها كما قلنا الثقافة العلمانية او الرأسمالية المعاصرة
4:41فكرة الناس يتكافلوا ويتعاونوا في تفتيت اثار الكوارث التي تنزل بهم وتوزيعها عليهم جميعا في وفكرة جميلة وفكرة اصيلة وتتفق مع قواعد الشريعة الكلية ومع مقاصدها الكلية آآ تتنوع آآ عقود التأمين وانظمته في واقعنا المعاصر الى عقود تأمين تجارية
5:14اجتماعية وعقود تكافلية ولكل حكمه عندنا تلات انواع. نعم عقود تجارية عقود اجتماعية عقود تكافلية. العقود التجارية الذي تنظمه التي تنزمها قوانين تأمين التجاري وتمارسها شركاته الشركة في طرف اصيل. شركة التأمين طرف اصيل
5:45تلتزم بدفع مبلغ من المالي عند وقوع الحادثة المؤمن ضدها. طرف اخر طالب التأمين من الناس بيدفع قسط بصورة منتزمة شهرية اذا وقعت الواقعة التي ليس لواقعتها كاذبة خافضة الرافعة تتدخل شركة التأمين
6:05بتدفع المبلغ المرتفع خريف في عقد التأمين وقد تمضي سنوات وسنوات ولا تقع هذه الواقعة وقد تقع في اليوم التالي هنا تأتي قضية الغرر الفاحش الذي ادى الى فساد هذا العقد والى بطلانه والى تحريمه. العقد
6:25هذا المعنى فيه فيه غرر فاحش. او يعني اضرب لك مثال ممكن واحد يعمل تأمين على سيارة والله جل وعلا يعافيه. وابعد عشرين سنة ما يعملش حادسة. تلاتين سنة يقضي عمره كله وما يعملش حادسة. ممكن اليوم
6:43يعمل حادس هذا غيب من الغيوب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فهذا الغرر الفاحش عندما يكون تجاريا استثماريا لا يصنع الفرق بين ان هنا تكافليا تعاونيا ده شيء وان يكون تجاريا استثماريا دي قضية دي قضية اخرى فان كنا امام
7:05استثمارات وامام معاوضات لا يصلح فيها الغرر. الشريعة تقيم العقول بين الناس. على اساس الوضوح الذي يمنع من التنازع ويمنع من التدابر والتقاطع. الناس بتكون العلاقة بينها طيبة عندما تجري
7:25في الريح رخاء انما اذا حدثت الاخفاقات واذا حدثت اشكالات تبدأ المنازعات وتبدأ الاحتقانات ويبدأ فساد ذات البين. يبقى النوع ده من التأمين نظرا لوجود الغرر الفاحش لا يصلح عقده فاسد الدخول فيه لا يجوز والتعاون فيه في هذا مع مؤسساته لا يحل الا
7:59فيما الزمت به القوانين او الجأت اليه الحاجات العامة هنفصل انواع مختلفة بعد قليل. ما ما ماذا يعني الالزام القانوني؟ وماذا تعني للحاجات العامة وما صور وتطبيقاتها. بس اقل هذه هي الكتلة الاولى التأمين التجاري. اللي فيه عملية استسمارية
8:22تجارية بين شركة تأمين وبين طالب التأمين بيدفع اقساط. الشركة بتدفع تعويض اذا وقع الخطر او الحادثة من ضدها طيب النوع التاني التأمين الاجتماعي وده ليس مقصوده الربح الرعاية الاجتماعية او الصحية للمستفيدين. في الغالب بتتولاه الدول الشركات المؤسسات العامة. بتستقطع نسبة
8:51من راتب الموزف وبتضيف لها شركة التأمين لجهة التأمين حصة اه او بدونها وهذا الطوال مدة العمل واذا وقعت الواقعة يتم التعويض من هذا الرصيد. خل بالك الاموال التي تجمع في هذا الصندوق يتم استسمارها. اما
9:18بطرق مشروعة كنا امام تأمين اسلامي او بايداعات ربوية والدخول في في مجازفات ازا كنا امام اه شركات لا بالمنهج الاسلامي في الاستسمارات على كل حال هذا النوع للتأمين الذي لا يراد به الاسترباح. ولا الاستثمار يراد به الكفالة والرعاية. ما فيش جهة
9:46بتستفيد من هذا يعني الجهة مش قائمة عليه والمشرف عليه ليس مصدر من مصادر ارباحها. وليس مصدر وليس آآ دخلا لها والاستثمارا لاموالها مقصوده الكفالة والرعاية ما كان من هذا النوع
10:06فهو قائم في الجملة على فكرة المشروعة لا بأس به ازا التزمت بقية الضوابط الشرعية في استسمار اموال وادي التأمين اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. التأمين الاسلامي ونقف وقفة كده عشان نحاول نفهم الفكرة ديت
10:29بتمشي ازاي يشبه في بعض خصائصه التأمين التكافلي او التعاوني. بيقوم في الجملة على التبرع والتعاون وبذل المنافع. ويكون دور شركة التأمين دور الوكيل في ادارة عمليات التأمين والمضارب في
10:51اضرب مثال عملي. افتراض ان اهل مسجد مش كهف هنا قرروا يعملوا تأمين اسلامي. قالوا احنا بيجينا في الجمعة الف واحد. هناخد كل واحد مائة دولار ادي ميت الف ادي في السنة مليون
11:05المليون ده هنحطهم في جهة نستسمرها. استسمار اسلامي من خلال يعني قنوات استثمار شرعية والمبالغ دي اصحابها تبرعوا بها. لم تبقى على حسابهم ولا على ملاكهم ده مشروع نبيل قرر اصحابه ان يتكافلوا ايه اللي تحصل له مشكلة بيلاقي المسجد جنبه وبيقف بجواره
11:33وبيساعدوا في الازمة التي نزلت به طب اجتمع عندنا ماري استسمرناه وعندنا رصيد نقدر نعوض منه الناس. طب الشركة بتعمل ايه الشركة ديت بتقوم بدور المنزم مش بالتاجر يعني بتجيب جهة بتنزم عمليات التأمين كبيت خبرة
11:59وتديها مبلغ اجرة مقابل ادارة سياسات التأمين التي تضعها لها والتي يقررها دافع الاقساط انفسهم وتشوف جهة تانية تستثمر اموال التأمين المدخرة في هذا الصندوق بدل ما نركنها وتتناقص قيمتها وتتآكل
12:20تضخم يبقى احنا بالضبط بنجيب شركة بتدير عمليات التأمين مقابل اجرة. بتستسمر اموال التأمين مقابل نسبة وفي النهاية الاموال متبرع بها وموقوفة لحساب اي مشكلة حصلت اي نازلة لحقت باي فرد اشترك في هذا المشروع بيلاقي حد جنبه بيساعده يخفف عنه اثار هذه
12:50طب واحد يقول طب ما هو برضه نفس الغرر موجود هو دفع مبلغ من المال تبرع به ممكن يقعد عشرين سنة تاني يوم تحصل له حادسة يعملوا له اه بس الفتنة هنا انه يغتفر في التبرعات ما لا يغتفر في المعاوضات. فكرة ده مشروع نبيل
13:14مشروع تحاول مشروع تكافل فلا يشترط في التبرعات ما لا يشترط في المعاوضات والتحديد والكلام ده في عقود المعاوضات. في عقود الاستثمارات. اما في عقود التبرعات قائمة على الكفالة والتعاون يغتفر فيها هذا. اضرب لك مسال لو احنا قلنا هنعمل مسابقة قرآن الكريم في في مسجد مشتها
13:44بمناسبة رمضان جيت انا قلت انا سامنح جائزة قيمة للفائز الاول بص مش هقول له عليها خليها له مفاجأة هل ده غلط؟ لا ده عقدك فاسد. ده انت ما قلتناش بالضبط هتدفع كم يا اخي؟ مش لازم. انا محسن. ما على المحسنين من سبيل
14:05عندما اكون عندما اكون متبرعا عندما اكون لست مستثمرا فالامر في باب التبرعات اوسع منه في باب فيغتفر في التبرعات من الجهالات ما لا يغتفر في المعاوضات. وبالتالي هذه الفتنة قائمة على الكفالة والتورع. وبالتالي اي قدر من الغرر يغتفر في هذه الحالة. ويبقى دور شركة التأمين
14:38مش بتستسمر الاموال لا تزال على ملاك الجهة المعنوية هذه وفي النهاية لا تستربح من خلال هذا المشروع يصحح السنة الجاية. لقينا ربنا اكرمنا وما حصلش حوادث ما انفقناش حاجة. نقول ما فيش داعي ناخد اقساط السنة الجاية. ما عندنا رصيد موروث كبير اهو. او يصح ان حدس لا قدر الله اعصار في
15:06استهلك معزم الصندوق نطالب بمضاعفة القسط. يعني القسط بيطلع وينزل بحسب الانفاق وبحسب سب دايت المخاطر التي نزلت بالناس. بس في النهاية ما فيش شركة بتستربع. احنا جهة التأمين احنا دافعين اقساط واحنا المستفيدين واحنا الجهات
15:32المنزمة هي حاجة واحدة مش طرفين وبالتالي هذه الصورة المقبولة اسلاميا. ولما تم تطبيقها كانت المفاجأة توفير مليارات على الامة. كانت بتروح لشركات التأمين وشركات اعادة التأمين الكبرى. واكتشفوا ان الشركات دي
15:55ما تبتلعه من اموال المسلمين ينافس ما تأخذه شركات السلاح والمخدرات والادوية بتشفط مليارات لعبة كبيرة جدا جدا. عندما انتبه الناس ان فيه وسائل بديلة اسلامية بتأدي نفس الغرض. بتحقن نفس
16:20النتائج بكفاءة عالية تحفز اموال الامة فلا آآ تستنزف مواردها ولا تستنزف طاقتها وتصدر الى الخارج بهذه الصورة التأمين التجاري الاولى اللي فيها الغرر الفاحش القائمة على على الاستسمار قلنا ان هذه الصورة من من
16:43يعني من عقود الغرر الفاحش التي لا تحل ولا تجوز الا في استسناءات. الاستسناءات ازا التزمت بها القوانين. مش هتركب سيارة الا ازا عملت تأمين خلاص اعملها. تعمل ايه؟ ما هو انت لن تركب سيارة الا اذا خدت التأمين
17:03ازا وجد حاجة عامة زي منطقة فيها اعاصير وبراكين وزلازل ولا ولا طاقة للناس بتحمل اثار هذه الكوارث الا من خلال هذا التأمين تبقى دي تبقى دي حاجة عامة. التأمين الطبي لا يستطيع احد
17:23من الناس ان يغطي تكاليف هذه الخدمة الا من خلال مظلة التأمين. يبقى دي حاجة عامة. آآ المدارس فيها اطفال بيقفزوا ويجروا وممكن عيل يقع ينكسر وييجي ابوه يعمل مشكلة للمدرسة ولادارتها يبقى حيثما
17:44المخاطر في بعض المؤسسات او في بعض المهن وتمس الحاجة الى تأمين لان اثار الكوارث فوق طاقة الناس وفوق تحملهم يبقى هذا من مواضع الرخصة ومن مواضع الحاجة تأمين الحصول على الاستشارات القانونية. في في ملاحقات للناس في بعض المناطق تكسر الملاحقات
18:13كما حدث هنا في في لحظة من اللحظات بعد حداث سبتمبر المشهورة وكسرت وحاجة الناس الى محامي باستمرار يكون دمه فبيدفع مبلغ عشان يلاقي باستسمار جنبه محامي في اي وقت يعمل يعمل مكالمة على المحامي بدل ما يدفع على الساعة بخمسمائة مسلا دولار
18:33في نفسه عنده الخدمة دي متاحة له والرخيصة. التأمين على الاعطال الطارئة التريبل ايه؟ الشخص اللي بسبب استمرار يعني يعني الطرق وفي مناطق فيها ظروف يعني مناخية قاسية واحتمال اعطال تحصل له بصورة مفاجأة فده برضه من ضمن الحاجات
18:53عامة تبقى التامن فيها رخصة من الرخص. عندما يكون التأمين ممنوحا من الجهة الموزفة. افترض اني جهة انا اتوزفت عندها وبزلت لي تأمين ضمن المزايا الراتب زائد تأمين على كيت وكيت وكيت. ازا كان التأمين منحة لم اكن طرفا فيه ولا جزءا من عقده ماشي الحال
19:20اذا جاءني منحة من المنح. اذا كان تابعا لعقد اخر اشتريت جهاز وعملت ورا دفعت مبلغ بسيط تبع الجهاز بحيس ان انا في النهاية اي خلل في الجهاز يغيره لي يصلحه لي الجائز. لان هنا التأمين مش عقد مستقل تابع للعقد
19:40الاصلي شراء الجهاز. يبقى اذا الزمت به القوانين اشتدت به الحاجة كان تابعا لعقد اخر. كل هذا من مواضع من الرخصة. المقصود ان في النهاية عندما تقف امام الموقف الاسلامي وتجد الرؤية واضحة. والبديل
20:00موجود ولا تقف الشريعة في وجه مصلحة حقيقية للناس انما اما ان تكون المصلحة موهومة او تكون مقابلة بمفسدة الراجحة. لكن يستحيل تكون فيه مصلحة شرعية حقيقية وتقف الشريعة في وجهها تمنعها
20:20كل مصلحة موهومة او فيها مفسدة راجحة زي الخمرة اللي بيتاجروا في الخمرة او في السجاير مسلا احنا عندنا بنكسب صحيح هي من اعلى السلع اللي فيها ارباح اسأل اي جهة عندهم العنصر ده
20:42اعلى عنصر بيكسب مربحه عالية خمرة فهذه منافع اثم كبير ومنافع للناس شعور بالدفء البرد منفعة شعوب القوة ترتيب المزاج مرافق يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما ايه؟ اثم كبير ومنافع للناس. شاعر بيقول لك ايه
21:17يقول لك وانا اشربها فتتركنا ملوكا فتتركنا ملوكا واسدا لا ينهنهنها اللقاء. شعور بالشجاعة وشعور بان احناش كبارة خالص يعني. شعور بيحلق معه في عالم من الاوهام واثمهما اكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون
21:42قل العفو. ما فيش مصلحة حقيقية والشريعة تقف في وجهها ابدا. اما مصلحة موهومة او مصلحة موجودة لك للمفسدة مقابلة اكبر والمفسدة المتضمنة في ثنايا هذه المصلحة اعزم وسبحان من خلق فسوى
22:02ومن قدر فهدى الذي خلقني فهو يهدين المانيوال بتاع الانسان فجاءت به الشجاعة. انت بتشتري جهاز معه مانيوال. بيقول لك كيف يشتغل هذا الجهاز؟ الانسان صنعة الرب جل جلاله. والمانيوال
22:21في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة الا يعلم من خلق ان الله يعلم وانتم لا تعلمون وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى. وان شاء الله نلتقي بكم في حلقة الغد ان شاء الله. وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى
22:42الله عليكم