درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 36 - تطبيق الشريعة وحقوق الإنسان 3
0:45بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا
1:06فمنك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبحت بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما
1:26لجمال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع مع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد
1:46هذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها السادسة والثلاثين ولا يزال الحديث موصولا حول هذا الاعلان عن حقوق الانسان في الاسلام الذي تم تبنيه من قبل مجلس وزراء خارجية منظمة مؤتمر العالم الاسلامي. الحديث هنا
2:14متابعة ونحن في الحلقة الثالثة توقفنا عند المادة الرابعة لكل انسان حرمته والحفاظ على سمعته في حياته وبعد موته وعلى الدول والمجتمع حماية جثمانه ومدفنه حق انسان اصيل مقرر الانسان باعتباره انسانا
2:44ان دماء المسلمين واموالهم واعراضهم معصومة باسلامهم وان دماء المعاهدين من غير المسلمين واعراضهم واموالهم معصومة ومصونة بمقتضى عهدهم ومسالمتهم والمسلم يعصم باسلامه. والمسالم يعصم بمسالمته. ويبقى في ظل عهده. وفي
3:13في في من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري وحديث النسايح حديث ابي بكر قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا في
3:33في غير حرم الله عليه الجنة. في سنن ابي داود قول النبي صلى الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس
3:53فانا حجيجه يوم القيامة. بل ازيدك على هذا فاقول ان اهل العلم تحدثوا عن غيبة غير المسلم وقالوا ان غيبة المعاهد من غير المسلمين كغيبة المسلم ابن عابدين الحنفي يقول
4:13وتحرم غيبته كالمسلم لانه بعقد الذمة وجب له ما لنا. فاذا حرمت غيبة المسلم حرمت غيبته كذلك الالوسي صاحب روح المعاني في التفسير يقول والوجه تحريم غيبة الذم غيبة الذم
4:37كما تقرر وهو وان لم يعلم من الاية اللي هي بتقول ولا يغتب بعضكم تخاطب من؟ المسلمين ولا من الخبر اخاك بما يتلو يقصد حديث اخاك بما يتلوه فانه معلوم بدليل اخر. ولا معاراة بين ذكر وذلك الدليل
5:00كما لا يخفى. والمؤمن ليس ولا الفاحش ولا البذيء وقول النبي صلى الله عليه وسلم بتعريف الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قالوا ان ذكر الاخ هنا مخرج الغاب فلا مفهوم له. فلا يقتصر الحكم على المسلمين على المعنى الصحيح. الابن
5:31يقول ويمكن الجمع بان اخاك خرج مخرج الغالب آآ كما زكر هذا في شرح الزرقاني وغيره. هذا مثل قوله تعالى وربائكم اللاتي في حجوركم. من نسائكم اللاتي دخلتم به الربيبة بنت الزوجة وبنت الزوجة حرام. ولو كانت الزوجة هنا وبنتها في الصين. كلمة في فجوركم
6:01خرج مخرج الغالب. لان الغالب ان الرغيبة ربى في حجر زوج امها. كان نقول كيف تربى في حجك وتتزوجها وتتطلع ممسوكة الى الزواج منها وانت نشأتها وربيتها في حجك وفي وفي بيتك. لكن هذا ليس قيدا في التحريم
6:21فان الربيب تحرم على كل حال ولو لم يرها زوج ابيها منز عشرين سنة او تلاتين سنة لا علاقة لهذا بالتحريم مادة رقم خمسة بتقول الاسرة هي الاساس في بناء المجتمع
6:39والزواج اساس تكوينها وللرجال والنساء الحق في الزواج. ولا تحول دون تمتعهم بهذا الحق قيود منشأها العرق او اللون او الجنسية الاسرة هي الاساس في بناء المجتمع والزواج واساس تكوينها
6:58احنا اه بنؤكد على هذه الفقرة الزواج اساس تكوينها. هذه المجتمعات تعرف المخادنة ويعيشوا بعض ويتجوزوا بعد ما يبقى عندهم اولاد وعاشوا مع بعض سنين وجربوا بعض بالكامل اللي انتم عارفينه. المشكلة ان هذا المعنى
7:17بدأوا يسوق عندنا في مجتمعاتنا باسم شيك المساكنة. الان اجهزة الاعلام بتحاول تشيع هذا المصطلح ايه؟ تعبير شيك. تعبير لطيف ما فيش فيه معنى الزنا والكلام اللي يخوف ده المساكنة
7:39ايه رأيكم في في المساكنة قبل الزواج نقل الثقافة الغربية الى مجتمعاتنا والباسها لبوسا لطيفة بحيث يتأتى تسويقها ويتأتت ويتأتت تزيينها الزواج اساس تكوين الاسرة في مجتمعاتنا واي مساكنة كما يقولون بين رجل وامرأة خارج اطار الزوجية زنا. سموا الاشياء باسمائها
8:16سموا الاشياء باسمائها. هذا خداع التعبيرات وخداع الاصطلاحات وخداع الالفاز فالمشروبات الروحية اسم شكل الخمرة. قام عندي هي كلمة مخيفة. ام الخبائث ولعن فيها عشرة ومدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن
8:40ازاي نزيل الرعب ده بتغيير الاسماء؟ مشروب الروحي مشروبات الروحية المساكنة ازا كان يعني الزنا تعبير بلسان عربي مبين الزنا. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اذا زنا العبد خرج من رأسه الايمان فكان كالظلة فوق رأسه
9:12فان عاد انخلع ازا رجع رجع اليه الايمان وعلى المجتمع والدولة ازالة العوائق امام الزواج وتيسير سبله وحماية الاسرة ورعايتها الشريعة جاءت في هذا بباقة من التشريعات يوم المرأة يسر نكاحها
9:35شؤم المرأة عسر نكاحها اقلهن مهورا اكثرهن بركة والاي احق بنفسها من وليها يعني ان اختارت هي واختار هو اختيارها مقدم على اختياره. هي اللي هتعيش مش هو لكن اختياره لكنه اولى بها في العقد. لا تبرم العقد لنفسها بل يبرمه لها وليها. فلا تعضلوهن ان
10:06ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. واذا عضل فان ولايته تسقط وتنتقل الى السلطان يعين لها اما يزوجها بنفسه او يعين وليا اخر من اوليائها يتولى امرة امر تزويجها المرأة مساوية للرجل في الكرامة الانسانية
10:31بعضكم من بعض انعم صالحا من ذكر او انثى بعضكم من بعض. النساء شقائق الرجال المثيلات هن في الاحكام ولها من الحق مثل ما عليها من الواجبات وللرجال عليهن درجة درجة القوامة
10:56ولها شخصيتها المدنية وذمتها المالية المستقلة وحق الاحتفاظ باسمها ونسبها هنا في المجتمعات هذه بعد ما تتزوج المرأة تحمل اسم الايه؟ الزوج في القرار اللي بيجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول هذه القضية لا يحل الانتساب بلفظ البنوك
11:24قوتي ومعناها الى غير الاب ان انتسب الى غير ابيه او ادعى الى غير مواليه في الجنة عليه حرام ويحل لانتساب بلفظ البنوة او معناها الى غير الاب. اما ان كانت النسبة للتعريف كما تقول امرأة فرعون وامرأة نوح وامرأة لوط وامرأة
11:52بجهله او صارت عرفا عاما وتضمنت ما ينفي اختلاط الانساب فلا حرج المجمع يقول ومثال ذلك ان تضع المرأة المتزوجة اسم عائلة زوجها بعد قعد اسم عائلتها. لكن الاولى ترك هذا لعدم الحاجة اليه. ولصعوبة الجزم بانتفاء الايهام
12:22ايضا يعني نؤكد الزواج فنقول الزواج اساس تكوين الاسرة ولاننا في زمن يتكلم فيه الرويبضات والثوابت والمحكمات اصبحت موضع جدل ومماراة نقول الزواج عقد بين رجل وامرأة مصريين ونقول كده
12:48في زمن الشزوز الزواج عقد بين رجل وامرأة يقتضي حل الاستمتاع بينهما على النحو المشروع ان التعريفات الجديدة في قوانين الاسكان والاسرة التي التي تروجها الامم المتحدة من خلال المؤتمرات الاسكان في بلاد المسلمين
13:12الزواج من قبل معناها ايه؟ اتنين ايا كانوا يكونان رجلين يكونان امرأتين رجل وامرأة كله فنؤكد في في مواثيقنا وفي دساتيرنا. الزواج عقد بين رجل وامرأة. يقتضي حل الاستمتاع بينهم
13:35على النحو المشروع برضو مين ثوابتنا على الرجل عبء الانفاق على الاسرة ومسؤولية رعايتها الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. سنة حديث عائشة
13:57دخلت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان على النبي صلى الله عليه وسلم. قالت يا رسول الله ان ابا رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ما له بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح؟ قال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك
14:24ويكفي بنيتي خدي من ماله بالمعروف ما يكفيش ويكفي بنيج الحديس رواه مسلم يعني في صحيحه. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ادلكم على نسائكم حقا. ولنسائكم عليكم حقا. فاما حقكم على نسائكم
14:44فلا يطئن فلا يطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكن لمن تكرهون. الاوان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ان تحسن اليهن في كسوتهن وطعامهن. فالنفقة الواجبة
15:09طعاما وكساء وعلاجا وسكنا. وكل ما لا تقوم الحياة الا به. بقدر استطاعته عسرا وعسرا في غير اسراف ولا تقطير. لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق
15:29مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا المادة سبعة لكل طفل عند ولادته حق على الابوين والمجتمع والدولة في الحضانة والتربية والرعاية المادية والصحية والادبية. كما تجب حماية الجنين
15:57الام يعني ان يكون لهما رعاية وعناية خاصة في اطار هذه المنظومة في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا باقة من التشريعات المتعلقة بحقوق الطفل صيغة صيغة جميلة ما شاء الله. للطفل منذ تخلقه جميلا حق اصيل في الحياة والبقاء
16:28والنماء فيحرم اجهاضه بعد نفخ الروح فيه. الا اذا تعرضت حياة الام لخطر محقق لا يمكن تلافيه الا بالاجهاض. ويمنع اجهاضه قبل ذلك. الا لحاجة ظاهرة تتعلق بصحته او بصحته
16:50بامه بل له حق على ابويه يسبق وجوده يتمثل في حسن اختيار شريك الحياة الذي سيكون ام الولد واباه في حسن اختيار شريك الحياة الذي سيكون ام الولد او اباه
17:12الطفل الحق في الحصول على الرعاية الصحية والتغذية الملائمة من خلال رعاية امه الحامل. قبل حتى يتولد في رعاية للام الحامل. ومن خلال رعايته منذ ولادته الى ان يستقل بنفسه. للطفل عنده
17:32الحق في احسان تسميته. وابداء السرور والبشرى بمقدمه لا فرق في ذلك من الذكور والاناث. ويحرم التسخط بالبنات. او فعل اي شيء يؤذيهن ما ديا او معنويا لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. يهب يهب
18:02يهب لمن يشاء اناثا. هبة الله عز وجل عطية المولى جل جلاله. يهب لمن يشاء ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم دكانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. والبنات ستر لوالدهم من النار. وحجاب له من النار. ان احسن تربيتهن واحسن
18:32للطفل الحق في الانتساب الى ابويه الشرعيين. ولهذا تحرم بناء على ذلك جميع الممارسات التي تشكك في انتصاب الطفل الى بوي كاستئجار الارحام. في مجتمعات التي تبلغ بها الرفاهية مبلغا شديدا. الام مش عايزة تتعب في الحمل. وللاسف والله هذا تسلل الى بعض نسائها التي يعشن
19:01في هذا البلد انا شخصيا جائتني اسئلة من هذا النوع معنا فلوس هندفعها لابق الرحم وبنجيب ارحام وبنجيب فاس من الهند ومن بنجلاديش ومن كزا وهكزا من المجتمعات الفقيرة نديهم مبلغ من المال نحط النسخة الملقحة اول ما
19:21بتاخد فلوسها وبالسلامة بالمال يشترط كل شيء في منطق هؤلاء القوم ان فعلت هذا يا امة الجبار باش اقول يا امة الرحمن. ان فعلت هذا يا امة الجبار. من ذا الذي يكون
19:41بلد التي تكون الام. والله جل وعلا يقول ان امهاتهم ان اللائي ولدنه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا يبقى اي ممارسات تؤدي الى التشكيك في انتساب الطفل الى ابويه كبنوك كاستجار الارحام او بنوك المني. الان ايضا من
20:05مما شاع في الاوساط الطبية ان يعني يعني التطوع بالبويضة او بالحيوان المنوي عندها عقم ولا تلتج بويضة او عنده عقم وليس ينتج حيوانا منويا بيروح للمستشفى في حالات موجودة في التلاجة جاهزة
20:31او نسحب واحد يا حيوان منوي يا بويضة ونعمل تخصيب وتمشي ايه الدنيا؟ تمشي في في زل الشيطان اما تحت مظلة الرحمن وفي اطار الشريعة المطهرة ابدا هذا لا يصلح بحال من الاحوال. ربنا اعطاك قدرة على
20:51حيوان منوي. اعطاك القدرة على مغايبة يبقى قدر ان يكون ان شاء الله بينكما ولدا. ما قدرش ويخلق من يشاء تعقيم انه عليم قدير. لله في ذلك حكمة. لله حكمة لا تغاض
21:09ويخلق من يشاء عقيما انه عليم قدير اه للاباء ومن في حكمهم الحق في اختيار نوع التربية التي يريدونها لاولادهم مع وجوب مراعاة مصلحتهم ومستقبلهم. في ضوء القيم الاخلاقية والاحكام الشرعية. وللابوين على الابناء
21:34حقوق اولي الاقارب حقوق على ذويهم وفقا لاحكام الشريعة باقة يعني الحقوق باقة مفصلة ومرتبة وجميلة في الشريعة المطهرة ونحن نحرس هنا في هذه المجتمعات على دعم المدارس الاسلامية كحاضنة ايمانية لناشئتنا تقيهم من الاجواء الملوسة والمسمومة التي تكون في بيئة المدارس العامة. الحديث موصول
22:04احبتي نتابع ان شاء الله في حلقة الغد وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته