درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - يسالونك عن الشريعة 35 - تطبيق الشريعة وحقوق الإنسان 2
1:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
1:34فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم
1:54انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في
2:14الخامسة والثلاثين. ولا يزال الحديث موصولا حول تطبيق الشريعة وحقوق الانسان. وقد وعدنا حضراتكم اطقكم اننا نتدارس حول هذا الاعلان عن حقوق الانسان الذي تم اجازته من قبل مجلس وزراء خارجية منزمة مؤتمر العالم الاسلامي. مثال على ما يمكن ان يقدمه
2:46العقل المسلم من عطاء متميز في هذا الباب تقول تأكيدا للدور الحضاري والتاريخي للامة الاسلامية التي جعلها الله خير امة اورثت البشرية شريط حضارة عالمية متوازنة ربطت الدنيا بالاخرة. جمعت بين العلم والايمان
3:13لا يرجى ان تقوم به الامة اليوم لهداية البشرية الحائرة. بين التيارات والمذاهب المتناقضة وتقديم الحلول لمشكلات الحضارة المدنية المزمنة ومساهمة في الجهود البشرية المتعلقة بحقوق الانسان التي تهدف الى حمايته من الاستغلال والاضطهاد
3:37وتهدف الى تأكيد حريته وحقوقه في الحياة الكريمة التي تتفق مع الشريعة الاسلامية. وثقة منها بان البشرية التي بلغت في مدارج العلم المادي شأنا بعيدا لا تزال وستبقى في حاجة ماسة الى
3:57الايماني لحضارتها الى وازع ذاتي يحرس حقوقها. ايمانا بان الحقوق الاساسية والحريات العامة في الاسلام جزء من دين المسلمين. لا يملك احد بشكل مبدئي تعطيلها كليا او جزئيا او خرقها او تجاهلها
4:17فهي احكام الهية تكليفية انزل الله بها كتبا. وبعث بها خاتم رسله. وتمم فيها ما جاءت به الرسالات السماوية واصبحت رعايتها عبادة. واهمالها او العدوان عليها ملك على الدين وكل انسان في الدين وكل انسان مسؤول عنها بمفرده والامة مسؤولة عنها
4:47وان الدول والاعضاء في منظمة المؤتمر الاسلامي تأسيسا على ذلك تعلن ما يلي تعالوا بنا نشوف هذه ما هو اول بند في هذا الميثاق تأملوا واسمعوا جيدا البشر جميعا اسرة واحدة
5:13جمعت بينهم العبودية لله والبنوة لادم. كلهم عباد الله وكلهم ابناء ادم جميع الناس متساوون في اصل الكرامة الانسانية. ولقد كرمنا بني ادم. وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. وفي اصل التكليف الخطاب الديني يتجه الى البشرية كلها
5:41نصيب في هذه الرسالة الخاتمة. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. في اصل التكليف والمسؤولية دون تمييز
6:01اين هم؟ بسبب العرق او اللون او اللغة او الجنس او المعتقد الديني او الانتماء السياسي او الوضع الاجتماعي او غير يا ريت من الاعتبارات وان العقيدة الصحيحة هي الضمان لنمو هذه الكرامة على طريق تكامل الانسان
6:22دعوة النبي عليه الصلاة والسلام كانت صك تحرير للبشرية. كل البشرية كانت وثيقة اعلام لحقوق الانسان جنس الانسان. تخرجه من عبادة العباد الى عبادة الله وحده من ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. من جور الاديان الى عدل الاسلام. وكانت الرسالة
6:51الاولى المنوط بهذه الامة هي حمل هذا النور النبوي الى مختلف ارجاء الارض. وفتح مغاليق القلوب لهذا الحق. واستيقاظهم به من الظلمات الى النور. واخراجهم من الجاهلية الى نور الاسلام
7:16ان امة الاسلام الام الوحيدة الوحيدة التي تملك الكتاب الحق الذي صامه الله من التحريف والتبديل وقد حرفت الكتب السماوية السابقة جميعا ويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت
7:45ايديهم وويل لهم مما يكسبون انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون استحفز الله الاحبار والرهبان على الكتب السماوية السابقة فخانوا امانة الله وبدلوا انها انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحباب
8:15وما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. استغفر الله الاحبار والرهبان على كتاب الله فيما مضى. فخانوا امانة الله وبدلوا وغيروا فتؤمنين افتطمعون اي قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
8:41فتولى الله بنفسه حفظ هذا الكتاب الخاتم الاخير الفقرة الثانية من القهر تقول الخلق كلهم عيال الله وان احبهم اليه انفعهم لعياله. وانه لا فضل لاحد منهم على اخر الا بالتقوى والعمل الصالح
9:04بالمناسبة تعبير الخلق الخلق عيال الله. واحب الخلق اليه انفعهم عياله. ورد في حديس ضعيف. يهمنا في مسجدنا هذا نحرص على تنقية وتصفية ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم فهي متابعة ارجو ان
9:24تكون جيدة. وارجو ان تكون دقيقة فيما ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام. الحمد لله البند هذا معناه صحيح. لكن بعض الناس ينسبونه حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم
9:37لكنه ليس بحديث تثبت به حجة. وان كان المعنى صحيحا الخلق عيال الله واحب الخلق اليه انفعهم لعياله. بالمناسبة حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اسمعي يقول ينبغي لطالب العلم ان يدرس اللغة العربية
9:59حتى يتجنب اللحم. حتى اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يلحن اخشى ان لحن ان يدخل في جيمس من كزب على النبي. النبي لم لم يقل لحما. لم يلحن في حديثه قط
10:14فان قلت كلاما ملحونا فيه لحم ونصبته الى النبي صلى الله عليه وسلم يخشى ان يكون هذا في زمرة من كفر على النبي عليه الصلاة والسلام حتى تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم قولا اضبطه جيدا دققه جيدا من حيث ثبوته وسنده ومن حيث طريقة نطقك به فلا تنطق
10:37ولا في اخطاء محوية ولغوية ونحو ذلك. عارفين قصة الاعرابي؟ احنا اليوم القارئ الجميل قرأ علينا في بطلع صورة التوبة. فمن بينها واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين
10:57ورسوله كان رسوله بريء من المشركين كذلك. فواحد بيقراها بلحم قال ان الله بريء من المشركين ورسوله عارف الفرق ايه بين الكسرة والضمة لان الله تبرأ من رسوله. يعني انت اضفت الرسول الى المشركين. فالاعرابي جت له كده صدمة كده وان كان الله تبرأ من رسوله فانا اول
11:25يتبرأ من رسوله وقف هي ان الله بريء من المشركين ورسوله بالضم. اي ورسوله بريء من المشركين كذلك. ومن هنا وضعت قواعد اللغة العربية قواعد النحو لتضبط اللسان من الخطأ في نطق آآ يعني كلام الله. وكلام النبي
11:50صلى الله عليه وسلم والكلام بصفة عامة مبدأ اتنين بنقول الحياة هبة الله صحيح البشرية بكل امكاناتها هل تستطيع ان تمنح الحياة للعدم للميت يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله. لن يخلقوا ذبابا ولو
12:25اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقضوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حقا ان الله لقوي عزيز الحياة هبة الله جل جلاله. لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب
12:49من يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. الحياة هبة الله اه وهي مكفولة لكل انسان وعلى الافراد والمجتمعات والدول حماية هذا الحق من كل اعتداء عليه
13:12الحق في الحياة مكفول واصل العصمة والنفس البشرية مكفولة المسلم باسلامه من غير المسلم بمسالمته الانفس الدماء كما تعصم بالايمان للمؤمنين تعصم بالامان للمعاهدين فهؤلاء جميعا في اصل العصمة سواء. ولا يجوز اسهاق الروح دون مقتض شرعي
13:46ويحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب اذا زنا وهو محصن والتارك لدينه المفارق الجماعة وبعض اهل العلم يجعل ان حد الردة منوط
14:04وحارب الدولة الاسلامية على خلافك في هذا القول وحديس طويل حوله وفيما عدا هذا فان دم المسلم حمى لله ورسوله طب الحديس بيقول ونحن دم امرئ مسلم. طب وغير المسلمين
14:30من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته فانا حجيجه يوم القيامة. من قتل معاهدا في عهده لم يروح رائحة الجنة. تخيل تأتي يوم القيامة وانت ترجو شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. فاذ بالنبي
14:50هذا الرجل غير المسلم. هو الذي يخاصمك انت خرجت عن هدي انت خالفت سنتي انت غفرت ذمتي انت نقضت عهدي فانا حجيجه انا حجيجه. انا المحامي بتاعه يوم القيامة. فانا احييه يوم القيامة
15:13ايجوز ازهاق الروح دون مقتض شرعي يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وسبحانه والله يا احبابي اتأمل في موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما وقف على سفوح عرفات وعندما وقف في منى لكي يخاطب
15:38عالم الامة الموجودة والامة القادمة يقول لها ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. السطو ده لو التزمت به امة محمد لا اخذت نفسها من المحب والمهالك والازمات والاختناقات الذي اريق بالسيف المسلم من المسلمين اضعاف ما اريق
16:06بايدي خصومهم لو جمعت وقتل في الثورة السورية منذ ان بدأت وما قتل على ايدي العصابات السورية منذ ان احتلت فلسطين الى الان. اجمع ده واجمع ده وقارب اجمع هذا واجمع ذاك وقارن
16:29اين هذا؟ ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا في شهر كم انا في بلدكم هذا اسمع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
16:57القدر المر الذي منيت به هذه الامة ولم يرفع عنها نعم اه في الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم؟ قال اعوذ بوجهك. او من تحت ارجلكم اعوذ بوجهك
17:14قال هاتان اهون فمضى القدر المر ان هذه الامة تلبس شيعا ويذوق بعضها بأس بعض لكن الاقدار تدافع بالاقدار كما تدفع قدر الجوع بقدر تناول الطعام فاستسلم لها. تدفع قدر المرض بالتداوي. تدفع قضايا الظمأ بان
17:43تتداول شرابا نحن ندافع القدر بالقدر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين مع فقرات البيان يحرم اللجوء الى وسائل تفضي الى انفاء افناء الينبوع البشري الحروب الشاملة والحروب المدمرة
18:10بدءا من التعقيم انك تعمل تعقيم باسم تحديد النسل او منعه بدءا من هذا مرورا بكل انواع الافناء للبشرية او تعطيل نموها تحت اي مسوغ فان هذا ينبغي ان يكون من
18:32من المحرمات القطعية من ثوابت المحرمات والمناكر والمساخط التي يتواصىها الاسلامي مع غيرهم على الوقوف في وجهها وعلى مقاومتها بعد هذا قال المحافظة على استمرار الحياة البشرية الى ما شاء الله واجب شرعي
18:53نحن نناضل في سبيل استدامة الحياة حتى نضع اجهزة دعم الحياة على المريض رغم ان في مراحل متأخرة. لكن ما دام هناك امل في استعادة الحياة بنناضل الى اخر لحظة
19:07الابقاء على هذه الحياة الا اذا وصلنا الى مرحلة اللاعودة. واصبحت هذه الاجهزة لا امل فيها. ولا نفعل يرجى من ورائها في هذه الحالة نقول ان وضعها ليس مفروضا وليس مرفوضا. يرجع في هذا الى
19:28المريض ان كان قد اوصى قبل دخوله في هذه الحالة او الى عصبته من حوله ويتدارسون مع الاطباء الحالة ويتخذون ما هو الارفق لمريضهم؟ وما هو الاكثر رحمة به في حال استخدام القوة والمنازعات او المنازعات المسلحة لا يجوز ابدا قتل من لهم مشاركة في القتال المدنيين
19:56الشيخ المرأة الطفل الجريح المريض للمريض الحق في ان يداوى وللاسير الحق في ان يطعم ويؤوى ويكسى ويطعمون الطعام على حبه على حبه مسكينا يتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا
20:26ولا اسير هنا طبعا غير مسلم. والله جل وعلا جعل من ممادح عباده المؤمنين. ومن اسباب استحقاقهم للجنة والكرامة الالهية فيها انهم يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله
20:46لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. يحرم التمثيل بالقتلى ويجب تبادل الاسرى نعم ويجب تلقي اجتماع الاسر التي فرقتها ظروف القتال للاسف لعله قد سبقنا الى تطبيق هذا. هو عندنا مؤصل مقنن. انما منطق جمع الشمل والفيزة التي التي تقدم
21:11لجمع شمل الاسرة معنى انساني موجود وعته كسير من الانزمة والتشريعات البشرية كما تلاحزون. الاصل في سأوا الاطفال انهم ليسوا من اهل الحروب والقتال. فلا يجوز قتلهم او الاعتداء عليهم وقد قال تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين
21:31يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. ابن جرير الطبري يقول وانما الاعتداء الذي نهاهم الله عنه هو عن قتل النساء والذراري والذراري الابناء. حديث ابن عمر اتفق عليه البخاري ومسلم ولد في
21:51مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم فمها رسول الله عن قتل النساء والصبيان في حديث رباح ابن الربيع عند عند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة مقتولة
22:11انكر ذلك وقال ما كانت هذه لتقاتل. يعني لماذا تكفر وهي اصل فيها انها لا تقاتل؟ والله يقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. ولا تعتدوا يعني بقتال من لم يقاتل. يقول ابن عبدالبر واجمع العلماء
22:31على القول بجملة هذا الحديث. ولا يجوز عندهم قتل سائر حربيين ولا اطفالهم. لانهم ليسوا ممن يقاتل في النووي رحمه الله يقول اجمع العلماء على تحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا
22:53ولا يجوز قطع الشجر او اتلاف الزرع والضرع او تخريب المباني والمنشآت المدنية بقصف او نسف الى غير ذلك. طبعا نساء مجندات في الجيش وساحبين وبيحاربوا دي قضية اخرى. اصبحنا من المقاتلين. لكن ما
23:13بعيدا عن هذا فالاصل تحريم التعرض لهم الحديس عن الاسلام جميل الاسلام قضية عادلة ضيعها محامون فاشلون. المحامي الفاشل خسر القضية بتاعته لانه فشل في تقديمها تقديم يليق بها ويليق بجمالها
23:38لم يحسن عرضها اصحابها فكان هذا الفشل الذي ترونه نبي ارجو الا يطول والا يدوم ان شاء الله نكتفي بهذا القدر ونواصل الحديث عن بقية بنود الدستور الاسلامي المقترح المقدم لمؤتمر وزراء خارجية منزمة التعاون الاسلامي
24:01صفحة من صحائف الحضارة الاسلامية نجيل النظر فيها ونسيم العقل والفكر فيها. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى ان يحملنا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اللهم صلي وسلم وبارك
24:21على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم