درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله 104 - الطريق إلى التمكين 1
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله صحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا
0:22منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلالك
0:42في وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه
1:02في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الرابعة بعد المئة. موضوع حلقة اليوم الطريق الى التمكين الطريق الى التمكين. ونستهل ذلك بقول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم
1:32في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ان الطريق الى التمكين انما هو الايمان والجهاد
1:52يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. هذا هو السبيل
2:12الى احياء هذه الامة وتحقيق ما تتطلع اليه من الاستخلاف الارضي والتمكين للدين هما ركنان الايمان والجهاد. اما الحديث عن الايمان فقد استقر عند اهل السنة والجماعة ان الايمان قول وعمل وان القول والعمل قرينان لا ينفع احدهما الا بالاخر
2:42الامام المزني صاحب الشافعي رحمه الله يقول والايمان قول وعمل مع اعتقاده بالجنابة وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان وهما سيان ونظامان وقرينان لا فرق بينهما لا ايمان الا بعمل ولا عمل الا بايمان. الايمان والعمل قرينان لا ينفع
3:12احدهما بدون صاحبه. من المناظرات اللطيفة التي جرت بين الامام الشافعي رحمه الله واحد المرجئة الذين يقولون ان الايمان قول فقط. لقد قال له الشافعي رحمه الله آآ تقول ان الايمان
3:32فقط؟ قال نعم. فقال ومن اين قلت هذا؟ فقال من قول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فالايمان حاجة والعمل حاجة بدليل الجمع بينهما والفصل بالواو. ان الذين امنوا وعملوا. يبقى الايمان شيء والعمل شيء
3:52اخر. فصار الواو فصلا بين الايمان والعمل. فالايمان قول والاعمال شرائع وقال الشافعي الواو عندك فصل؟ قال نعم. فقال اذا فانت تعبد الهين. عندما قال الله جل وعلا رب المشرقين ورب المغربين. والواو فصل يبقى ده غير ده. يبقى رب المشرقين غير رب المغربين
4:22انت تعبد الهي فغضب الرجل قال اجعلتني وثنيا؟ قال وانا ما جعلتك انت الذي جعلت نفسك كذلك عندما زعمت ان الواو فصل فقال استغفر الله مما قلت. بل لا اعبد الا ربا واحدا. ولا اقول بعد اليوم الا الواو
4:42وفصل بل اقول ان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. ان الله جل وعلا قد وعد عباده المؤمنين بباقات من الوعود الطيبة. كالحياة الطيبة والهداية والعزة والتمكين والنجاة وولايته لهم الله ولي الذين امنوا ودفاعه عنهم ونصره لهم على اعدائهم وعدم تسليط الكافرين عليه
5:12وهي وعود لا تزال مبذولة لكل من بقي على عهد الله وميثاقه. الى ان يرث الله الارض ومن عليها الله جل وعلا يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. الله جل وعلا
5:32وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن منافقين لا يعلمون. ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور. ولن يجعل الله
5:52الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وحسبهم في الخلاصة قول الله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في في جنات النعيم دعواهم فيها. سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين
6:22اذا كان واقع المسلمين في هذه الايام لم تتحقق فيه هذه الوعود فان مرد هذا الى ما اصاب من الضعف والخور وما شاب اعتقاد. كثير منهم من الفساد والخلل. وان استمرار هذا الضعف
6:42تنذر بكارثة مروعة وقد يخسر اصحابه ما وعد به المؤمنون في الاخرة كما خسروا ما اذا به المؤمنون في الدنيا نعم ان اول الطريق الى استعادة الهوية والى الخروج من شعاب التيه التي منيت بها الامة تحت خيمة النظم العدنانية
7:12سعادة العافية الايمانية. محمد اقبال شاعر الاسلام يعبر عن هذا المعنى بكلمة جميلة يقول نعم عطايانا سحائب مغدقات ولكن ما وجدنا السائلين وكل طريقنا نور ونور ولكن ما رأينا السالكين اتشكو ان ترى الاقوام فازوا بمجد لا يراه النائم
7:42اليس من العدالة ان ارضي يكون حصادها للزارعين تجلي النور فوق رباق فهل بقي الكليم بطول سيناء؟ نعم ولو صدقوا وما في الارض نهر لاجرين السماء لهم عيونا واخضعنا لملكهم الثريا وشيدنا النجوم لهم حصونا. ولكن الحدوا
8:12في الخير دين بنى في الشمس ملك الاولين تراث محمد قد اهملوه. فعاشوا في الخلائق تولى هادم الاصنام قدما فعاد لهؤلاء يصنعون. نعم اباهم كان ابراهيم لكن ارى امثال ازر في المدينة. نعم اباهم كان ابراهيم. لكن
8:42ان ارى امثال ازر في البنين لقد ذهب الوفاء فلا وفاء. وكيف ينال عهدي الظالمين؟ اذا ايمان ضاعف لا امال ولا دنيا لمن لم يحيي دينا. ومن رضي الحياة بغير دين. فقد جعل الفناء له
9:02قرينة. هذا الحديس عن الركن الاول الايمان. الثاني الجهاد الله جل وعلا يقول هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. لقد
9:22اه ابو هريرة اخرج ابو هريرة قال يعني اخرج مسلم عن ابي هريرة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال دلني على عمل يعدل الجهاد فقال لا اجده. هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتح
9:42وتصوم ولا ت ولا تفطر. قال ومن يستطيع ذلك؟ ثم قال ابو هريرة ان فرسا المجاهد ليستل في طوله في كتب له حسنات. يستني يعني يمرح بنشاط يرفع اليه ويطرحهما معا الطول
10:02الحبل الذي يشد به الدابة ويمسك طرفه فترسل في المرعى. ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما على الارض من شيء الا الشهيد يتمنى ان يرجع الى الدنيا عشر مرات لما
10:22يرى من الكرامة. لكن يعني مراتب الجهاد اربعة. نعم. يعني ان تجاهد في تعلم الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان تجاهد نفسك في حملها عليه وفي العمل به. وان تجاهد في الدعوة
10:42اليه وان تجاهد في الصبر على ما يصيبك. العلم والعمل والدعوة والجهاد. اربعة انواع من الجهاد هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله
11:02الله له به طريقا الى الجنة. لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. فهو يقضي بها ويعلمها. المهم
11:22فاجر من هجر ما نهى الله عنه والمجاهد من جاهد نفسه في الله عز وجل. جاهدوا المشركين بايديكم واموالكم. المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل جهاد النفس. انما يكون بالزامها بطاعة الله
11:42ونهيها عن هواها ونهى النفس عن الهوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. النفس لها صفات فداسة. النفس الامارة بالسوء وهذا هو الاصل
12:02في النفس انها امارة بالسوء انها تريد الشر انها تطيع الشيطان انها تتبع هواها وعليها فعل الطاعات ويزين لها فعل الشهوات والمعاصي فتحتاج من صاحبها الى مجاهدة ومراغمة مرابطة ومصابرة حتى تسكن وتطمئن. النوع الثاني النفس اللوامة التي تلوم نفسها على ما يقع
12:32منها من معصية الله. يخطئ يقع ثم ينهض. يخطئ ثم يتوب. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم الدوامة. احسن من المستوى السابق. النوع الثالث النفس المطمئنة التي اطمأنت الى طاعة الله
12:52واطمأنت الى ذكري وتلذذت بالطاعات. ونفرت جبلة وطبيعة من المعاصي. يا ايتها والنفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. هذه النفس في احسن صاحبها قيادها حتى استقامت على امر الله سبحانه وتعالى زكاها ونفس وما سواها
13:22فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها زكاها قاعات ونهاها عن المعاصي واتباع الهوى. التسبيهة دي غير التزكية المذمومة. في قوله تعالى فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى. الم تر الى الذين يزكون انفسهم. بل الله يزكي
13:52يشاء ولا يظلمون فتيلا. التزكية المذمومة مدح النفس. والثناء عليها بالباطل. وآآ الاغتراب مما يؤديه من عمل وان كان قل وقد تشوبه من حظوظ النفس وشهواتها ما يفسده على صاحبه
14:12في الاشارة الى جهاد البلاغ والدعوة والبيان قول الله تعالى فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. وهذا نوع من انواع الجهاد. لانه اذا كان القصد من الجهاد بالسنان اعلاء كلمة الله فان اعلاء كلمة الله كما يكون بالقتال يكون بالدعوة ويكون باللسان
14:42بدعم القائمين بامر الدعوة الى الله عز وجل. بقيت كلمة نختم بها مفهوم الجهاد. هذه الكلمة للاسف اصبحت سيئة السمعة في واقعنا المعاصر. اذا ذكرت تتداعى للفور صور القتل والارهاب والتمرد وكزا وكزا. لابد من ضبط هذا المصطلح ضبطا صحيحا. الجهاد بذل
15:12جهد نشرا للدعوة ومنعا للفتنة في الدين ونصرة للمستضعفين. وقد يكون باللسان بلاغا عن الله ورسالاته. وقياما بحجته على عباده بالحكمة والموعظة الحسنة. وقد يكون باليد درءا للحراب وكفا للعدوان الواقعي او المتوقع على جماعة المسلمين ونصرة المستضعفين. الجهاد من الامور الكبرى
15:42العظام التي تناط بالسلطان ولا مدخل فيها لاحاد الناس الا ما تعلق بدفع الصائم. ولا الا عند تحقق القدرة وغلبة المصلحة. ثم اضافة مهمة اه تضيفها قرارات المجامع الفقهية في
16:02انا من فضاءاتي المفتوحة واحترام الخصوصيات الدينية وشيوع ثقافة حماية حقوق الانسان وتجريم الاضطهاد الديني ما اغنى عن جهاد الطلب الذي ما شرع الا لحماية الدعوة ومنع الفتنة في الدين
16:22ونصرة المستضعفين. وبطبيعة الحال ليس من الجهاد المشروع اعمال العنف التي تنتهك الحريات تنتهك الحرمات وتدمر مقدرات الشعوب وتطال الابرياء من المسلمين ومن غيرهم. سواء هي كانت من الافراد والجماعات امكنت من الدول والحكومات ان ارهاب الدولة لا يقل مشاعة وشناعة وخطورة
16:52عن ارهاب الفرد فكل ذلك من المحرمات القطعية في الشريعة الاسلامية. والارهاب من منزور الاسلامي هو العدوان الذي يمارسه افراد او جماعات او دول بغيا على الانسان في دينه او نفسه
17:12نفسه او عقله او ماله او عرضه وهو بهذا المعنى من المحرمات القطعية في الشريعة اقرب الى جرائم الحق الرعبة التي نزل فيها قول الله جل جلاله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا
17:32ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجل من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. احبهن نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة. ثم نتابع في الحلقات القادمة ان شاء الله حتى نلتقي. استودعكم الله تعالى
17:52وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وجزاك الله خير