درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله 103الجماعة رحمة والفرقة عذاب
0:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:43فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
1:04اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ماذا يسع المسلم جهله
1:25في حلقتها الثالثة بعد المئة موضوع هذه الحلقة الجماعة رحمة والفرقة عذاب الجماعة رحمة والفرقة عذاب نعم نؤمن بان الجماعة رحمة وان الفرقة عذاب وان الله ورسوله امر بالجماعة والائتلاف
1:53ونهي عن الفرقة والاختلاف امر بالتعاون على البر والتقوى ونهي عن التعاون على الاثم والعدوان لقد روى الامام احمد والطبراني والبيهقي بسند صحيح من حديث النعمان ابن ابن بشير ان النبي صلى الله
2:13اخو سلم قال الجماعة رحمة والفرقة عذاب يشير الى هذا المعنى قول الله جل جلاله ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. ففي الاتفاق رحمة وفي الافتراق عذاب
2:38ابن عباس يقول في التعليق على هذه الاية هما فريقان يرحم فلا يختلف ولا يرحم فيختلف الناس اذا متفقون او غير راحمين متفرقون وهكذا توحي الايات القرآنية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه اصبر نفسك مع
3:12جماعة محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم فانت مع الجماعة افضل واكثر استجلابا واستحقاقا لرحمة الله سبحانه وتعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض
3:36او كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله من كان فردا منعزلا عن الجماعة قاسيا مع من يتسابق ومع من يتنافس. من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان
3:55مع الفز وهو من الاثنين ابعد. انما يأكل الذئب من الغنم القاسية ان الصلاة في جماعة الحج في جماعة صيام مع الجماعة كل هذا ارجى لرحمة الله سبحانه وتعالى وارجل القبول من الانفراد خلف الصف ومن الانفراد دون
4:18لكي لا يكون القاصي التي يأكلها الذئب في حديث جابر عند البخاري عندما نزل قول الله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض
4:41عندما نزل قوله تعالى ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك. او من تحت قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعضا. قال هذا اهون او هذا ايسر
5:03قد يقع اختلاف في الاراء لكن ليس هذا هو المحذور. المحذور ان يفضي الى التفرق المذموم. ان يمضي الى اختلاف القلوب وتنافرها وتدابرها وقع وسوف يقع لا محالة قدر من الاختلاف بين النازرين
5:25لو اراد ربك ان ينزل القرآن وان ينطق نبيه بالسنة على نحو لا يحتملان في الفهم الا وجها واحدا ما اعجزه ذلك لكن الله جل وعلا اراد ان يكون من نصوص الوحيين ما هو محكم قطعي يجتمع حوله المسلمون. ومن نصوصهما ما هو
5:48متشابه ظني حمال للتأويل وللتوجيه يمثل دائرة المرونة والتوسعة في هذه الشريعة المطهرة فسوف يقع الاختلاف في الفروع لا محالة فهذا لا سبيل الى حسبه ولا سبيل الى قطعه بالكلية. انما المطلوب
6:10والواجب مع وجوده ان يحرص الناس على ائتلاف قلوبهم ان يحرص الناس على صلاح ذات بينهم. الا يؤدي بهم هذا الاختلاف الفروعي الجزئي اذا تنافر تدابر الاختلاف في الاحكام اكثر من ان ينحصر. ولو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا وتدابرا لم يبقى
6:39فان اهل الايمان اخوة ولا عصمة قط يونس الصدفي احد آآ تلامزة الامام الشافعي رحمه الله آآ نعم يقول ما رأيت اعقل من الشافعي نظرته يوما في مسألة ثم افترقنا
7:02ثم لقيني فاخذ بيدي فقال يا ابا موسى الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة يا ابا موسى الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة
7:19الامام الذهبي يعلق على هذه الحادثة فيقول هذا يدل على كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون يعني ولقد حفز هذا الموقف يونس لشيخه واستازه الامام الشافعي
7:39يعني حتى قال آآ يقول ابو عبيد ما رأيت اعقل من الشافعي حتى لو جمعت امة لوسعهم عقله ما رأيت اعقل من الشافعي. لو جمعت امة لوسعت لوسعهم عقله القاعدة اذا
8:00ان المسائل الاجتهادية لا ينبغي ان تؤدي الى تفرق وتدابر يتحدث الناس فيها بالبينات وبالحجج العلمية من ظهر له رجحان احد القولين عمل به. ولكنه لا ينكر على من ظهر له رجحان القول الاخر
8:21آآ ابن قدامة رحمه الله يقول لا ينبغي لاحد ان ينكر على غيره العمل بغير مذهبه فانه لا انكار في المجتهدات الامام الزرقشي رحمه الله يقول اعلم ان الله لم ينصب على جميع الاحكام الشرعية ادلة قاطعة. بل جعلها ظنية قصدا للتوسيع
8:51على المكلفين. لان لا ينحصروا في مذهب واحد لقيام الدليل القاطع يعني وين ؟ لم تتجه ارادة السلف عبر القرون الى حسمه وقطع الذريعة اليه بالكلية. انما كان اعتناؤهم اكثر باحياء فقه الاختلاف وادب الخلاف. وان
9:14يتعلم الناس كيف يسعهم ما وسع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم من ائمة الدين ومن لم يسعه وسعهم فلا اوسع الله عليه ثلاثة من خلفاء بني العباس
9:32ابو جعفر المنصور وابنه المهدي وحفيده هارون الرشيد ثلاثة من الخلفاء عرضوا على الامام مالك ان يجعل من كتابه الموطأ المرجع الاعلى للدولة الاسلامية لدولة الخلافة كلها ثلاثة من الخلفاء
9:52لكنه ابى عليهم ذلك. وكان يقول لا تفعل هذا يا امير المؤمنين فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث وروايات واخذ كل قوم منهم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا به
10:13وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدعا الناس وما هم عليه وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم يقول الخليفة هارون الرشيد لعمري لو طاوعني على ذلك لامرت به والحافز ابن كثير يعلق يعلق فيقول وكان هذا من تمام عقله وعلمه وعدله واتصافه بالانصاف. كان عمر ابن
10:45عبدالعزيز يقول ما يسرني ان اصحاب رسول الله لم يختلفوا؟ لانهم ان اجتمعوا على قول فمن خالفهم كان ضالا. وان اختلفوا فاخذ رجل بقول هذا بقول هذا كان في الامر سعة
11:02كان في الامر سعة اذا لزوم الجماعة يشير قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين ملة. اهل الكتابين اليهود والنصارى. وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة. يعني الاهواء
11:25كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وعندما سئل الجماعة وصفها بقوله من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي والجماعة بمعنى الاستقامة على الحق وبمعنى ملازمة الحق وان كان المتمسكون به قلة
11:52وان كان الثابتون عليه من القلة والندرة اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت حينئذ احضرك لو بقي على عهد الله وميثاقه رجل واحد
12:12او امرأة واحدة لكلفه الله او لكلفها الله. بالاستقامة على هذا الحق ولا يضرها من خالفها ولا يسوغ لها ان تخرج عن الحق لو تبرجت النساء جميعا لو كشفت النساء جميعا ما امرها الله بستره وبقيت على امر الله امرأة واحدة
12:33على ميثاق وعهد امرأة واحدة لبقيت مكلفة ومخاطبة من قبل الله عز وجل ان تستقيم على امر الله عز وجل من ستر العورات والا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وان يضربن بخمرهن على جيوبهن
12:54اسلك طريق الهدى لا توحشنك قلة السالكين واحذر طريق الغواية لا يغرينك به كثرة الهالكين ازا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت حينئذ وحدك
13:15الناس الان يتداعون في معظم بلاد المسلمين الى اباحة فوائد البنوك وهي الربا الجاهلي القطعي الذي تنزل القرآن ابتداء في تحريمه. وبقي على عهد الله وميثاقه رجل واحد على تحريم هذه
13:31الفوائد على تحريم هذه الفوائد لكان مكلفا بالاستقامة على امر الله جل وعلا وبالثبات على هذا وبالدفاع عنه حتى يلقى الله عز وجل ثابتا غير مبدل وغير مغير غير مبدل وغير مغير
13:52الجماعة بمعنى اه ملازمة القائم على الامر ملازمة ولي الامر القائم وعدم الخروج عليه في غير معصية الله عز وجل هذا معلم من معالم الرشد والاستقامة من كره من اميره شيئا فليصبر عليه. فانه ليس احد من من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات
14:21ميتة جاهلية لكن هذا لا يعني ان تصدقه على كذبه ان تعينه على ظلمه ان تشايعه على باطله في مرحلة وسطى ما بين اشهار الصيف واعلان التمرد والخروج. وما قد افضي اليه من الفتنة واراقة الدماء
14:49وما بين مشايعة المبطلين على باطلهم ومناصرة الظالمين على ظلمهم. والركون اليهم. وقد قال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. آآ في حديث اخرجه مسلم
15:12ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بامره. ثم انها تخلف من بعدهم خلوف. يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن
15:37ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل جهاد باليد لا يكون الا لمستطيع التغيير من غير منازعة ومن غير ان تترتب على تغييره فتنة اعظم من الفتنة التي خرج لانكارها والاحتساب عليها
16:03الحديث الاخر نعم خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن في تسعة خمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجب. فقال اسمعوا هل سمعتم يعني هل علمتم انه سيكون بعدي
16:24فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض
16:50هذه مرحلة وسطى وفيها السلامة والمخرج من الفتنة وفيها العصمة وفيها النجاة باذن الله عز وجل ان تنتصر للحق ان تنتصر للاتباع وان تنتصر للاجتماع فهذا التوازن بين واجب الاتباع وواجب الاجتماع هو المخرج من الفتنة. اذا لهمت الامور
17:20اسأل الله سبحانه ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى ان يحملنا واياكم في احمد الامور عنده واجمله عاقبة يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله
17:41وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك