مالا يسع المسلم جهله -النهى عن الخلوة بالأجنبية.-92
0:33بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:55اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
1:13لك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك
1:35اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الثانية والتسعين لا يزال لا يزال الحديث موصولا حول حراسة الفضيلة ومن معالمها النهي عن الخلوة بالاجنبية
1:59ففي حديث عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الانصار افرأيت الحمو فقال الحمو الموت لقد جرت عادة الناس ان يتساهلوا مع اقارب الزوج. فقال الحمو الموت ينبغي ان تنتبه وان
2:25تحذر فان هذا الذي يتساهل الناس فيه مزلة اقدام زلت فيه اقدام كثيرين والمعصوم من عصمه الله عز وجل في حديث ابن عباس لا يخلون احدكم بامرأة الا مع ذي محرم
2:45وهو حديث متفق عليه الا ليخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. لكن ما هو ضابط الخلوة المحرمة عند الفقهاء يقولون كل اجتماع امرأة ورجل اجنبي عنها لا تؤمن معه الريبة عادة
3:12ويغلب على الظن الا يطلع عليهما احد ومن ضوابطها الانفراد نعم آآ فتزول الخلوة بوجود المحرم او وجود امرأة اخرى او وجود رجل اخر. وامن الرقيب بحيث يكونان في مكان يغلب على الظن الا يطلع عليهما احد. وانتفاء المحرمية بينهما
3:41فالانفراد بالمحارم ليس خلوة واحتجاب الاشخاص فلو شوهد لم تكن خلوة. طيب مكتب زجاجي مثلا وان كانت الابواب مغلقة لكن اشخاصهما غير محتجبة لو شوهد لم تكن خلوة ولو لم يسمع كلامهما
4:06وكونهما من اولي الاربة لان الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء لا يدخلن في هذا الحكم ومن ثم جاء في قرار مجمع فقهاء الشريعة بامريكا قال لا يعد من الخلوة المحرمة ما يلي
4:28اذا كان الطبيب والمريض او الممرضة في موضع لا يأمنان من دخول الغير عليهما في اي لحظة اذا كان بالموضع نافذة زجاجية بالحائط او بالباب محيطة بحيس يكونان اشخاصهما مكشوفة او ثبتت فيه الات نقل
4:47كاميرا بحيث يمكن الوقوف من خلالها على ما يجري في هذا الموضع طب ماذا عن الخلوة والمباشرة في دور المسنين الطبابة وكفالة الضرورات والحاجيات الماسة بهم قالوا ان الامر في ذلك اوسع
5:12اعتبارا لما ذكره بعض الفقهاء من التوسع في التعامل مع القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ومع غير اولي الاربدة من الكبار او المرضى هنا تستصحب او تستدعى قواعد الضرورات او الحاجات العامة الماسة التي تنزل
5:36منزلتها من معالم الطهر ومعالم حراسة الفضيلة النهي عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخلفين من الرجال والمترجلات من النساء هذا حديث ابن عباس. حديث ايضا رضي الله عنهما وكلا الحديثين في صحيح البخاري لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:09المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ومن ثم فاني لا يجوز لبس الاساور والاقراض للناشئة من الذكور وهذا مما عمت به البلوى في هذا البلد. لبس اساور ولبس اقراط في
6:35للذكور لما في ذلك من التشبه بالنساء والفسقة وهو محرم. لكن لا يدخل في هذا ما اتخذ من الاساور البلاستيكية للتعريف في بعض المهن والمؤسسات تدخل مستشفى مسلا يضعون لك شيء في يدك عليه
6:55رقم او علامة او نحوه هذا لا يدخل بهذا القبيل اللهم اهدنا سواء السبيل ضبط قضية الاختلاط هذه قضية تحتاج الى حديث مفصل اختلاط بين الرجال والنساء واللي بيجمع فقهاء الشريعة قرار جميل
7:18تورث بعناية قال الاختلاط تعبير مجمل منه ما يحل ومنه ما يحرم ومن هذا وذاك ما هو متفق عليه او مختلف فيه قال فان قصد به مجرد اجتماع الرجال والنساء في اماكن مفتوحة لاداء عمل مشترك دينيا كان
7:45او دنيويا ورؤيت فيه الاداب الشرعية من الحجاب وغض البصر ونحوه ورتب المجلس بما يعين على ذلك افلا حرج فيه ومن ذلك اجتماع الرجال والنساء في الخلاء لشهود العيدين. فقد امر النساء ان يخرجن في
8:08العيد حتى الحيض ويعتزل الحيض المصلى. اجتماع النساء والرجال حول المشاعر في الحج في الطواف وفي السعي وفي رمي الجمار ونحوه اه في مجالس العلم المفتوحة. سواء اكان هذا في المسجد ام في غيره. خروج النساء لقضاء حوائجهن في مجامع
8:33الناس مع ملاحزة التزام النساء بالحجاب وكونهن متباعدات عن الرجال ما امكن والتزام الفريقين بالصيانة وغض البصر ومع التأكيد على اهمية الفصل في المؤسسات التعليمية. فان هذا احفظ للقيم وابعد للفتن
8:58واقطعوا للذرائع وادعى الى اجتماع الذهن على طلب العلم وقد بدأت تنتبه الى ذلك بعض المؤسسات التعليمية في المجتمعات الغربية اما ان قصد به اختلاط الفريقين وتخلل صفوفهما. فذلك على اصل المنع
9:20تدعو اليه ضرورة او حاجة شرعية معتبرة. ومن الحاجات ما هو منصوص عليها ومنها ما هو مقيس عليها. ومن ذلك ما يكون في الحروب في التقاضي في التطبيب ونحوه مع ملاحزة ان الضرورات والحاجات تقدر بقدرها
9:44متى كان الاختلاط مباحا لضرورة او لحاجة معتبرة فان هناك ضوابط ينبغي ان تراعى. منها البصر وتجنب الفحش والعبث تحريم الخلوة وتلامس الابدان. منع التزاحم الالتزام بالصيانة وستر العورات. ان ترتب المجالس بما يعين على غض البصر ما امكن
10:13ثم استدرك فقال لا يندرج فيما يسوغ من المصالح والحاجات فرض الفتيات في المحافل العامة كمقدمات للبرامج او مستقبلات للضيوف وفي المجلس من الشباب من يستطيعون جاء هذه الاعمال بنفس المهنية والاقتدار. احيانا في بعض مجاميعنا العامة نفرض بناتنا الصغار عشان يستقبلوا الضيوف
10:42او يقدموا بعض البرامج ما فيش تميز معين يؤدي الى ابرازها وتقديمها. الا محاولة فقط اه يعني اه يعني التشبه بالاخرين والحديس اننا منفتحون واننا مستنيرون واننا كزا وكزا. هذا هذا لا يسوغ
11:02او لا ينبغي ان يسوغ لا يندرج فيما يسوغ من المصالح والحاجات العامة فرض الفتيات في محافل العامة كمقدمات للبرامج او مستقبلات للضيوف وفي المجلس من الشباب. من يستطيعون ان يؤدوا هذه الاعمال
11:22بنفس المهنية والاقتدار. ايضا لا يندرج فيما يسوء من المصالح والحاجات العامة جمع العوائل والاسر. على موائد اشترك مختلطة. احيانا يحدس صندريز بدرهم مسلا. ويبقى فيه وتوضع المنصات والموائد يجتمع فيها الرجال والنساء بغير حريجة
11:48بغير تحوط وبغير تحفظ بحبت انشطة اجتماعية لجمع تبرعات لوليمة عرس ما الذي يضير ان يكون النساء في ناحية وان يكون الرجال في في في ناحية فلا يحرص التضييق ولا حرج
12:08لا على هؤلاء ولا عهد ولا على هؤلاء. ايضا هناك عوامل تؤثر في هذا الباب تضييقا وتوسيعا فالذي يظهر من النظر في النصوص وعمل السلف الصالح ان امر الاختلاط يختلف بحسب اعمار الرجال والنساء
12:28والحاجة الداعية اليه. والمناخ الذي يوجد فيه من حيث وجود الفتنة وعدمها. والضبط في هذا هو الموازنة بين المصالح والمفاسد وعلى المكلف ان يستفتي اهل العلم في الواقعة المعينة وان يصدر عن فتواهم في ذلك
12:52وصفوة القول انه يجب الاحتياط للقيم الاسلامية التي دل عليها الشرع كالفضيلة والعفاف والستر والصيام مع مراعاة الحاجة الى اشتراك النساء والرجال في مجالات عمل الخير والتعاون على البر والتقوى والدعوة
13:13والاصلاح وفي مثل هذا تقدم المصلحة الراجحة على المفسدة المرجوحة طيب المرأة والمسجد ما كيف يضبط هذا الامر طيب ابتداء لا تمنع النساء من شهود انشطة المساجد ويتأكد هذا خارج ديار الاسلام. حيث بسيس الحاجة الى المساجد. لانها الوسيلة الوحيدة
13:43تلقي العلم وسماع الموعظة والتواصل مع جماعة المسلمين. وينبغي تهيئة المساجد لسد حاجة وحفظ عفافهم لخروج المرأة الى المساجد ضوابط نزكوا منها عدم الاكثار من التردد على المسجد لغير حاجة
14:07وفي حديث او في احاديث تفضيل صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في مسجدها اشارة وايماءة وتنبيه الى ذلك. طبعا ان يكون الخروج باذن الزوج او الاولياء الالتزام بالحجاب الشرعي وعدم التبرج بزينة
14:27او التطيب ابتعاد عن مخالطة الرجال في مداخل المساجد ومخارجها الا لحاجة. غض البصر. ان يكون حديثهن الى الاخرين معروف الاصل ان تكون صفوف النساء خلف صفوف الرجال. هكذا كان الشأن في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
14:48فان تعذر ذلك لاعتبارات تتعلق بتنزيم المسجد. نفسه بتاع المسجد فلا حرج ان توازي صفوفهن صفوف الرجال مع وجود الحائل المناسب الذي لا يمنع السماع ولا رؤية الامام او وجود فرجة بين الرجال والنساء تمنع من الفتنة
15:14وتوفر الخصوصية وتعين على غض البصر بالمناسبة وضع الحواجز بين الرجال والنساء في الصلوات ليس من الثوابت الشرعية لم يكن موجودا في المسجد النبوي. يمكن ان يستغنى عنه بالتدابير النبوية التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
15:37نعم ومنها تأتي نساؤنا المساجد في حجابهن غير متبرجات بزينة ان ينصرفن سريعا بعد الصلاة ازا ما فيش فاصل بين الرجال وان هو نساء حتى انهن لم يكن يعرفن من الغنس عند انصرافهن من صلاة الصبح. الا يستدير الرجال حتى ينصرفا
15:59النساء ان يخصص باب لخروجهن ودخولهن التوقر والصيام والقصد في التواصل مع الرجال الا في حاجة الا يزاحمن الرجال على ابواب المساجد او على مداخلها والاولى في مساجد الغرب ولا سيما مع صغر حجمها
16:23ومع فقد هذه التدابير او عدم الحزم في تطبيقها. الابقاء على الحواجز. صيانة للمرأة وحرصا على راحتها وسدا لذريعة الفتنة. وحراسة لطهارة المسجد. ومحافزة على قدسية الصلاة ما يوضع من الحواجز بين النساء والرجال ينبغي الا يمنع من السماع والرؤيا
16:49من جهة النساء ما يمكنهن من متابعة الامام. وينبغي مهم جدا ان يتوافر بمصليات النساء ما في القاعة الرئيسة للمسجد من اسباب الراحة والاحترام لا حرج في حضور النساء لمجالس العلم من غير وجود حائل بينهن وبين الرجال فيما اتسع من الاماكن
17:16ازا روعيت الاداب الشرعية العامة ومن بينها نعم وجود وجودهن خلف الرجال المباعدة المعقولة بين مجالسهن ومجالس الرجال بما يمكن من غض البصر وينبغي الابقاء على هذه الحواجز في الاماكن الضيقة لا سيما في مثل هذه الازمنة
17:39ما امكن اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب. المرأة والعمل الدعوي فريضة البلاغ عن الله ورسوله والحسبة على اصحاب المنكرات يخاطب بها الرجال والنساء جميعا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون
18:11الله ورسوله. يجوز للمرأة المسلمة المؤهلة للعمل الدعوي خارج ديار الاسلام ان تحاضر في مجامع للرجال والنساء جميعا لتخصصها فيما تحاضر فيه او لتعينها له في ظل الضوابط الشرعية كتب
18:31تجنب التبرج والخضوع بالقول والاختلاط المحرم ايضا لا حرج ان تشارك المرأة المسلمة في ظل هذه الضوابط في برامج متلفزة نسائية يشاهدها الرجال والنساء جميعا وان تشارك في لقاءات دعوية عامة متى كانت مبرزة في استازة كبيرة قديرة لها تخصصها ولها تفوقها في مجالها
18:57مع التأكيد على تجنب التبرج بزينة. وهو الامر الذي عمت به البلوى في هذا المجال وتوصى المرأة المسلمة الداعية ان تبذل جهدا وافيا في الحصول على الكفاءة العلمية المطلوبة للقيام بالواجب
19:17بالدعوة على الوجه المنشود وان تقوم الزوجة المسلمة بذلك من غير تقصير في واجباتها تجاه الزوج والاولاد نكتفي بهذا القدر اليوم الحديث موصول ان شاء الله. حول هذه المعالم التي ارجو ان تضع خارطة طريق وان تضع اشارات مرور
19:39تمنع التصادم وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته