درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله 88 - بناء الاسرة في الاسلام 8
0:00وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك
0:20سترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك
0:40ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله
1:00في حلقتها الثامنة والثمانين لا يزال الحديث موصولا حول بناء الاسرة في الاسلام وحديث اليوم تحديدا عن حل عقدة الزواج عند تعذر استدامته. الذي شرع الزواج شرع الطلاق. لا شك ان الطلاق مما تغتب
1:30به نفوس الشياطين. وتحزن له قلوب المؤمنين. ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ابليس يضع عرشه على الماء ويرسل سراياه. فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجيء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا. فيقول ما صنعت شيئا. ثم يجيء احدهم فيقول ما تركته
2:00حتى فرقت بينه وبين امرأتي فيدنيه منه ويقول نعم انت نعم انت. فحل عقدة الزواج عند الفشل في استدامته. رغم انه كما قلنا مما تغتبط به شياطين ويحزن له المؤمنون الا انه في النهاية في نهاية المطاف امر مشروع في
2:30جملة الله جل وعلا جعل شرعيته قرآنا يتلى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان انزل سورة كاملة اسمها سورة الطلاق. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
3:00انطلاق معنا ايه؟ رفع قيد النكاح. في الحال او في المآل بلفظ مخصوص بعبارة مخصوصة واجمع علماء المسلمين على مشروعيته في الجملة. لكن ما هي الحكمة في مشروعيته اذا بدأ الشقاق يدب في العلاقات الزوجية. لجأنا الى الوصفة القرآنية فعجزنا عن حد هذه
3:30الازمة. لجأنا الى التحكيم فاستعصى الامر على العلاج. وصلنا بالعلاقة الى طريق مسدود ما هو الحل؟ اما ان نقول ابقاء الحال على ما هو عليه. ولتشتعل الحرائق. وليضرب كل منهما رأسه في الحائط
3:50او ان نقول الفراق الجسدي الانفصال الجثماني فتبقى المرأة معلقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة. وفي هذا من الفساد ما فيه. تعريض لكليهما للفتنة. اول حل الذي في الحقيقة لا حل غيره اللي هو الفراق بقواعده الشرعية بوصفته القرآنية
4:20كما بينها الله ورسوله. وآآ تعجبون ان ان آآ المجتمعات التي تحرم دياناتها الطلاق اكثر المجتمعات طلاقا الطلاق فيما يتداوله القوم من من من مواريس نصرانية محرم الا اذا زالت الزوجة
4:47الا بالزنا يعني لما كسرت يعني حالاته الطلاق او الحرائق داخل البيوت واصدرت الكنيسة قرارا باباحة الطلاق وسعت المسألة شوية تتقدم في الدقيقة الاولى مليون طلب طلاق مخافة ان ترجع الكنيسة في قرارها
5:19كان الناس محبوسين داخل قفص بالقوة زنزانة لا لا يكون الزواج زنزانة يحبس الناس داخلها الحياة القائمة على المودة والسكن والرحمة اما ان تمتد وتستمر بهذه الصورة او يرى العقلاء لها مسارا اخر
5:41الحق في الطلاق للزوج مقتضى القوامة على الاسرة. الرجال قوامون على النساء مقتضى النفقة والذي ينفق على البيت واسسه ولما ولما هيطلقه هيتكلف بيت جديد ومصروفات جديدة فاقتضى العقل والمنطق
6:06معقول وطبائع الاشياء ان يكون القرار في الطلاق بيده. ايضا حرصه على اولاده وما يتعرضون له من متاعب فلا يستجيب لنزوات الغضب التي قد تعتريه احيانا فيبادر الى تخريب البيت. بهذه السرعة التي
6:26سوف تكون لو ان الامر بيد المرأة بصورة نهائية وكلية ما بقيت حياة زوجية الا خيال لغلبة العاطفة ولثورانها وهيجانها في نفوس النساء مقارنة بالنسبة للرجال. مع هذا الاسلام لم يهمل جانب المرأة
6:50كما اعطى الرجل الحق في الطلاق ازا كره المرأة كره عشرتها اعطى المرأة الحق في طلب الخلع الزاكرة كرهت عشرة الرجل وجعلت الدين عاصم هنا وهنا جاءت الرقابة الداخلية الايمانية هي الحكم
7:14اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة ايضا الرجل يقول له الله سبحانه فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا
7:32ايضا المرأة الحق في طلب التطبيق للضرر ازا شتمها ازا ضربها اذا اهانها التطليق للاعسار بالنفقة. ما بيصرفش عليها ما فيش فلوس زوجتك تقول انفق علي والا فارقني الغيبة السجن لو الواحد اتحبس
7:59العيب الذي لا تستديموا معه حياة ويعني العيوب التي التي تجيد الفسخ او الرد بالعين في قدر متفق عليه الجنون والجزام والبرص وعيوب الفرج وسع بعض اهل العلم فقال كل عيب منفر لا يستطيع الطرف الاخر. ان يستديم الحياة مع شريك حياته
8:29فهذه الشريعة المتوازنة السمحة التي جاء بها خاتم الانبياء وامامهم محمد صلوات ربي وسلامه عليه طلاق المشروع الطلاق السني ان يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يمسسها فيه اعجزت شريعي
8:58من اراد ان يطلق زوجته نفسه ثائرة غاضب اتخذ القرار في لحظة من لحظات الطيش والنزق والحمق والاندفاع تقول له على رسلك كما تزوجت بشرع ودين فينبغي ان يكون الطلاق على وفاق نفس الشرع ونفس الدين
9:23يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي مستقبلات للعدة لا يكون هذا الا في طهر لم يجامعها فيه وغالب الحياة الزوجية ان الزوج اما ان تكون زوجته في طهر قد مسها فيه او ان تكون حائضا
9:47كان ما فيش قرار طلاق فوري انتظر الى ان تخرج زوجتك من الحيض انتزر الى ان تخرج من الطهر الذي مسسته فيه وعلى ما تنقضي المدة دية يكون الزوج سكن
10:04وهذا وذهبت الثورة الغضب وحدته. وجاءت الفكرة الراشدة بعده طلاق لا يقع بالنية لابد من لفظ لابد من ان يترجم الى قول اولا فعل كتابة فاذا تلفظ بالطلاق وقع الطلاق. ولا يسأل المتلفظ بالطلاق عن نيته ما دام قد قصد اللفظ
10:38لا يلزم في الطلاق الصريح ان يقصد به حل عقدة النكاح فقط يكفي قصد اللفظ. ما يكونش جرى اللفظ على لسانه بغير قصد وحدة اسمها طاهرة يقول لها يا طه قال لأ يا طلقة
11:03جبل اللفظ على لسانه على سبيل الخطأ مثل هذا لا يقع به طلاقا او كتابة ازا ارسل رسالة ترسل مسج مسلا ان كتابة الطلاق من كنايات الطلاق اذا كتب الطلاق لزوجته
11:26فان واه وقع وان لم ينوه لم يقع طلاق قد يقع من الزوج او من وكيله بوكالة خاصة وقد وقد يقع من الزوجة ان ملكها الزوج امر نفسها الحناف بيقولوا يصح ان الزوج في عقد الزواج
11:49تملك العصمة لزوجته الحق في ان تطلقي نفسك متى شئت هذا عند الاحناف فقط. لكن بعد العقد له ان له ان يفوضها في تطبيق نفسها ان شاءت وراء المصلح صحة في ذلك
12:06واستدل من قال هذا بقول الله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن لتردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. النبي خير نساه صلى الله عليه وسلم. في ان يبقين
12:31او ان يمتعهن ويسرحهن سراحا جميلا. وقد بدأ بامنا عائشة قال لا تعجلي حتى تستأمني ابويك فقال اوفيك استأمر ابوي يا رسول الله؟ بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة طب واحد يقول
12:52التسليخ الذي يصدره القضاء المدني في هذا البلد اين موقعه على خريطة الطلاق التطبيق الذي يصدره القضاء الوضعي على خلاف ارادة الزوج خارج ديار الاسلام لا يحل الا العقدة المدنية للزواج
13:14اما العقدة الشرعية فان مردها الى الزوج او القاضي الشرعي او من يقوم مقاما والذي يقوم وقام القاضي في هذه البلاد المراكز الاسلامية والقائمون عليها اما اذا وقع الزوج برضاه
13:37على وثائق الطلاق كان طلاقا معتبرا الكوندور القضائي المدني التوثيق فقط. عشان نفهمها من اراد ان يتزوج نقول له اذهب الى المحكمة ثم اتناس رخصة للزواج وبعد تمانية واربعين ساعة واتنين وسبعين ساعة نعقد له عقد الزواج الشرعي في المسجد
14:10ويرجع الى المحكمة يوثق هذا العقد. يبقى عنده عقد مدني في المحكمة وعقد شرعي في المسجد. عشان العقدة الشرعية يحلها الشرع. والعقدة المدنية يحلها القانون لان القانون لم يزوش القانون وثق زواجه
14:36اما الزواج تم هنا بين الولي وبين الزوج في حضور اتنين من الشهود. وعندنا عقدة شرعية وعقدة بدنية الوقفة الشرعية كما انشأت في خضار الشرع من خلال الشرع وفي زلاله فانها تحل من
14:56خلال الشرع في ظلاله. العقدة المدنية نشأت في المحكمة عشان نقدر نحلها بطبيعة الحال الا اذا عاد الى الى المحكمة وعمل للطلاق ورتب امور مع محامين وغيره الى ان ينتهي الامر بالتطليق المدني
15:16لا يقع الطلاق على المرأة الا عند قيام الزوجية. حقيقة اه او لو واحد وهو خاطب زوجته حلف عليها بالطلاق طالع في الهوا ان ما فيش موجة. ما فيش محل يقع عليه هذا الطلاق. فلا يقع الطلاق على المرأة الا عند قيام الزوجية حقيقة او حكم
15:40طب الحلف بالطلاق لو واحد اقسم بالطلاق على زوجته الا تخرج من البيت الا تذهب الى السوق الا تفعل كزا او العكس ان تفعل كزا المذاهب الاربعة على وقوع الطلاق عند الحلف. اذا وقعت المخالفة وقع الطلاق
16:01لكن من اهل العلم من قال ان يمين الطلاق الذي لا يقصى لما يقصد به الحوض او المنع يقول من تبعاته عند الحنف بكفار جميل وهذا هو ما اخذت به وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا قالت لا
16:26الحلف بالطلاق عند الحنف فيه الا اذا قصد به حقيقته او الا اذا قصد به حقيقته. فاذا لم به الا الحض او المنع لزمت كفارة يمين الطلاق المتعدد انطلاق المضاف الى عدد قد حلف بالطلاق ثلاثا
16:50طبعا التلاتة دي مش سقف واحد والله انا طلقتها مليون مرة. انت طالق مليون مرة ما هي مجانا مش دافع فيها حاجة الكلمة مش مكلفة حاجة على كل حال هو اثم بهذه الكلمة قطعا. مخالف للسنة قطعا لكن الطلاق المقترن بعدد
17:15نظم او اشارة او كتابة لا يقع الا واحدة هكذا كان الطلاق في زمن النبوة وفي زمن ابي بكر وفي صدر من خلافة عمر فلما تكاثر الناس اكثر الناس من من الطلاق الثلاث قال
17:36قد استعجل الناس امرا كانت لهم فيه اداة. فلو امضيناه عليه. الطلاق نوعان رجع وباء الطلاق الطلقة الاولى او التانية. الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او تسريح باحسان. لا ينهي عقد الزواج الا بانقضاء العدة. يعني المرأة اثناء قيام العدة لا تزال زوجة وهي في البيت. ولها حقوق الزوجة ما عدا ما
18:07عدا القصم في المبيت والاصل ان تبقى المطلقة طلاقا رجعيا في بيت الزوجية. لا تخرج ولا تخرج. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. وتلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. لا
18:31عبد الله يحدث بعد ذلك امرا الفاحشة المبينة اما فاحشة الزنا او سوء اخلاقها وسلاطة لسانها وسوء عشرتها مع احمائها واهل زوجها فقى البائن ينهي عقد الزواج لحظة وقوعه وهو نوعان البائن بينونة صغرى
18:53وهو يزيل الزوجية حالا ولا تحل المطلقة بعده الا بعقد جديد ومهر جديد طب ما هي صور البنوع الصغرى؟ الطلاق قبل الدخول لو واحد عاقد على زوجته ولم يدخل بها ولم يخلو بها خلوة صحيحة
19:16لم يغلق عليهما باب ولم ترقى عليهما سطور وطلقها فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا التطليق الذي يقع من قبل القضاء يقع بائن بينونة صغرى تملك به المرأة نفسها بمجرد وقوعه. ان ما دام وصل الامر الى المحكمة
19:43بالحريق وان المسائل تفاقمت ولم يحسمها ولم يطفئ حريقها الا قرار القاضي فما ينفعش طبقا للزواج زيول بعد هزا يستطيع الزوج بعد يمد زوجته الى عصبته. او من قضاء العدة من طلاق رجعي او بالخلع. الطلاق على عوض
20:10فهذا هو ازا كان ازا كنا امام خلع المرأة بدلت مالا لزوجها من اجل ان يفارقها فيقع اما طلقة او فسخ يعني في الحالتين لا يملك معه الزوج ان يراجع زوجته بقرار منفرد من
20:32بل لابد من عقد جديد ومهر جديد ويتراضيان على ذلك ان ارادا ان شاء الله نكتفي بهذا القدر في اليوم ونكمل غدا ان شاء الله حول الرجعة واحكامها. اسأل الله دينكم التوفيق
20:52والسداد والرشاد. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله