درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله 81 - بناء الاسرة في الاسلام 1
0:00الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك
0:20سترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك
0:40ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها
1:00واحدة والثمانين وموضوع حلقة اليوم حول بناء الاسرة في الاسلام وهو موضوع سيمتد الحديث فيه الى بضع حلقات ان شاء الله. الزواج هو السبيل الشرعي الوحيد لبناء الاسرة المسلمة. اقامة العلاقات الجنسية خارج هذا الاطار من كبائر
1:30اسمي التي يسخطها الله ورسوله والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او وما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فقد حرم الله الزنا وما يدعو اليه من قول او عمل كالخلوة كالخلوة المحرمة والاختلاط
2:00المنكر والخضوع بالقول وسفر المرأة بغير محرم وتبرجها بزينة كما حرم نكاح الزانية حتى تتوب. الاسرة النواة الاجتماعية الاولى في الحياة الانسانية. ان اسرة الرجل اهل بيته وعشيرته ورهقه الادنون. واصلها الدرع الحصينة. واطلقت
2:30على اهل البيت وعشيرته لانه يتقوى بهم. لقد سبقت الاسرة في الوجود الحياة البشرية على ظهر الارض لقد اراد الله للانسان قبل ان ينزل الى الارض ان يكون في اسرة. فادم عليه
2:50السلام كان في الجنة ومعه زوجه. ولا نعلم له حياة عليه السلام بمفرده بل بل خلق الله له منذ البداية زوجه حواء. لم تنطلق الدعوة الاسلامية في مكة الا بعد تكوين الاسرة
3:10لما للاسرة من دور ايجابي في صلاح البال وتوطين العافية النفسية والاجتماعية ان قوام الاسوة في الشريعة بل وفي كل الرسالات السماوية على السكن والمودة والرحمة ان الله جل جلاله يقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
3:40فيها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن ثم فان تأجيج الصراع بين من الذكر والانثى في العلاقات الاسرية وتصويرها على انها ميدان لصراع وتناحر بين الطرفين
4:00دسيسة علمانية خبيثة. لا تقرها الشرائع السماوية. ولا تتفق مع بديهيات الفطر البشرية ولا مسلمات العقول السوية. فان الذي خلق الزوجين الذكر والانثى يقول في كتابه كريم لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة فشاهد وجوه المبطلين. وخسئت
4:30السنة المكذبين. الذين يسعون في ايات الله معاجزين. لقد بين الله جل جلاله ان زواج السنة من مضى من الانبياء والمرسلين فقال جل من قائل. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا
4:50وذرية وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. لقد حض النبي صلى الله عليه وسلم شبابها هذه الامة على الزواج فقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض
5:10البصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على من قرر من اصحابه ان يعتزل النساء فلا يتزوج ابدا بين
5:30قال احدهم انا اصوم الدهر فلا افطر. الاخر اقوم الليل فلا ارقد. فاذ قال وانا اعتزل النساء فلا اتزوج قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. لكني اصوم وافطر
5:50واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. لقد كان السلف الصالح ينكرون اشد النكير على من ترك النكاح مع قدرته عليه. اه كان ابن مسعود يقول لو لم يبقى
6:10من اجلي الا عشرة ايام. وعلمت اني اموت في اخرها وعلمت اني اموت في اخرها ولي طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة. لتزوجت مخافة الفتنة وآآ في اثر عن طاووس نعم رحمه الله رضي الله عنه
6:40آآ سفيان يقول قال لي ابراهيم ابن ميسرة قال لي طاووس وهو يطوف بالبيت لتنكحن او لاقولن لك ما قال عمر رضي الله عنه لابي الزوائد ما يمنعك من النكاح الا عجز
7:00او فجور لقد قال للرجل اتزوجت؟ قال لا. قال اما ان تكون عاجزا واما ان تكون فاجرا اما ان تكون عاجزا واما ان تكون فاجرا. النصوص في هذا كثيرة جدا وآآ ينبغي ان تبذل
7:20الاسباب لتيسير هذا الامر وتعبيد الطريق اليه. فان كل تيسير له وتيسير لاسبابه انما هو اغلاق لابواب الفتن وحيلولة بين الامة وبينها لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج. لا يتم نسكه حتى حتى يتزوج
7:50وكان الامام احمد يقول ليست العزوبة من امر الاسلام في شيء. وقال من دعاك الى غير التزويج فقد دعاك الى غير الاسلام. ولو تزوج بشر بشر الحافي احد كبار العباد قال ولو تزوج بش كان قد تم له امره. ولو تزوج بشر كان قد تم له
8:20من لطيف ما ينقل ان يعني ان روعة صاحب العيال افضل مما نحن فيه. قال احد العباد الكبار ان روعة صاحب العيال افضل مما نحن فيه فان صاحب لطفان ازا صرخ احدهم وقف شعر رأسه زن ان احدهم قد اصيب بسوء. سمع صوت
8:50سقوط وجلبة اصابته فزعة ربما هب من نومه فهو يكدح فهو يكدح لراحتهم فما يصيبه من ان او فزعا مخافة ان يصيبهم شيء منها المكروه هذا له وزنه في عين الله عز وجل وفي ميزان
9:10حسنات صاحبه يوم القيامة. الزنا من كبائر الذنوب ومن عظائمها ويزداد فحشا وشناعة اذا كان بحليلة الجار سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي ذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. فقال ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك. ثم ثم قيل له
9:40ثم اي فقال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ينزع عن الزنا. لا يزني الزاني. حين يزني وهو مؤمن. لا يزني
10:00تاني حين يزني وهو مؤمن. ازا زنا العبد خرج منه الايمان فكان كالظلة فوق رأسه فان خرج عاد فان خرج من الزنا عاد اليه الايمان. ان الله جل وعلا حرمني
10:20البغايا حتى يتوبن الى الله توبة نصوحا. فقال الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين. في حديث عمرو بن شعيب عن
10:40عن ابيه عن جده ان مرفد ابن ابي مرسل الغنوي كان يحمل الاسارى من مكة. وكان بمكة امرأة يقال لها عناق. وكانت صديقته ايام الجاهلية. فقال جئت للنبي صلى الله عليه وسلم. وقل
11:00انكحوا عناقا يا رسول الله فسكت عني. حتى انزل الله تعالى قول الزاني لا لا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين فما دامت المرأة بغيا لا تزال مقيمة على الفاحشة فلا تصلح زوجة ولا فراشا لمسلم بحال
11:30قال ولا يدخل الجنة ديوث الديوث الذي يقر الخبث في اهله. فلما نزلت هذه الاية دعاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ عليه هذه الاية ثم قال لا تنكح. فكثير من اهل العلم
11:50يشتاطون لنكاح الزانية شرطين. التوبة من الزنا رقم واحد واستبراء رحمها بحيضة حتى لا تختلط الانساب من ناحية اخرى اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. والشريعة شرع
12:10للزناة عقوبة غليظة جدا. فالزناة الابكار الله جل وعلا قال الزانية والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله اليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. والزناة من كان
12:40هنا الزناة المحصنون عقوبتهم الرجم ابن عباس رضي الله عنهما يحكي قول عمر لقد ان يطول بالناس زمان حتى يقولوا لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله
13:00الا وان الرجم حق على من زنا وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف او كان الحمل او كان الاعتراف. واما سوء منقلب الزناة يوم القيامة فحدث عن النكال والاغلال وسوء المنقلب والمصير. النبي صلى الله عليه وسلم قال
13:30نعم رأيت الليلة رجلين اتيان فاخرجان الى ارض مقدسة ثم ذكر الحديث بطوله حتى قال فانطلقنا الى ثقب مثل التنور مثل التنور. اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا ان يخرجوا واذا اخمدت رجعوا فيها فيه
14:00رجال ونساء عراة ولما سأل عن هؤلاء فقال انهم الزناة والزواني اخرجه البخاري في صحيحه وثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر
14:30معناها الطاعن في السن. لان الطاعن في السن قد زهبت عنه يعني شرة الشباب وحدته وقوته فاذا ارتكب الفاحشة رغم هذا كله فهذا دليل على اباقه على ربه واستحقاقه سوء المنقلب اذا
14:50اليه يوم القيامة شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر. فالشيخ هنا الطاعن السن لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. نعم. قالت يا ويلتاه ارد وانا عجوز وهذا بعدي شيخا. فالشيخوخة الكبر في السن. نعم. وكما حرم الله
15:20الزنا فقد حرم الاقتراب منه. فقال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وامر بالغض من البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن
15:50ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فقال اصرف بصرك. وجعل تعمد النظر الى المرأة الاجنبية في غير حاجة من زنا العين. فان الزنا لا يختص باطلاقه على الفرد بل يطلق على ما دون الفرج من نظر او غيره
16:20فقال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة من العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج نصدق ذلك او يكذبه. وحرم النبي وحرم الله جل جلاله الخضوع بالقول. فقال
16:50ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقل قولا معروفا. ونهى ان تخرج المرأة متطيبة مستعطرة خارج بيتها. اي ما امرأة استعطرت ثم مرت على قوم ليجدوا ريحها فهي
17:10ثانية اي ما امرأة تطيبت ثم خرجت الى المسجد ليوجد ريحها لم يقبل منها صلاة حتى لا تغتسل اغتسال الجنابة. المقصود حتى تغتسل بما يزيد عنها هذه الرائحة التي لا يحل لها
17:30تخرج بها ولا يعني هذا ان الطيب يجعلها جنبا فلا تصح لها صلاة ولا عبادة. المقصود بالاغتسال ان ازيل اثر هذا الطيب الذي وضعته في غير موضعه. ايضا حرم وحذر من الدخول على النساء
17:50اه الا مع من تنتفي به الخلوة المحرمة. حديث عقبة بن عامر اياكم والدخول على النساء قال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو اللي هم اقارب الزوج؟ فقال الحمو الموت. وقد
18:10جرت العادة بالتساهل في هذا فحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. نهى عن الخلوة بالاجنبية. لا يخلون بامرأة ولا تسافر امرأة الا ومعها محرم. فقال ويل يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة
18:30فقال ارجع فحج مع امرأتك. نهى عن الدخول عن المرأة المغيبة التي غاب عنها زوجها وهي هي وحدها في بيتها حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان نفرا من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس
18:50فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومئذ فرآهم فكره ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لم ارى الا خيرا. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله قد
19:10برأها من ذلك. ثم قام خطيبا فقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان. اذا احتجت ان تدخل الى الى امرأة غاب عنها زوجها اصطحب معك رجلا او او
19:30ورجلين لتدخل عليها اذا اقتضت الحاجة ذلك. المغيبة التي غاب عنها زوجها. سواء غاب عنها في بان سافر او غاب عنها في المنزل وان كان في البلد. وآآ لا تسافر امرأة
19:50بغير محرم فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها صلوات ربي
20:10السلام عليكم. نهى ان تصف المرأة لزوجها امرأة اجنبية. لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها بزوجها كانه ينظر اليها. عندما وقع يعني المخنثون الذين لا لا ارى لهم في النساء كان يؤذن لهم في الدخول على النساء. فلما بلغوا مرحلة الوصف
20:40بين المرأة الجميلة وغيرها جاء النهي عن دخولهم على النساء. حديث ام سلمة كان عندها وفي البيت النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث. فقال لاخي ام سلمة ان فتح الله لكم الطائف غدا
21:00فاني ادلك على ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم. ما دامه قد وصل مرحلة الوصف والتمييز والفرق بين المرأة الجميلة والدميمة. يبقى هؤلاء
21:20من الدخول على النساء. لا يدخلن لا يدخلن هؤلاء عليكم. كل هذه حزمة باقة من التدابير الاحترازية الاحتياطية تصب في النهاية في مقصود صيانة العرض. احد المقاصد الكلية في الشريعة
21:40صيانة الدين والنفس والعرض والعقل والمال. مقاصد الكلية لشريعة الله عز وجل. الحديث موصول وله متابعة باذن الله ونلتقي بكم في حلقة الغد ان شاء الله. وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى. وسلام الله
22:00عليكم ورحمته وبركاته