درس الفجر الدكتور صلاح الصاوي - سلسلة ما لا يسع المسلم جهله 79- فقه الحج 4
0:00الصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد الحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا
0:20نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك فلا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:40اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم
1:00في حلقتها التاسعة والسبعين. الحديث موصول حول فقه الحج. لقد بدأنا بالحديث عن يوم التروية يوم الثامن من ذي الحجة. حيث يبيت الحجيج في منى يذهبون اليها ضحى ليصلوا الظهر والعصر
1:20او المغرب او العشاء وفجر اليوم التالي قصرا في الرباعية بغير جمع. ثم يذهبون بعد ذلك الى عرفة ليقضوا يومهم كله حتى تغرب الشمس. يجمعون الظهر والعصر. يصلون الظهر والعصر جمعا وقصرا
1:40ليفرغوا بقية يومهم للذكر والتهليل والتكبير والاستغفار وما اعظم هذا اليوم. وما اجل ايه ده! يدنو ربك سبحانه الى عباده. لكي يباهي بهم ملائكته. ثم يقول انظروا الى يا عبادي جاؤوني شعثا غبرا ضاحين. ثم يشهدهم على مغفرته لهم جل جلاله
2:10ثم بعد هذا يفيض الحجيج من عرفات بعد غروب الشمس ليجمعوا بين بين والليل في وقوفهم في عرفات لمن وقف بها نهارا. يفيضون الى مزدلفة لكي يقضوا الليل في مزدلفة
2:30اذا وصلوا الى مزدلفة فقبل ان يحطوا الرحال يصلون المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء ثم يحطون الريحان ثم يبيتون ليلتهم هذه وليس من السنة قيام الليل في هذه الليلة يستريح
2:50من وعثاء اه انتقالهم لكي يستعدوا ليوم الحج الاكبر ليوم النحر ومعظم اعمال الحج انما تكون في يوم النحر في يوم العيد. اذا يعني طلع الفجر وصلى الحجيج الفجر في مزدلفة. من لم يكن منه
3:20وقد نفر بعد منتصف الليل لانه من الضعفة او من اتباع الضعفاء. يذكرون الله عند فاشعل الحرام حتى يسفرون جدا. ثم يتوجهون الى منى. يلتقطون حصى الجمار من فان تيسر او من الطريق الامر في ذلك واسع. اذا وصلوا الى منى يتجهون مباشرة الى
3:50سورة العقبة الكبرى ليرموها بسبع حصيات. حصاة بعد حصاة. لو رميت الحصيات مرة واحدة فلا تحتسب الا رمية واحدة. لا يشترط ان يصاب الناصب ان الحصى تصيب هذا الناصب يكفي ان تقع في الحوض. يكبر مع كل صلاة. وقد جعل الرمي لذكر الله عز وجل هذا
4:20ليس هو الشيطان الذي ترجمه انما هو مسألة رمزية لاقامة ذكر الله عز وجل ثم ترجع بعد هذا الى آآ لاداء بقية المناسك ان عليك دم وفي الغالب حاليا لا يذبح الحجيج بانفسهم. انما يوكلون شركات ويأخذون ايصالات
4:50تتولى ذبح الهدي نيابة عنهم. يحلق او يقصر. والحلق افضل من التقصير. لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة فاذا رمى وحلق او قصر فقد تحلل تحللا اصغر. يحل له به كل شيء
5:20الا النساء ماذا بقي ليتحلى تحللا اكبر ان يفيض ان يذهب الى مكة لاداء طواف الافاضة هذا طواف الحج. فاذا طاف طواف الافاضة فقد تحللت تحلل الاكبر الذي يحل له به كل شيء حتى النساء. ماذا بقي من اعمال الحج؟ طبعا الشخص اذا حلق او قصر
5:50ورمى الجمار تحلل تحلل الاصغر يعني عندما يذهب الى مكة لطواف الافاضة يغتسل ويتطيب ويلبس ملابسه العادية. يحل له كل شيء الا النساء. اذا طاف طواف الافاضة حل له لكن ماذا بقي من اعمال الحج؟ لان بعض الناس المترفين المتعجلين
6:20اذا طاف طواف الافاضة من طاف لفاضة على جدة على بلده مباشرة. مش فاضي ما عندوش وقت. هذا من الظلم النفس انه بيضيع واجبات كسيرة من واجبات الحج. اذا فرغ من طواف الافاضة يرجع الى منى
6:40كي يبيت بها ليالي ايام التشريق. ليلتين لمن تعجل وثلاث ليالي لمن تأخر فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. ايه القدر الواجب في المبيت
7:00القدر الواجب في المبيت ان يبقى بمنى معظم الليل اكثر الليل. طب ما ترك المبيت بمنى عليه دم. الا اذا كان معذورا لمرض بعض الناس يصيبه مرض فيحجزون في مستشفى
7:20في مكة فهذا معذور لمرضه. او لمرافقة مريض. فان اتباع المرضى ياخذون حكم المرضى اتباع الضعف ياخذون حكم الضعفاء. او لخدمة الحجيج الاطباء الذين يؤدون خدمات طبية في الحج. واقتضى
7:40عملهم ان يكونوا في مكة او في اي مكان من اماكن المشاعر فلا حرج عليه لتركه المبيت بمنى لان هذا لعذر مسلا يعني الجنود الحراس اللي هم ينزمون السير ونحوه لا يلزمهم المبيت من اذا اقتضى
8:00عملهم واذا اقتضت خدمتهم ومهنتهم ان يبيتوا خارجا. النبي عليه الصلاة والسلام اذن للسقاة والرعاة ان خارجة من من اجل سقايتهم ومن اجل رعيهم. الواجب من ترك المبيت بيهمنا جميع الليالي
8:20الاتنين او التلاتة يلزمه دم. اما لو ترك ليلة واحدة فلا يلزمه دم وانما يكفيه ان تصدق بما تيسر له من الطعام. طب ده المبيت بمنى ليالي ايام التشريق. ماذا بقي؟ رمي الجمرات
8:40ويرميها كل يوم بعد الزوال. يرمي كل جمرة بسبع حصيات. يبدأ بالصغرى ابعد الجمرات من مكة ثم بعد ان يتجه يمينا ثم يقف يدعو الله طويلا كما فعل النبي صلى الله
9:00عليه وسلم. ثم يتجه الى الجمرة الوسطى ليرميها بسبع حصيات ثم يقف يتجه يسارا ويقف بعدها طويلا يدعو الله عز وجل كما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يتجه الى جمر العقبة الكبرى
9:20اقرب الجمرات الى مكة ليرميها بسبع حصيات كذلك وبهذا يكون قد فرغ من الرمي الصغرى الوسطى الكبرى بعد رمي الجمرة الثالثة ليس هناك وقوف ولا ولا دعاء. ايام التشريق وقت للرمي. لاي سبب. لو فاته الرمي في اليوم الاول يرمي في اليوم الثاني. يبقى يرمي في اليوم الثاني
9:50يومين عن اليوم الذي فات وعن اليوم الذي هو آآ الحاضر لكن يبدأ باليوم الاول الوسطى الصغرى الكبرى ويرجع تاني يرمي لليوم الحاضر الصغرى الوسطى الكبرى. آآ يجوز للضعف من النساء والمرضى وكبار السن ان يستنيبوا عنهم في الرمي. لكن يعني
10:20حقيقة تم تطوير اماكن المناسك والمشاعر تطوير كبير جدا. اصبحت فعلا المسألة مقدورة لكل لكل ذاهب الا اذا اشتدت علته او اشتدت شيخوخته وشيبته. لكنها الحقيقة ميسرة جدا لم تكن
10:40كما كان الامر فيما مضى. ما شاء الله الحوض اللي فيه رمي كبير جدا تضاعف مرات ومرات ومرات واصبحت دائرة واسعة جدا فتستوعب اكبر قدر من الناس. وقد ذهبنا والله في السنوات الماضية بغير مشقة. كنا نصل الى حافة الحوض
11:00ونرمي بمنتهى السهولة واليسر ثم نرجع بغير مشقة. في السنوات الماضية كانت هناك حوادث كثيرة حول الرمي لكن الحمد لله اظن ان هذه صحائف طويت وان هذا تاريخ قد مضى
11:20طب واحد رمى بست حصيات فقط او خمسة اساء لان الرمي بسبع لكن لا يلزمه دم وقد ورد عن بعض الصحابة ما يدل على ذلك وان تصدق بما تيسر من الطعام او المال
11:40يا حسنا. طب واحد انقضت ايام التشيخ ولم يرمي لا اليوم الاول ولا التاني ولا التالت يلزمه دم في هذه الحالة الاصل في الرمل ان يكون بعد الزواج. كثير من الحجيج يستعجلون يحب يرموا الصبح بدري. النبي عليه الصلاة والسلام
12:00كان رميه بعد الزوال. كان يتحين الزوال ويحبس اصحابه حتى تزول الشمس. فاذا زال رمى واذن لهم في الرمي. وهو القائل خذوا عني مناسككم. وكونه يؤخر الرمية الى الوقت مع انه في شدة الحر ويدع اول النهار مع انه ابرد وايسر وارفق دليل على
12:30انه لا ينبغي الرمي قبل هذا الوقت. لكن في الرمي قبل الزوال في يومي النفر الاول والتاني. يوم النفر الاول هو يوم كام؟ يوم اتناشر. ويوم الرمي ويوم النفر الثاني يوم تلتاشر. فيه خلاف فقهي لاحتياط ان يكون
12:50بعد الزوال لكن يفتح الباب لاصحاب الاعذار. عند الحاجة او المشقة الظاهرة فيرخ تصلهم في يوم النفر الاول والثاني في الرمي قبل الزوال وهو قول لابي حنيفة. ورواية عن الامام احمد
13:10وبه قال طاووس وعطاء وعكرمة واسحاق ابن راهوية. لا اله الا انت سبحانك اني كنتم الظالمين. وينبغي ان تقدر الحاجة بقدرها. وعلى شركات الحجيج ان توفر التسهيلات المطلوبة لاصحاب الرخص واصحاب العزائم على حد سواء. يعني من اراد ان يجلس ليرمي بعد الزوال ينبغي ان تهيأ له
13:40التي تعينه على ذلك. يقول له لا الباصات تحركت والخيم اولخت وما في. لا. ينبغي ان تتاح الفرصة من اراد ان يأخذ بالعزيمة ويرمي بعد الزوال كما تتاح الفرصة لمن اراد ان بالرخصة لحاجته اليها ليرد
14:00سمي قبل الزوال. الحقيقة تراجعت الضرورة كثيرا بعد التوسعات الكبرى والاصلاحات المستمرة في اماكن المناسك الامر الذي جعل كثيرا من دعاوى الضرورة والحاجة تتراجع تصبح لمجرد الترفه والتنعم الرمي بالليل مشروع. اللي خايف من الحر في النهار يرمي بالليل لا حرج. لعدم ورود دليل على
14:30وقت الرمي بغروب الشمس وهو مذهب الحنفية والشافعية ويكون عن اليوم الذي مضى وليس عن في يومي الاتي. انتبه المبيت بمنى واجب. مستقل ورمي الجمار واجب مستقل. فمن ترك المبيت بمنى لزمه دم. ومن تركه رمي الجمار من فاته لزمه دم. ماذا
15:00فقه بقي طواف الوداع. فمن فاته لزمه دم ايضا. فالسيد الفاضل اللي اللي طوف طواف لي فاضى. يوم العيد ويرجع على المطار دوغري. كم واجب فاته؟ لقد فاته ثلاثة. نعم. لقد
15:20فاده المبيت بمنى وفاته رمي الجمار وفاته طواف الوداع. الوداع فيلزمه ثلاثة دماء ليجبر ما فاته بالاضافة الى تقصيره وتفريطه واثمه وظلمه لنفسه طيب على من اراد التعجل في يومين ان يخرج من منى قبل غروب الشمس. فان غربت عليه الشمس بها
15:50لزمه المبيت والرمي من الغد بعد الزوال. الا اذا غابت عليه وهو متأهب للخروج. يعني جمع وحزم حقائبه ووقف في طابور او في سير النافلين ثم غابت عليه الشمس بسبب الزحام
16:10لا يلزمه ان يبقى وحكمه حكم المتعجب اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب. وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين. سؤال بالنسبة للمرأة الحائض الحائض تفعل جميع ما يفعله الحجيج الا انها تجتنب الطواف بالبيت حتى تطهر
16:40فان الحائض لا يصح طوافه. وان امتدت حيضتها حتى وقت السفر. وكانت لها رفقة لا تستطيع منفارق ولابد لها من الرحيل. وقد قدمت من من بلاد بعيدة ماذا تفعل؟ تتحفظ وتطوف
17:00رغم حيضها اعتبارا للضرورة. وهو اختيار شيخ الاسلام رحمه الله. واللجنة الدائمة للافتاء ببلادي الحرمين. ايضا لا حرج على المرأة ان تتناول شيئا من العقاقير الطبية لمنع الحيض او تقليل مدته
17:20لتتمكن من الطواف بالبيت ولكي لا تعطل رفقتها ولا يجوز لها ان تستجلب الحيض فرارا من طواف وفي الوداع لان هي طواف الوداع يرخص للمرأة ايه؟ الحائض. فما ينفعش تاخد ادوية تستعجل الحيض
17:40عشان تهرب من طواف الوداع فان فعلت عوملت بنقيض قصدها ولم يسقط عنها وليس للحاج ان يغادر مكة حتى يطوف للوداع لكي يكون اخر عهده بالبيت ولا يستسنى من هذا الا المرأة الحائض. احيانا بعض
18:00وهذا جائز يؤخر الطواف الافاضة الى اخر لحظة فيغني عن الافاضة والوداع معا. لان المقصود ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت سواء اكان للافاضة ام كان للوداع. طواح نزلت به نازلة من مرض او استدعاء
18:20من سلطان فترك المناسك وغادر ان كان هذا قبل الوقوف بعرفة الحج فاتوه. يعوض عليه ربي عز عز وجل وان كان بعده وقبل طواف الافاضة والسعي فهو باق على احرامه حتى يقضي حجه وتلزمه العودة
18:40لاتمام الحج بالطواف والسعي. فان عجز جه هنا يعني رجع الى امريكا وما فيش تأشيرة وما فيش تذكرة وما فيش ومش عارف يرجع يصبح كالمحصر يذبح هدي ويتحلل ويكون قد فاته الحج ويلزمه قضاء
19:00عند الاستطاعة. اما اذا كان بعد الطواف والسعي طواف السعي اركان ان كان بعد الطواف والسعي فانه يجبر ما فاته من سائر الوجبات بدم عن كل واحد منها. نكتفي بهذا القدر هذا اليوم
19:20بكرة ان شاء الله وحتى نلتقي. استودعكم الله تعالى. وسلام