خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - عصمة المال
0:00الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد حي على الصلاة حي على الصلاة
1:10حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه دينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله
2:20فلا مضل له. ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
2:40من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله طه الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
3:10عظيمة. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد تحدثنا في الجمعة الماضية
3:40حول حرمة الدماء. ذكرنا فيها انه لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. ذكرنا ان كل ذنب عسى الله ان يغفره. الا الرجل يموت كافرا او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا
4:05ذكرنا فيما ذكرنا عقوبة القتل الاخروية في قول الله جل جلاله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. ذكرنا عقوبتها الدنيوية في قول الله تعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
4:35لا يسرف في القتل انه كان منصورا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل له قتيل فهو خير النظرين. اما القود واما الدية. ثم استثنينا نوعا من انواع القتل
4:55القتل غيلة. الذي يكون على وجه الحيلة والخداع واستدراج المقتول الى مكان امن ثم الفك به فيه ذكرنا ان هذا استثناه اهل العلم من كون هذا موجبا للقصاص فقط بل هذا موجب للحج فيكون
5:15قتل الجاني في هذه الحالة حقا لله عز وجل لا يقبل فيه عفو ولا صلح. اليوم ننتقل الى الجزء الثاني حرمة المال. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. ان مال المسلم حمى لله ورسوله. لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب
5:45نفس من يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وفي الحديث الصحيح من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة. واوجب الله له
6:14والنار فقالوا وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله. فقال وان كان قضيبا من اراك. ان حرمة امان المسلم في مواجهة الناس جميعا سواء اكانوا قادة ام كانوا مقودين. سواء اكانوا ساسة
6:34ام كانوا بسوسين. سواء اكانوا من الولاة ام كانوا من الرعية. ان الولاة ليسوا مسلطين على اموال رعيتهم لا تزال اموال الرعية حمى لله ورسوله في مواجهة بقية الرعية من ناحية
6:54وفي مواجهة الولاة من ناحية اخرى. استثنت الشريعة بعض المواضع التي يكون فيها ولي الامر مسلطا على بعض المال في بعض الحالات. لكنها حالات استثنائية خاصة. كل منها له مناط محدد
7:14لا ينبغي ان يتجاوزه الى غيره لو ان رجلا كسب مالا من كسب خبيث محرم ان لولي الامر ان يصادر هذا الكسب الخبيث. نعم لان المال الحرام لا يملكه صاحبه
7:38هو ان كان في حيازته في زمن عمر كان رجل يقال له رويشد وكان له محل يبيع فيه الخمر فامر عمر بتحريقه ثم قال انت فويسق ولست رويشد. الرشد يعني
7:58الاستقامة وهو الصلاح. وانت تبيع الخمر وقد جلدت في الخمر من قبل مرات انت لا تستحق هذه التسمية الجميلة ان فويسق ولست برويشد. في وقت من الاوقات اذا نزلت بالامة ازمات ونكبات
8:18عامة واحتاج الولاة الى مال لمواجهة ازمة طارئة لمواجهة حروب او اوبئة او زلازل او فيضانات ولم يف بيت المال بتغطية هذه النازلة جاز لولي الامر المسلم بان يوظف في اموال ذوي اليسار الاغنياء ما يكفي لدفع هذه النازلة وهذه
8:48الطارية العامة التي نزلت بعموم المسلمين او بمحلة من محلاتهم ولم يف بيت المال من القيام بها فان لولي الامر في هذه الحالة ان يوظف في اموال الاغنياء ما يكفي لدفع هذه النازلة
9:08لكن فقهائنا كانوا في غاية الاحتياط والتصلب في هذا الباب لم يكونوا يطلقون ايدي لا لكي يتخوضوا في مال الناس بغير حق. ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار
9:28يوم القيامة الظاهر بيبرص عندما توجه الى الشام لقتالي التتار ثم استكتب العلماء انه يريد ان يفرض على الرعية ضريبة لكي يتمكن بها من تأمين مستلزمات الجند الذي خرج يقاتل
9:48في بلاد الشام فكتب له اهل العلم بذلك ثم سألهم هل بقي احد؟ فقالوا بقي الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله صاحب كتاب رياض الصالحين موجود في كل بيوتكم تقريبا
10:03فامر به ان يؤتى به فجاء قال له اكتب خطابك مع الفقهاء فقال هلا عجيب! قالوا لم؟ يعني فقال اني اعلم انك كنت في الرق ولم يكن لك مال. وان الله جل
10:25وعلى قد ملكك وجعلك سلطانا على العباد. اعلم ان لك الف مملوك لكل واحد منهم حياصة من زهب يعني حزام امن دهب الف مملوء كل واحد متحزم بحزام من دهب. ان لك مائتي جارية مع كل جارية حق من
10:45ذهب لا استطيع ان افتي لك ان تأخذ اموال الناس الا اذا جردت هؤلاء جميعا من حياصاتهم ومن حقاقهم فاذا صاروا كبقية الناس ثم لم يكفي هذا المال لتأمين حاجات الجن عندئذ يجوز لك ان تطلب منها من
11:07الناس فقال اخرج من بلدي فقال السمع والطاعة. انت لك السمع والطاعة. اقول اخرج. فعندئذ توجه خارجا قال له اهل العلم هذا من شيوخنا ومن صلحائنا وممن يقتدى به. ان اخرجته من البلد سيحصل فساد عظيم
11:31فرسم ان يعاد مرة اخرى فقال والله لادخلها والظاهر بيبرس فيها فمات بعد شهر يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الفقهاء منتبهين ان اموال الناس حمى لله ورسوله. ان الولاة
11:51ليسوا مسلطين على اموال الناس يفرضون عليهم ما يريدون بغير ضوابط شرعية صارمة. نعم كانوا يقولون ان بحق المفروضة في المال على كل الناس الاغنياء لا يستثنى منه احد انما هو الزكاة. من اعطاها
12:11تجرا طيبة بها نفسه فله اجرها. ومن منعها فانا اخذوها منه وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا. لا يحل لال محمد منها شيء. عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد
12:31لا شيء. مال المسلم حمى لله ورسوله فكل كسب خبيث. سواء جاء بالرشوة او جاء بالقمار. او جاء بالتجارة في المحرمات كل مصادر الكسب الخبيس هذه لا ينبغي لمسلم ان يتورط فيها بحال حاكما كان او محكوما
12:55ايا كان امر عيه لا تأكل ولا تأكل اموالكم بينكم بالباطل من المكاسب الخبيثة المحرمة وتدلوا بها الى الحكام. ما معنى وتدلوا بها الحكام؟ شخص يعلم انه مبطل. ثم يذهب الى الحاجب
13:15دعي مالا على غيره ويخصمه بقوة جدله ثم يقسم ان المال ماله فيقضي له الحاكم بنحو ما يقضي انما احكم وبالظاهر والله يتولى السرائر. لقد كان شريح القاضي كان يقضي لبعض الناس ويقول اني لاظن اني اقضي لك واني لاظن
13:35ظالما. لكني لا يسعني الا ان اقضي على نحو ما ظهر بين يدي. واعلم ان قضائي لا حلو لك حراما الحلال ما احله الله ورسوله. الحرام ما حرمه الله ورسوله. الدين ما شرعه الله ورسوله. وتدلوا بها الى الحكم
13:57كم لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. ان قضاء القاضي لا يحل حرام قام ولا يحرم حلالا. انما انا بشر وانكم تختصمون الي. وقد يكون احدكم الحن فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضيت له بغير حقه فلا يأخذه. انما اقتطع له قطعة من النار
14:27انما اقتطع له قطعة من النار ان الورع في باب الدينار والدرهم انما يقاس به ايمان الرجل وعدالته. لقد سأل عمر معاذ وابا عبيدة فقال اي رجل انا؟ الخليفة انا ام ملك؟ قالوا له يا امير المؤمنين ان اخذت درهما من غير حقه
14:54او وضعته في غير حله فانت ملك. معيار كونك خليفة الورع في باب الدينار والدرهم. الا تأخذ درهما من غير حقه والا تضعه في غير حله. اذا انضبطت هذه عندك فانت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:14يستحق وصف الخلافة عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني لان آآ رياسة الدولة في الشريعة نيابة عن نبوة. استمعوا لهذا التعريف الدقيق جدا. نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا
15:34ان ولي الامر المسلم نائب عن رسول الله. في ماذا؟ في حراسة دينه الانبياء لم يخلفوا ورائهم دنانير ولا دراهم ولا عمارات ولا ضياع انما خلفوا هذا العلم وهذا الدين. نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به
16:02ومن اجل هذا يقول علماؤنا ان في مقدمة ما يناط بالائمة حفظ الدين على اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف هذه الامة. فاذا نجم مبتدع او ذاق ذو شبهة بين له الحجة واوضح له المح
16:22حتى يبقى الدين محروسا من الخلل وحتى تبقى الامة ممنوعة من الزلل. الرشوة ان الرشوة سأل العمال غلول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. وتعريف الرشوة شرعا دفع المال
16:42من مبطل يحصل على حق غيره. دفع المال من مبطل ليحصل على حق غيره لكن تعجب فيها قسم تاني دفع المال من محق ليحصل على حقه. الاصل ان من انيطت به وزيفة مهمة
17:02عامة انه يبذلها لاصحابها طائعا مختارا. لا يلجأهم الى بذل اموال ليستوفوا حقوقهم. التي جعل هو عليها وقيما عليها. لكن في ازمنة الفتن. اذا لم يستطع الناس ان يتوصلوا الى حقوقهم
17:22ان يدفعوا الظلم عنهم الا بما يبذلونه فيصبح بذلها في هذه الحالة رخصة من جانب الباذل سحب احتن من جانب الاخذ. ان اهل العلم يقولون ان من العقود ما يكون حراما من الجانبين. او ما يكون
17:42حلالا من الجانبين او ما يكون حراما من جانب رخصة من الجانب الاخر. اذا منعني انسان حقي اذا بيني وبين الوصول الى ما جعله الله لي. فاصبحت مضطرا الى ان ابذل جزءا من مالي لاستخلاص حقي
18:02لدفع الظلم عني. رخصة بالنسبة لي. اذا كان هذا هو الطريق المتعين الوحيد لاستخلاص الحق او دفع المظالم. لكن تبقى سحتا وحراما ونارا يستكثر بها الطرف الاخر الذي الجأ الناس الى هذا المقام
18:22ان مال المسلم حمى لله ورسوله. لا يحل مال امرئ مسلم الا بنفس منه. من اغتصب شبرا من ارض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. لعن الله من ترى منار الارض له قطعة ارض يحاول ينقل الحد رويدا رويدا لياخذ جزءا من ارض جاره لعن الله من غير
18:52ومنار الارض واللعن هو الطرد من رحمة الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي والرائش بينهما. النبي صلى الله عليه وسلم لعن من غير منار الارض. النبي اخبر ان من
19:08اغتصب شبرا من ارض ظلما. طوقه يوم القيامة من سبع اراضين ان هذه المعاني لابد ان تستيقظ في وجداننا ان تستيقظ في ضمائرنا وان نتحلل من المظالم ان المسلم التقي
19:30يحاسب نفسه كما يحاسب الشريك الشحيح شريكه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. زنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم. اعلموا ان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل. من كانت له عند اخيه مظلمة فليتحلل منه قبل الا يكون درهم ولا دينار
19:58انما هي الحسنات او السيئات. مطل الغني ظلم. التجار. ان التجار يبعثون يوم القيامة الا من اتقى الله وبر وصدق. بذل الحقوق لاصحابها في مواقيتها. مطل الغني ظلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. زي المماطلة. الواجد القادر على بذل الحق
20:28لكنه يمسكه ويمنعه شحا وضنا وتقطيرا. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. يحل لك ان تعلن على الملأ ان فلانا هذا ظلمني ان تعلن اسمه في قائمة سوداء ان توزع على كل الجهات التي يتعامل معها لكي يحذره الناس لكي يكون هذا
20:58رادعا له ولامثاله عن الوقوع في هذه المظالم. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا امن ظلم في نهاية المطاف. من افاق بعد غفلة من انتبه بعد نومه ثم اخذه يراجع نفسه فابعد عنده اموال محرمة واموال مختلطة. ثم اراد ان يبحث طريق الخلاص فماذا يفعل
21:28المال الحرام ان كان حراما لذاته خمر مثلا لا حل معه الا ان تتلفه. تذهب به الى الى سلة النفايات ثم تبيقوا. لا يصلح ان تبيعه ولا ان تهبه ولا ان تتصدق به ولا ان تجامل به ما كان
21:48حرما لذاته. اما ما كان محرما بسبب اكتسابه. بسبب طريق اخزه فبه تفصيل ان كان المال مغصوبا او منهوبا او مسروقا. فلا تبرأ الذمة الا برده الى اصحابه ان طال الزمن واحد اغتصب قطعة ارض وبنى فيها عمارة وسكنها وخمسين سنة العمارة دي باسمه. ليس لعرق
22:18ظالم حق. مهما طال امد مقامه في هذا المكان فكل هذا باطل. وصاحب الارض من حقه ان يقول له تهدم هذا والهدم ونقل الانقاض على حسابك. انت الذي جنيت يداك اوكت وفوق نفخ. الصيف
22:38ساعة اللبن فلا تبرأ ذمته الا برد المال المسروق والمنهوب الى اصحابه. طب هب ان اصحابه لم يعد اليه اليهم من سبيل. ده رجل كان هنا وسافر الى البلاد وانقطعت اخباره لهواتف ولا ايميلات
22:59ولا بريد ولا ولا انقطع اخباره تماما. ماذا يفعل في هذا؟ يتصدق بهذا المال نيابة عنه. لا تبرأ ذمته الا بان يضع له في بنوك الاخرة. ان كان قد عجز عن وضعه له في بنوك الدنيا. لا تبرأ ذمته
23:19الا بذلك طب المال الذي اكتسب من طريق خبيث لكن لم يؤخذ قهرا عن اصحابه المسروق المنهوب المغصوب اخذ قهرا. غصبا عنوة. لكن في مال اخر اخذ بطريق حرام لكنه لم يكن عنوة ولا غصبا ولا قهرا. اللي بيتاجر في المخدرات وفي الخمور عندما اخذ المال ثمن
23:51الخمر او ثمرة مخدرات لم يأخذها غصبا ولم يأخذها عنوة. الناس دفعوا المال واخدوا الصنف اللي هو عايزه. فهو لم يقصرهم ولم يلوي ذراعهم لي انما اخذها برضا منه وبطيب خاطر منهم. في مثل هذه الحالة لا يسطع ان نقول له
24:11رد اليهم المال لانه لا يجمع لهم بين العوض والمعوض. موسيقار بيعمل حفلة موسيقية والموسيقى فيها ماء. لا تعلمون وجمع ولم طائلا. لم نقول له اجمع الناس ورد اليهم اموالهم. لا يستقيم هذا. لا يجمع لهم بين العوض والمعوض. انما قلنا
24:34عندك من اموال من هذا المصدر ان سبيلك الى براءة ذمتك منها ان تتخلص منها. انا التعبير ان تتخلص. لم اقل ان تتصدق. لانه في باب الصدقة ان الله طيب لا يقبل الا طيب
24:54طيبة. التخلص يكون من المال الحرام. لكن الحرام يتعلق بالذمة الاولى. لا يتعلق بالذمة الثانية. اذا اخذه الفقير المسكين المسجد المدرسة يصبح بالنسبة له حلال. لان الحرام لا يتعدى الذمة الاولى الى الذمة الثانية
25:14فيتخلص من مال الحرام ويرجى ان يثاب على ذلك ليس ثواب المتصدقين. انما ثواب العفة عن الحرام. لان التعفف عن الحرام عمل صالح. في ذاته عمل صالح. لكي تبرأ الذمة
25:35لكي لا ينقض ظهره يوم القيامة انما يتخلصون من هذه التبعات تسرع خطاهم على الصراط يوم القيامة. جسر منصوب منصوب على متن جهنم ان هذه هذه الاوزار اثقال تحملها على ظهرك. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر لما ارسل واحد
26:00ليجمع الصدقات. فجاء قال هذا لكم وهذا اهدي الي. النبي صلى الله عليه وسلم وقف على المنبر خطيبا وقال ما ما له احدكم نبعثه عن الصدقة او على عمل من اعمالنا فيأتي ليقول هذا لكم وهذا اهدي الي. الا
26:20جلس في بيت امه او في بيت ابيه لينظر ايهدى اليه ام لا؟ من استعملناه على عمل اخذ شيئا فانه سيأتي به يوم القيامة كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او
26:40تيعر سم رفع عليه ثلاثا وقال اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت فمن اجل ان تجتاز الصراط يوم القيامة بسرعة ومن غير ان تخدش في النار اثناء مرورك. لان الناس ناج مسلم
27:09ومخدوش مرسل ومكدوس في النار على وجهه. انتبه ان العقبة كؤود. ان فقد بصير. ان السفر طويل. لا يجزي والد عن ولده. ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم
27:39لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين اه افسحوا في المجلس الله يجزاكم خير برا برد ومطر ان شاء الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. بريفي لشيخ اه ريمادس وتويتر تبعت
28:09اه اه اه الله عز وجل سورة البقرة اه اللي هي انا عند الشيخ عمر اذن اه اه هي ذا اه اه الشامبو آآ محيي الدين النووي كمان يعني اه اه
31:38او ما تقعدش تفهم هتقول لهم اه مسلم. الله عز وجل اه الله عز وجل سيول آآ ذا شيخ انفصال الذات الصنبري آآ هي الدجاج الله عز وجل الله انت ذا الشيخ
34:28اه اه اه الله عز وجل الله عز وجل الله اه اه اه اول سنة دا الشيخ سيد اه ليش يتم لكن فيها اه اه انا اه الشيخ آآ آآ
38:48يعني هي ذاتية الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك
40:18على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا
40:38ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر
40:58المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب يا رب العالمين. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا
41:18في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. واجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمن الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
41:38قاربوا بارك الله فيكم. تقاربوا تقدموا الى الامام. تقاربوا الجو ماطر في الخارج يا اخواني