خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - من حكم المواريث
0:00اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له
0:43ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
1:02وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:28ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
1:47ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه اطلالة حول بعض المسائل في باب المواريث تعلمون ان قضايا الاسرة وان قضايا الاحوال الشخصية
2:09في اخر حصن بقي للشريعة في بلاد المسلمين في معظم بلاد المسلمين لقد تبدلت القوانين كلها القانون المدني قانون الجنائي القوانين جلها تبدلت وجيء بدلا منها باحكام وضعية وشرائع غربية
2:34الا باب الاحوال الشخصية فقد بقي في الجملة على تحاكمه الى الشرع وعلى رجوعه الى الوحيين قرآنا وسنة صحيحة. وما استنبط منهما او حمل عليهما بطريق الاجتهاد اليوم تتعرض قضية المواريث لعاصفة
2:54عاصفة كبيرة وهي تريد ان تقتلع ما بقي للامة من شريعتها وان تهدم اخر حصن بقي لها من تحاكمها الى الشرع المطهر ومنذ ايام قريبة اعلن في بعض المواضع وفي بعض البلاد
3:17عن تسوية المرأة بالرجل بالميراث ثم اخذت عدوى هذه القضية تتسع وتنتشر وتمتد وتتقاول بها اجهزة اعلام واقلام وصحف ومنابر فما هي الحقيقة؟ وما هي الدعوة ما هو الحق وما هو الباطل في هذه القضية
3:44ان الحديث عن هذا انما ياتي تحت ستار التجديد تطوير الخطاب الديني الملائمة رفع الظلم رفع المعاناة المساواة وشعارات براقة وخالبة من هذا القبيل لنبدأ القضية من اولها احبتي في الله
4:06لقد كانت المرأة في زمان الجاهلية تورث كما يورث المتاع. المرأة نفسها تورث فضلا عن ان تحرم من الميراث المرأة نفسها ميراث اذا كان الرجل اذا مات يأتي احد اقربائه وقد يأتي ابنه ثم يضع عليها رداءه فيرثها كما يورث سائر امتعة الميت وسائر ما ترك
4:33وكان في ثقافتهم ان الميراث لا يورث لا النساء ولا الصغار لا يورث الا من ركب الخيل وطاعن بالرمح وضرب بالسيف وحاز الغنيمة هؤلاء هم الرجال الكبار الاقوياء الاشداء. هؤلاء اولى بالميراث من غيرهم
4:58زوجة اوس ابن ثابت ما تزاوجها وترك لها ثلاث بنات فجاء اولاد عم المتوفى واخذ المال كله فذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم تقول له يا يا رسول الله لقد مات زوجي وتركني وترك ثلاث بنات. وجاء اولاد عمه فحازوا المال كله
5:22النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهما ماذا فعلتما؟ فقالوا يا رسول الله ان من ترك من البنات لا يحملن كل ولا يركبن ظهرا ولا ان كان عدوا. ايه قيمتهم
5:39لا يستطيعوا ان يدافعوا عن القبيلة. لا يركبون خيلا ولا يرفعون رمحا ولا يضربون بسيف ولا يحوزون غنيما. يعني فلماذا يأخذون النبي صلى الله عليه وسلم ارجاهما حتى ينزل فيه موحي من السماء
5:55فانزل الله تعالى قوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه او كثر مفروضة فبين الله جل وعلا ان اقرباء الميت رجالا كانوا او نساء كبارا كانوا ام صغارا لهن نصيب مفروض في تركته. للرجال
6:24نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه او كثر نصيبا هذه الاية واحدة بين ايتين مجملتين في باب المواريث. هذه الاية مجملة بينت من حيث الاصل
6:44ان للرجال نصيبا وللنساء نصيبا. ما مقداره فسرته ايات اخرى تنزلت بعدها؟ الاية الثانية المجملة في قول الله سبحانه في اخر سورة الانفال واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
7:02ان الارث انما يكون لذوي القرابة لان في بداية الهجرة كان الناس يتوارثون بالمؤاخاة التي عقدها النبي بين المهاجرين والانصار وبعد حين عاد الامور الى مجاريها الطبيعية فنسخت توارث بالمؤاخاة وبقيت توارث على اساس القرابة
7:27واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله هاتان الايتان المجملتان اللتان تقرران ان الميراث لذوي القربى. رجالا كانوا او نساء كبارا كانوا او صغارا ثم انزل الله تعالى جل وعلا قوله يوصيكم الله في اولادكم
7:50وهنا التقط المغرضون والشانئون والمفطرون كلمة يوصيكم قالوا هذه وصية للذكر مثل حظ الانثيين. وكلمة وصية اقل من كلمة فرض اقل من كلمة واجب تأتي في الامور المستحبة. يعني يستحب لكم ان تفعلوا كذا
8:11وهذه غفلة ذهول او خبث. هذه او تلك لان الله جل وعلا ذكر الوصية في امهات المسائل وكبريات العقائد الم يقل الله جل جلاله ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله
8:34فهل وصية الله بالتقوى من الامور المستحبة عندما قال الله جل وعلا ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون عندما قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به
9:02ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. هذه وصية الله في كبريات المسائل امهات العقائد في القرآن الكريم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. هذه وصية بالصلاة وبالزكاة
9:22يعني فمن ذا الذي قال ان كلمة وصية اقل من كلمة فرض او اقل من كلمة اوجبها. الوصية تكليف مشروب بوعظ بترقي قلوب وتألفها للاستقامة على امر الله. العجيب ان في هذه الاية نفسها
9:40في اخرها فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما. فاولها يوصيكم واخرها فريضة من الله. ان الله كان العليم الحكيم. وبعد الايتين اللتين وردتا متتاليتين في سورة النساء. الله جل جلاله جل جلاله يقول تلك
10:00حدود الله تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز المبين. ومن يعص الله ورسوله تعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها. هاتان الايتان في اعقاب ايات المواريث مباشرة. فكلمة يوصيكم
10:27لا تعني ابدا مرتبة دون الفريضة او دون الواجب والامر اللازم المحتوم شرعا مسألة اخرى الحديث عن المساواة هذه اغلوطة كبرى الشريعة جاءت بالعدل لم تأتي بالمساواة المطلقة لان المساواة المطلقة ربما تكون ظلما في بعض المواضع. جاءت بالعدل. اضرب لك مثال
10:55عندك طفل صغير في الحضانة وعندك طالب فيه الجامعة ان ادخلت ابنك الحضانة اقصى حاجة كلمك خمسمئة دولار شهريا ادخل ابنك الجامعة انظر كم يكون القصة. هل تقول لأ ما دام ابنه الصغير ياخذ
11:13ادفع لو الشهرين خمس مئة دولار لا ادفع لابني الكبير الا خمسمائة دولار هل هذا منطق انت تعطي هذا حاجته وتعطي هذا ابني الصغير يحتاج الى الى عربية لعبة نلعب بها
11:28الى عربية حقيقية يركبها يذهب بها الى الجامعة عندما تأتي بهذا بعربة لعبة ولهذا بعربة سيارة يسوخها ليذهب بها الى عمله او الى جامعته هذا عدل عجائب بالعدل لم تسوي بين مختلفين
11:50ولم تفرق بين هذا عدل الله جل جلاله وان الله حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
12:15من سوء الظن بالله جل جلاله ومن الجرأة الوقحة على سلطانه وكبريائه وجلاله ان يقال ان قول الله جل جلاله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ان هذا ظلم للمرأة. وهضم لحقوقها وانتقاص لقدرها ومنزلتها
12:38وكرامتها الى اخر ما يطنطر به الفاتنون والخادعون ما هي فلسفة الاسلام في تقسيم لا تقوم على ثلاثة اسس الاساس الاول درجة القرابة من من كان اقرب درجة الى الميت فانه
13:01يكون اولى بميراثه او احظى ممن هو ابعد منه درجة لو ترك ابن وابن ابن. الابن يحجب ابن الابن. لماذا؟ لان الابن اقرب درجة الى الميت الى المتوفى من ابن الابن
13:19المسألة الثانية ترتيب الوارث في التتابع الزمني للاجيال فرقت بين جيل يستقبل الحياة وجيل الجيل الذي يستقبل الحياة يعطى نصيبا والجيل الذي يستدبر الحياة وفي الغالب يكون محمولا على غيره يعطى نصيبا اقوى
13:46الشريعة اعطت البنت اكثر من وقد تكون البنت طفلة رضيعة واعطتها اكسر من الاب رغم ان هو مصدر المال وهو الذي جاء بالمال كله. لكن البنت يستقبل الحياة الاب يستدبرها
14:07في خريف عمره تساقطت اوراق الخريف في الحياة فمن كان في حالة استقبال للحياة يعطى نصيبا اكثر من كان مستدبرا للحياة يعطى نصيبا وذلك عبد الامر الثالث قال العبء المالي المناط بالوارث
14:30من حمل عبئا ماليا اكثر يصبح من العدل ان يعطى من الميراث نصيبا اكثر الذكر عندما يتزوج هو الذي يدفع المهر ويؤسس البيت ويتولى امر النفقة البنت عندما تتزوج يدفع لها المهر يؤثث لها البيت تدفع لها النفقة. فطبعا طبيعي ان يكون للذكر في مثل هذه الحالة
14:55وهم حالات اربعة فقط التي كان تطبيقها للذكر مثل حظ الانثيين. عندنا ثلاثون حالة باستقراء مسائل المواريث واحكامها. المرأة ربما ترث مثل الرجل او ترث اكثر منه او ترث المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال
15:19يعني لو مات الميت وترك بنت وترك اب تعرفونها كم اه كم تأخذ البنت النصف البنت النصف والاب واحد على ستة السدس في اكثر من ثلاثين حالة المرأة ترسك الرجل
15:43او تنسوا اكثر منه ترث المرأة ولا يرث نظيرها من تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحته اما قضية نحن في بلادنا مزالم في مجتمعاتنا
16:04في كثير من المجتمعات لا يورث النساء اصلا بعثا وتجديدا لثقافة الجاهلية الاولى هذه المظالم التي يجب ان نقف في وجهها وان نضرب على ايدي القائمين بها هذا مخالفة صريحة لحكم الله عز
16:24اما القفز من وراء النصوص وتسلق اسوار الحرام وجدر الحرام والعبث بايات الله عز وجل في امور قطعية سبوتها قطعية دلالتها واضحة جدا في كتاب الله عز اما دعوة تطور الاحكام
16:45او تغيروا الفتاوى بتغير الزمان والمكان والزروف هذا حق عندما يوضع في في اطاره الصحيح الاحكام المبنية على المصلحة المبنية على العرف المبنية على الاستصلاح وبعض انواع القياس هذه هي الاحكام التي
17:08تتجدد فيها الفتوى وتتغير بتغير الزمان والمكان اما الاحكام المبنية على اصول قطعية على قواعد قطعية على نصوص قطعية هذه باقية ثابتة ما بقيت السماوات والارض الشريعة جمعت بين الثبات
17:30واجملت القول فيما يتغير وفصلت القول فيما لا يعني في باب احكام المواريث جاءت الشريعة بتفاصيل دقيقة جدا والذي تولى القسم الله جل جلاله تحدث في كتابه عن النصف الربع
17:52والثلث والثلثين جاء بارقام بكسور رغم ان هو كتاب يتحدث عن الكليات عن القواعد والاصول. لكن في هذه المسألة تحديدا عالجها شرائع باحكام مفصلة تفصيلا دقيقا لا يبقى معها عذر لمعتذر
18:18ولا تأون لمتأول ولا اجتهاد لمجتهد تلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه احبتي في الله اانتم اعلم ام الله ان الله يعلم وانتم ان الفرق بين حكم الله
18:41واهواء البشر ما الفرق بين الخالق والمخلوق ان الله جعل المقابلة بين حكمه واهوائه البشر واضحة في كتابه افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقومه فان لم يستجيبوا لك
19:00اعلم ان ما يتبعون اهواء ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ثم جعلناك على شريعة من الامن فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا وبقيت كلمة نختم بها
19:14وصية لاخواننا المقيمين في هذا المجتمع ان يكتبوا وصاياهم وان ينصوا فيها على ان توزع اموالهم من بعدهم على وفاق الشرع المطهر اذا لم تكتب هذه الوصية سوف تأتي قوانين اخرى وشرائع اخرى تحكم اموالك فتتبعثر يمنة ويسرة
19:37ويخرجون فيها عما حكم به الله عز وجل وصله رسوله صلى الله عليه اكتب هذا حتى لا تتبدد اموالك يمنة ويسرة وحتى لا توزع على خلاف ما امر به الله عز وجل
19:53بقيت مسألة اخيرة نقطة صغيرة. واحد يقول طيب يا اخي انا زوجتي سدحت معي عمري شغالة معي وفي المكتب وفي البيت ذراعا بذراع وكتفا الى كتف الى الى جنب وهي التي بنت معي ثروتي هذه كلها. والان عندما اموت تاخذ تمن مالي فقط
20:14انت تستطيع ان تعالج هذا في حياتك اكتب لها من اموالك ما تشاء. ملكها البيت الذي تسكنه حتى لا ينازعها فيه من بعدك احد اي عطية يقدمها الرجل في وقبل موته الامر في ذلك واسع
20:31ما دام يتوخى في ذلك العدل والقسط الذي به قامت السماوات والارض. يصح جدا ان رجلا يعني كدحت زوجته معه وبنت معه ثروته واقامت معه يعني مشاريعه فاراد ان يكافئها فكتب لها بيتا
20:50اعطاها نصف ماله اعطاها سبعين في المئة من ماله. ما دام عطية ناجزة نافذة في حال الحياة هذه لا تخضع لقواعد ميراس معنى ميراث يعني ايه الميراث في اللغة يأتي بمعنى البقاء
21:05او بمعنى الانتقال البقاء وهذا هو اسم الله الوارث الباقي بعد فناء الانتقال ان ينتقل المال من جهة الى الى جهة اخرى. نعم كذلك واورثناها قوما اخرون كذلك واورثناها بني اسرائيل. انتقال المال من جهة الى جهة اخرى
21:27وقد يطلق على انتقال الاشياء المعنوية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا نعم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب يعني الله جل وعلا يورث الكتاب والحكم والنبوة كما يورث المال. والله جل وعلا هو الوارث في النهاية
21:54لذلك كله ان انا نحن نرث الارض ومن اليها والينا اقول قولي واستغفر الله العظيم لي ولكم استغفروه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله
22:25الله عز وجل آآ الله عز وجل اسلام الجاهلية عموما عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اه الله عز وجل الله عز وجل النذر سورة مكة عليه الصلاة والسلام الله عز وجل
26:03الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل ابراهيم اليعقوبي الله عز وجل عيسى عليه السلام اية الله الله الله هو تجسسوا في الله عز وجل وفي كل الله عز وجل
29:19آآ تشريع حاضر مذنة هذا الشيخ الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل سرور ايه يا شوزو الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين
34:50اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا اللهم صل على محمد وعلى كما صليت على ابراهيم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا
35:17ومن طاعتك ما تبلغنا به ومن اليقين ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عاد ولا تجعل مصيبتنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا
35:44واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في اللهم عليك باعدائك واعدائهم فان لا يعجزونك اللهم ارنا فيهم انك نعم المولى ونعم النصير اللهم ابرم لامة نبيك امر رشد
36:07فيه اهل ويتاب فيه على اهل معصية ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد اللهم امسح بيمينك واجمع لهم ذويهم بين الاجر والعمل
36:27اللهم اصلح لنا في ذرياتنا ان اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا وابائهم واصحاب الحقوق علينا برحمتك يا ارحم اللهم اغفر للمسلمين والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم انك يا مولانا الله يقول الحق
36:57واخر دعوانا ان الحمد