خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - نظام الرق في الإسلام
0:19اشهد ان اشهد ان حي على حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ
2:09من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل الله فلا هادي له له ولن تجد له وليا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
2:29مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
2:59ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
3:19وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الان في شهر فبراير هذا الشهر يسمى في هذا البلد شهر تاريخ
3:39في هذا البلد. هذا هو اسم هذا الشهر يحمل في الضمير الامريكي في وجدان الناس في هذا البلد تاريخ الشتات الافريقي. اختاروا هذا الشهر لانه يمثل ميلاد رمزين كبيرين من رموز الغاء الاسترقاق والاستعباد في هذا البلد لينكون
4:09وحول هذا المعنى ارجو ان يكون حديثنا في مقامنا هذا باذن الله. اولا الرق ارث تاريخي قديم. ارث تاريخي قديم قد عرفه العرب في جاهليتهم. لقد عرفه الفرس لقد عرفه الرومان كان ثقافة شائعة
4:39في ايام الجاهلية قبل ان يأتي الله بالاسلام وقبل ان يبعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه واله وسلم كيف تعامل الاسلام مع هذه الظاهرة؟ اولا قنص مصادره. احفز هذا التعبير
4:59قلص مصادره. جعله مصدرا واحدا. لا ثاني له. الحرب المشروعة التي كونوا على الكفر والعدوان. الحرب المشروعة التي تكون على الكفر والعدوان لان الجهاد لقد شرع درءا للحرابة وكفا للعدوان. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلون
5:29ولا تعتنوا ان الله لا يحب المعتدين فقلص مصادره فجعل مصدره الوحيد الحرب المشروعة التي تكون على الكفر والعدوان معاملة للاعداء للمحاربين للمقاتلين بالمثل لا تزال الذاكرة الاسلامية تستحضر واقعة غزوة بدر وتستحضر
5:59اسرى سبعين من المشركين في هذه المعركة لم يسترق منهم احد اسرى بدر لم يسترق منهم احد. انما عملوا بقول الله سبحانه وتعالى فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن
6:29اللي يملو بعضكم ببعض ان اسرى بدر منهم من من عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق سراحهم بلا مقابل ومنهم من اخذ منهم فداء. وكان ايه من اخذ منهم الفداء عمه العباس. وقد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا
6:49والله لقد كنت مسلما فقال اما الاسلام فيجزيك الله عليه ولكن ظاهرك كان علينا لقد خرجت مع القوم مظاهرا لهم علينا من حيث الظاهر. انت خرجت مكرها خرجت مستضعفا هذا امر
7:09احسبي بينك وبين الله عز وجل ثم امره ان يفتدي نفسه وان يفتني ابني اخيه. فقال ومن اين اتي بالمال يا فقال اين المال الذي قلت لام الفضل اذا اصبت في هذه المعركة فهو لفلان وفلان وفلان من اولادك. فقال اشهد ان لا
7:29اله الا الله. لا يزال الله يزيد يزيدنا فيك بصيرة يا رسول الله. والله ما كان معنا من احد يوم او ساعة قلت لام الفضل ذلك. ثم قال يا رسول الله احسب لي ما كان معي من مال. عندما
7:49فبني رجالك اسيرا. كان معي كذا وكذا من الدراهم. فاحسب اخصم يعني هذا المبلغ الذي كان معي من الفداء الذي فعليه قال له لا. اما هذا الماء فقد اعطانا الله اياه. لانه اذا اسر اسير ما معه من مال يكون
8:09لجماعة المسلمين. اما هذا المال فقد اعطانا الله اياه. وما عليك الا ان تفتدي نفسك واولاد اخيك ومولاك او وحليفك. المهم يعني العباس قدم ما عنده ما عنده فداء في نفسه شيء الم فانزل الله تعالى قوله يا ايها النبي قل لمن في
8:39من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم هل رأيت مداواة نفسية معالجة نفسية تعدل هذه المداواة؟ تعدل هذه المعالجة؟ ان يعلم الله
8:59في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. العباس يقول لقد اتاني الله خيرا اتاني بدل الدراهم العشرين التي كانت معي اعطاني عشرين اعطاني عشرين عبدا كلهم يصفقوا في الاسواق
9:19ويستسمر ويتاجر بالمال لحسابي. المقصود من هذا كله احبتي في الله في اول لقاء بين والمشركين. وفي اول اسر حاده المسلمون في هذه المعركة لم يسترق من من اسرى غزوة بدر الاحد
9:39بل قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة المشهورة لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم لك المطعم بن عدي رجل في مكة كان قد اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
9:59عودته من الطائف ذهب نبينا الى الطائف يرجو ان يلد من من اهلها صدورا مشروحة للاسلام وقلوبا مفتوحة لكن القوم قابلوه اسوأ مقابلة. ثم ردوه اسوأ رد. ثم اخذ لا يدري
10:19كيف يرجع الى مكة بعد ان فعل به ما فعل به في الطائف. ثم قال ان الله جاعل مما نرى فرجا ومخرجا فارشد المطعم بن عدي ان يدخل في جواره. والجوار نظام معروف في الثقافة العربية يشبه
10:39اللجوء السياسي في واقعنا المعاصر. فامر مطعم بن عدي اولاده ان يخرجوا في اسلحتهم ثم وقف بجوار الكعبة وقال يا معشر قريش اني قد اجرت محمدا قالوا له انت الرجل الذي لا تغفر له ذمة. الرجل لم يسلم عاش كافرا ومات كافرا
11:09لكن كان له موقف نبيل مع النبي صلى الله عليه وسلم. فحفظ له نبينا موقفه في هذه اللحظات. ذكره له او في هذه اللحظات ثم قال لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له
11:29جاء اسلامنا فحصر مصادر الاسترقاق في الحرب المشروعة التي تكون على الكفر والعدوان معاملة للاعداء بالمثل. ثم اعاد للرقيق كرامته. استأصل مهامه واذلاله من القلوب ومن النفوس. في حديث ابي ذر لقيه احد اصحابه وعلي
11:59فيه حلة وعلى غلامه حلة. نفس الثياب التي يلبسها ابو ذر يلبسها غلامه. فقال له الناس متعجبين ما هذا يا ابا ذر؟ فقال لقد ساببت رجلا فعيرته بامه. قلت له يا ابن السوداء
12:19فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية ثم قال اخوانكم خونكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم. وليلبسه مما يلمس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم
12:49عينوهم. ان الله جل وعلا امر بالاحسان الى المملوك. وجعل الاحسان اليه قرآنا يتلى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين اذ القربى والجار الجنب والصاحب بالجن وابن السبيل وما ملكت ايمانكم. فجعل الاحسان الى المملوك في
13:19منظومة الاحسان الى الوالدين والاقربين. لقد بدأ بالاحسان الى الوالدين وانتهى الى قوله وما ملكت ايمانكم وحديث انس يقول النبي عليه الصلاة والسلام كان اكثر ما يوصي به وهو على فراش موته امران
13:39الصلاة وما ملكت ايمانكم يغرغر بها صدره ولا يكاد يصيب بها لسانه الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم. ثم يأتي قول النبي صلى الله عليه من اعتق رقبة اعتق الله كل عضو منه عضوا من النار. يعني بعدد اعضاء هذه الرقبة التي
14:09اعتقها يعتق الله جل جلاله اعضاءه من النار. النبي عليه الصلاة والسلام مر بابي مسعود البدري وكان يضرب غلاما له وهو في شدة غضبه في حالة اغلاق. فقال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود والرين في
14:29سورة غضبه لا يكاد يشعر بشيء. حتى بنى منه النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمع صوته وعرف انه رسول الله سقط اتى الصوت من يده. قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام. ان الله
14:49الله اكبر عليك من قدرتك على هذا الغلام. فقال هو حر لوجه الله يا رسول الله. قال لو لم تفعل صفعتك النار. في حديث في اسناده مقال لا يدخل الجنة سيء الملكة
15:09الشخص الذي يملك فيسيء الى مملوكه. يسيء الى رقيقه. لا يدخل الجنة سيء ملكه. النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم عندما سئل في هذا فقال اتموهم كرامة اولادكم. اكرموهم كرامة اولادكم
15:29اخوانكم خونكم. جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم مما يلمس ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم فاعينوهم. ثم يأتي بعد لهذا ان اسلامنا كما ضيق المصدر جدا وسع المصرف جدا
15:59مصادر ضيقة جدا مصدر واحد. الحرب المشروعة ليس منها خطف الناس. والاحتيال عليهم واخنقهم غمرا واسترقاقهم واكل اسنانهم. ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. رجل ثم غدر ثم قال ورجل باع حرا فاكل ثمنه. ثم قال ورجل استأجر
16:29اجيرا فاستوفى منه فلم يعطه اجره. ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة تخيل عندما يكون الله جل جلاله التي ترجو رحمته يوم القيامة. وترجو جنته يوم القيامة ان يكون اسمك يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر. ثم قال له رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا
16:59فاستوفى منه فلم يعطه اجرا. في الوقت الذي قلل وضيق المصادر جدا حصرها في مصدر واحد وسع المصارف جدا ففتح ابوابا متعددة. ان الله جل وعلا يقول والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانهم
17:19فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم. ولا تكرهوا فتياتكم على ان اردنا تحصنا لتبتهوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غدا
17:39غفور رحيم. انه كتبها نظام معروف ان يتفق السيد مع رقيق على عتقه مقابل مبلغ من المال. يسعى الرقيق في صدق نفسه بجمع هذا المنبر اذا قدمه لسيده فقد اعتق نفسه منه. وفي التاريخ السيرة قصة مشهورة ان مريرة اتفقت مع سادته
17:59على تحرير نفسها مقابل تسع اواقن من الفضة امنا عائشة تعدت لها دفعة اوقيها لكي تعجل حريتها وهذا واقع في تاريخ السيرة النبوية المباركة. ايضا جعل ديننا عتق الرقيق بابا من ابواب القوات العامة والخاصة جعله جزاء وكفارة
18:29وطهورا لكثير من الاعمال التي تستوجب عقوبة شرعية جنائية بدنية وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبته اتي مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فمن قتل نفسا
18:59خطأ فان الكفارة ان يعتق رقبة مؤمنة ولاهل العلم تعليق لطيف يقولون ان هذا القاتل خطأ. اعدم نفسا مؤمنة فهو يطالب باحياء نفس بديلة. نفس بدل نفس ان الشريعة تنظر الى الرق على انه موت. وتنظر الى العتق على انه احياء
19:29من اعدمت المجتمع المسلم فردا من افراده انت مطالب بان تحيي نفسا بديلة لكي تعوضها بدل النفس التي اعدمتها وافقدتها ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهل
19:49الا ان يصدقوا. ان الله جعل جل وعلا جعل عتق الرقبة كفارة للزهار. الظهار ان الريب لزوجته مغاضبا انت علي كظهر امي او كظهر اختي يحرمها على نفسه. الله جل وعلا بين
20:09ان هذا منكر من القول وزور. ثم بين ان الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون بما قالوا فتحرف رقبة مؤمنة من قبل ان يتماسى. عليه ان يحرر رقبة مؤمنة لكي يكفر عن جريمة الظهار
20:29التي ارتكبها والتي سماها الله جل جلاله منكرا من القول والزهور. من جامع زوجته في شهر رمضان وانتهك حرمة هذا الشهر بالجماع فانه يطالب بتحرير رقبة باجماع باجماع المسلمين مين؟ وقل مثل هذا فيمن حنث في يمينه من حلف على يمين ثم
20:59فحدث فيها ضعفا منه او لانه رأى غيرها خيرا منها. من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير. والله جل وعلا قال فكفارته اطعام عشرة مساكين
21:19قيل من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يلد فصيام ثلاثة ايام تبقى كلمة اخيرة الشريعة وضعت الامة على طريق التصفية التدريبية لقضية الرق. فلا حرج على الامة. اذا تواطأ اذا تواضع العالم على الغاء
21:49الرق ان توقع الامة الاسلامية معهم وان تتفق معهم على الغاء الرق الذي اصبح اليوم تاريخا بعد ان من تواضع العالم على الغائه ولكن شتان بين تاريخ وتاريخ ما بين تاريخ يحمل كل الكرامة الانسانية
22:09فقير وبين تاريخ يحمل المهانة والاستعباد والبطش والانتقام والخسف والجور وكل ما تحمله مفردات اللغات في العالم كله من معان المهانة والاذلال والاستعباد الفرق ما بين الوحي المعصوم والاهواء البشرية كالفرق بين الله وعباده
22:39مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع. هل يستويان مثلا؟ ان حاجة البشرية الى ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من البينات والهدى لاشد من حاجة القلب الى نبض من حاجة العين الى نورها من حاجة الجسد الى عافيته. او من كان ميتا فاحياه
23:09واجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ان ربي جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان
23:29الله يحول بين المرء وقلبه. ان الله جل جلاله يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اكنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك
23:49الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. فاستغفروه فيا فوز المستغفرين
24:09ان شاء الله اه اخواني في المجلس الله يجزاكم خير. افتحوا لاخوانكم من خارج البرد شديد خارج المسجد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. فضيلة الشيخ الله عز وجل
24:39اه اه اسلام لان عدوان آآ بدر صلى الله عليه وسلم اه صلى الله عليه وسلم العباس عباس تقول لهم ام الفضل الله الله عز وجل بات العباس ان الله عز وجل
27:19الله عز وجل انا العباس الله الله النبي عليه الصلاة والسلام المطعم ابن عدي عدي او المطعم ابن عدي النبي عليه الصلاة والسلام الطائف الطائف المطعم ابن عدي صلى الله
28:39وسلم الكعبة محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اه اه الجهاد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يعني ام الله الله عز وجل اية صلى الله عليه وسلم
30:49في سعود البدري وذواب الله الله عز وجل الله. عليه الصلاة والسلام اه اه اه اه آآ ذات عائشة الله عز وجل الله كفارة آآ نادر مسلم اسلام الظهار الله عز وجل رمضان
34:09تفيد اسلام اسلام اه ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
35:19على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به
35:39في جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
35:59اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. وكلمة الحق في الغضب والرضا. والقصد في الفقر والغنى. نسألك نعيما لا
36:19وقرة عين لا تنقطع. اللهم انا نسألك الرضاء بعد القضاء. برد الحياة بعد الممات. لذة الى لقائك نعمة النظر الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة
36:39ايماني واجعلنا هداة مهتدين. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان اردت فتى بقوم فاقبضنا اليك غير مفتونين ولا مفرطين يا رب العالمين. اللهم ابرم بامة نبيك امر رشد يعز فيه اهلك
36:59بطاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك
37:19فنعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك اني كشافية واجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر لنا في مقامنا هذا اجمعين. اللهم همم
37:39منا للمحسنين. اللهم اصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين. اللهم اغفر لنا ووالديهم واصحاب الحقوق علينا اجمعين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات
37:59انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقدموا الى الامام