الايمان بالرسل والايمان للرسل | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب والصلاة والسلام على سيد الاحباب صلوات الله وسلامه عليه وبعد انزل الله الكتاب بلسان عربي مبين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر
0:51لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير احكمت اياته ثم فصلت فهو كتاب محكم كل لفظة لها حكمة وعلة
1:28علمنا ذلك ام لم نعلمه فهو كتاب محكم ومفصل والمحكم والمفصل كله بلسان عربي مبين فجاء في هذا اللسان العربي وهذا الكتاب المحكم الامر بالايمان بالرسل والاخبار عن ذلك امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
2:10كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله امن بالله بي بحرف الجرب بي امن بي لله وبملائكته وبكتبه وبرسله كل هذا معطوف ويا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله غير الحق. وامرهم
2:50ان يؤمنوا بالله ورسله. بالله وفي مواضع اخرى عدل عن الايمان بالرسل الى الايمان للرسل وليس بالرسل فما الفرق في الكتاب المحكم المبين بين ان تؤمن بالرسول وتؤمن للرسول هل هناك فرق
3:26نعم ولابد لان القرآن عندما عدل عن الايمان بالرسول الى الايمان بالرسول. لابد انه هناك حد فاصل وعلامات لذلك وليس كل مؤمن بالرسول مؤمن للرسول. ولكن كل مؤمن للرسول قل مؤمن بالرسول. كما انه ليس كل مسلم مؤمن
4:07وليس كل مسلم محسن انما المحسن مؤمن ومسلم المحسن مؤمن ومسلم. اي الذي يعبد الله كانه يراه. فان لم يكن يراه فالله يراه اذا وصل الى هذه الرتبة فهو محسن وهو مؤمن وهو مسلم. اما اذا
4:36مسلم وفقط فقد لا يكون مؤمنا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اذا كان مسلما وفقط ربما لا يكون مؤمنا وربما لا يكون محسنا اما كل محسن مؤمن ومسلم. فالايمان للرسول اعظم من الايمان بالرسول
5:05ولنبدأ في مسألة الايمان بالرسل باولهم بعثا وهو نوح عليه السلام في سورة المؤمنون قال تعالى على لسان الكافرين الذين يرفضون الامام لنوح قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون. هذه القراءة قراءة الجمهور المشهورة. انؤمن لك
5:34واتبعك الارذلول. ومن القراءات العشر قراءة قراءة يعقوب انؤمن لك واتباعك الارذلون. ما فيش فعل. انؤمن لك واتباعك الارذلون يعني لو اتباعك الوجهاء والرؤساء والعظماء نؤمن لك اما نؤمن لك واتباعك الارذلون الحرفيون والبسطاء والفقراء
6:17لا انؤمن لك الشاهد انؤمن لك فيفهم منه انهم يعرفون انه رسول الله وغير منكرين لهذا انما راؤوا حتى وان كنت وان كنت رسول الله لن نتبعك. لماذا؟ لانه سبقك
6:44سبقنا اليه الارذلون سبقنا اليك الارذلون. كما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه فانكار الكفرة على نوح انهم لن يتبعوا نوح. لماذا ليس طعنا في رسالة نوح. انما لانه سبق اليه الارذلون
7:15وبعد نوح جاء هود قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين طب ما يقولوا وما نحن بك بمؤمنين؟ لا ومع العلم انه رسول من عند الله
7:43انما وما نحن لك بمؤمنين. مش هنمشي وراك. لن نتبعك. لن نسلم لك لن نجعلك رئيسا علينا لن نجعلك زعيما علينا. لن نجعلك مقدما علينا. لن لك وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين
8:17وبعد نوح جاء ابراهيم يعني ليس بمعنى معنى يعني هو في الترتيب لأ انا قصدي اقول في الاستشهاد بعده في الاستشهاد الاستشهاد بالنص يعني جاء ابراهيم عليه السلام القوم يعلمون ان ابراهيم مرسل من عند الله. لكن مش هنسمع الكلام. فتى. سمعنا فتى يذكر
8:43يقال له ابراهيم متى يكون لهذا الفتى؟ رياسة علينا. متى يكون لهذا الفتى عامة علينا. متى يكون لهذا الفتى او يكون هزا الفتى مقدم عليه. لا ما سمعوا ولا استجابوا
9:07وينص القرآن ان ما خرج من القوم الا بلطف فامن له ولم يقل فامن به هل روق عليه السلام مؤمن بسيدنا ابراهيم ولا غير مؤمن؟ اكيد مؤمن. فلماذا لم يقل
9:28فامن به لوط. لان ده تحصيل حاصل. تحصيل حاصل هو مؤمن به فعلا. امال القرآن ايه ده الجديد انه ما استجاب له ما صار وراءه ما استجاب لرسالته ما ما اقتضى به
9:48الا لوط لم يقتدي به الا الله. لان الشيء طبيعي من المقرر اني امن به لوط. لوط نبي او هيبقى نبي فيؤمن بابراهيم شيء طبيعي. فلما يقول القرآن فامن به لوط ده تحصيل حاصل. ليس بجديد. ويبقى في
10:11يعني استدلال غير جيد. والقرآن فوق هذا. لانه كلام رب العالمين. فيقول فامن له يعني هو اللي مشي وراها. هو اللي اتبعه. هو اللي هاجر معه. هو اللي استجاب للرسالة. هو اللي قال سمعا وطاعة. فامن
10:31له لوط ومن بعدهم جاء سيدهم صلوات الله والسلام عليه عفوا لسه مع موسى موسى عليه السلام. جاء بعده موسى تجد تجد العجب العجاب من الفراعنة ومن بني اسرائيل من الفراعنة قالوا لموسى وهارون
10:57قاموا ابئتنا لتلفتنا وفي اية تانية في الاحقاف بتأفيك هنا. تلفتنا يعني احنا ماشيين على الشريط بتاع السكة الحديد خلف الكفر ومش هننزل من عليه. قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا. اي اي فعل
11:22لانه جاي جاي الفتكم عمن وجدتم عليه اباءكم ادلكم على الصواب. لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وبعدين ايه كمان؟ وتكون لكم الكبرياء في الارض تكونوا زعماء تكونوا رؤساء لنا تكونوا قادة وتكون لكم الكبرياء في الارض. ما هي الكبرياء يعني ايه؟ الرياسة والزعامة. ما هي دي الكبرياء. وتكون
11:52الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين عمرنا ما هنمشي وراكم قبل كده وما نحن لك ما بمؤمنين واللي يأكد ان هم مؤمنين بموسى ومش راضيين يؤمنوا لموسى يعني يمشوا وراها. اوضح من هذا في سورة الاعراف
12:16الله سبحانه وتعالى ابتلاهم وادبهم وكنا مع السنة التأديب في الجمعة الماضية. كان يؤدب بقى الفراعنة. فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمة والضفادع والدم ايات مفصلات. كل دي صدمات. صدمات لعلهم يفيقون
12:36صدمة عشان يفوقوا ويرجعوا الى الله. ابدا. الجراد القمل. كل دي حاجات كل اية كانت بتيجي لا بيروحوا المعابد ولا بيروحوا لفرعون ولا بيروحوا في اي حتة بيروحوا المسدس ازهبوا الى موسى
13:00فلما وقع عليهم الرجل العذاب قالوا يا موسى اهيه؟ قالوا يا موسى عرفت ان فيه موسى عرفتوا ان في منقذ عرفتوا ان في مخلص قالوا يا موسى ادعو لنا ربك. طب ما انتم لكم رب. وبيقول لكم انا ربكم الاعلى. وباللي في رجله وبيضرب. وبتناوله له
13:29وباقول لكم انا ربكم الاعلى وبتسمعوا الكلام. طب ما تروحوا له. قالوا لا دي بقى ما نضحكش على نفسنا. ما نغشش نفسنا. ده صعلوك ابن صعلوك. ده جربوع ما يعملش حاجة. ما يعرفش يعمل حاجة
13:47لا يعرف يكشف الجراد ولا يكشف القمة ده في بيته راخر فيه قمل. ده بيته فيه جراد اللي هو الفرعون الاكبر بقى. ده بيته فيه جراد ده بيته فيه قمل
14:00ده بيته فيه ضفادع ما هو زيه زينا. يقوم يروحوا لمين؟ للمخلص. يا موسى ادع لنا ربك الله! انتم عرفتم ان له رب؟ ايوة عارفين مؤمنين؟ ايوة مؤمنين والله العزيم ان له رب غير ربنا. اللي هو الفرعون
14:20ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان هو معودك لما تدعوه بيستجيب لك ما بيخزلوكش لا يخزلك. كل ما تدعوه يستجيب لك. ادع لنا ربك. بما عهد عندك. لان كشفت عن
14:39تأمل بقى الشاهد. انا يا اخواني والله احيلكم الى كل هزه الايات اقرؤوها جيدا. والله تمعنوا فيها وفكروا وادرسوها اصلا مستفيضة ستجدوا العجب العجاب. ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عن
15:01كشفت عنا الجراد القمل الضفادع الطوفان اي حاجة اي اي صدمة نزلت علينا ها لنؤمنن لك طب ما احنا مؤمنين بك فاضل ايه بقى؟ هنؤمن لك لو كشفت عننا الحاجات دهي هنؤمن لك. يعني نؤمن لك يعني هنمشي وراك
15:29هنمشي وراك يعني ايه؟ يعني هيبقى لك الكبرياء علينا. هنمشي وراك يعني هنهمل الافندي انشده ونؤمن له اعتقد انتم عارفين مين الافندي فرعون هنسيبه ونمشي وراه كده لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. يوم سيدنا موسى اللهم اكشف الجراد
15:58تكشف عنا الجراد يكشف عنهم الجراد ان يستجيبوا يمشوا ورا سيدنا موسى تيجي لهم صدمة وهكزا. كل صدمة يقوموا يقولوا ايه؟ ادعوا لنا ربك. ويدعو الله. ومع زلك ما فيش
16:19الشاهد اهو ادعو لنا ربك لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك. ولنرسلن معك بني اسرائيل هزا ما لقيه موسى عليه السلام من من الفراعنة هنؤمن لك؟ لا مش هنؤمن. ولزلك عيد قراءة القرآن وعيد قراءة الايات اللي اتكلمت عن السحرة وسيدنا موسى
16:45كل موضع جاء فيه قوله تعالى فرعون اللي بيتكلم قال امنتم له له لما ييجي له لازم تلاقي في الاية انه لكبيركم عشان تربط بين اللهو وكبير اما امنتم به ما يجيش لفظ كبير. امنتم له ده معتقد مين؟ فرعون. امنتم له قبل ان اذن لكم
17:19انه لكبيركم الذي علمكم السحر. يعني هو الريس بتاعكم اللي انتم ماشيين وراه فلما ييجي له لازم ييجي كبير يبقى وتكون لكما الكبرياء؟ لا مش هنسمح لكما يا موسى ويا هارون ان تكون لكما الكبرياء عليه. مع ان احنا جوانا
17:46ايمان بانكم رسل اما اتباع لأ مش هيحصل مش هيحصل بنو اسرائيل نفس الكلام بس طبعا دول مؤمنين به ومؤمنين له في احيان كثيرة لما يقولوا مسلا قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا
18:15مش ممكن يقولوا ان المؤمن بك لانه مؤمنين به امال نؤمن لك يعني مش هنصدقك ونمشي وراك في الجزئية دي ونسلم لطف الجزئية دي حتى نرى الله ايه؟ جهرا. يعني بركة
18:29الله فيكم رح كل اي اخ يلاقي مكانه قدام فاضي يتقدم. اي حد قدامه سغرة او مكان فاضي يتقدم قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره. حتى نرى الله جهرا. وفي سورة يونس قال
18:47عز اسمه فما امن فما امن لموسى مش بموسى فما امن لموسى الا ذريت من قومه على خوف من فرعون وملئهم. اي من ملأ بني اسرائيل فما امن بموسى الا ذرية من قوم. امن له يعني مشي خلفه
19:23اقتدى به سار على دربه وجاء بعد بعد موسى عليه السلام في الاستشهاد محمد صلى الله عليه وسلم هناك من امن به وهناك من امن له تعالوا على الكفار اولا. امنوا به ايه
19:47قد نعلم انه ليحزنك الذي يقوله قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فانهم لا يكذبونك يبقى ناخد الاول الكفار الكفار كما زكر الحافظ ابن كسير في تفسير هزه الاية يقول لقي رسول الله ابا جهل
20:22فصافحه يعني فصافح ابو جهل رسول الله فقال رجل من المشركين اتصافح هذا الصابئي اتصافح هذا الصادقين كانوا جبت لكم لفظ الصبي على كل من ترك دينه ورسول الله ما تركش دينه
20:51هو مولود على الفطرة يعني على الاسلام ولما جت له النبوة اهلا وسهلا استقبله. ما تركش دين. هو على الاسلام اصلا لكنه قال هم كانوا فاهمين ان هو على ملة غير ملة الاسلام قال يعني هو معهم هو مش معهم اصلا. عمره ما كان على ملتهم. قبل النبوة
21:10هو على الفطرة قبل النبوة وعلى الحنيفية السمحة. فمتعرفش يدور فلا ينطبق عليه لفظ الصبيئة ابدا انما هم بيقولوا كده اتصافح هذا الصبي فيقول ابو جهل لهزا الرجل تنافسنا نحن وبنو هاشم
21:41اطعموا فاطعموا وحملوا فحملوا وسقوا في سقايا حتى كنا حتى تجافينا على الركب. وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي فاين لنا هذا؟ والله لن نؤمن به ولن نتبعه شفت مربط الفرس فين؟ ابو جهل بيقول احنا وفرع الرسول عليه الصلاة والسلام من قريش الفرع بتاعنا
22:22والفرع بتاع الرسول كنا بنتنافس بنتنفسه في الايه؟ في الفضائل يعني مشركون ويتنافسوا في الفضائل ونحن ندعي الاسلام وندعي الايمان ونتنافس في الرزائل في الرزائل تنافسن وهم مشركون اطعموا اطعموا من؟ اطعموا الحجاج اطعموا الجياع اطعموا المحتاجين وهم ناس مشتكة. بس
22:57بس دي فضيلة عربية وسقوا الحجاج وغيرهم فسقينا وحملوا حملوا المحتاج حملوا كزا فحملنا حتى تجسينا على الركب بقينا زي بعض كل واحد لان حتى يقول لك في الحديس تنكح المرأة لحسبها. الحسب يعني واحد اتنين تلاتة اربعة قعدنا نحسب الفضائل
23:23فضائل عيلة المرأة دي المرأة اللي هنتجوزها دي فضائل العيلة بتاعتها ايه؟ ده عملوا كزا وعملوا كزا وعملوا كزا لأ ده العيلة دي اكتر. الفضائل عندهم عشرين دول عشرة من الحسب يعني قعدنا نحسب الفضائل وبقينا متساويين. فجأة بنوا
23:43هاشم الو منا نبي طلع من عندنا نبي يأتيه الوحي من السماء. طب هنطلع من عندنا نبي ازاي بقى هم بيطعموا واحنا بنطعمهم هم بيحملوا واحنا بنحمل هم بيعملوا فضيلة واحنا بنعمل نفس الفضيلة. فجأة قالوا عندنا نبي يأتيه الوحي من السماء
24:01احنا ما نعرفش نعمل دي. والله ما هنؤمن به ولا نمشي وراه ده كلام مين؟ كلام ابي جهل ابو جهل وابو سفيان والاخنس ابن شرير راحوا التلاتة خيسة واحد من ورا التاني
24:25عند بيت النبي وهو في مكة يتصنتوا عليه وهو بيصلي بالليل ويقرأ القرآن وكل واحد مدي له ودنه والدنيا ضلمة ما فيش كهربا الشوارع مش منورة. الجو كله مزلم. ومدي له ودنه قاعد يسمع
24:44يسمع بقى سماع العربي الاقحاح العربي اللي بيفهمه الكلام اللي بيتقال او يقرأ طلع الفجر عليهم اتفرقوا. كل واحد مشي بس الطريق جمعهم تاني تلفت يمين اتلفت شمال عرفوا بعض
25:04انت كنت هنا بتعمل ايه يا فلان واللي كنت بسمع القراءة وانت قال له انا برضو كده طيب ده كده عيب الشباب لو شافنا واحنا شيوخه الكبار هيتفتنوا ويسلموا ويؤمنوا به. اذا كنا احنا اتأثرنا بالكلام
25:24فيا رجالة بلاش الشغل الصغير ينده. ما تجوش تاني. ماشي. لانه لكنه كلام عيال ما يقدروش يصبروا لازم يسمعوا تاني ما تجوش بكرة مش جايين بكرة تاني ليلة الجمعة ونفس الكلام. تعاهدوا الا يعودوا الليلة التالتة جم برضو التلاتة. واستمعوا وتعاهدوا الا يعودوا
25:50صبح الصباح بعد الليلة التالتة اخز الاحنف الاخنس عصاه ورحل الى ابي سفيان يا ابا سكان ايه رأيك فيما سمعت من محمد قال والله سمعت كلام اعرف بعضها ولا اعرف بعضه
26:10ولا اعرف المراد منه كلام حلو طيب خرج من عنده وراح لابي جهل يا ابو جهل فيما سمعت رأيك في ما سميت ابن محمد؟ قال له سمعت ايه؟ ايه اللي قاله يعني؟ ما جابش حاجة. ما فيش حاجة يعني تستدعي
26:30اهتمام ما معنى كل معنى هزا كلام ابي جهل وقال له نفس الجملة برضه تنافسوا في كذا وتتنافسن في كزا وبعدين قالوا منا ايه؟ نبي. فان لنا هذا ابو جهل
26:49في غزوة بدر اختلفوا نرجع ولا نخلينا نقاتل محمدا صلى الله عليه وسلم. زهب الاخنس برضو الاخلص مش اسمه الاخلص اسمه ابي بس من الحادسة بتاعة بدر دي سموه الاخنس. راح يقول لهم يا بني زهرة ابن محمد ابن اختكم
27:08محمد ابن اختي ان غلب انغلب يعني غلبنا ان غلب فلن يصنع قومكم بكم شيء. هيعملوا بكم ايه؟ هو غلبه خلاص. وان غلب لم يصنع بردو قومكم شيئا نرجع احسن
27:26وانتم اولى الناس تدافعوا عن ابن اختكم. اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم واقول لكم انا هاروح اشوف ابو جهل رأيه ايه في المسألة. نرجع ولا نكمل. فزهب الى ابي جهل. يا هذا جهل
27:41ما رأيك محمد الصادق ام كاذب الاخنس بيسأل ابا جهل. محمد صادق الويحك. والله انا لنعلم انه صادق انا لنعلم انه صادق ولكن متى كنا لبني قصي او عبد مناف
28:12ذهبت للفرع الفرعي النبي تبعا. انت قلنا لهم تبع. لو لو هذا الفرع بنوا قصي دول خدوا السقاية والحجابة واللواء فما بقي لبتون قريش. يعني فرع النبي ياخد الحجابة يعني هم حجاب البيت. ياخد السقاية
28:35يسكوا الحديد. خدوا اللواء معهم لواء قريش. لواء الحرب يطلع من عندهم واللي يمسكوا واحد منهم. امال فاضل ايه بتوع قريش بقى عاوزين يبقى لنا حاجة والنبوة كمان وهيبقى عندهم نبوة كمان
28:52ادي المسألة ولزلك نزل قوله تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم ليكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. فمش راضيين يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم لان برضو زي ما قالوا لنوح شف بقى فاصل الزمن بين نوح وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. كم سنة؟ كم الف سنة
29:19واللي قالوه لنوح انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ انؤمن لك واتباعك الارذلون؟ قالوه لمحمد بس نفس العبارات اختلاف في العبارات. قالوا بالنسبة للمشركين قالوا برضه كده على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
29:40الا ان قالوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اهؤلاء اللي امنوا بمحمد من الله عليهم من بيننا الله! ازا هم ما بيطعنوش في نبوة النبي. لأ ده عارفينه كويس. بس المشكلة ايه
29:57ان دول اللي سبقوها تعالى دع المنافقين ودول اخبث الخلق وارذل الخلق واخطر الخلق المنافقون في سورة النساء المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك. انا عاوزكم تركزوا في كلمة يزعمون
30:24يزعمون يزعمون يزعمون يعني شيء مش في القلب ابدا واغلب الخلق الان على مزاعم يزعم انه صالح يزعم انه ناصر لدين الله يزعم انه راعي لما المسلمين يزعم ويزعم ويزعم الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك
30:53وما انزل من قبل. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالى الى ما انزل الله والى الرسول
31:13رأيت المنافقين يصدون عنك صبوكا يزعمون اوسخ العباد وانجس العباد واقذر العباد اهل النفاق نسأل الله السلامة النفاق يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك ولما تيجي مشكلة يتحكموا الى الطاغوت. طب تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين؟ قال الحافظ ابن كثير
31:50قيل انها نزلت في رجل من الانصار ويهودي اختصموا قال الانصاري قال اليهودي بيني وبينك محمد صلى الله عليه وسلم. هو طبعا اليهودي ما قالش صلى الله عليه وسلم. بس انت تصلي عليه
32:07بيني وبينك محمد. ده مين اللي بيقول كده؟ اليهودي. ليه؟ حبا في النبي. لا مش حبا في النبي عاوز عدل ضامن ان هيلاقي حكم عدل ضامن انها مش هيلاقي محاباة. ادام بيني وبينك محمد يبقى ما فيش محاباة. فيه انصاف. الروس هتتساوى
32:30فيا ريت يكون بيننا في اي خلاف محمد صلى الله عليه وسلم. ده اليهود احسن مننا يا اخي في هزا المفهوم. في هزا المفهوم عارفين دي. بيني وبينك محمد هينصف
32:49انما بيني وبينك ايه دلوقتي وقال الانصاري بيني وبينك كعب بن الاشهر راجل يهودي قتل اغتيب من لكعب ابن الاشرف وقتل في ليلة وقتله اخوه من الرضاعة محمد ابن مسلمة
33:11من رجالات الاسلام الشاهد اللي الانصاري بيقول بيني وبينك كعب بن الاشرف هو اللي يحكم بقى كعب ابن الاشرف اليهودي هيحكم بالقانون بتاعه والنظام بتاعه احسن من محمد صلى الله عليه وسلم
33:32اهو ده النفاق بقى هو للنفاق واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين وسم عقب ابن كسير فقال وهي عامة. يعني مش خاصة بدول ولا بدول. لا هي عامة. ايا كان اللي نزلت فيه
33:50ايا كان نزلت فيه لان قال برضو نزل في جماعة من المفلقين ارادوا ان يتحكموا الى حكام الجاهلية. جماعة من المنافقين ارادوا ان يتحاكموا الى حكام الجاهلية برضو بينهم مشكلة ويقولوا نروح لفلان وفلان. طب والرسول موجود بين ازهركم ما تحكموه لأ نروح لدول. دول ما شيخ عرب. ولزلك حاجة عجيبة والله
34:12والله العزيم يا اخوانا انا حضرت مجلس كان اسوأ مجلس في حياتي احضره الخصوم حمل الدين حمل الدين واصحاب دعوة والحكام حشاشون عجب عجب والله واذا قيل لهم تعالوا الى
34:46الله والرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صوت فكيف اذا اصابته مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون؟ ان اردنا الا احسانا وتوفيقا وامر الله رسوله ان يعظهم بينه وبينه. ويخوفهم بالله سبحانه وتعالى
35:05في نفس السورة يقول رب العزة وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله يبقى المسألة مش مسألة ايمان بس. ان تؤمن به لا تطيعه. تجعله قدامك في كل شيء. وما ارسلنا للرسول الا ليطاع باذن
35:28لله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. فلا وربك رب العزة بذاته المقدسة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجروا
35:48انه ثم ليجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يا اخواني اللي خايف على ايماني اي شيء بينك وبين زوجتك وبين جارك وبين اخيك في ارس في بيع في شراء في اي
36:05اوعى تروح شمال ولا يمين لازم تقف عند قال الله قال رسوله في هذه المسألة. ايش الحكم قال عن الحكم وتعرف وتطبق ولا تجد في نفسك حرجا روى البخاري وغيره اختصم الزبير مع رجل ايضا من الانصار. الزبير ابن عمة رسول الله
36:31صلى الله عليه وسلم فلاحين كانوا بيزرعوا واغتصب في الري والري والخصومة في الري دي ليل ونهار بين الفلاحين ارض عالية وارض واطي. ارض الزبير عالية. وارض الانصاري وطن قواعد الفلاحة بتقول ان الارض العالية هي اللي تشرب الاول
36:53ان اتسربت مية للارض الواطية ولا حاجة يبقى نكمل عليها مش تغرق. انما هنسقي الواطي ونيجي نسقي العالية ماية تتسرب ولا ولا رشح ولا تولى يبقى الارض هتفلح وهتشرب مرتين وهتغرق. دي قواعد الفلاحة
37:11اغتصبه مين اللي يشرب الاول؟ مين اللي يسقي ارضه اولا فيحتكم لمن يحتكم للرسول ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا لما تحتكم وتعرف الحكم الشرعي اتنفز. ما يبقاش لنفسك اي شيء سلم وترضى
37:29سلم وترضى احتكموا للرسول. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اسق يا زبير واغسل الماء الى جارك. اسق يا زبير وارسل الماء الى جنبك ده حكم الرسوم طب ما في واحد يقول لك هو رسول فلاح؟ فلاح ولا مش فلاح؟ ده لا ينطق عن الهوى
37:51يعني ان اردت فتوى في الفلاحة هتسأل رسول الله فتوى في التجارة تسأل رسول الله فتوى في الفلك اسأل رسول الله في الطب اسأل اي شيء وما ينطق عن الهوى له في كل شيء. صلوات الله وسلامه عليه. ما سابش حاجة اصلا
38:10والله ما ترك اي شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء اسق يا زبير وارسل الماء الى جهرك يوم الانصاري يقول لي ايه؟ ان كان ابن عمتك يعني انت حكمت له يروي ارضه الاول عشان هو ابن عمتك
38:31طب ده كلام يتقال للرسول فتلون وجه النبي غضب اوزي والله ده انا لما اقول لك اتق الله تلاقيك اصريت واحمريت وزعلت ازاي يقول لي اتق الله هو بس هو هو اللي بيفهم في تقوى الله. يا اخي انا بقول لك اتق الله. قل حاضر. قل اسأل الله ان يجعلني من المتقين
38:57تلون وجه النبي اوزي فقال يبقى الحكم كده اتنسخ الحكم ده فيه مصلحة للاتنين لارض به وارض به ومصلحة لاتنين. والمصلحة تمشي وكله راضي. الاصل كده فنسخ النبي الحكم. وهو قاعد في المجلس. قال اسق يا زبير
39:19واحبس الماء حتى يبلغ القدرة ثم ارسل الماء الى جارك يقول الشراح فاستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم يعني وفاه الاول كان بيدي له حقه بسرعة كده
39:42حقه على الماشي حقه اللي يمشي المصلحة. انما لأ احبس الماء حتى يبلغ الجدر. اسقي ارضك. واحبس الماية ترم ارضك كده وتوصل للجدر يعني كعب الرجل كده تبقى ارض مية وبعدين بعد كل ده ارسل الماء الى جارك
40:03ومش مجاملة الزبير هو ده الحكم. الاولاني حكم والتاني حكم والاولاني صح والتاني صح. بس الاولاني مشي المصلحة وارضه زجاجي برضه هتشرب لكن التاني ياخد حقه. مستوفي فاستوفز نبي الزبير حقه في صريح الحكم
40:23الشاهد ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الايمان للنبي هو كل شيء الايمان بالنبي ما يكفيش. الايمان للرسول هو كل شيء. الايمان بالرسول ما يكفيش. اقول ما سمعتم
40:44واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. قال تعالى في سورة ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا
41:14فان الله لا يحب الكافرين قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه. يبقى الايمان للنبي او الايمان للرسول انك تتبعه طب الايمان به تؤمن به وخلاصه تقعد في بيتك وتعمل اللي على مزاجك
41:34وانت مؤمن به اما الايمان له بتمشي وراه طب ايه الفرق هتؤمن به هتؤمن به وبس انت عرضة للعزاب ودخول النار ان لم تدرك رحمة الله اتؤمن له هتخش الجنة ان شاء الله
42:02من الاول على طول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه. يعني امنوا لي. امشوا ورايا. والاية دي ده الميزان اللي بيوزن به اي كداب واي منافق واي محق وصادق وكل واحد يا اخوانا الميزان ده مش موجود عند حد. ولا موجود في مصلحة ولا في وزارة ولا في اي مكان موجود في قلب كل واحد
42:30قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وتأمل عاوز انت ربنا يحبك عاوز انت تحب ربنا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحصل ايه بقى؟ ربنا سبحانه وتعالى يديكم فوق
42:46انتم اتمنيتوه يحبكم يحبكم ويغفر لكم ذنوبكم. وادام الزنوب غفرت يبقى على الجنة ان شاء الله كل ده بايه؟ بايمانك للرسول يعني تتبعه طب ايمانا بالرسول وعندنا خلل بقى. خلل في حاجات كتير
43:07يبقى من نبيه اهو وعندنا خلل يبقى هتروح النار ان لم تدرك رحمة الله عند البخاري وغيره عند البخاري وغيره. في حديس الشفاعة الطويلة عن انس بن مالك رضي الله عنه
43:23فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فاخروا ساجدا واثني على الله سبحانه وتعالى بمحامد. فيقال يقال لي ارفع يا محمد ارفع رأسك ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع
43:56فاقول يا رب امتي امتي امته فين بقى اللي في النار امتي امتي فيقول انطلق فمن كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم ارجع الثانية
44:26فاثني عليه بمحامد فيقول ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيقول هزه الامور فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا رب امتي امتي. الله! يعني خر الدفعة. اللي في قلبه
44:48حبة خردل او ذرة ايمان. يطلعوا لسه هو عارف ان فيه هناك لسه. هناك ناس عاملين ايه؟ امنوا به ولم يؤمنوا له لان هم لو مشيوا وراه مش داخلين اصلا
45:08فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم. وطالما غفر لكم مش هتروحوا انت عارف ان في ناس هناك مأمنين به بس مش مأمنين له فيقول في المرة التانية كده يرد عليها رب العزة
45:24انطلق فمن وجدت في قلبه ادنى ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه يعني ده كده الزرة او الحباية تكسري التلات فتت يعني الاول هي لسه حبة وبعدين تلت حبة اللي تلاقي في قلبك تلت حبة خردل طلعه. والرسول بيعرفهم ازاي ؟ سبحان ربي العزيم. ويعرف الحبة وتلت الحبة
45:56انا ربي العزيم. طلع يطلع. تلات مرات. في الرابعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد برضو ما يثني على الله بالمحامد ويقال له ارفع رأسك وسل تعطى وشفعت وشفع
46:11واشفع تشفع فيقول يا رب ما قالش هنا امتي بقى ائذن لي ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله يعني قال لا اله الا الله ما فيش ولا حبة خردل ولا تلت حبة ولا اي حاجة
46:35يبقى امن به ولم يؤمن له امن به ولم يؤمن له ولو امن له واتبعه هيبقى كله ايمان ومليان ايمان وتغفر زنوبه والله يحبه. وازا عزب الله احبابه. امال هيرحم مين؟ فاحبابه هم اولى الناس بالرحمة
46:58رحمة واولى الناس بالكرامة. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اي كله في المرة الرابعة ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول رب العزة وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله
47:28كله يطلع طبعا يطلعوا بعد ايه؟ بعد سنة بعد اتنين بعد يوم بعد اكتر وكله مش هيطلع في وقت واحد. انت مين في دول؟ وترضى على نفسك ترضى على نفسك
47:43في رواية اخرى الحديس عند البخاري وغيره بل هو متفق عليه رويت انس رضي الله عنه. وفي رواية عند انس من انس من رواية انس ايضا عند احمد وغيره يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم
47:57فلما فرغ الله من حساب الناس وبقي من امتي فادخلهم النار فرغ الله من حساب الناس وبعدين في دفعة من امة النبي دخلهم النار. الله سبحانه وتعالى دخلهم النار. دخله النار. دخلوا النار. لقوا فيها بقى شيعيين
48:16ولقوا فيها عبدة الشيطان ولقوا فيها الملحدين ولقوا فيها بقى عباد البقر ولقوا فيها بلاوي الناس اتدخلت اليومين دول ناس موحدة. ناس مؤمنة بالله وبالرسول. بس ما امنتش بالرسول. ما اتبعهوش
48:36فخش بقى دول وتبص تلفت حواليك تلاقي دول بوزيين على الشيوعيين يقوموا ايه بقى الجماعة التانيين يعايروا اللي امنوا وامنوا بالله يقولوا لهم ايه؟ ما اغنى عنكم ان كنتم تعبدون الله ولا تشركوا به شيئا. نفعكم بايه؟ ما انتم معنا
48:56او البوزي بيقول للموحد كده. الشيوعي يقول للموحد. عبدا والبهائي وعبدة الشيطان كل الاشكال دي. يعايروا مين؟ يعايروا موحدين. يقول لهم اغنى عنكم ايه؟ مش انتم كنتم بتعبدوا ربنا ولا تشركوا به شيئا؟ يقول لهم اه. بنفعكم بايه؟ يغار الله سبحانه وتعالى
49:18فيقول رب العزة سبحانه وتعالى وعزتي وجلالي لاخرجنهم فيرسل اليهم يعني يرسل الى هؤلاء الموحدين اللي امنوا بالرسول بس ما امنوش بالرسول. ما مشيوش وراهم بقى هو في وادي وهم في وادي. ومآمنين به وماتوا على كده
49:42فيرسل اليهم وقد امتحشوا. صاروا حتت فحم اتفحموا في جهنم والعياز بالله المأمنين بالرسول وقد امتحشوا قطع فهم فهم بس معروفين حتة الفحم دي فلان ابن فلان والحتة دي فلان ابن فلان والحتة دي فلانة بنت فلان
50:07معروفين امتحشوا يخرجوا اخرجوا من النار. فيه قدام الجنة نهر اسمه نهر الحياة. يتربوا في النهر كيترمو في النهر التقاوي دي التقاوي البشرية دي تترمي في النار يبتدي ينبته بقى
50:27بشر جدد ناس جديدة نضيفة حلوة مؤهلة لدخول الجنة يغار الله للمؤمنين اللي عبدوه بلا اله الا الله واكتفوا بس بيعزبهم. لمازا ؟ لانهم ما مشوش ورا رسوله. لان هو سبحانه وتعالى قال وما ارسلنا من رسول الا
50:51قال له قاع هو احنا باعتين الرسل دول منزرة! باعتين الرسل تسلية! باعتين الرسل! تتفرجوا عليهم! تغنوا بامجادهم لا باعتينهم علشان تمشوا وراهم. ويحطوا لكم نزام ويحطوا لكم شرع. ويحطوا لكم طريق
51:12تمشوا عليه في الدماء في الاعراض في الاموال في الاقتصاد في الاجتماع في كل شيء. وما ارسلنا الذي يطاع باذن الله. كده نبقى امنا للرسول. ما عدا ذلك كل واحد يزعم بقى اللي نفسه فيه
51:31الم تر الى الزين يزعم؟ ازعم يا ازعم انك والي من اولياء الله ازعم انك ان القطب الاكبر ازعم اي حاجة. ازعم انك احسن من ابي بكر واحسن من عمر ازعم
51:45اعمل نفسك فيها. يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به. اذا عباده الله لا مخلص لنا الا الرجوع لسنة النبي
52:01طب ما رجعناش كلنا. ارجع انت يا اخي سبنا لا يضركم من ضل اذا اهتدمتم ارجع انت. المجتمع مش راضي يرجع. ارجع انت. المجتمع مش راضي يؤمن للرسول اؤمن انت المجتمع بيدعي انه مؤمن بالرسول ما يخلصوش من الخلود في النار
52:27الايمان بالرسول يخلصك بس من الخلود في النار من الخلود الايمان بالرسول ينجيك من الخلود اما ممكن تعزب ممكن قد ايه؟ الله اعلم. الامام ركز الايمان بالرسول ينجيك من الخلود من النار بس
52:50اما ينجيك تماما لأ اللي ينجيك تماما الايمان للرسول تجعلوا قدوتك في كل شيء في كل شيء. ترجع الى هزا. عاد المجتمع اهلا وسهلا لم يعد عد انت حتى تنجو. اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردني الى دينه ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم
53:16انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل بوءاتنا. اللهم من ارادنا اسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره
53:36ربنا احفز علينا ديننا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا والف بين قلوبنا. واذهب سخائن نفوسنا. اللهم اجمعنا على كلمة سواء اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
53:56واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة