شرح علل الترمذي لابن رجب ، خاتمة الكتاب (أحسن الله عاقبتنا وعاقبتكم) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم هذا اخر درس للكتاب وقد بدأناه قبل سبع سنين وكانت جميلة لم يأتي فيها يوم الا والذي بعده خير منه ونسأل الله ان يجعل اللاحق افضل
0:22فصل قد ذكرنا في كتاب العلم يعني العلم من هذا الكتاب اللي هو شرح جامع الترمذي فضل علم عدل الحديث وشرفه وعزته اي انه قليل ونادر وان الذين يتقنونه قلة
0:42لما قال وعزته قال وقلة اهله المتحققين به من بين الحفاظ والمحدثين هذي جملة تأكيدية وان من الحفاظ والمحدثين الذين يعرفون علم العلل قلة وقد صنفت فيه كتب كثيرة مفردة. المصنفات ليست قليلة
1:06بعضها غير مرتبة العيلة المنقولة عن يحيى القطان ويحيى ابن سعيد بن فاخوخ القطان المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة وعلي بن المديني شيخ الامام البخاري المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين
1:22واحمد وهو الامام المبجل احمد ابن حنبل المتوفى عام احدى واربعين ومئتين. ويحيى اللي هو يحيى ابن معين. يحيى ابن معين العالم العراقي الانباري وغيرهم وبعضها مرتبة. بعض هذه المصنفات مرتبة
1:40ثم منها ما رتب على المسد. هذه المرتبة كيف رتبت؟ منها ما رتب على المسانيد كعلل الدارقطني اعطني يا ولدي هذا عجل دار قطني من خيار المصنفات لكن في حقيقة الامر الكتاب لم يعتنى العناية التي تليق به. فنسأل الله ان ييسر له من اهل الحديث
2:06ان يقوم به خير قيام وددت ان يحقق على طريقة الشيخ سعد الحميد حينما حقق علل ابن ابي حاتم كذلك مسند علي بن المديني المدينة هو مسند والمسند هذا معلل
2:25ومستدعي يعقوب نشيبة. هما في الحقيقة موضوعان لعل الحديث. اي لاجل علل الاحاديث الواردة اذا تكلم عن المرتب على المسانيد ثم قال ومنها ما هو مرتب على الابواب على ابواب الفقه
2:45والعلل لابي بكر الخلان باب العدل للترمذي اي العلل الكبير. هو فقط اسمه العلل. هذا هكذا اسمه لما سماه بالتشبير مقابلة مع الصغير الذي نحن الان في انهاء اولهم رتب واخره غير مرتب. وتأمل الى حسن العبارة
3:08جودة النقد وقد ذكر ابو داوود في رسالته الى اهل مكة انه ظرر على العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضى من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا
3:25سالم حينما يتحدث ينبغي ان ننظر مع من يتحدث اولئك الذين يفتحون مناظرات واقوال فيما يتعلق بصفات رب العالمين تدخل على العامة هذا من الخطأ يقول وهذا كما قال ابو داوود فان العامة تقصر افهامهم عن مثل ذلك. وربما ساء ظنهم بالحديث جملة اذا سمعوا ذا ذلك
3:48انت الان حينما تتكلم انظر كلامك كيف سيؤثر في المقابل وحينما تنتقد شيء انظر كلامك في مصلحة من يصب وقد تسلط كثير ممن يطعن في اهل الحديث عليهم بذكر شيء من هذه العلل
4:08وكان مقصود بذلك الطعن في اهل الحديث جملة. والتشتيت فيه او الطعن في غير حديث اهل الحجاز كما فعله حسين الكرابيسي. طبعا محقق الكتاب ترجمة بترجمة ليست بجيدة. هذا الفرابيسي هو الحسين ابن علي ابن يزيد الفقيه البغدادي
4:27سمع الحديث وصاحب اهله. وانتهى به الامر الى الاعتزال فاتهموه هذي العبارة ماذا تدل؟ انهم اتهموه لانه صاحب الاعتزال كابتن قمر بايش كذلك هذه امور ينبغي على الانسان لمن يقرأ هذا الكلام ينبغي ان يدرك ماذا يكتب وكيف سيفهم كلامه
4:51وهنا لما انتقد هذا الكتاب هذا الكتاب الان متاح احذر ما فيه من بعض الاغاليق وقد ذكر كتاب هذا الامام احمد فذمه ذما شديدا وكذلك انكره عليه ابو ثور وغيره
5:07من العلماء حتى هذه الترجمة ترجمة ابي ثور في غاية الضعف مضيت الى الترابيس وهو ادراج مستور يذب عن السنة يعني لم يظهر فيه ما يقدحه ويظهر نصرة ابي عبد الله باعتبار كان
5:26يعني الامام احمد في هو رمز اهل السنة ولحد هذه اللحظة وقلت له ان كتاب المدلسين يريدون ان يعرضوه على ابي عبدالله فاظهر انك قد ندمت حتى اخبر ابا عبدالله فقال لي ان ابا عبد الله رجل صالح مثله يوفق لاصابة الحق
5:45ومن هذه الكلمة يا لها من كلمة عظيمة لان الانسان حينما يكون على الصلاح تصلح اعماله يصلح قلبه فتصلح اعماله فتصلح دنياه وتصلح اخرته ويصلح لان يكون من اهل الجنة
6:02وما سميت الصالحات بالصالحات الا لذلك احرصوا على الصلاح والاصلاح يقول وقد رضيت ان يعرض الكتاب عليه وقال قد سألني ابو ثور ابن عقيل وحبيش ان اضرب على هذا الكتاب. فابيت عليهم
6:21وقلت بل ازيد فيه لانه عاند ولج في ذلك وابى ان يرجع عنهم. وتأمل عبارة ابن رجب كيف هي دقيقة؟ وكيف ساقها زمنيا مجيء بالكتاب الى ابي عبد الله وهو لا يدري من وضع الكتاب
6:39لا يدري من الف الكتاب وكان في الكتاب الطعن على الاعمش والنصرة للحسن بن صالح هذا الحسن بن صالح بن حي الذي كان يرى رأي الخوارج وكان في الكتاب ان قلتم ان الحسن ابن صالح كان يرى رأي الخوارج فهذا ابن الزبير قد خرج في الكتاب
7:02فلما قرئ على ابي عبد الله قال هذا قد جمع للمخالفين ما لم يحسنوا ان يحتجوا به جملة عظيمة يعني دائما حينما تكتب او تتكلم انظر كلامك في مصلحة من يصب
7:19حذروا عن هذا ونهى عنه وقد تسلط بهذا الكتاب طوائف من اهل البدع من المعتزلة وغيرهم في الطعن على اهل الحديث ابني عباد الصاحب ونحوي وكذلك بعض اهل الحديث ينقل منه دسائس
7:37اما ان يخفى عليه امرها يخفى عليه عدم معرفته بالكتاب او لا يخفى عليه الطعن في الاعمش ونحوه. في يعقوب الفساوي وغيره واما اهل العلم والمعرفة والسنة اهل العلم والمعرفة والسنة
7:55ميزان لتصحيح الاعمال والجماعة واهل السنة والجماعة يقول لهم اهل السنة والجماعة لانهم اجتمعوا على السنة وصاروا عليها فانما يذكرون علل الحديث نصيحة للدين هذا الذي ينبغي على الانسان في طلبه في كتابته في بحوثه
8:17نصيحة للدين. لا لانتصار النفس وحفظا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم الجهاد الجهاد في حفظ السنة وفي تبليغها وصيانة لها اي صيانة لها من الزيادة والنقص منها
8:35وتمييزا مما يدخل على رواتها من الغلط والسهل والوهم. يسعى الانسان لتمييز الغلط والسهو والوهم الذي دخل على بعض الرواة ولا يوجب ذلك عندهم طعنا في غير الاحاديث المعللة بل تقوى بداية الاحاديث السليمة عندهم. لما نأتي الاحاديث المعللة تسلم الاحاديث السليمة
8:59لبرائتها من العلل وسلامتها من الافات فهؤلاء هم العارفون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وهم النقاد الجهابدة الذين ينتقدون انتقاد الصيرفي الحالق والنقد البهرج من الخالص مثل صاحب الاموال الذي يميز المزور من الحقيقي
9:23انتقال الجوهري الحادق للجوهر مما دلس به. صاحب الذهب يميز بين الذهب الخالص وغيره خاتمة نسأل الله ان يختم لنا بكل خير امين وقد انتهى الكلام على كتاب الجامع لابي عيسى الترمذي حتى نعلم ان ما مر معنا هو
9:42يعني جزء منشرح جامع الترمذي لابن رجب وكم نتحسر على الكتاب لو وجدناه. وان شاء الله يوجد رحمه الله تعالى ورضي عنه والله تعالى المسؤول ان يجعله خالصا لوجهه الكريم
10:02وموجبا للفوز برضوانه في جنات النعيم وان ينفع به صاحبه وكاتبه وقارئه في الدنيا والاخرة تأمل هذا الدعاء دعا لمؤلفه وان يجعله سببا لاحياء علوم السنن التي هي مهجورة دافرة
10:24داخل عند الكثيرين والان الحمد لله هناك بوادر الاهتمام بالسنة النبوية وان لا يجعل ما عملنا وبالا علينا وان لا يجعل سعينا في العلم يذهب ضلالا. الانسان يبذل الانسان لتصحيح النية ولتصحيح العمل. حتى لا يذهب عمله اسدا
10:45بمنه وكرمه. طبعا ما الذي يحقق هذا الاخلاص على الانسان ان يراقب الاخلاص في نفسه انه اكرم الاكرمين وارحم الراحمين لا يرد سؤالا ولا يخيب امالا. الى هنا انتهى الكتاب
11:00هذا هنا جاء في المتن هذا يكون في الهامش ولا يكون في المتن غفر الله لنا ولجميع المسلمين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد