شرح علل الترمذي لابن رجب : (إذا صحت فتيا الراوي بخلاف ما روى يبحث عن علة الرواية) .
0:00الرحيم. قاعدة في تضعيف حديث الراوي اذا روى ما يخالف رأيه هذه المسألة مهمة جدا في ميزان النقد الحديثي لا نصنع كما صنع السادة الحنفية حينما جعلوا من شروط قبول خبر الاحاد ان لا يخالف الرأي ما رأى
0:23ورد احاديث صحيحة بسبب ذلك هذا امر الامر الاخر هذي المسألة مهمة جدا في ميزان نقض الحديثي تحدثنا عنها عند التعليق على كتاب التحديث في اصول الفقه على طريقة اهل الحديث
0:43وهذي المسألة ايضا مهمة كما مر معنا في حديث على صدره التي اخطأ فيها مؤمل ابن اسماعيل لما روى الخبر عن سفيان الثوري حديث مؤمل عن عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في الصلاة
1:07فهذي زيادة على صدره خطأ ولها عدة عدل منها انه يرويه عن سفيان الثوري ابو سفيان مذهبه مذهب اهل الكوفة بوضع اليدين تحت السرة اذا هاي مسألة مهمة جدا في ميزان النقد الحديثي
1:25قد ضعف الامام احمد واكثر الحفاظ احاديث كثيرة لمثل هذا مسألة مهمة جدا الامام احمد رد بعض الاحاديث على ذلك وغيره من الحفار لكن لا نبالغ في الامر فلا نرد الاحاديث لفتي الصحابي كما قال الامام الشافعي قال كيف اترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:49بقول من لو عاصرته لحاججته يقول فمنها احاديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين. ضعفها احمد ومسلم وغير واحد وقال اي مسلم ابو هريرة ينكر المسح على الخفين فلا يصح له فيه رواية. يعني
2:11الروايات عن ابي هريرة باعتبار ان فتواه خلاف ذلك طبعا الشيخ نور الدين عسر علينا وعليه رحمة الله تحدث وجدت انه لم يتحدث في هذه المسألة قال رحمه الله قال نور الدين
2:28وهذا شرف الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى من انكار ابي هريرة وابن عمر المسح على الخفين غير صحيح طبعا رد هذا عن رد هذا عن ابي هريرة قال لانه ثبت اجماع الصحابة على مشروعية مسح الخفين
2:43لم يأتي بالرواية ويحرر الرواية. التحقيق ان يأتي بالروايات ويحققها صار ينقل اجماعات وهذه في التحقيق ليست صحيحة اذا اردنا ان نرجع ممن ذكر هذا الشيء. مسلم ابن الحجاج في كتابه التمييز
3:04لما اورق الهادي الرواية في المسح عن ابي هريرة ليست بمحفوظة. وذلك ان ابا هريرة لم يحفظ المسح عن النبي صلى الله عليه وسلم لثبوت الرواية عنه لثبوت الرواية عنه
3:19يعني امام الشيخ نور الدين غير صحيح يقول مسلم لثبوت الرواية عنه بانكاره المسح على الخفين وسنذكر ذلك عن الوساق هذا باسانيده الصحيحة من فتيا ابي هريرة شيخ نور الدين في هذا
3:39طريقته غير صحيحة حينما ينقل الجماعات والاجماعات قد يتساهل فيها في مثل هذا لان النادر لا حكم له. هذي مسألة مهمة جدا. والغالب محقق ومنها احاديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ايضا. انكرها احمد وقال ابن عمر انكر على سعيد المسح على الخفين
4:01فكيف يكون عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه رواية ومنها حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقرأك وهذه احاديث مرت عندنا سقناها في ستة مجالس
4:20الاحاديث المشجرة في سنن ابي داوود قال احمد كل من روى هذا الحديث عن عائشة فقد اخطأ لان عائشة تقول الاقراء الاطهار لا الحيض يعني من فتياها الثابت عنها اخذنا شيء رواية خطأ وردت
4:38الروايات في حديث يعني في حديث مستحاضر ومنها حديث طاووس عن ابن عباس في الطلاق الثلاث قد سبق ومنها حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة على الجنازة
4:56ذكر الترمذي عن بخاري انه قال ليس بشيء. ابن عمر انكر على ابي هريرة حديثه ومنها حديث عائشة لا نكاح الا بولي اعله احمد. في رواية عنه. في رواية عنه
5:11عائشة عملت بخلافه ومن الحديث الصحيح ثابت ومنها حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن الصبي لهذا حج؟ قال نعم. رده البخاري بان ابن عباس كان يقول ايما صبي
5:27حج به ثم ادرك فعليه الحج رد الرواية المرفوعة بالرواية الثابتة عن الصحابي الحمد لله على خطأ الرواية المرفوعة اذا يرجع الى ما ذكرناه في حديث مؤمل ولعل الاخ ابو الطيب
5:45يأتي به برابط او صور الخريطة وكذلك حديث مستحاضة في ذكر الاقراء وقد ذكرناها في ستة خرائط وجمعناها في سورة واحدة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم
6:02ورحمة الله وبركاته