الصحة في منظور الاسلام | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله سابغ النعم كاشف النقم والصلاة والسلام على علي الهمم وسيد القمم صلوات الله وسلامه وبعد الاسلام ومحافظته على الصحة او الصحة في منظور الاسلام اثنى الله عز وجل على القويم. في قوله تعالى
0:58قالت احداهما يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين وقال عز اسمه ان الله اصطفاه عليكم اي تلوط وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء
1:28واثنى النبي صلى الله عليه وسلم على القوي فيما رواه مسلم وغيره المسلم القوي او المؤمن القوي احب بخير من المؤمن الضعيف وفي كل الخير والقوة هنا قوة في البدن وقوة في الايمان وسلامة العقيدة والقوة في كل ما يتعلق بالمؤمن
2:03فالصحة عباد الله كما قال الحكماء تاج على رؤوس الاصحاء لا يراهم الا المرضى والاسلام كمنهج حياة شرع ما يصلح الصحة والاقتصاد والاجتماع والتعليم والسياسة وكل شيء ومن اعتقد في هذا الدين انه لا يصلح هذه الاشياء
2:38فليراجع ايمانه فهو على خطر عظيم جاء الاسلام باجراءات صحية وقائية وعلاجية لم يسبق اليها ولم يعرف كثير منه حتى في الوقت الحديث وتزل اسرار غامضة مهما تقدم العلم فمن الاجراءات الوقائية الصحية في الاسلام
3:16ما يسمى بالحجر الصحي اول من جاء به الاسلام واول من شرعه رسول الله والناس لا يعرفون لا حجر صحي ولا غيره عن جابر بن عبدالله جاء وفد ثقيل ليبايع النبي
3:41اي على الاسلام وفيهم رجل مكذوم مصاب بالجزام والجذام مرض عافانا الله واياكم منه تتساقط به اعضاء الانسان وانامله فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم اي الى هذا المريض. ارجع
4:09فقد بارعناك يعني بيعتك مقبولة ولا حاجة الى ان نضع يدنا في يدك او تصافح غيرنا من صحابة رسول الله ارجع فقد بايعناك وهو صلى الله عليه وسلم القائل فيما رواه الشيخان لا يوردن
4:40ممرض على مصح الله اكبر لا يوردن ممرض على مصح وهو القائل في الطاعون اذا ظهر في بلد فلا تدخلها وان كنتم فيها فلا تخرجوا منها وطبقها الفاروق هذا الحديث
5:07لما فتح بلاد الشام ووصل الى امواس. بلدة من بلاد الشام عمواس. بلغ ان الطاعون تفشى في امواس فلم يدخل فقال له ابو عبيدة امين الامة يخاطب فاروقها افرارا من قدر الله يا امير المؤمنين
5:40فقال عمر لو غيرك قالها يعني ابا عبيدة لو واحد تاني كنت ضربته بس انت صعب اضربك. انت امين الامة صعب اضربك عمر الذي لا يخشى في الله لومة لائم. يقول له ابو عبيدة افرارا؟ يعني انت مش راضي تدخل المواسي
6:04لان فيها طاعون تفشى فقال لو غيرك قالها نفر من قدر الله الى قدر الله هكزا علمنا رسول الله. اذا اول اجراء نتكلم عنه الحجر الصحي والحجر معناه اهل الاشخاص
6:31او الناس او الاماكن التي تفشى فيها مرض كالكوليرا. او الطاعون او الجدد مرض تفشى نعزل الناس او الاماكن عن باقي الاماكن غير الموبوءة حتى يمكن السيطرة على المرض والقضاء عليه
6:59انه اجراء وقائي جاء به الامي صلى الله عليه وسلم لم يطبق الا في العصور الحديثة. فمن علمه انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وما ارى في كتب طب ولا ميكروبات ولا فيروسات ولا غير هزا. ثانيا
7:23من الاجراءات الوقائية الصحية في الاسلام النضافة اما بابا حتى صارت ركنا من الدين من الايمان من الاعتقاد النظافة. ولا يوجد شعب على وجه الارض الا المسلم المسلمون فقط هم اهل المظاهر
7:50وما عداهم نجس المسلمون هم الاطهار ما تفقدش السقة في نفسك وما تروحش تزور بلاد الكفر وتلاقي شوية حاجات كده تيجي مهبول ها؟ وساقط وناقد تقول ياه اما هناك لا انما المشركون نجس
8:19الوضاءة والنظافة والطهارة في الاسلام فقط تقبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ حتى يتوضأ ما حدش بيتوضى الاحد ما حدش بيتوضى في الكون كله الا لاحد المسلمين. بس. ولا يقبل الله صلاة احدنا الى احدث
8:55خرج بول ريح غائط حتى يتوضأ يتوضأ ويستحب انه يتوضأ لكل وقت ويجوز ان يصلي جميع الاوقات بوضوء واحد. لكن يستحب ان يتوضأ بكل وقت تزيد الوضاءة وتزيد النضافة وتزيد النضارة. والمتوضئ بس
9:19هو على وجهه وعلى جسمه وضاء وطهره ونظافة. وغير المتوضئ والله لو اغتسل كل يوم مئة مرة وعلى وجهه غبرة وقترة وما هو بنزيف الوضاء الوضوء من الوضائع. الوضوء يطهر البدن خارجيا وداخليا
9:47يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم؟ لانه بيطهر القلب كمان. الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قلنا بلى. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة
10:07بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرضا بيكفر وينضف بينزل مع ماء الوضوء غبرت الكون والجو ووساخة تيجي على الوش الايدين على الرجلين تنزل مع الغبرة تنزل مع ماء الوضوء هذه الغبرة. وتنزل الزنوب. مع ماء الوضوء
10:33اجريت ابحاس على المتوضئين وغير المتوضئين. فوجدوا ان المتوضئين تكاد تكون عندهم الامراض الجلدية وسرطان الجلد منعدم يعني يا قليل جدا يا من عدم وغير المتوضئين عندهم امراض في الجلد وسرطانات في الجلد وفي
11:04فطريات طفيليات بين اصابع الرجلين وغير ذلك الوضوء عباد الله. يبقى تاني اجراء وقائي للصحة النظافة عند الوضوء ينظف المتوضئ او المسلم فمه فقال نبينا صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للنهوض
11:34وفي الصحيحين ايضا لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يطهر الفم وينضفه بالفرشة والمعجون بينضفه لكن لا يمكن يبقوا زي السواك ابدا السواك هو السنة ولا بأس باستخدام الفرشة والمعجون لكن الاصل هو السواك
12:01مظهرة للفم مرضاة للرب. وزكرت لكم قبل زلك ازا استاك المسلم بالليل او بالنهار. وقام يصلي وضع الملك فمه على فم المصلي هذا فلا تخرج اية من فم يصلي الا ووقعت في فم الملك
12:29سبحان ربي العظيم ثالثا من الاجراءات الوقائية في الاسلام لحماية الصحة. سنن الفطرة الفطرة ولا تطبق هذه السنن اللي عندنا نحن المسلمين خمس من الفطرة والحديس في الصحيحين خمس من الفطر اي ختان والاستحداث
13:00وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الى الفرصة. نظافة وقاية الختان الختام القذفة اللي عند الرجل اللي بتغطي عضو الرجل مجمع للميكروبات والجراسيم ومخبأ للبلاوي والامراض لزلك ان المرأة والاستحداث حلق العام
13:32وتقليد الازافر اللي هي تحتها مخابئ للجراسيم والميكروبات وبعض المسلمات ضعيف الايمان يقلدن الكافرات وتربي الاظافر كما تعلمون الى اخره ونتف الابل نظافة اجراءات قهية حتى لا تصير مكان للبكتيريا والامراض والعفن وو الى اخره
14:02سنن الفطرة خمس من الفطرة رابعا من الاجراءات الوقائية للحفاظ على الصحة حرم الاسلام جماع الحائض والنفساء. انا بدأت بالمرة الحلال ثم هننتقل للحرام المرأة الحلال اوعى تكون فاهم يعني زوجتك الحلال ملعب
14:27اي وقت واي مكان واي وضع لا لها في ضوابط في ضوابط حرم الاسلام جماع المرأة الحائض والنفساء لا يغرنك ما يباع في الصيدليات من واقي ومن حيل. دي حيل شياطين
14:48حيل الكفرة حيل الذين لا يعرفون عن دين الله شيئا. وخي يلبس الرجل الواقي ويتحايل على ماذا؟ على دين الله لان القرآن قال ويسألونك عن المحيض. قل هو ابا فاعتزلوا النساء في المحيض
15:13فشياطين الانس وشياطين الجن زينوا لبعضيهم يهرب من الازى الايه؟ بالواقي. يا مغفل يا مغفل ان شريكتك هزه تخزى تؤزى ازا جمعت في الحيض والنفاس يؤذيها اذى. اذى للمرأة واذى للرجل. ازل الاثنين تقول طب ما هو اصلا جاي منها
15:38اهو طالع منها دم الحيض وطمي النفاس طالع منها طالع منها ليخرج. وليس طالع منها ليدخل تنبه انتبه يا عبد الله ربك لما قال هو ابا يبقى هو اذى. فحرم الله جماع الحائض والنفساء لكن ما حرمش الاستمتاع
16:00استمتع بها. لكن لا جماعة استمتعوا بها بغير خامسا حرم الله الزنا. يبقى الحرال له ضوابط. والحرام ممنوع اصلا. حرم الله والزنا والواط والعادة السرية حفاظا على الصحة الانجابية والصحة التناسلية
16:28والذكورية والانوثية ايضا. حفاظا على كل هذا عمر ابن عبد الله ابن عمر يروي حديثا حسنه الالباني وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس ايها المهاجرون اذا ابتليتم بهم اعوذ بالله ان تدركوهن
16:50اذا ابتليتم بهن جملة فيها الشرط بس الجواب فين اذا ابتليتم بهم هيحصل ايه؟ لا خير فيكم معنى الكلام ده ازا ابتليتم بهن بالخمس دول لا خير فيكم. لان الرسول قال بعدها ايه؟ واعوذ بالله ان تدركوهن
17:11والمهاجرون الاوائل المخاطبون بهزا الحديس ولله الحمد لم يدركوه. لم يدركوا هزه الخمس اذا فشت الفاحشة في قوم قط واعلنوا بها الا اصابهم من الاوجاع والامراض ما لم يكن في اسلافهم الذين مضوا
17:36فشت الفاحشة عباد الله وسكت الناس والمتكلم منبوذ والمنكر مرفوض والمنكر مكروه. المنكر عفوا المنكر لهذه الفواحش مكبوت والمنكر مكروه مكروه وسكت الناس كأنهم رضوا بذلك. وسلموا بذلك. والكاره منهم
18:07لا يتورع ان يخالط اهل الفواحش في مآكلهم ومشاكلهم. ونسأل الله السلامة اذا خشت الفاحشة في قوم قط واعلنوا بها الا فشل فيهم الطواعين والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم
18:27وفعلا والله نسمع الامراض اعوذ بالله سيلان زهري حاجات قاتلة ومميتة بسبب الاختلاط المحرم بين الاجناس بين الناس والعادة السرية الدنيئة المحرمة باجماع اهل العلم. محرمة باجماع اهل العلم المنهكة للبدن والمدمرة للقوة التناسلية والذكورية عند الشباب. والمحيط بالهمم. بتحط الهمم
19:05تخلي الانسان دنيء دنيء الهمة لا غاية له. تضعف اجزاءه التناسلية وتضعف عضلات هذا عضو حتى اذا تزوج بعد ذلك وصارت له زوجة لا يستطيع ان يعاشرها. وتهلك اساس الذكور عنده والحيوانات المنوية حتى اذا جامع زوجته الحلال قذف حيوانات ضعيفة او ميتة
19:34متى فيصاب بالعقم والعياذ بالله ودخول حياته امر حياة كل هذا بتنكر الصراط فالحفاظ على هذا والامتناع من هذا اجراء وقائي للحفاظ على الصحة الانجابية والتناسلية والذكورية والانوث ايضا عن اجراء بخاري بعد ذلك
20:02العقل اعظم نعمة يا اخوان. اعظم نعمة من الله بها علينا. نعقل بها الاشياء. ولزلك طول ما في عقل لن يسقط تكليف لا يسقط التكليف الا اذا ذهب العرب ذهبت قوة البدن كلها
20:23كلها الكبد شغال بربع كبد بتمن كلية قال بأي كلام كله اي كلام بس العقل منتبه التكليف قائم التكليف قادم انعم الله علينا به. فحرض الاسلام كاجراء وقائي الهجوم على هزا العقل. ولو
20:47الوقت يعني هجوم مؤقت يعني واحد ما دمرش عقله خالص لا هو دمرو ربع ساعة نص ساعة ان سطل بقى مبسوط بقى شايف نفسه امبراطور نسي همومه عشر دقايق. ايه فيها ايه دي يعني؟ لا حتى الهجوم الوقتي
21:07على هزا العقل وعلى هزا الميزان حرمه الاسلام فحرم الله الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم تفلحون الحب حرم الله المكروبات والجراثيم التي تهاجم
21:31عموم البدن مش العقل بس لأ عموم البدن بقى الميكروبات والجراسيم والحاجات دي لها اماكن بتعيش فيها. احسن اماكن لها الدم والميتا الدم والميتة فحرم الله هذه الاشياء. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
21:59لله به والمنخلقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل الشبع الا ماذا اتيتم حرم الله الميتة لانها بتموت فبيتحبس فيها الدم ما بيخرجش ما فيش تزكية ما بيخرجش الدم والدم هو المصيب. والدم معروف يعني الدم اللي محبوس في الميتة او الدم
22:29اللي نازل من المزبوحة الدم اللي نازل من الزبيحة ايضا حرام. والدم المحبوس في المزبوحة في الميتة هو اللي جعلها حرام والمنخرطة منخنقة يعني ماتت مخنوقة الحبل لف حوالين رقبتها ماتت وادام ماتت يبقى في قلبها دم فهي
22:50بؤرة جراسيم وميكروبات. لحمها ودمها والمنخرطة الموقوذة المضروبة على رأسها في ناس او دول ما عندوش وقت يدبح حاجة تقيلة مطارق تقيلة جهاز كبير ضخم يخش العجل او البقرة او الحاجة من دول يقوم خابطها في دماغها تفقد التوازن
23:15واسلخ قطع ارمي خلصت خلاص دي اسمها الموقوذة. الموقوذة المضروبة بشيء على رأسها فماتت. ولم يسري دمها المتردية وقعت في البيت واعد في البئر فطسوا ما عرفناش نزكيها ما طولناش ندبحها. ففيض صدق حبس فيها الدم والمتردية وقعت فيها. النصيحة اختها
23:46لها في المعلف ولا في الحظيرة نطحتها. نطحتها ماتت. ما لحقناش ندبحها. حبس فيها الدم. فالدم والميتات هذه الاشياء هي مستنقعات للميكروبات والاشياء التي تؤذي البدن. فجاء الاسلام بالاجراء الوقائي
24:06فحرم هذه الاشياء ولادراء الوقائي التالي بعد زلك الاعتدال في المآكل والمشارب وقاية للصحة الاعتدال في المآكل والمشاريب يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني اسطو عوراتكم تجملوا للصلوات. خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا
24:35ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال صلى الله عليه وسلم ما مدى ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن من بطن وفي رواية ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم لقيمات يطن صلبه فان كان ولا بد فاعله
25:01فثلثي لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه اذ رآت وقائية للوقاية من السموم والسحر وده مش موجود في كتب الطب. في الطب النبوي بس مش موجود في كتب طبقا ولا يعترفوا بي. لاني مؤسسي هزه الكتب في العصر الحاضر يعني غير مسلمين. هم سرقوها من المسلمين ونسبوها الى
25:33انفسهم وطوروا اللي طوروا فيه. فليعترفوا بمثل هذه الاشياء. فينظر الى هذا الاجراء الوقائي. الامام البخاري لما قسم صحيحه الى كتب والكتب الى ابواب. فجاء في الصحيح بكتاب سماه كتاب الطب. كتاب كامل في قلب صحيح البخاري
25:53كتاب الطب واقسم في ابوابه. من ضمن هذه الابواب باب التداوي بالعجوة بالسحر وسط حديس مشهور معروف من تصبح كل يوم تمرات عجوة لم يصبه سحر ولا السم ذلك اليوم الى ان يمسي
26:18وفي رواية سبع تمرات. يعني الرواية دي ما زكرتش سبعة ولا غيره. من تصبح تمرات عدوى. الرواية التانية سبعة. اجراء القائد اجراء وقائي. للحفاظ على الصحة من السحر. والسم وكما قلت السحر غير معترف به في كتب الطب اصلا. ما يقوله شيء اسمه جعفر. انا باعتبره خزعبلات او شيء من العزل. لكن عندنا في الاسلام شيء له
26:49ووجود ومرض وكزا وكزا يعني من تصبح سبعة تمرات او تمرات عجوة لم يصبه سحر ولا سم ذلك اليوم. من الاجراءات الوقائية ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم حتى الامام البخاري كده قال ايه بقى؟ باب برضو في باب كتاب الطب باب الرقى
27:14بالقرآن والمعوذات. وسقى عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه بالمعوذتين وتقول كان اذا اوى الى فراشه اذا اوى الى فراشه نفس نفث في كفيه بقل هو الله احد والمعوذتين جميعا ومسح ومسح بهما رأسه وما
27:46استطاع من بدنه صلوات الله وسلامه. فلما مرض كنت افعل ذلك به. لما تعبوا مات السيدة عائشة تعمل كده. تنفس وتمسح بايديه عليه صلى الله عليه وسلم. اجراء وقائي اجراء وقائي
28:06رأي للوقاية من السموم والاسحار ووقاية من الامراض الشيطانية ومس الشياطين كل هذا عندنا عباد الله في الاسلام واما الاجراءات العلاجية التي جاء بها الاسلام ففي نفس الصحيح المبارك الطيب وصحيح البخاري كتاب الطب زكر هزا الامام الجليل باب باب
28:36ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء اي والله في رواية اخرى عند غير البخاري علمه من علمه وجهله من جهله تروح لاتنين دكاترة واحد ربنا سبحانه وتعالى يلهمه يعرف العلة ويعرف علاجها. والتاني عارف العلة
29:02بس مش عارف علاجها وجايز ما يعرفش العيلة وطالما ما يعرفش العلة مش هيعرف العلاج يبقى علمه اي علم الدواء. من علم وجهله من جهله. ما انزل الله داء الا انزل له دواء
29:19وذكر ايضا باب شفاء امتي في ثلاث يعني اساسيات العلاج يعني او اجماليات العلاج لكن مش تفاصيل العلاج لا اجماليات العلاج شفاء امتي في ثلاث. في شرطة شرطة محجم. شملت كل انواع
29:43براحة الى يوم القيامة مهما تطورت الجراحة شرقة محجم او في شربة عسل. او في كية بنار وانا انهى امتي عن الكيل فمع الاجراءات العلاجية الاسلامية التي شرعها الاسلام سنسترسل اقول ما سمعت واستغفر الله لي ولكم
30:09الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد زكر هزا الامام الجليل باء التداوي باب برضو باب التداوي بالبان الابل واقوالها في كتاب الطب
30:44من صحيحه اصح كتاب بعد القرآن العظيم وان رغبت حنوف وتورمت اوداج وانفجرت بطون ها ياما ناس بتكره هذا الاسم البخاري. ويحطوا منه وينالوا منه المقصود ليس الشخص الشخص خلاص انتقل الي وربنا بس غيزهم وهو في قبره لانه عجزت الدنيا ان تنجب مسله
31:16خلاص عجزت ارحام النساء ان تنجي. ربنا اختاره يا اخي. اختار حارسا لسنة رسوله فصنف وبوب وكتب وسافر ورحل وحقق الى اخره سم وضع له القبول في قلوب العباد في قلوب المؤمنين مش في قلوب الفسقة. وضع لهم قلوب. ودي امارة من امراض
31:43احب الله له صنف في هذا الكتاب كتاب الطب من صحيح باب التداوي. بالبان الابل واموالها بعض الناس اللي مش عارف اتعامل. المهم لا يعنينا وصفا له يقول لك ده جهل وحماقة. بول
32:06كل السموم وكل امراض وكل جهد يشرب بول ايها الشهور عنان رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة حسوا او ان وصلوا في مراحل المرض الى مراحل متأخرة. بعض الشراح بيقولوا كان وصلوا لمسألة استسقاء. الاستسقاء في البطون
32:33اجتووا في المدينة فامرهم رسول الله قال الحقوا براعين اي راعي ابل الصدقة الزكوات اللي متجمعة واحد بيرعاها الحقوا براعيه. فاشربوا من ابوالها والبانها فلحقوا به وشربوا من ابوابها والبانها. حتى صحت ابدانهم
33:02فقتلوا الراهب وسفوا الابل طالما الايد الحلوة كده وخفينا عليها فناخدها بقى عشان القشطة طول عمرنا منها بقى وناكل منها. ونراعي نقتله والرسول مش شايف حاجة. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بلغه يده هؤلاء. فطلب في اثرهم. فجيء بهم. فقطع ايديهم وارجلهم
33:27والثمر اعينهم. عقوبة قبل ان تنزل الحدود حدود الحرابة. كما قال مسروق وغيره. الشاهد العلاج بهزا وان الامام البخاري حاطه تحت باب التداوي التداوي باموال الابل البانية وساق بابا اخر وسماه باء
33:54المبطون علاج المبطون الممطون وسقى حديث ابي السعيد ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان اخي اطلق بطنه بطن شيبة اسهاد فيها ايه؟ الله اعلم. استطلق بطنه قال اسقه عسلا
34:18فالسقافة قال يا رسول الله ما زاده الا استطلاقا قال صدق الله وكذب بطن اخيه. اسقه عسلا رواية البخاري على طول كده قال صدق الله. اللغات التانية زادوا. قال له زاد. قال له اسقيه اسقيه. التالتة الرابعة قال له ايه؟ صدق الله
34:42كزا بطن اخيه على ان الجرعة الطبية للحالة دي عشان يبرأ منها لازم ياخد تلت جرعات الجرعة الاولانية متكفيش هجوم والتانية هجوم شوية والتالتة قضاء. يعني الجرعة الاولانية ما تكفيش
35:02ولزلك يبقى فيه جرعات. الشاهد ساق هذا الامام هذا العلاج النبوي العزيم اسقه عسلا. والحديس السابق شفاء امتي في ثلاث شرطة محجم شربة عسل كي دينار. كي بنار. ولكن الرسول قال انا بصرح لكم في الكي بس
35:30ابرغبوش فيه الجمع بين الجواز والكراهية فالكراهية هنا كراهة تنزيه. وليست كراهة تحريم لان فيه الاصل فيه الايه الجواز علاج ساقه ايضا هذا الامام الجلل في هذا الكتاب العظيم تحت باب التلبينة
35:56التلبين للمريض وتقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتلبينة للمريض وللمحزون على الهالك ويقول ان التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن الله اكبر
36:29الله اكبر تلبية يا اخوانا ايه التلبية؟ الشعيب مطحون تخلطه بلبن او ميه تحليه تسيبه بحالته كله كويس وتشرب مستحلب مستحلب من الشعير المصحوب مخلوط بماية او بلبن مسكر او
36:55غير مسكر وتشربه. بتعمل ايه يا رسول الله؟ قال تجم فؤاد المريض. قال لي مريض بقى؟ اي مريض انا ما حددش نوع المرض ده حتى الامام البخاري قال التلبينة للمريض مع انه لما جه يتكلم عن البطن قال
37:15آآ الاستطلاع او داء البطن او قال آآ العلاج بابوال الابل والبانها. هنا قال المريض وسكت اي مريض اي مريض وكمان ايه؟ واحد مات له ميت طب فلوسه راحت عنده مشكلة حزين تزهب ببعض الحزن
37:43ان التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن. اللي مات لهم ميت اعملوا تلبية واشربوها. بعض الحزن يمشي. وربنا نزل الصبر عليهم سبحان ربي الاعلى علاج شيء نزل فعلا يبقى فيه علاج
38:06ذكر ايضا في العلاج باب الرقية بالقرآن علاج باقي علاج احنا خدناه هناك الرقية كوقاية. الرسول كان ينفس في كفيه اذا اوى الى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد. وبالمعوذتين جميعا
38:36وبسح بهما رأسه وما استطاع من بدنه. ده دي وقاية. طب حصل حاجة؟ الرقية جاءت ايضا كعلاج. حديس ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله نزلوا على حي من العرب. حي من احياء العرب
38:58فلم يقروهم يقروهم يعني ايه؟ يضيفوهم. والضيافة عند العرب حق الحق مبتسم لازم يديك حقك يا ضيف لازم مش يعني لا حق. فلم يقروهم. ما ادهمهمش لهم اي ضيافة فلدغ السيد الحي. فقالوا له هل معكم؟ هل منكم رهق
39:27هل منكم راق او معكم دواء؟ قالوا لا. ولم تقرونا. اهو انتم ضيفتونا ولن نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا. اعملوا لنا حاجة زي قدرة كده ممكن نعمل معكم معروف فجعلوا لهم قطيعا من الشام. لكم عشرين نعجة خمسين نعجة مثلا
39:56فقام احد الصحابة فجعل يقرأ عليه فاتحة الكتاب ويبزق. يعني يقرا الفاتحة ويجمع ريقه ويتفه على مكان اللذة. لغوة عقرب لدغة تعبان. يقرأ ويجمع ريقه ويتفه على مكانه مرة اتنين تلاتة حسب ما عمل برئ الرجل. برئ. قال لهم خلاص خدوا الجايزة اهي واعطوهم
40:26قطيع الشام. الصحابة توقفوا لانه بيخافوا ياكلوا ياكلوا حاجة حرام. قالوا لا مش هناخدها الا اما نسأل رسول الله فسألوا رسول الله فضحك وقال من ادراك انها رقية؟ خذوها واضربوا لي بسهم معكم
40:46حلال عليكم يعني الشاهد العلاج من السموم بالرقية لان ممكن تلدغ في مكان انت لا في مركز ولا مستشفى ولا طوارئ ولا اي حاجة من الحاجات دي في صحراء في مكان بعيد. ما فيش اي حاجة تنقزك. يبقى تبقى عارف. عليك
41:08بفاتحة الكتاب نزلها على مكان اللدغ. وحتى لو كنت في مركز وقريب منه عبال ما توصل استخدم هزا العلاج النبوي حتى لا يستشري السم في البدن علاج الحسد والنفوس الشريرة وطبعا ده مش موجود في خطوط الطب ولن يوجد ابدا
41:39لانه مش معترف به اصلا عند هؤلاء الناس. حسد ايه؟ هم دول بيعرفوا حاجة اسمها حسد؟ ما يعرفوش. المهم ام سلمة تقول دخل علي رسول الله وعندي جارية في وجهها سفعا. سفعة يعني ايه؟ صفار ابو الصرار والشحوق وشها اصفر كده ومعلولة
42:00جارية يعني اما عيلة صغيرة او امة جارية يعني. في وجهها سفعة اصفرار وشحوق وقال استرقوا لها فان بها النظرة. البت دي محسودة تلقوها اكتبوها عباد الله. اجراء وقائي طبعا مهما تروح صيدلية الصيدلية ما فيهاش حاجات من دي. ومهما تروح معهم ما حدش يكتب لك اي حاجة. فاذا لا تجد الا في سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
42:38الاجراءات الوقائية سواء كان الاجراءات الصحية الاسلامية وقائية وعلاجية كثيرة وكثيرة جدا اه ولو فتشت هتلاقي احسن مما قلت هتجد اعظم مما سمعت ولكنه جهد المقيم اختم بهذا الحديث اللي فيه اجراء وقائي وعلاجي
43:02وقائي وعلاج وقائي يعني لو انت بطل ما بتشتكيش من اي شيء استخدم هذا الايه؟ الاجراء لو بك علة استخدم هزا الاجرام. ايش هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل
43:23فانه دأب الصالحين قبلكم ومنهات عن الاف ومكفر للسيئات ومطردة للداء عن الجسد مطربة للداء عن الجسد. قيام الليل. يبقى عاوز تستخدمه اجراء وقائي في داء صل بالليل يطرد. لسه ما جاش ما دخلش جسمك. دخل باذن الله يخرج
44:00قيام الليل عليكم بقيام الليل. مطربة للداء عن الجسد هكذا عباد الله هكذا ديننا. يصلح الصحة. ويصلح الاقتصاد. ويصلح كل شيء. هنيئا لامة تمسكت بها ثم يا حسرة على امة فرطت فيه. وحبسته في المساجد. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم
44:34اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. اللهم ومن ارادنا وبلدنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وبلدنا وديننا بسوء فاجعل بيته في نحره واجعل تدبيره تدميرا. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا
45:04وحدة واحفظ علينا امننا. واحفظ علينا اموالنا واهدي لنا ابناءنا وخذ بنواصينا للبر والتقوى امين من اهله وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم. اقم الصلاة