شرح علل الترمذي لابن رجب : (بعض الأسانيد التي لا تصح) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان ثامن الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر الاسانيد التي لا يثبت منها شيء
0:24لماذا نتعلم على هذه الاسانيد؟ نتعلم على هذه السلاسل حتى حينما يمر معنا حديث بهذه السلسلة نتنبه هذا ثم قال او لا يثبت منها الا شيء يسير قد تكون ثابتة فيها احاديث لكن قليلة. فما كان زائدا على هذا القليل فانتبه
0:49مع انه قد روي بها اكثر من ذلك القليل هو الثابت بالزيادة ليس بثابت هذا موضوع مهم جدا وجمع هذه المادة من كتب اهل الحديث ايضا عسيرا جدا لكن هذا يدل على
1:04حفظ واطلاع ابن رجب ذكر اول سلسلة قتادة عن الحسن عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هنا لو ان المحققين يعني بين الاحاديث الصحيحة الواردة بهذه السلسلة
1:20والاحاديث غير الواردة. هذا يدل على مهارتهم قتادة بن دعامة الحسن هو الحسن البصري انس وانس ابن مالك. وهنا كان ينبغي التنبيه لانه قد جاء بهذه السلسلة عن انس ابن حكيم عن ابي هريرة
1:37فودت لو انهم بينوا ذلك لاجل ان ينتفع القارئ هذه السلسلة قال البرديجي لا يثبت منها حديث اصلا من رواية اتقات قد جاءت من نواة الضعفاء الى هذه السلسلة ثم قال بعد ذلك
1:58عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قتادة نفسه وهذا سعيد بن المسيب وهذا ابو هريرة هذا البرديق يتأمل عن ابي رجب مصدره واحد في هاتين الفائدتين
2:14هذه الاحاديث كلها معلولة وليس عند الشعبة منها شيء وعند سعيد ابن ابي عرب نحن نعلم ان سعيد بن ابي عروبة احد الرواة الثقات الاثبات في قتاله هشام وشعبة بن الحجاج
2:33قال وعند سعيد بن ابي عروبة منها حديث وعند هشام منها اخر طبعا هشام ايضا مقدم في قتادة وفيه ما نظر يعني في الاسانيد اليهما نظر يحيى ابن سعيد الانصاري. هذا الذي روى حديث
2:50انما الاعمال بالنيات عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البرديجي قال ابن المديني لم يصح منها شيء مسند بهذا الاسناد معناه انه متصل
3:07وما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقال البرديجي لا يصح منها شيئا الا من حديث سليمان ابن بلال طبعا سليمان ابن بلال من كبار الثقة توفي عام اثنتين وسبعين مائة
3:19من حديث ابن ابي اويس لكن من الذي يروي عن سليمان ابن ابي اويس وهو اسماعيل ابن ابي اويس وهو ثقة في الصحيحين ضعيف خارج الصحيحين لان مروياته من في الصحيحين منتقاة وغالبها عن طريق الامام مالك والبخاري ومسلم روى الموطأ من طريق عدة
3:41من حديث ابن ابي اويس عن اخيه طبعا اخوه ثقة ولكن ابن ابي اويس فيه ضعف عنه اي عن سليمان ابن بلال بهذه السلسلة قال البرديجي وسائر ذلك مراسيل وصلها قوم ليسوا باقوياء يعني تكون اسانيد منقطعة ثم جاء ضعفاء
3:59ووصلوها وهما او عمدا بسلسلة اخرى. يحيى بن سعيد الانصاري ونحن نعلم ان يحيى بن سعيد الانصاري من التابعين. فهو من صغار التابعين. يروي عن ونحن نعلم ان انس قد عمر
4:16هذا البرد يجي هي صحاح وهي ثلاثة بين لك انها ليست كثيرة حتى لما يأتيك شيء زائد عن الثلاثة تتنبه منها حديث فيه اضطراب. وواحد من هذه الثلاثة حديث فيه اضطراب
4:31وسائر حديث يحيى عن انس فيها نظر غالبها فيها نظر يعني ابحث في صحتها الى يحيى ابن سعيد الانصاري ثانية حماد بن زيد حماد بن زيد بن درهم البصري الامام الحافظ الكبير
4:50عن ايوب وهو يبنى بتميم وهو من خيار علماء هذه الامة عن نافعه نافع المدني مولى عبد الله بن عمر نقل علما غزيرا عن ابن عمر عن ابن عمر تأمل حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر
5:06قال سليمان ابن حرب لدينا سليمان ابن بلال راوي لدينا سليمان ابن حرب هذا احد شيوخ الامام البخاري في عام اربع وعشرين ومئتين قصته مع المأمون من اجمل القصص ثقة حافظ فقيه عالم محدث
5:25وارجعوا الى قصته وانظروا الى كرامة العالم الذي لا يجعل امامه الا الله سبحانه وتعالى وان الانسان اذا عظم الله سبحانه وتعالى ذهب الخلق من قلبه لا اصحاب الاموال ولا غيرهم
5:46قال لسليمان ابن حرب لم يصح بهذا الاسناد الا حديث واحد وانشر حديث نافع عن ابن عمر عن عمر في تقبيل الحجر وقال ليس هو عن ايوب قط يعني صحته يعني نسبته بهذه السلسلة غير صحيحة
6:02وهذا ناقد من النقاد سليمان ابن حرب وحديث حماد عن ايوب طبعا حماد عن ايوب كثيرة لكن هكذا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال وحديث حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر
6:15عن عمر في تقبيل حجر رواه غير واحد عنه. وخرجه مسلم في صحيحه النقاد قد يختلفون في بعض الاجتهادات رواه ابن علي عن ايوب قال نبأت ان عمر قبل الحجر
6:30ابن علي اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابن علي المتوفى عام ثلاث وتسعين بالمئة. يروي عن ايوب ابن تيمية المتوفى عن احدى وثلاثين ومئة اسماعيل لما روى عن ايوب فيه نبئت ان عمر قبل الحجر. فهنا نبأت
6:46يدل على ان ثمة انقطاع هكذا رواها مرسلا يعني هذا وجه الاعلان يحيى ابن الجزار عن علي الشباب عن شعبة لم يسمع يحيى ابن الجزار تأملوا الشعبة ناقض راوي من الرواة الكبار وناقد وتابع المرويات
7:06والشباب هذي احد من يروي عنه لم يسمع يحيى بن الجزار من علي الا ثلاثة اشياء ما تكون ثلاثة لما يزيدوا على الثلاثة انتبه منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قام على فردة من فرض الخندق وان رجلا جاء الى علي فقال اي يوم هذا؟ يعني اتى بجزء منه حتى يدل على باقيه
7:27هذا يسمى بالطرف وعلى ذلك الكتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف يأتيك بالطرف الذي يدل عليه ويترك باقيه اختصارا لان المقصود من تحفة الاشراف الاسانيد الحسن عن سمرة وهذه السلسلة كثيرا ما تأتي
7:45هل سمع منه ام لم يسمع منه؟ هل سمع منه حديث العقيقة ام سمع منه حديث العقيقة وحديثا اخر قيل انه لم يسمع منهم سوى حديث العقيقة لم يسمع منه شيئا بالكلية
7:57وقد ذكرنا ذلك غير مرة اي تقدم في شرحه على جامع الترمذي مرارا الطويل عن انس. هذا حميد بن ابي حميد الطويل مات ساجدا لله تعالى اسأل الله ان يرحمه
8:17هذا حميدر وعن انس ويروي حميد عن ثابت عن انس قال ابو داوود الطيار ابو داوود صاحب المسند الذي جمعه تلميذه يونس ابن الحبيب وهو تلميذ شعبة في مسنده طبعا القديم الفين وسبع مئة وواحد وخمسين حديث
8:34سامحوني على الكتاب فلا بأس بها في مسنده منها تسع مئة وتسعة وتسعين يرويه عن شعبة وهو معروف بالشعبة ان روى حميد عن انس ما سمعه منه خمسة احاديث يعني الزيادة لم يسمعه مباشرة بل سمعه بواسطة
8:54ثابت ابن اسلم البناني هلا ابو داوود. قال حماد ابن سلمة عامة ما يرويه حميد عن انس لم يسمع منه. انما عامتها سمعهم من ثابت لما علمنا الواسطة لا بأس بذلك
9:10لا بئس هنا لما شو عندنا انقطاع ونعرف الواسطة والواسطة ثقة ما عندنا مشكلة وذكر العجلي صاحب الثقات عن يحيى ابن معين الامام العراقي الكبير المتوفى عام اربع وثلاثين ومائتين وكان في مدينة الرمادي
9:26عن ابي عبيدة الحداث قال قال شعبة لم يسمع حميد بن انس الا اربعة وعشرين حديثا لماذا اوتي بها؟ مقولة يحيى ابن معين يعني يزيد تسعة عشر حديثا على يعني
9:44عشرين حديثا على ما آآ تسعة عشر حديثا على ما قاله شعبة مع يحيى يحيى في هذا اكثر تتبعا وكتب بيديه الف الف حديث ومقولته هي الصحيحة. مقولته هي الاقرب الى الجودة
10:05ودل على ذلك البحث الزبير بن علي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن معين ليس له الا حديث واحد يعني حديث لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه
10:20هذه لكثرة ما يفتح على الناس من ابواب المعاصي سهولة المعاصي عياذا بالله تعالى كلما الانسان كيف يستقبل الفتن يستقبلها العبادة والعلم. فهما خير معين على الصبر على الشهوات المحرمة
10:40وكذا قال ابن حبان ابن حبان ايضا ناقد من النقاد ولا شك انه ينتفع ممن سبقه كبدي معينا ونحويه وقال ابو حاتم الرازي ابو حاتم محمد ابن ادريس له عنه اربعة احاديث او خمسة
10:59وروى بشر بن الحسين الاصبهاني عن الزبير عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخة نحو عشرين حديثا وهي موضوعة قاله ابو حاتم وغيره الاعمش قيل انه سمع من انس حديثا يعني حديثا واحدا
11:16وقيل انه لم يسمع منه شيئا. وقد سبق ذلك مستوفا في اول الكتاب. اول الكتاب لما اورد حديث قال وكلاهما مرسل الترمذي الزهري قيل انه لم يسمع من ابن عمر
11:30نعلم ان الزهري من صغار التابعين هل سمع من ابن عمر ام لم يسمع منهم وقيل سمع منه حديثين. كذا ذكره محمد ابن يحيى عن عبد الرزاق عن مأمر ابو اسحاق
11:43ابو اسحاق السبيعي وهذا الحارث اللي هو الحارث الاعور لم يسمع من هريرة اربعة احاديث والباقي كتاب اخذه كذا قال شعبة وكذا قال العجزي وقال الامام احمد سمعت ابا بكر بن عياش قال
11:59قل ما سمع ابو اسحاق من الحارث ثلاث احاديث لو بينا انها ثلاث احاديث الحكم عن مقسم اللي هو الحكم ابن عتيبة عن مقسم روى عنه كثيرا ولم يسمع منه سوى اربعة احاديث قاله شعبة
12:15هل في باب النقض الحديثي يمر معنا كثيرا قال ابو داوود وليس فيها مسند واحد يعني كلها موقوفة العلم اتت كلمة مسند بمعنى مرفوع يمر معنا بالمصطلح المسند ما جمع بين الرفع الى النبي واتصال الاسناد
12:35وذكر ابن المديني عن يحيى ابن سعيد عن شعبة هنا يحيى بن سعيد القطان وليس الانصاري. المتوفى عام ثمان وتسعين والمائة في عام المدينة عام اربع وثلاثين ومئتين وكثيرا ما ينقل ابن المدينة عن يحيى ابن سعيد ويحيى ابن سعيد تخرج على يديه الكبار
12:55انه قال هي خمسة احاديث واعدها شعبة حديث الوتر وحديث القنوت وحديث ازمة الطلاق وحديث جزاء ما قتل من النعم والرجل يأتي امرأته وهي حائض عن ابي العالية عن ابي العالية قال شعبة لم يسمع منه الا اربعة احاديث
13:17عن ابي العالي وهو ابو العالية الرياحي. قال الشعبة لم يصل منه الا اربعة احاديث بينه قال حديث يونس ابن متى وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة الثلاثة. وحديث ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر
13:34وقد خرج له في الصحيحين عن ابي العادي حديثين اخرين هذا يدل على دعاء الكرب والثاني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسرى به موسى وغيره من الانبياء. هذا لماذا يذكر الله؟ حتى لما يأتيك احاديث اخرى تنتبه
13:50وهذه قواعد ابو سفيان طلحة ابن عمر ونتوقف الى ابي سفيان طلحة ابن عمر ويمر معنا حتى لا يطول المجلس والقاعدة اذا طال مجلس العلم كان للشيطان فيه نصيب هذا وبالله