شرح العلل الجزء الثاني: 705-706 (إبراهيم بن بشار الرَّمادي).
0:00الله الرحمن الرحيم وصلني هذا الكتاب قبل ساعة وقد رأيت اعلانا قبل مدة عن هذه الطبعة الجديدة وقد بالغ من وصفها بالغ غاية المبالغة وانا اشرح الكتاب فحاجتي الى هذه الطبعة مهمة
0:22وحينما كتبت الجامع في العدل كنت ارجع الى هذه الطبعة الطبعة القديمة. مع طبعة الدكتور نور الدين احيل في كل احالة الى الطبعتين لكن لما تهجرنا لم اقتن الا هذه النسخة
0:39وانا اشرح فيها بحمد الله تعالى اليوم وصلتني فرحت بها جدا لكن الاخ الذي وصف الكتاب يعني بالغ فيه الوصف والانسان لا يظلم احدا ولا يبالغ لان في بنت ترفع احدا فوق منزلته الا نقص منك
0:57كما رفعت نحو هذا قال الامام الشافعي قال ما رفعت احدا فوق منزلته الا نقص مني بقدر ما رفعت والكلمة التي ينطقها الانسان امانة طبعا في المجلد الاول يظهر ان
1:13سعيد جزاه الله خير الجزاء براءة اختراع ابتكار وتجديد في علم عيد الحبيب الله نبارك لنا ولهم لكن نحن الان نقرأ في الكتاب نقرأ المتن والهامش ويتبين لنا الثوب الجديد لهذا الكتاب
1:35وهذه المصنفات هي امانة يسعد انسان ايصالها للناس في احسن وجهة لقد بلغنا ايه ده ابراهيم ابن بشار رمادي طبعا هذي الزيادة من المحقق نور الدين عتر رحمه الله وجعلها هكذا من غير ان ان يجعلها بين معكوفتين لا يصح هذا في علم التحقيق
2:00الان لما تقرأ في هذه الطبعة لا تجد هذه الزيادة ممن كان يستملي استملاء سيئا ابراهيم ابن بشار الرمادي. كان يملي على الناس ما يحدث به سفيان ابن عيينة بزيادة
2:15تغيير جاءت عبارة سليمة بحمد الله تعالى في هذا الطبع كان يملي على الناس ما يحدث به الشافعي بزيادة هكذا قاله احمد ويحيى ولكن لا اعلم من كتب باملائه وقد روى قتيبة ابن سعيد عن الليث ابن سعد حديث الجمع بين الصلاتين في السفر وهو غريب جدا فاستنكره الحفاظ
2:47ويقال انه سمعه من خالد ابن هيثم فادخله على الليث وهو لا يشعر ذكر الحاكم فعل الحديث وقد سبق الكلام عليه مستوفا طبعا الشيخ هنا لما جعل هذا الامر عنوان
3:02لان هذا الكلام يدخل في هذا العنوان. وهذا سنأتيه في الدرس اللاحق باذن الله تعالى. المقصود ان الانسان لما يضيف اشياء يعني لابد ان يفصلها وهذا الكلام بانه تابع لابراهيم وهذا كلام مستقل. هذا كلام مستقل. وهنا الامر عادل لم يجعل هذه الزيادات كعناوين
3:26الامر مستقل. اذا هذا قصتنا هذا اليوم هذا الكذب إبراهيم قال في الحاشية إبراهيم البشار الرمادي ابو اسحاق البصري. قال ابن علي لا اعلم انكر عليه الا هذا الحديث كلكم راع
3:46تهذيب التهديد الجرح الجرح والتعديل وهذا تهذيب التهريب للحافظ ابن حجر طبعا من حيث الصنعة الحديثية يقدم الجرح والتعديل ان مؤلفه توفي عام سبع وعشرين وثلاث مئة ثم تهذيب التهذيب الذي توفي مؤلفه عام
4:04ثمان مئة واثنتين وخمسين لكن اهم لا ننقل عن ابن عدي بواسطة والكتاب مطبوع بل طبعاته عديدة وهذا هو كتاب ابن عدي لما اورد حديث كلكم راع قال ابن عدي
4:22وهو وهم وكان ابن عيينة يرويه مرسلا نحن نعلم ان ابن عدي رحمه الله تعالى يأتي بمنكرات الراوي طبعا ننتفع من هذه الفائدة انا ان ابن عدي ان هذا رأيه قد اخطأ. وهذا الهامش كأن هذا الراوي كأن إبراهيم لم يخطئ الا في هذا
4:44وولدت من الثوب الجديد للكتاب ان يؤتى بي اخطاء لهذا الرابع حتى تتم الفائدة انا لا الزمه ان يأتي لكن نحن لما نقول بثوبه الجديد ونصنع له مقدمة وبراءة ابتكار يعني هذا ينبغي ان يأخذ الكتاب
5:02طبعا هذي طبعة الرسالة طبعات الكامل عديدة هذا طلعت الرسالة المجلد الاول صحيفة ثلاث وتسعين جاء في التحقيق قال ابن عدي في الف وليست في باء وهو الصواب ان الكرام للبخاري كما في المصدرين السابقين يعني تأليف الكبر للبخاري وتاريخ البخاري
5:27حينما ترجع الى التأريخ الامام البخاري رحمه الله تعالى ابراهيم البشار ابو اسحاق الرمادي. سمع ابن عيينة يهم في الشيء بعد الشيء الشيء بعد الشيء هنا هذه التعليقة هذه التعليقة فيها نظر
5:49هذه التعليقة فيها نظر نعم وطبعات المؤسسة فيها طبعاات جيدة وفيها طبعات لا تخلو من خطأ وقد ارسلنا لهم رسالة في درس من دروس قواعد التحديث باهمية اذا لو اردنا ان نراجع الاخطاء الواردة لهذا الراوي لانه هذه الطبعة كأنه ليس له الا خطأ واحد
6:14هذا حديث اخطأ فيه جاء هنا الحديث وقد وصله إبراهيم البشار الرمادي عن سفيان ابن عيين كما عند ابي نعيم في الحلية وابراهيم ابن بشار له اوهام وهذا من جملة اوهامه
6:27هذا مسند الامام احمد المجلد الرابع والاربعين الصحيفة الثامنة والتسعين بعد الثلاث مئة واذا في مسند الامام احمد المجلد الخامس والاربعين هذا هذه الرواية ايضا ورواه ابراهيم بن بشار رمادي وجاء التخريج قال وقال في الاوسط لم يروي هذا الحديث عن سفيان ابن عيينة الا الرمادي
6:48قلنا الشيخ شعيبوي معه والرمادي له اوهام له ايضا حديث اخر في العلل للدارقطني برقم اربعة الاف واربعة وستين وقال الحبيدي علي ابن عيينة اخبروني عن الزهري وتابعه ابراهيم ن بشار ثم قال وكلاهما غير محفوظ
7:10فاذا هذه الاشياء ينبغي من المصادر المهمة ابن رجب نفسه لان الانسان يحاول ان يحشي الكتاب بالفوائد والعوائد اورد رواية قال وقد خفض الحاكم من حديث ابراهيم ابن بشار الرمادي
7:29ثم سائق الرواية وقال هو صحيح على شرطهما جميعا قال وليس كما قال وابراهيم البشار لا يقبل ما تفرد به عن ابن عيينة وقد ذمه الامام لما شديدا يقصد وقد ذمه الامام احمد
7:49وهذه في طبعة الطبعة الاخرى طبعة الحرمين وهذه خلل من هذه الطبعة. وهذه الطبعة يعني انا جمعت في ثمان واربعين صحيفة اخطأ لها سلمتها عام الفين واحد عشر لدار ابن الجوزي
8:07وفي وقتها قال ابو فواز ظننا ان الشيخ طارق قد ظبط الكتاب على كل حال نص هكذا يقول ليس كما قال وابراهيم ابن بشار لا يقبل ما تفرد به عن ابن عيينة وقد ذمه الامام احمد ذما شديدا. وظعفه النسائي وغيره
8:27المقصود ان هذه الجملة مهمة جدا فانت لو لما يكون عندك نسخة من الكتاب تأتي بهذا النص وتكتبه عندك هنا لاجل ان تنتفع منها اسعد الله ان يسددنا والمسلمين اجمعين