شرح العلل الجزء الثاني: 704-705 (رواية يحيى بن بكير عن مالك بعرْض حبيب بن أبي حبيب المصري).
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم اما بعد ابن رجب علينا وعليه رحمة الله انه يسلسل الفوائد
0:26يتحدث لما يأتينا المجلس السابق لما في هذا العنوان من سمع من ثقة مع ضعيف فافسد حديثه وهو لا يشعر السامع يصنع من الثقة شخص اخر يؤثر عليه ثم ذكر هنا مثالا قال ومنهم يحيى ابن بكير يعني قد حصل هذا ليحيى ابن عبدالله ابن بكير طبعا نسب الى جده
0:54وغيره ايضا غيره قد حصله هذا. ولا سيما السبب المذكور هنا قال ممن سمع من مالك في عرض يا حبيبي. لا شك ان الامام مالك كان الذي يريد سماع الموطأ يأتي بنسخة من الموطأ
1:12ويقرأها على الامام مالك ثم الامر لا شك على مر السنين تطور وترقى مجموعة ويعرضون الموطأ على الامام مالك بعرض حبيب كاتبه وهذا حبيب ليس معنى انه طوال المدة كان هو الذي
1:33يقرأ على الامام مالك وهذا يكون في مدة من المدد وهذا حبيب. طبعا نكمل الترجمة ثم نذهب الى ترجمته قال عباس وغيره عن ابن معين هذا عباس الدوري يروي عن يحيى
1:52وهذا الدوري عراقي يحيى ابن معين عراقي وقد روى عن يحيى ابن معين عدد حتى قال قال عباسا وغيره رواية عباس الدوري مقدمة ومشهورة وكثيرة حبيب كان يقرأ على مالك
2:10وكان يخطرف يخطرف بمعنى يسرع وهذا هذا الان لما نقرأ في هذا حينما يحصل مجلس بفضل الله حصل في الكويت مجالس وفي غيرها وحصل في بلدان عديدة مجالس علمية لكن حينما نستمع نجد ايضا القارئ الذي يقرأ يقرأ بسرعة
2:32اللسان يذهب يعني ينتبه قصة في هذه القصة ننتفع الذي يقرأ يعني مثل قراءة القرآن حتى الذي يقرأ بالحدر لابد ان يعطي كل حرف حقه ومستحقه قال وكان الفضل فيسرع وكان يخطرف للناس
2:52ويصفح ورقتين وثلاثة يعني معناه يستعجل في بعض الاحيان هذا ليس معناه في جميع قراءته وليس معنا دائما لا شك ان الامام مالك لو فرضنا يحصل هذا بكثرة ينتبه لذلك
3:07ماذا يحصل احيانا قال يحيى سألوني عنه بمصر وقلت ليس بشيء. طبعا عبارة ليس بشيء يستخدمها مالك كثيرا قال وكان يحيى ابن بكير سمع بعرض حبيب. وهو شر العرض يعني الذين عرظوا على الامام مالك
3:30في عرض حبيب في رواية قراءة حبيب فيها شيء قال وهو شر الأرض قال الاثرى عن احمد وتأمل كيف يسوق الروايات عن اصحابها؟ قال الاثرم عن احمد كان مالك اذا حدث من حفظه كان احسن مما يعرضون عليه. اذا الامام مالك ايضا يحدث كان
3:53من حفظه ولذلك ممن اخذ من الامام مالك بقراءة الامام مالك عبدالله بن مسلم القعنبي حمل نصف الموطأ سماعا مباشرة لمالك والبقية قرأوها على مالك قال بين الامام احمد لماذا اذا حدث من حفظه قال يقرؤون عليه الخطأ وهو شبه نائم
4:16لا يتساهل الامام مالك بهذا لكن هذا يمر بحالات مع تقادم الزمن مع بعض الحالات في التعبئة ونحو ذلك وقال ابن حبان امتحن امتحن اهل المدينة بحبيبنا حبيبنا الوراق كان يدخل عليهم الحديث
4:37من سمع بقرائته عليهم فسماعه لا شيء انتهى طبعا الان لما نرجع الى ترجمته حبيب ابن ابي حبيب ابراهيم ومن هنا نحقق خاتمة جعلها ابراهيم. وانا في مثل هذه لا اجعل هذه اكتب هكذا اي النقطتين
4:58يعني معناها ابن ابي حبيب ابراهيم عن حبيب ابن ابراهيم ويقال مرزوق اعتباره اختلاف في اسمه. ويقال رزيق الحنفي. طبعا لماذا جعلها لنا في بعض ما تاخذونها بعضا ابو محمد المصري كاتب مالك
5:17سندرك هنا لما وقال هنا قال بعرض حبيب كاتبه. الهائل من تعود؟ تعود الى الامام مالك روى عنه الحافظ ابن حجر لما يحذف الشيوخ ويأتي بقلة يأتي بعلية القوم وتلاوة التلاميد. يعني يأتي بشيوخ وتلاميذ بحيث
5:44هذه الترجمة تعرف عن غيرها قال عبدالله بن احمد سمعت ابي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ علامات فقال ليس بثقة قدم علينا رجل احسبه قال من خراسان كتب عنه كتابا. شف انظر كيف يحكمون على الرواة
6:02يقول قدم علي رجل احسبه قال كتب عنه كتابا عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن سالم القاسم فاذا هي احاديث ابن عن خالد بن ابي عمران عن القاسم وسالم قال ابي
6:18احالها على ابن اخي ابن شهاب قال ابي كان يكذب ولم يكن ابي يوثقه ولا يرضاه. واثنى عليه شرا قد يقول قال كيف قال واثنى عليه؟ هذي تستخدم في في تكرار المدح
6:34ثاني شيء وتكراره يعني تكراره بشرط ثم كرر هذا وقال ابن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف طبعا لم يشدلها محقق هذا الكتاب وهنا محقق هذا الكتاب في فعلها قال يخطرف وهي مهمة. يعني ما يشكل لابد من شكله
6:58لكن المحقق هنا قال خط رفاعي اسرع في مشيته يعني من انه كان يسرع لكن ايضا لم يربط هذه مع هذه وكان يخطف بالناس يشرح الخبر هنا قال يصبح ورقتين
7:15ثلاثة يصبح ورقتين ثلاثة ان الجملة فيها يعني القصوى ثلاثة قال يحيى وكان يحيى ابن بكير سمع من مالك بعرض حبيبه وشر العرض الان وقال ايضا كان اذا انتهى الى اخر القراءة
7:32طفح اوراقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرضها مثل هذه نأخذها لما يختلف الرواة عن الامام مالك يكون احدهم من المصريين ايضا هذه ننتفع منها في جانب العلم ولذلك لثقافة المعلم ينبغي ان تكون ثقافة واسعة
7:53وقال ابو داوود كان من اكثر الناس. وقال ابو حاتم متروك للحديث كلمة متروك يعني لا ينفع لا في المتابعات ولا في الشواهد ولا في الاصول ولا في غيرها روى عن ابن اخي الزهري احاديث موضوعة
8:08وقال النسائي والازديم متروك في الحديث. وقال ابن حبان كان يدخل على الشيوخ التقات ما ليس من حديث. يعني ينسب لهم احاديث ليست لهم وقال ابن عدية حديثه كلها موضوعة على مالك وغيرها ليس فقط على الامام مالك فاكر اذا صنع ايضا على غيره
8:25اذا تكلموا فيه كلاما كثيرا وينتهي هنا مراد رجب في انه يأتينا ثقة يروي عن ثقة يدخل عليه الوهم بسبب شخص اخر رحم الله الامام مالك ورحم الله امة الاسلام اجمعين في كل زمان ومكان