شرح العلل الجزء الثاني: 694 (رواية ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله وكذلك احاديث ابن جريج عن المطلب ابن عبد الله ابن حنظل قال ابن المديني لم يسمع منه عن ابن جريج لم يسمع من المطلب ابن عبد الله بن حمد
0:19وانما اخذ حديثه عنه عن ابن ابي يحيى اللي هو ابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى الاسلمي بكل واسطة معروفة وهي واسطة تالفة قد يقول قائل كيف يصنع ابن جريج
0:33التدليس في غاية الشدة هو التدليس كما قال دارقطني قال احذر تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليس لا يدلس الا عن جروحه اذا دلس حقيقة التدليس اللي هو النروي الراوي عن من لقيه ما لم يسمعه منهم
0:50من انه سمعه ويحذف الواسطة لكن هذا مرسل لما يروي عن راوي لم يسمع منه ويحذف الواسطة هذا هو الارسال فلابد ان نفرق بين الارسال وبين التدليس وقال ابن المدينة ايضا كل ما في كتاب ابن جريد اخبرت عن داوود ابن الحصين اخبرت وهذا واضح انه لم يسمع عند
1:11هذا الخبر اخبرت عن داوود بن حصين واخبرت عن صالح المولى التوأمة. وهو من كتب ابراهيم ابن ابي يحيى طبعا هذا الكتاب العجل للدارقطني يوجد نص فيها المجلد السادس الصحيفة الحادية والسبعين بعد المئة
1:29عقب الفين وخمسمية يعني انت الان لما تحيل الى هذا ستة هذا واحد وسبعين مثلا اللي هو السؤال ثلاثة وثمانين وهذا رقم السؤال او رقم الحديث هذا ينفع لما الطبعات تختلف
1:51يتكلم عن هذه الرواية عن ابن قريع عن المطلب ابن عبد الله ابن حنظل قال والحديث غير ثابت لان ابن جريج لم يسمع عن المطلب شيئا ويقال كان يدلسه عن ابن ابي صبرة
2:08او غيره من الضعفاء لو هنا المحقق الكتاب جعل هذا بين معقوفتين ثم قال ثلاث كلمات اغلبهن مطوس واكملته من العلل المتناهية. هذا الكتاب لابن الجوزي عام خمس مئة وسبعة وتسعين
2:25وتحفة التحصيلة وتحفة التحصيل في احكام المراسيل لابي زرعة العراقي لكن هنا يعني هذا النص يعني معناه انه لم يقصد حقيقة التدليس لم يقصد حقيقة انما اراد الارسال فعرفه بمعناه اللغوي
2:46هذا وبالله التوفيق