دروس وعبر من الاسراء والمعراج | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله يعز من يشاء ويذل من يشاء. بيده الخير وهو على كل شيء قدير. مظهر دينه. ومعز اولياءه وناصر نبيه صلوات الله وسلامه عليه. واشهد ان لا اله الا الله
0:44اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. وظاهر اليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
1:14صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد. دروس وعبر. من الاسراء والمعراج وسبق التحقيق ان تاريخ هذا الحادث غير متفق عليه لا الشهر ولا الليلة. اغلب ما قيل فيه فهو كلام القصة
1:44اي الذين يروون القصص وليس كلام المحققين من اهل السير والحديث وغير ذلك. فلا اتفاق على ان الحدث هذا كان في رجب اصلا او في ليلة السابع والعشرين اصلا. لكن اتفاق العلماء على انه
2:14كان قبل الهجرة وبعد الطائف اي بعد ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة بحثا عن مؤيدين لها خارج اسوار مكة. فهذا عليه بين علماء المسلمين قاطبة ان حادث الاسراء والمعراج كان قبل الهجرة
2:44وبعد الطائف وبعد موت ابي طالب وخديجة رضي الله عنها وارضاها. اما شهره اما ليلته فهذا ليس عليه اتفاق. بل الخلاف طويل وذكرن ذلك ولا داعي للاعادة. اولا بين يدي الحدث. اي بين يدي
3:14حدث الاسراء والمعراج. النبي صلى الله عليه وسلم حوصر معه عمه ابو طالب وحوصرت معه خديجة وحوصر الاوائل في شعب معروف باسم ابي طالب وعلقت صحيفة المقاطعة في الكعبة المشرفة. وكان ممن
3:44نقضها المطعم المطعم ابن عدي نقض هذا ونقض الصحيفة وشكر له ذلك وان لم يمت على الاسلام. الشاهد هذا الحصار والمقاطعة كان لنبيكم ولا تستبعدوه ان يكون لكم ان تحاصروه
4:14وتقاطعوا ويضيق عليكم وترموا بالتهم. تهم لست فيكم. واقوال ثم اهلها فهذا نبيكم صلى الله عليه وسلم. قرأتم عن البلاء له وسمعتم عن البلاء له لكن ما عشتم بلاءه وما عشتم فتنته صلوات الله وسلامه عليه. فاذا مر
4:44شيء من البلاء والاختبار فلا تتعجبوا فان الله يريد ان يمحص المؤمنين ليميز خبيث من الطيب. مات ابو طالب وكان درعا واقيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم كن على الاسلام وهو القائل له لن يصلوا اليك بجمعهم اي المشركون لن يصلوا اليك
5:14بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا. طول ما انا عايش يا محمد ساكون سدا منيعا وحصنا واقيا لك. من اي باب هذا؟ انه من باب العصبية بلية وليس من باب الاسلام. كان اولى له ان يسلم وان يكون سدا كابي بكر
5:44ودرعا كعمر ووزيرا كعسمان ونصيرا كعلي رضي الله عنهم اجمعين قد كانوا نعم الانصار. بالاضافة الى انصار المدينة. الشاهد مات ابو طالب. ماتت خديجة. قطعت جنحة بشرية كانت تساند النبي صلى الله عليه وسلم. اين الله؟ سبحانه وتعالى من
6:14رسوله انه ناصره ولكن لابد من السنن. لابد من السنن ما يجد نصيرا بعد موتهما فيذهب الى الطائف عسى ان يحاصر مكة من خارجها عسى ان ان يأتي بانصار من خارج مكة. ولكن لا اقول خاب سعيه ولا خاب ظنه. لا
6:44ما خاب سعيه ولا خاب ظنه ولكن الناس هم الذين خاضوا وخسروا. ذهب الى الطائف فان لم يجد منهم انصارا. بل وجدوا وجد سفاهة وحماقة وغطرسة سلطوا عليه السفهاء والصبية تهكموا به بل رموه بالحجارة وتصاولوا عليه
7:14فخرج مكسور الخاطر صلوات الله وسلامه عليه. فلجأ الى حائط او بستان لابني ربيعة شيبة وعتبة. وجلس في ظل الحائط يراجع نفسه ينظر ماذا سيتجه وكيف يتصرف صلوات الله وسلامه عليه. ذهب اليها ماشيا
7:44ذهب اليها ماشيا والصحراء الحجاز او صحرا هذه البلاد. قطعة من نار جهنم المشي فيها ومن مشى على رمالها وصخرها ذاق ذلك ومعه غلامه او فتاه او ابنه الذي تبناه ثم نسخ ذلك زيد ابن حارثة. فلما حدث ما حدث جلس في
8:14ظل البستان هذا. عتبة وشيبة في داخل البستان. يرقبان النبي صلى الله عليه وسلم. رقى له اي عتبة وشيبة. اشفقا على حاله مازا يريد هزا الرجل من الناس؟ مازا يريد؟ امور كان يريد؟ اما لن يريد؟ اكزا اكزا؟ ماذا يريد من الناس
8:44والله ما يريد لهم الا الهداية. ما يريد لهم الا الخير. ما يريد لهم الا الجنة. وما ادعى لهذا لا بد ان يبلغ رسالة ربه بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته
9:04قال اي عتبة وشيبة عتبة وشيبة بن ربيعة لغلام لهم خادم نصراني الدين اذهب الى هذا الرجل وخذ قطفا من عنب وقدمه له ليأكله. الطائف بلد العنب اخز عباس قطفا وذهب في على طبق وزهب لرسول الله. وضع القطف بين يديه
9:34ودعاه للطعام. فمد النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال بسم الله هذه البسملة وهذه السنة البسيطة من سنن الاسلام كيف هزت كيان هذا النصراني العبد الاجير كيف تهزه سنة لا يراها في هذه البلاد
10:04يرى الشرك والالحاد. انما الان يسمع عن شيء سمع عنه في بلاده بلاد العراق فقال وها والله ما احد يقول في هذه البلاد بسم الله. فقال له النبي صلى الله
10:24الله عليه وسلم من اي البلاد انت؟ قال من نينوى. نينوى بلدة مشهورة مدينة مشهورة في بلاد العراق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلد اخي يونس ابن فقال عداس ومن ادراك بيونس بن متة؟ قال انه كان نبي
10:54فكب عباس يقبل رأس النبي صلى الله عليه وسلم ويديه ورجليه وعتبة وشيبة يرقبان. قال احدهما للاخر لقد افسد فعليك غلامك. افسد عليك غلامك. لما عاد عباس اليهما سألاه لم تقبل رأسه ويديه وقدميه؟ قال والله ما على الارض
11:34خير منه. والله ما على الارض احد خير منه. لقد اخبرني خبر لا يعلمه الا نبي. فقال له لقد افسدك يا عداس دينك افضل من دينه. دينك من دينه. اسبت يا يا عداس وعداس يقول والله ما على الارض احد
12:14خير منه. افهموا يا قوم افهموا يا قوم. ما رأى من النبي شيئا الا البسملة فما بالكم لو صحبه وصار معه وشرب من نبعه وتربى على يديه وتتلمز على ما
12:34فما هو قائل بعد ذلك؟ مجرد ان سمع البسملة يشهد له بهذا والله ما على الارض احد خير منه. صلوات الله وسلامه عليه. حتى ان عداس لما جاءت غزوة بدر وعلم ان عتبة والشيبة ابني ربيعة سيخرجان
13:04لقتال النبي. خارجين في بدر هيقاتلوه. فقال قتال الذي كان في حائطكما تريدان عاوزين نخرج معكم في الرجل اللي كان قاعد جنب البستان. زمان ده عاوزين تقاتلوه؟ ووالله لا تقوموا
13:34كل جبال والله لا تقوم له الجبال. ذكر كل هذا اصحاب السير وعلى رأسهم الحافظ ابن كثير في سيرة نبوية هكذا عداس. عاد النبي صلى الله عليه وسلم و في مكان يسمى وادي نخلة بين الطائف ومكة. في اول ليلة يحط فيه
14:04النبي صلى الله عليه وسلم كان هزا العنصر الثاني وهو قبول الجن حال رفض الانس حال رفض الانس قبل الجن عن زر بن عبدالله قال هبطوا عليه هبطوا عليه. لما كان يقرأ ويصلي في وادي نخلة او في بطن نخلة
14:34فلما سمعوه قالوا انصتوا قالوا صهن صهن لما قضي ولوا الى قومهم منذرين. ونزلت بعض ايات سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قوم من
15:14انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. انزل من بعد موسى مصدق لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم
15:44من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض ليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين الانس حمقى الا ما رحم ربي. حمقى اغبياء سفلة
16:14متمردون حقدة حسدة كل هذا وجده في الطائف. وجده في الطائف ولكنه لما نزل وادي نخلة وصلى وقرأ القرآن صرف الله يعني كنت انت زاهب للطائف احنا بعتنا لك. لان الرسول لا يعرف موطن محددا للجن حتى يزهب ليدعو
16:44فهم اللي جولوا صرفنا اليك صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلا حضروه قالوا انصتوا. قالوا لبعضيهم. صهم صهم اسكت. اسكت يا ولد انت وهو. الجن يسكت بعضه بعض
17:04اسمعوا سمعوا القرآن اللي رفضه الانس اللي رفضه الانس سمعه الجن خلص الرسول تلاوته. فلما قضي انتهى من التلاوة. ولوا الى قومهم ليسوا مؤمنين انما دعاة انما دعاة هناك عند الانس عداس يسلم فقط مش قادر يعمل حاجة لا هنا دعاة
17:34امنوا اكثر منه نفرا من الجن اي تسعة. وقيل سبعة نفرا من الجن دون العشرة. تسعة سبعة المهم انهم نفروا. اسلموا واصبحوا دعاة وحملوا الدعوة الى اقوامهم قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم. انظروا يغلق باب فتفتح ابواب
18:04امام الدعوة والدعوة الله متم نوره. والله مظهر امره سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم عاد من الطائف بتعب نفسي ما بعده تعب. بالم نفسي ليس بالم جسماني شف رايح ماشي جاي ماشي
18:24كل ده يهون يهون المشي هذا. ده الرسول صلى الله عليه وسلم يعني في ميقات لاهل ندب اسمه قرن المنازل ميقات هو تجاوز الميقات وزهب الى الطائف. كل هزا مشيا على اقدامه زهابا وايابا. كل هزا سهل
18:44الاصعب هو الالم النفسي. ناس حامل اليهم الخير يضربوه. يشتموه لا يحسن استقباله حتى من اكرمه منهم يعني من باب النخوة العربية لم يسلما عتبة وشيبة لم يسلما بل قتل في بدر قتل في بدر وعداس رفض الخروج معهم
19:14الى بدر هل الرجل اللي كان قاعد في البستان بيستظل في البستان ده اللي طرحينه رايحين تقاتلوه؟ ووالله لا تقوموا الجبال ما تعرفوا شأنه ان له لشأن. انه نبي. يفهم من هزا ان من سبق من النبيين اخبر
19:34حدس عن نبينا صلى الله عليه وسلم فمن من هزه المعلومات استقى عباس كل هزا فكان على يقين بان الله يظهره مهما كان من هزا الزي ترونه الله سبحانه وتعالى سيزهره. السيدة عائشة رضي الله عنها
19:54رخص لنا الالم النفسي الذي كان يعاني منه النبي صلى الله عليه وسلم فتقول يا رسول الله هل لقيت او كان يوم اشد عليك من يوم احد يوم احد يوم ان كسرت البيضة على رأسه خوذة وشق وجهه وسقطت رباعيته
20:14تال الدم على وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. بتقول له انت مر عليك يوم اشد من يوم واحد. قال لقد لقيت من قومك ما لقيت. وكان اشد ما لقيت يوم العقبة يوم ان عرضت نفسي على ابن عبدي ليلى ابني قلال
20:34لم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي. مهموم على وجهي سبحان ربي العظيم. مهموم ماشي مش عارف هو ماشي فين. ماشي مش عارف يعمل ايه. مهموم على وجه
20:54كأنه في غيبوبة بس ماشي في غيبوبة بس ماشي صلوات الله وسلامه عليه فيقول فلم استفق يعني ما فقتش من الغيبوبة اللي انا فيها دي. وفي الهم ده الا وانا بقرن المنازل اللي هو المقدم ميقات اهل نجد. بقرن المنازل او بقرن
21:14فرفعت رأسي. فاذا انا بسحابة قد اظلتني. فنظرت فاذا فيها جبريل فقال يا محمد سلم عليه صلى الله عليه وسلم وقال ان الله سمع قد سمع ما قاله قومك لك وما ردوا عليك. وهزا ملك الجبال
21:44بما شئت. معي ملك الجبال. مره بما شئت. فسلم عليه ملك الجبال وقال قال ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. اي الجبلين الصلبين الصلدين القويين اطبقهم على اهل الطائف. الله اكبر جبلين يطبقهم لوادر ايه وكراكات ايه ومعدات
22:14ايه اللي مع ملك الجبال هذا؟ وملك لا يرى بالعين ولا يلمس باليد انما الرسول رآه وسلم عليه سمع منه ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. عاوز دي؟ اعملها. اؤمر. الله سبحانه وتعالى
22:34ان انفز اوامرك. هنا يسمي العلماء عنصر في الدعوة. يعني في فن الدعوة او في منهج التربوي عنصر الاستئصال. لو اراد النبي ان يستأصل استأصل. اراد نوح ان يستأصل فاستأصل
22:54اراد هود اراد صالح اراد لوط كل هذا ارادوا استئصالا فاستأصل هؤلاء الناس اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء لماء منهمر وفجرنا الارض عيونا وانتصر الله وانتصر رسوله وزهبوا الى الجحيم. عنصر الاستئصال هل الرسول استأصل اهل الطائف ويبقى عبرة لغيرهم عشان الناس
23:24تسمع الكلام عشان يخافوا ارهاب لغيرهم يأدب غيرهم ما هو الملك ما هو الملك موجود بمجرد ما اقول له الاخشبين يطبق الاخشبين ويستأصل اهل الطائف. والخبر هيرن في الجزيرة وفي الدنيا كلها. ان في ناس كزبوا رسول الله
23:44وتطاولوا عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم. وجاءت جنود الله ونفذت امر الله. وذهب الى الجحيم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولكني اريد ولكني ارجو ان يخرج الله
24:04من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا. ان كانوا دول فاسدين في امل فيهم يريد يرجو ان يخرج من الاصوات. وقد كان. قد كان والله في عام الوفود العام التاسع جاءته
24:24من الطائف تسلم بين يديه صلى الله عليه وسلم قد كان فعلا كما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم ارجو ان يخرج الله من من اصلبهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا. يبقى رفض مبدأ الاستئصال. خلاص؟ خليهم. دول فاسدين هيطلع منهم
24:44علماء هيطلع منهم دعاة قال لي لانه صحيح لو استأصلهم الناس هتخاف لكن هيبقى الدين لامم والصف المسلم لامم. لامم اشكال والوان. يبقى فيه دخن وفيه غبش. وفيه خبث كثير جدا
25:04ما هي الناس بتخاف لو استأصلوا كله هيخش الدين. يخش الدين لو رقبته مش حبا فيه خايف ويشتغل من تحت زي السوس لكن رسول الله لا يريد هزا. عاوز من دخله دخله عن حب
25:24رضا واخلاص يبذل النفس والمال وكل شيء. لو عمل كده لو عنصر الاستئصال الناس تدخل. مين مستعد؟ يندك في يجي جبل يدقه من القبيلة من البلد من الدولة اللي تستطيع هذا. ما حدش كله يدخل. فالاسلام او الصف يبقى فيه
25:44رمم والصف فيه عفن والصف فيه من لا يحبه والصف فيه العملاء والدخلاء لكن رسول الله ما يريد هزا يريد من يدخله يعبد الله ولا يشرك به شيئا. خلي دول نصبر على دول نستحملهم يخرج من
26:04بهم وقد كان. عاد النبي الى نخلة وادي نخلة وصلى كما رأينا. طب هيروح فين ثالثا الى اين يزهب؟ الطائف خذلوه. اروح فين مكة؟ ما هو خارج من مكة اصلا. ما هي مكة اللي مطلعاه. قومه اخرجوه
26:24يروح فين صلى الله عليه وسلم؟ وهو في وادي نخلة ناوي يدخل مكة بس سيدنا زيد ابن حديس تدخل عليهم وقد اخرجوك. واستنصرت فلم تنصر. هتروح فين؟ شايل الهم معه
26:44يا رسول الله تدخل عليهم وقد اخرجوك. هنخش ازاي تاني؟ وقد استنصرت من الطائف فلم تنصر فقال له يا زيد ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. وان الله ناصر
27:04دينه ومظهر نبيه. ان الله ناصر دينه ومظهر نبيه. انت شايفها لا فيها فرج ومخرج ان شاء الله لا تيأس يا زيد. فازا بالنبي سالسا يعمل ايه بقى؟ مكة مربطة بقى. لو دخل ممكن هو شخصيا لا يصيبه اذى. ممكن. وممكن يصيبه ازى ممكن يغتال. عمه مات
27:34وزوجته ماتت وهو خرج ودوليا ما حدش استقبله دوليا مرفوض دوليا ما فيش لجوء سياسي ما فيش الا البلد اقتلوه بقى وخلصونا منه. ممكن يكون هذا. طيب افرض النبي صلى الله عليه وسلم سلم من هذا ولم يقتل. مثلا
27:54اصحابه نظرة المشركين هتكون ايه؟ اهو زعيمكم اهو وراح ورجع وما طالش حاجة. احنا فتزداد الحماق على المسلمين المستضعفين. ويزداد الذل ويزداد التعزيب ويزداد ويزداد. فازا كيف يدخل النبي مكة مرة ثانية؟ الله هو الذي يقود خطاه. الله سبحانه وتعالى هو الذي يقود خطاه. عصبة من
28:24فالهم نبينا ان يفكك العصبة. اراد ان يطوق مكة من الخارج ما استطاع فكها من الداخل طالما من الخارج صعب التطوير فكها من الداخل. فاذا به يطلب ان يدخل في جوار احد
28:44من المشركين الزعماء واحد كبير. واحد مالي مركزه وهو المطعم بن عدي. ارسل له النبي ادخل في جوارك؟ قال نعم. ادخل في جواري. يعني ادخل مكة تحت حمايتي. مشرك. لكن عندي نخوة. عنده نخوة
29:04وهو واحد منهم بدأ النبي يفك الربطة يفك ربطة الشرك ادخل في جوارك؟ قال نعم. سم قال المطعم لابي لابنائه. احملوا السلاح وكونوا عند اركان البيت. فان محمد دخل في جواره
29:24محمد دخل في جواره كونوا عند اركان البيت ومعكم السلاح. كل دول مشركين. كل دول مشركين النبي صلى الله عليه وسلم فذهب فدخل البيت الحرام واستلم الركن وصلى ركعتين تطعم ابناؤه بالسلاح. وقف المطعم على المطعم على دابته فيقول يا معشر قريش ان محمدا في جواره
29:54الا يهيجه منكم احد؟ محمد في حمايتي صلى الله عليه وسلم. ما حدش يهيجه يصلي ما حدش يقرب منه. يطوف يلمسه هيروح بيته ما حدش يمد ايده عليه. محمد في جواره. فلما طاف فلما استلم الركن وصلى ركعتين خرج
30:14وزهب الى بيته صلى الله عليه وسلم وهو محدق بالسلاح. حواليه مين؟ المطعم وابناؤه حاملين السلاح حتى دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته وبيان صدر عند الكعبة المشرفة ان
30:34النبي صلى الله عليه وسلم في جوار المطعم فلا احد يقترب منه. بدأت المسألة يبقى في حماية له ولاصحابه صلوات الله وسلامه عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم كل من صنع اليه معروف
30:54لم ينكره له ابدا مسلما كان او مشركا حيا كان او ميتا. عند البخاري وغيره عند البخاري وغيره الرسول كان يريد ان يرد هزا الجميل للمطعم. بعد بدر والاسرى وقعوا في الاسر
31:14انزروا مازا قال رسول الله المشركون اللي في الاسر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم حيا فكلمني في هؤلاء الاسرى لتركتهم له او اتكلم وشفع وقال لي سيب لي الاسرى دول اسرى المشركين. وكلمني فيهم كنت هسيبهم له. اكراما له لانه دخل
31:44في جواره. اياك ان تحدثك نفسك نفسك فتقول مش زي الرسول يعمل كده ويدخل في جوار واحد من البشر واين حماية الله لرسول الله؟ لا انها السنن. قال رب العزة ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلوا
32:04وبعضكم ببعض سنن سنن ويتخذ منكم شهداء سنن ان لازم يبقى فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا مش شغل عبط لا بدفع التوكل لا هكزا يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح الله يعصمه من الناس ولكن الصحابة المستضعفين. لازم يسيب
32:24منهج نسير عليه بعد رحيله صلى الله عليه وسلم. فشكر النبي للمطعم للمطعم هذا الصنيع وان لو كان حيا وسألني في هؤلاء حتى الرواية التي ذكرت رواية مسلم وغيره لو كلمني في هؤلاء
32:44نتنة النتنة والنتنة جمع نتن. النتنة لو كلمني في هؤلاء لتركتهم له. نتانة في العقيدة. نتانة في في التصرف. ان ليست نتانة في الايه؟ في البدن احداس هكزا ادل همك. دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولكن ما العمل؟ ما العمل؟ يريد شحنة
33:14النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة الى شحنة. دخل مكة وهو يقرأ على اصحابه سورة الجن. سورة الجن نزلت صورة الجن بقى تمام الجزء بتاع الاحقاف بالاضافة لصورة الجن. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. لما يقرأها على اصحابه يقوم الصحاب
33:34هو في ليلة كمان احباب وانصار ومريدون واعوان في عالم الجن ده احنا احنا مش لوحدينا مش احنا لوحدينا في في الميدان لا ده معنا انصار معنا انصار في الجن برضه مؤمنين امنوا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فالصحابة
33:54لما يسمعوا كده لا يستوحشوا في الطريق ويعلموا ان في هناك ايضا اعوام وهم فعلا معنا اعوام والله يا اخواني وهم من اولياء الله الجن المؤمن من اولياء الله والملائكة اولياء الله قولا واحدا كلهم لان المؤمن ليس فيهم الملائكة ليس فيهم مؤمن وغير مؤمن
34:14يقرأ عليهم ويثبتهم. فازا بحادس الاسراء بعد ذلك يأتي ليسبت النبي صلى الله عليه وسلم ويغربل الصف. سبته ويمحص اللي حواليه كمان. ولذلك رب العزة قال في سورة الاسراء وما
34:34جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس. اختبار والشجرة الملعونة ايضا فتنة عطف عطف عليها في انها فتنة. الشجرة المعلونة شجرة الزقوم يعني. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس. والشجرة
34:54الملعون. وقع بعد ذلك حادس الاسراء بعد كل هزه الاحداث حادس الاسراء. عن انس رضي الله عنه طبعا في روايات كسيرة جدا للاسراء يقول حديث رواية انس هذه عند مسلم وغيره اوتيت بالبراق. دابة فوق
35:14ودون البغي فركبتها. فزهبت الى بيت المقدس فربطتها بالحلقة التي يربط فيها الانبياء. ثم دخلت فصليت ركعتين ثم خرجت فقدم لي جبريل قدحا من خمر وقدحا من لبن فشربت لبنة فقال جبريل اخزت الفطرة او هديت الى الفطرة. دي رواية انس مختصرة. وانس ايضا له رواية
35:44عند البخاري وغيره هناخد منها الشاهد فقط. وهو انه كلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم على نبي من اخوانه في السماء يقول مرحبا مرحبا بالنبي الصالح اخي الصالح كلهم قالوا كده. اللي سيدنا ابراهيم مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح
36:14مرحبا مرحبا ثم رفع الى مستوى يسمع فيه الصريف الاقلام صريف الاقلام يعني الصوت الاقلام عندما تكتب صوت اقلام في ايدي الملائكة يكتبون بها المقادير. لها صوت. فيسمع فوق مستوى ابراهيم وفوق مستوى كل الرسل وفوق مستوى حتى كل الخلق. رفعت
36:44الى مستوى يسمع فيه الصريف الاقلام. وفرض الله عليه كما ذكرنا من قبل خمسين صلاة وعلى الامة. وآآ دخل سيدنا موسى ناصحا امينا له صلى الله عليه وسلم لانه صاحب تجربة في الدعوة مع الناس ولا حرج في هزا ولا
37:04اية من موسى لان اليهود بيقولوا ده وصاية. عاوزين بيعتبروا دي وصاية من موسى على نبينا. فهم يبقوا اوصياء علينا. عاوزين كده يعني اليهود عاوزين يبقوا اصطياء علينا وبعدين يمشي علينا ده على العالم كله على العالم كله. طالما كان موسى هو اللي بيوصي محمد صلى الله عليهما وسلم
37:24ارجع فاسأل ربك التخفيف بيعتبره دي وصاية ابدا دي نصيحة. نبي بينصح نبي ايه المشكلة؟ نبي بيدل نبي على الخير انا جربت ناس قبلي وهو فعلا جرب قبل نبينا وما قاموش بالصلوات المفروضة فخمسين كتير اسأل ربك وقد
37:44فاليهود عاوزين ياخدوا من دي وصاية علينا. خبتم وخسرتم يا ابناء القردة والخنازير. ما هزه وصاية؟ انما هي نصيحة نبي لنبي. الشاهد فرضت الصلاة وعاد نبينا صلى الله عليه وسلم. قارن بين هذا
38:04عندما ذهب الى الطائف ذهب مشيا على الاقدام في الحر والقيز. ومعه زيد ابن حارثة مولى مولى وزنه ايه في الكون؟ مولى لكن عند الله غالي. لانه حمل اسم النبي فترة
38:24كان يلقب بزيد ابن محمد حتى نزل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله. حمل اسم النبي. النبي مسكه كده وقال هزا زيد ابنه يلسوني وارسه يرثني وارثه. كفاية عليه هزا. كفاية ان الصحابي الوحيد اللي اسمه جه في القرآن
38:44اسمه الوحيد اللي جه في القرآن ما في اي اسم من اسماء الصحابة ورد. فلما قضى زيد منها وطر زوجناك زيد زاي وياء ودال. تقرأ قسمة تاخد تلاتين حسنة. اي واحد فينا نال هزا الشرف مجرد
39:04طب ما تقرأ اسمه تاخد تلاتين حسنة. طبعا اسمه في وسط الايات يعني مش برة. لأ في وسط الاية. زهب الى ومعه زيد. ماشية على الاقدام. وزهب الى المسجد الاقصى ثم الى
39:24السماوات السبع ومعه جبريل. زهب الى بيت المقدس راكبا البراق. دبة لا يركبها الا الانبياء خاصة بالانبياء بس. دابة الانبياء. زهب الى الطائف ماشيا والى بيت المقدس راكبا. هنا بصحبة زيد
39:44وهنا بصحبة جبريل زهب هناك الى الطائف ولم يجد ما يريد. يريد اسلاما ويريد هداية ويريد قبولا لدعوته فما وجد هزا. وزهب الى السماوات العلى فرحب به اهل السماوات. اهل السماوات كلهم على
40:04الاسلام مش محتاجين اسلام كلهم على الاسلام لكن ازا كان هؤلاء ضربوا وشتموا واهانوا وسفهوا فانزر الى هؤلاء يرحبون يرحبوا ويستقبلوا. كل سما يخبط جبريل عليها من؟ يقول جبريل ومن
40:24مع محمد ارسل اليه؟ يقول نعم يفتحوا اهلا ومرحبا. يخش يلاقي النبي. النبي من دول مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وهكذا وهكذا وهكذا. يذهب الى الطائف يضرب ويشتم سم يجلس في ظل الحائط او البستان. اما هنا يزهل حتى يصل الى سدرة المنتهى. يقدم اليه وهو على الارض
40:54اللبن فيشرب من اين جاء جبريل باللبن الذي شربه النبي صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟ اي عنزة اي بقرة اي ناقة حلبها جبريل من اين جاءه باللبن الذي شال به هذا؟ انها مقارنة عباد الله بين هذا الابتلاء وبين
41:14هذا التكريم من الله سبحانه وتعالى. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله في هذا الحادث الجلل يصلي النبي صلى الله عليه وسلم
41:44في المسجدين المسجد الحرام والمسجد الاقصى. انه والله نبي القبلتين انه والله امام النبيين جمع له هذا صل في هذين المسجدين ويجمع بين السابق والاتي ويجب بين خيري الرسالات خير الرسالات كلها. سابقها ولاحقها. وهو ما اوتاه النبي
42:24صلى الله عليه وسلم ان في الاسراء والمعراج عباد الله بعد كل منحة بعد كل محنة منحة الله سبحانه وتعالى لا يتخلى عن اوليائه ابدا. ازا جاءتهم المحن لابد من المنح. ازا
42:44حلت بهم المحن لابد ان يكافئوا بالمنح. منه سبحانه وتعالى. فان الطائف كان وهو ما قبله والحصار في الشعر. حصار في الشعر بابي طالب والتضييق. والمعاهدات قاطعة كل هذه محن. جاء بعد كل هذا منحة الاسراء والمعراج. انها والله سنن
43:14يبتلي بهذا وذاك ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. ان في الاسراء والمعراج النبي صلى الله عليه وسلم اقدم على عمل لابد منه الا وهو الهجرة الى المدينة المنورة لماذا؟ ليقيموا دولة
43:34الاسلام مش عارف يقيمها هنا ولابد من الهجرة حتى انه في بعض الروايات يقول صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تأكل قرى امرت بقرية تأكل القرى يعني امرت بالهجرة والاقامة في
43:54بقرية تأكل القرى والله العظيم فعلا اكلت المدينة القرى حتى انها اكلت مكة فقام الاسلام فيها وشع نوره وازدهر وانتشر حتى زحف الى مكة فاكل شركها اكل الاسلام القادم من المدينة الشرك القابع في مكة والاصنام التلتمية وستين المحيطة بالكعبة
44:24رسول الله يضربها بعود. في يده جاء الحق وزهق الباطل. بعدما اقام الاسلام في المدينة. فالرسول قادم على هزا العمل فلابد من هزة تغربل الصف. فكانت الاسراء لان هزة الطائف لا لازم يبقى فيه حاجة الناس تفقد توازنها صح الكلام ده ولا مش
44:54صح لو قال ده انا رحت الطائف وعملوا معي واتسويت طب ما هم بيعملوا فيه في مكة. ما فيش جديد. انما لما اقول انا طلعت فوق في السماء ورجعت. رحت بيت
45:04المقدس وجيت صليت العشاء هنا والفجر هنا اي في مكة صليت العشاء في مكة وصليت الفجر في مكة ده كلام يجنن كلام يغربل كلام مش معقول اهو ده بقى محط الكلام. ادام مش معقول
45:24اطلع برة الصف. كلام هزا الكلام مش معقول اطلع برة الصف. ويبقى في الصف من سلم ورضي به رسول يتكلم فنسمع ونطيع. وكان منهم الصديق. لزلك في ناس من اللي هم مزبزبين ارتدوا
45:44ارتدوا بعد واقعة الاسراء والمعراج ارتدوا ليه؟ قالوا ايه ده؟ كلام ما يدخلش الدماغ ابدا. زي النهاردة كده برضه. النهاردة كل كل اشباه المتعلمين وانصاف المسقفين كل واحد عاوز يدخل كل حاجة جوة قال لك ايه عقلك ما ينفع ببصل اصلا. ما ينفع باي شيء عشان تدخل كل
46:04شيء فيه اشياء مسلمات. انت نفسك الماديات اللي انت عايشها لا يمكن تدخل عقلك. فكيف تطالب بالغيبيات ان تدخل ماديات اللي انت لامسها بايدك عايشها ليل ونهار ما تستطيع ان تدخلها عقلك ولو كنت من اصحاب الفن فيها
46:24وانت مهندس كهربا مثلا قل لي ايه هي الكهرباء؟ دخل لي الكهرباء في العقل. فهمني يعني ايه كهرباء؟ انت مهندس كهرباء. قل لي ما هي الكهرباء ما هي الكهرباء؟ كيف تكون الكهرباء؟ مثلا وهكذا وما جعلنا الرؤية التي اريناك
46:44الا فتنة للناس. ليه؟ لاني عاوزين ناس يقوم عليهم الدين صح. عاوزين ناس هيهاجروا مش ده هيسيبوا خالص مش مجرد صلح بينهم ده هيسبوها ويسيبوا اموالهم ويسيبوا كل شيء. ويخرجوا يقيموا دينا. فلابد ان
47:04كونوا خلص. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس. فكانت كان الاسراء الناس بعضهم خد الخبر وجري الحق يا ابو بكر ايه يا ابو بكر ما عارفينه صاحبه زله داخل معه خارج معه الحق شف
47:24صاحبك بيقول ايه؟ بيقول ايه؟ قالوا بيقولوا انه صلى العشا هنا والفجر هنا ورحبة المقدس. انا طبعا ما بيقولوش السما لان هم ما راحوش السما هم في دماغهم بيت المقدس المشوار عارفينه ومشوه. الحق يا ابا بكر. قال لهم ايه يعني؟ او قال زلك؟ قالوا اه قال زلك. قال لقد صدق
47:44مش هو قال كده؟ قال له اه. قال لقد صدق. والله اني لاصدقه في ابعد من هذا. والله لو انا طلعت في هصدقه وجيت الفجر هصدقه. ده بقى يطلع في الصف ولا يفضل في الصف؟ ده امام الصف بعد رسول الله
48:04عليه الصلاة والسلام. من يومها صار ملقبا بالصديق. بالصديق خلاص. انا قبلت انه رسول. طالما قبلت انه خلاص اللي يقوله بقى انا افهمه ما افهموش يمكن مش قادر يفهمه النهاردة افهمه بكرة افهمه بعده. ولزلك يا اخواننا النهاردة الاسراء عملية سهلة
48:24وفي طيارة بدون طيار وفي طيارات مش عارف بسرعة الصوت والضوء والافلام بقى سهل خالص على الدماغ اهو وتروح وترجع وتسيب الهدف وتيجي ما فيهاش طيارة وانت قاعد في الغرفة بتحركها. ده اصبح العملية ايه؟ اللي ما كنتش فاهمه النهاردة هتفهمه بكرة. لو قلنا لهم ان في طيارة بدون طيار
48:44قلت روح بيت المقدس وتيجي مش في ليلة؟ لا مش في ليلة ده تروح في دقايق. لو قلناها لهم زمان ما كانوش هيصدقوا. ادي احنا شفناها احنا اللي شفنا واللي عاملها مين؟ مشركون كفار مش ناس مسلمة اصلا. ازا طالما سلمت انه نبي اسلم له
49:04يحركك يمين تحرك مش عن عمى عن علم لكن اللي غايب عنك الان بكرة هتعرفوه. اللي انت مش فاهمه غيرك يفهمه لك شاهد سلم له صلوات الله وسلامه عليه. فمن عبر الاسراء والمعراج ان الرسول مقدم على هجرة كبيرة وهزة كبيرة يقيم
49:24فيها دولة فعلشان كده مين اللي هيروح معه؟ لازم ما يروحش معه الا الناس اللي سابتة في الصف. النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء زكر امراض اجتماعية واشياء موجودة بين الناس شاف اصحابها يعني اصحاب اللي واقعين في الامراض دي بيعزبوا
49:44من امراض من هزه الامراض مرضى اللسان مرضى اللسان لسانه يتكلم على الفاظ وعلى المليان ويخوض في اعراضه يتكلم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي رأيت اناس لهم اظافر من نحاس يخمشون
50:04وبها وجوههم وصدورهم يخمشون بها وجوههم وصدورهم. من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يغتبون الناس ويقعون في اعراضهم. تجلس في مجلس عاوز تبقى ابو العريف تتكلم في حق سين وصاد من الناس. انت الواد
50:24المنور واللي فاهم الدنيا راحة فين وجاي منين تعجن طول ما انت قاعد تعجن وتتكلم في اعراض الناس لا عاد بينة ولا معك دليل ولا معك شيء مرض مرض اجتماعي كذلك زهر خطباء الفتنة خطباء يقولون ما لا يفعلون. رأى النبي صلى الله عليه وسلم
50:44مسل هؤلاء اناس تقرض شفاههم تقرض شفاههم بمقصات واشياء من نار تقص بالنار. من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الخطباء الذين من امتك يقولون ما لا يفعلون يا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم افلا يعقلون. امراض اجتماعية يا اخواني رأى النبي صلى الله عليه وسلم عقوبتها فاخبر بها
51:14طبعا الكلام عن الاسراء يطول وقد اطلت وعفوا عباد الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردني الى دينه ردا جميلا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز
51:34اولياءك اللهم انصر دينك وعز اوليائك. من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها
51:54وما بطن انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن له حق علينا اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
52:14واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة