السجود بعد إتمام الصلاة إما سهو أو شكر هل يبطلها ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل اذا كان السجود بعد الصلاة بمعنى انني اكملت الصلاة وسلمت وبعدها سجدت ليس سجود السهو. احيانا انويها سجود سهو. واحيانا انويها سجود شكر. فهل هذا من مبطلات الصلاة
0:25الحمد لله سجود السهو نصت الادلة على ان له اسبابا واسبابه ثلاثة اما زيادة او شك او نقص فكون الانسان يسجد للسهو ولم يتحقق شيء من هذه الاسباب فيكون قد فعل العبادة قبل حلول سببها وتحققه
0:48ولا والعبادات والمتقرر عند العلماء ان العبادات المعلقة باسباب لا يجوز فعلها الا اذا وجدت اسبابها فكونك تسجد للسهو ولم يصدر منك شيء مما يوجب السهو لا زيادة ولا شك ولا نقص. فهذا عبث ولغو ولا يعتبر مبطلا
1:07للصلاة لان صلاتك مضت وانقضت بالسلام انتهت. وبالسلام انتهت. فتلك السجدتان تعتبر من البدع قوى المحدثات لانك سجدت للسهو ولم يتحقق فيك سببه والمتقرر عند العلماء ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدم وعلة سجود السهو هي هذه الامور الثلاثة المذكورة. فاذا وجد
1:36واحد منها فقد وجدت العلة فاذا وجدت العلة وجد الحكم. واذا لم يوجد شيء منها فلم توجد العلة. واذا لم توجد العلة ينتفي الحكم فانت اوجدت الحكم وهو السجود من غير وجود شيء من علته. فاذا لا بد ان تنتهي عن هذا العبث يا اخي ولا تفعله
1:56واما قولك انني انوي بها الشكر احيانا فان سجود الشكر له سبب ايضا وهو تجدد النعم واندفاع النقم فاذا حل عليك شيء من النعم او اندفع عليك شيء من النقم وسجدت بعد الصلاة فلا بأس. لكن اما اتخاذها هجيرة
2:17لك انك كلما فرغت من الفريضة سجدت سجدتين تقصد بهما سهوا تارة وتقصد بهما شكرا تارة فان هذا لا جرم انه من المحدثات والبدع التي ما انزل الله بها من سلطان ولا حق لك ان تستدل بالادلة الدالة على فضيلة السجود. كقول النبي
2:37الله عليه وسلم اقرب ما يكون للعبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وقوله صلى الله عليه وسلم لربيعة ابن كعب الاسلم سل. قال اسألك مرافقتك في الجنة. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
2:53وكحديث فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. هذا لا حق لك ان تستدل به على تلك السجدتين اللتين تفعلهما على وجه الدوام والاستمرار او على وجه الاغلبية دبر كل صلاة مفروضة. اذا اردت
3:13ان تسجد فاسجد لله عز وجل سجودا مجردا بعيدا عن الفريضة. ولا تعتقد انه سجود سهو وانما تتعبد لله عز وجل بهذا السجود مع ان المراد بالسجود الوارد في هذه الاحاديث المقصود بها الصلاة يعني السجود الصلاة
3:33السجود في صلب الصلاة. فاذا يا اخي انا اوصيك ان تترك هذا الامر. اذا وجد شيء من اسباب السهو وسجدت قبله او بعد السلام فالحمد لله واذا لم يوجد فلا تسجد للسهو لا قبل السلام ولا بعد السلام. فان سجدت للسهو قبل السلام ولم يتحقق شيء
3:53من اسبابه فصلاتك باطلة لانك زدت قبل السلام زيادة من جنس الصلاة عمدا ومن زاد في صلاته زيادة من جنس الصلاة عمدا فان صلاته باطلة. واما اذا كان سجدتا السهو بعد السلام ولا سبب لهما فان صلاتك
4:13صحيحة لانك لم تزد فيها لكنك تكون مبتدعا او فعلت العبث بسبب تلك السجدة التي لم يتحقق سببها فانا اوصيك ان تترك ذلك وان تحذره وان تجتنبه. والله اعلم