مسلم ( 1061 ) نهى عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين، أو ثلاث، أو أربع " للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
0:23في كتاب اللباس والزينة من صحيحه تحت باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير قال الرجل وابياحته للنساء الى غير ذلك قال حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا خالد بن عبدالله عن هو الطحان
0:45عن عبدالملك عن عبد الله مولى اسماء بنت ابي بكر وكان قال ولدي عطاء كان خال ولد يا عطاء يبحث عن هذا الرجل يا اخوان قال ارسلتني اسماء الى عبد الله ابن عمر
1:09وقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميسرة الارجوان. العلم يعني الثوب المخطط وميسرة الارجوان الشيء الذي يوضع على ظهر البعير او الفرس ما يسميه المصريون البردعة الجوان الحمراء شديدة الحمرة شديدة الحمرة
1:37وصوم رجب فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد كان كان هذا اجتهاد منه واما ما ذكرت من العلم في الثوب
2:02الخطوط في السبب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له خفت ان يكون العالم منه خفت ان يكون العالم منه
2:23عن المخطط ومن ميسرة الارجوان فهذه ميسرة عبدالله فاذا هي ارجوان يعني الثلاث مسائل التي بلغتها عن ابن عمر العالم في الثوب كان عن اجتهاد كان عن اجتهاد من ابن عمر
2:44والارجوان كذب ابن عمر النقلة في سلطة الارجوان هذه ميسرة عبدالله فاذا هي ارجوان والثالث صوم رجب قال كيف بمن يصوم لبن فرجعت الى اسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله
3:07صلى الله عليه وسلم فاخرجت اللية جبة طيالسة مصروانية لها لبنة ديباج يعني مكثفة بالديباج وفوزيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت. فلما قبضت يعيش قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى
3:37يستشفى بها مستشفى بها في بركة التبرك باثار رسول الله يعني التبرج ببعض اسار الرسول خاصة هكذا تراجع ترجمة عبد الله مولى اسماء على ابو بكر بن ابي شيبة وحدثنا عبيد بن سعيد عن شعبة
4:04عن خليفة ابن كعب ابي ذبيان قال سمعت عبدالله بن الزبير يخطب يقول الالة تلبسوا نساءكم الحرير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحدير فان من لبسه في الدنيا
4:24لم يلبسه في الاخرة لم يلبسوا في الاخرة. وفي رواية عن ابي عثمان كتب الينا عمر ونحن باثري بيجان كان معروف بعد العراق ابن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك
4:43ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللبوس الحالي قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:07الوسطى والسبابة وضمهما قال زهير قال عاصم هذا في الكتاب نعم يعني رفع لنا الرسول الا هكذا يعني يعني قدر هذا الحكة بين الفخذين ونحو ذلك قال زهير والعاصم هذا في الكتاب قال ورفع زهير اصبعيه
5:35في رواية النبي عثمان كنا مع عتبة بن فرقد وجاءنا كتاب عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحدير الا من من ليس له منه شيء في الاخرة الا هكذا. يعني استثنى قدر الاصبعين
5:57قال ابو عثمان باصبعيه اللتين تليان الابهام رأيتهما ازرار الطيالسة يعني الاشياء اللي تكون خفيفة هنا او بين تجفيف الثوب او بين الفخذين المباح شيء لا يسمى لابسه لابس حرير
6:18لا يسمى مستعمله لابس حرير الذي يلبس مكانه الحديث ها هنا ها هنا وبين الفخذين يجعل شيئا لاتقاء الحكة والحجة لا يسمى لابس حرير وهذا مرخص فيه وفي رواية من طريق الشعب عن سعيد بن غفلة
6:44النمر بن الخطاب خطب بالجابية فقال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع الاشياء الخفيفة يعفى عنها والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين
7:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته