الشرح الكبير على مختصر خليل | 110 | صلاة الكسوف - صلاة الاستسقاء | الشيخ د . الصادق الغرياني
0:00علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل لهم عقل يبني بالعلم طريقا بسم الله الرحمن الرحيم
0:30الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد الدردير رحمه الله تعالى بالشرح الكبير على المختصر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين
0:54قال المصنف رحمه الله تعالى وقدم وجوبا على صلاة الكسوف فرض خيف فواته كفج عدو وانقاذ اعمى وجنازة خيفة تغيرها اذ الصلاة عليها قبل الدفن واجبة ثم كسوف على عيد وان كان اوكد لخوف جلائها بتقديم الاوكد عليها
1:27فتفوت بتقديم الاوكد عليها فتفوت. والعيد يستمر للزوال ولابد ثم عيد على استسقاء واخر الاستسقاء على العيد ندبا ليوم اخر لان يوم نعم لحظة لحظة لحظة لعدة مسائل مسألة مسألة كل ما تنتهي من مسألة توقف
1:54المسألة الاولى هي كرهة اه الكسوف صحيح له الاولوية لانه مرتبط بسبب وما ينبغيش الاشتغال بغيره لان الاشتغال بغيره ربما يفوت وقت السبب سببها كسوف الشمس واذا تأخر ربما يفوت الكسوف وتنجلي الشمس وتفوت السنة. يفوت وقتها
2:26ولذلك هو يقدم على غيره حتى من السنن التي هي اكد منه لكن لو يترتب على الانشغال بصلاة الكسوف فوات فرض يعني يفوت وقته فتقديم الفرض اولى كيف مثال هذا الفرد الذي ربما
2:50يجتمع هو والكسوف وقت واحد والانشغال بالكسوف يفوت هذا الفرض لان الكسوف كما هو معلوم ما يكونش وقت صلاة. يكون اه يعني ضحى الى زوال وهذا الوقت ليس وقت صلاة
3:11قال اليس المراد بالفرض الذي يخاف منه ان ان يفوت ليس المراد به هو فرض الصلاة وانما هو فرض من فروض الاخرى التي يجب على المشتغلين بالصلاة بصلاة الكسوف ان يقوموا به حتى لا يفوت ذلك الفرض مثل
3:32ان يفجأ العدو محل قوم يرى العدو على المنطقة على القرية وعلى البلد فلا ينبغي لمن ينشغل بصلاة الكسوف ويترك العدو يجتاحهم من يجب عليهم ان يقدموا الجهاد وان يشتغلوا بالجهاد لدفع العدو دفع لانفسهم وعلى اعراضهم وعلى اموالهم
3:54ويترك الكسوف حتى لو فات وقته لان هذا الفرض اكد واهم واوجب عليهم مثل ايضا مثال اخر مثلا يروا يعني ميتا يخشى عليه من التغير اذا هم اشتغلوا اش غادي يكون شوف ولم يواروه التراب ولا يدفنوه يخشى عليه التغير
4:20يجب ان اه يقوموا بمواراة الميت قبل صلاة الكسوف مثل اعمى يقع في بئر او يعني مسلم يحصل له ضرر فيجب عليهم ان يشتغلوا بانقاذه قبل وادي الكسوف هادي ينبغي لانقاذ ان يتنبه اليها
4:41وينبغي الاشتغال بالفرض مثل هذا الفرض ولا يشتغل بالصلاة حتى يفوت هذا الفرض ربما يقول قائل يعني وكذلك الذكر هو ايضا اه عندنا الكسوف يقدم على صلاة العيد. صلاة العيد هي اكد من صلاة الكسوف
5:02ولكن اذا اجتمع العيد والكسوف بين الكسوف يقدم على صلاة العيد وقد يقول قائل كيف يكون الكسوف في صلاة العيد والايدي اما عيد فطر يكون اول الشهر او عيد اضحى يكون يوم عشرة بالشهر
5:21والكسوف قصب يعني العلم ما يقتضيه العلم الفلك وعلم الهيئة انه لا يكون الا في اخر الشهر لا يكون في اول الشهر الكسوف معناه وقوع الشمس يعني في وقت المحقق يكون القمر
5:40بين الشمس وبين الارض. يعني على صمت واحد على خط واحد يعني هذا وقت محاق يعني قبل دخول الشهر الجديد اما اذا دخل الشهر الجديد يعني القمر صار فيه منزلة اخرى
5:55والمعدش يمكن ان يكون هناك كسوف يعني يحجب الشمس اه عن عن الارض هل هذا هو صحيح؟ هذا هو مقتضى علم الفلك وعلم الهيئة ولكن لا الله عز وجل يفعل ما يريد قد يقع شيء على خلاف المعتاد
6:17لانه حتى الكسوف يعني يعمل على خلاف المعتاد في الغالب انه لا يقع لان مسار الشمس والقمر بحسبان لكن احيانا يحصل بعد بعد عدد من السين يحصل هذا الكسوف وكله بتقدير الله سبحانه وتعالى وذاك بالعربي قال
6:37وان كان علم الهيئة يقول لا يحدث الله سبحانه هو الفعال ويفعل ما يريد ويختار وقد ذكر المؤرخون ان الكسوف الذي حصل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات ابنه ابراهيم
6:55كان في العاشر من شهر الربيع واكثر المؤرخون يقولون ذلك فهو لم يكن ايضا في اخر الشهر وكذلك حصل كسوف يوم مماته الحسين وهو في عاشوراء العشرة محرم باقي اشياء خارقة للعادة قد تحصل الله عز وجل يريد
7:17يريد ان تقع فتقع ولكن على خلاف القاعدة وخلاف النظام الذي وضعه الله عز وجل لسير الكواكب هذا يعني وجه واعترض على كيف تمثلوا وانتم بتقولوا يجتمع الكسوف والعيد في وقت واحد
7:37والكسوف لا يكون الا في اخر الشهر اه ثم قال بعد ذلك ثم كسوف على عيد وان كان اوكد لخوف جلائها بتقديم الاوكد عليها فتفوت. والعيد يستمر الزوال ولابد اه نعم لان العيد وقتها يستمر الى الزوال
8:02والكسوف قد لا يستمر ويعني مرتبط بسببه فينبغي تقديمه حتى لا يفوت وقته ثم عيد على استسقاء واخر الاستسقاء على العيد ندبا ليوم اخر ان يجتهد اجتمع العيد والناس محتاجون الى
8:23الاستسقاف اين العيد يقدم؟ والاستسقاء يؤخر وربما يؤخر حتى الى اليوم الثاني لان يوم العيد يوم تجمل وزينة والاستسقاء ينافيه ان لم يضطر له بوجود سببه الاتي والا اه والا فعل مع العيد
8:52على الاصل ان العيد والاستسقاء ما ينبغيش ان يصلي الاستسقاء اذا اجتمع واحتاج الناس الى الاستسقاء الاصل انه ما ينبغيش ان يصلى الاستسقاء في يوم العيد لتعارضهما لا نعيد يوم تجمل السنة فيه ان الناس يتجملون ويلبسون
9:20اللباس الجديد ويتطيبون ويخرون في زينة اما الاستسقاء فالسنة فيه ان يخرج الناس في ثياب يعني المهنة وتواضع ترك الزينة وترك اللباس الغالي الثمن والرفيع الى اخره اظهارا للتواضع وللخشوع
9:43وامه متعارضان ولذلك ينبغي ان يؤخر صلاة تؤخر صلاة الاستسقاء الى اليوم الثاني الا اذا كان الناس محتاجون ومضطرون اضطرارا شديدا يسبب عطش او يعني انقطاعي الماء وانقطاع الحياة صعبة عليهم واشتد عليهم الامر
10:06فلا من يصلوا العيد ان يصلوا الاستسقاء حتى في يوم العيد فصله صلاة الاستسقاء وما يتعلق بها بالغ ولو عبدا الاستسقاء اي صلاته وندب لصبي لزرع اي لاجل انباته او حياته. يعني بدأ يذكر اسبابه. هم. الاستسقاء معنا
10:43ها هو طلب السقيا يعني ان يطلب الناس من الله سبحانه وتعالى ان يسقيهم وان ينزل عليهم الماء يعني اصله هو الدعاء والاستغفار والتوبة والرجوع الى الله عز وجل لان القحط والشح والجدب
11:08يعني الناس اذا كانوا في ضيق يعني يخشون على انفسهم او على دوابهم آآ من السقيا عدم السقيا وعلى زروعهم وكذا فانه ينبغي لهم ان يلتجئوا الى الله عز وجل بالدعاء والاستغفار والتوبة
11:30اه حتى ينزل عليهم الماء وينزل عليهم المطر الله تبارك وتعالى يقول استغفروا الله ان ان الله انه كان غفارا فاستغفروه انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
11:52فالاستغفار والتوبة سبب للغيث وسبب للرحمة فعلى الناس ان يعلن التوبة ويلتجئ الله الى الله تبارك وتعالى بالدعاء وشرعت شرع الاستسقاء مع التوبة والاستغفار والدعاء بيقعد صلاة خاصة لها فان جمهور اهل العلم
12:19جمهور اهل العلم يقول ان شرع صلاة خاصة تسمى صلاة استسقاء ولا يكتفى فيها بمجرد دعاء ومن اهل العلم من يقول ليس هناك صلاة خاصة وانما الاستسقاء ويكون بالدعاء يكتى فيه بالدعاء
12:36يتوجه الناس بالدعاء وكذلك يوم الجمعة وفي خطب الاعياد الخطب العامة انهم يرفعون يوم يدعو الله تبارك وتعالى بان يسقيهم والاصل في ذلك حديث صحيح البخاري في الصحيح حديث انس
12:57ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان يخطب قام رجل لو قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه
13:12من رفع يديه يد الله تبارك وتعالى حتى يعني آآ كان السحاب وامثال الجبال في السماء ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من منبره قال انس حتى رأيت الماء يتحدر
13:36من لحيته فسوق الناس ونزع المطر الى اليوم واليوم الذي يليه والذي يليه والذي يليه حتى الجمعة الاخرى وقام هذا الرجل او غيره يقول انس فقال يا رسول الله تهدم البناء وهلك المال فادعوا الله لنا
13:58رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا وصار يشير بيده الى السماء فما اشار بيده الى جهة الا تجلت وتجلت وصارت المدينة مثل الجوبة الجوبة يعني هي الحفرة الواسعة الكبيرة يعني السحاب انقشع وصار مكان بياض
14:32وصلاة المدينة مثل الجوبة ودعا النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم على رؤوس الجبال وعلى الاكاب وعلى منابت الشجر وبطون الوديان ان جاءت السماء ثم قال انس والمطر يعني كان
15:00غزير وسال الوادي وادي قناة جهرا وهو يسيل من كثرة الامطار وما من احد في جهة الا وتحدث بالجود والجودة المطر الغزير الذي لا مطر مثله كل من يأتي من جهة من جهته يقول سبحان الله مطر غزير اصابنا
15:23كان ذلك ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاستسقاء عند بعض اهل العلم فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت عندما طلب الناس السقيا لم يصلي بهم صلاة خاصة
15:38وانما اه فقط دعا يعني في اثناء الخطبة والله سبحانه وتعالى استجاب الدعاء وكذلك استسقاؤه في بعض غزواته في سفره وعندما طلبوا منه ايضا سقيا كان اقتصر في ذلك على الدعاء
15:58ونزعة المطر لكن ورد في الصحيح احاديث اخرى من اكثر من حديث انه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة خاصة منها حديث اه عبدالله بن زيد النبي صلى الله عليه وسلم
16:15وخرج وصلى ركعتين ثم خطب واستقبل القبلة ودعا ثم حول رداءه وجعل ما على يمينه على شماله وما على شماله على يمينه وكذلك حديث ابي هريرة ايضا في الصحيح انه خرج وصلى
16:34ودعا وخطب وضع وخطب ثم قلب الى وخطب ثم قلب رداه صلاة الاستسقاء ان يصلى ان الامام يخرج بالناس ومن يرجى صلاحه وخيره يخرج مع الناس ويصلي بهم ركعتين وثم يخطب خطبتين مثل خطبة العيد
17:00على الارض ولا يصعد على منبر والناس جلوس ويجلس في اول الخطبة ويجلس بها الخطبتين ثم يدعو ولا يدعو لاحد من الناس ولا الى حكام ولا لغيرهم بل يقتصر ويكثر في هذه الخطبة يكثر من الاستغفار والدعاء والتضرع
17:21الى الله سبحانه وتعالى ثم يكون في بعد الخطبة ايضا يستقبل القبلة لان في الخطبة يستقبل المصلين وبعد ان ينتهي من الخطبة يستقبل القبلة ويستمر في الدعاء ويتضرع. وقبل ان يبدأ في الدعاء. يعني هناك
17:44فمن يقول يقلب رداءه اولا وهو ما عليه المذهب يقلب رداه يجعل مع اليمين وعالشمال وعالشمال وقلب الرداء معناها يجعل باطنه ظاهرا وظاهره باطنا يعني الجلابية او الجلباب او الثوب او اللي يلبسه
18:03يقلب ما كان من جهة ظهره يجعله الى جهة السماء وما كان الى جهة السماء يجعله الى جهة ظهره ولا ينكسه ليس قلب ليس قلب الرداء معناه ان يأخذ الاسفل يجعل على رأسه وما على رأسه يجعله لاسفل ليس كذلك
18:22بل من الظاهر هو يجعل الظاهر باطن والباطن ظاهر تفاؤلا بتغير الاحوال فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يحب لانه كان صلى الله عليه وسلم يحب الفعل الحسن
18:36فهذه سنة ينبغي المحافظة عليها وهذه صورة صلاة الاستسقاء الواردة وقول النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان اختصر على الدعاء هذا لا يمنع ان هناك صلاة اخرى تصلى في وقتها
18:55عندما يقع سببها الدعاء مطلوب ولكن الناس ينبغي ان يحرصوا عليه عندما ان يشح المطر ينبغي على الائمة في المساجد وفي التجمعات ان يدعو دائما في خطب الجمعة وفي غيرها ان يدعو بالسقيا وبنزول المطر ويحث الناس على التوبة على التوبة وعلى
19:20الاستغفار علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت قال سن عينا لذكر بالغ ولو عبدا الاستسقاء اي صلاته وندب لصبي لزرع اي نعم يعني سنة بين الحكم هو سنة من السنن المؤكدة
20:04ولكل يعني من هو مطالب بالصلاة وتندب حتى للصبيان يخرج الصبيان ويخرج الكبار وحتى العبد يخرج لها آآ السنة لهم ان يخرجوا ها الى المصلى مم. لزرع اي لاجل انباته او حياته
20:27او لاجل شرب لادمي او غيره بنهر يعني الصبر وهذا السبب يعني ما عرفنا متى الكسوف سببها هو كسوف الشمس وشوف شبابه وخسوف القمر ما سبب ما السبب الذي ينبغي للناس
20:52ويسن لهم ان يخرجوا بصلاة الاستسقاء قال اما لزرع انبات الزرع الزرع ما نباتش جاءته الافات ولم ينبت او انقطع عليه الماء ولم ينبت او نبت ثم بعد ذلك دبل
21:09لعدم وجود الماء وحصل الجذب يعني الصعوبة الجفاف او بسبب عدم وجود الماء للشرب يعني سواء شرب الانسان وشرب الحيوان اذا كان الناس يعني وجدوا انفسهم في حالة جافت جفت الانهار او جفت العيون
21:35ونقص الماء ونقص ماء المطر فينبغي لهم ان يلتجئوا الى الله سبحانه وتعالى بالصلاة والدعاء اه يسن في حقهم ان يخرجوا لصلاة الاستسقاء وتكرر الصلاة يعني حتى اذا كان حرج ومرة ولم
21:54ينزل المطر عليه من يخرج مرة ثانية والثالثة والرابعة الى ان يعني يغيثهم الله سبحانه وتعالى والالحاح في الدعاء مطلوب وقد ذكر اصغر من علماء المالكية قال صلى الناس في مصر
22:14اه خمسة وعشرين يوما متتالية يصلون الاستسقاء لأنه الما يعني نهر النيل والمطر ان يشرح فخرجوا واستمر هذا الامر بهم وهذه الصعوبة وهذه الشدة فصلى الناس خمسة وعشرين يوما يصلون الاستسقاء
22:38قال وفيهم يعني كان يحضر ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون ولم ينكروا عليهم فقال هذا يعني دليل على ان التكرار تؤدي استسقاء ومن الناحية الفقهية صحيح وهو مطلوب لان العلماء والصالحون واهل فضل اقروه
22:58بنهر او بنهر بنهر اي بسبب تخلفه او توقفه او بسبب تخلف غيره اي غير النهر كتخلف مطر اوجده عين ان لم يكن بسفينة بان كان ببلد او بصحراء بل وان كان بسفينة
23:26في بحر ملح او عذب لا لا يصلي اليه ركعتان لا يصل اليه. لا يصل اليه. لا يصل اليه. يعني ما يستطيعش يصل الى المال العذب. اها يعني هو في السفينة
23:48وهي في الماء والسفيهة تجري في ماء عذب ومع ذلك يصلي الاستسقاء لان ما عندهاش ما يشرب في السفينة خافوا على انفسهم او الماء عذب معكم قالوا له ما يقدرش يصل اليه اذا كان بيصل اليه بيغرق
24:05فيعني الانسان في حقه ان يصلى الاستسقاء يعني صلة كالعير في البيداء يعني يقتلها الضمأ والماء على اكتافها محمول. ويعني على الماء العذب ويصير في السفينة ومع ذلك يصلي الاستسقاء
24:28والاستسقاء يسن يسن ليس فقط قال في البحر في البر بسبب يعني انقطاع الماء في النهر او جفاف العيون عيون الماء او قلة نزر المطر ليس فقط في البر بل حتى في البحر اذا وجد سببه
24:49تسن آآ صاد اسقاط تسن حتى في البحر اذا وجد سببها سواء كان البحر الذي فيه السفينة بحرا ملحا او عدما لا يصل اليه ليصل الى الماء وهو على الماء العذب
25:06ركعتان بدل من الاستسقاء او خبر لمبتدأ محذوف فالسنة الصلاة لطالب السقي لا طلب السقي ويقرأ السنة ايه فالسنة الصلاة لطلب السقي لا طلب السقي لطلبي يعني ركعتان خبر لسنة لان هذا هو السنة
25:37السنة الصلاة ركعتين هم السنة لكن الطلب والدعاء والاستغفار هذا مندوب يعني كل منهم له حكم وكم الدعاء والاستغفار والتوبة هذا مندوب اذا ما هو السنة في الاستنقاف هو صلاة الركعتين. الصلاة هي سنة
25:57والطلب والدعاء مندوب يعني فرق به الامرين وذلك قال ركعتان هما الخبر لكلمة السنة. السنة ركعتان ويقرأ فيهما جهرا ندبا وندب بسبح والشمس ركعتان اللي هم سنة يعني عرفنا ان صلاة الاستسقاء مشتملة على سنة وعلى مندوب
26:26السنة هي الصلاة والمندوب هو ما يتبع ما يتبع الصلاة من الخطبتين والدعاء والاستغفار ثم بعد ذلك تن ركعتان ايه ركعتا يقرأ فيهما جهرا ندبا يعني هل القراءة سرا والا جهرا
26:50في صلاة الاستسقاء والمعروف ان الصلاة النهارية الاصل فيها ان تكون سرا والصلاة الليلية جهرا لكن خلفت هذه المسألة بكل صلاة شرعت لها خطبتان مثل صلاة الجمعة وصلاة الاستسقاء وصلاة العيد
27:14يعني كل كل صلاة اه نهارية شرعت لها خطبتان فان القراءة فيها جهرا وهي العيد والجمعة والاستسقاء قد يقول قائل لماذا اذا في الجامعة يوم عرفة يوم عرفة فيه خطبة
27:36ومع ذلك القراءة في صلاة الظهر والعصر هي سرا قال الخطبة في صلاة عرفة ليست للصلاة وانما هي لتعليم الناس يعني كامل الحج في ذلك اليوم في ذلك اليوم فالجمع
27:57والصلاة هي السنة والخطبة في ذلك الوقت هي لم تشرع من اجل الصلاة وانما شرعت لامر اخر انما كان فقط هذا هو وقتها وقتها بعد طلعت بعد جمع الصلاتين فالخطبة هي لامر اخر
28:18وآآ لوجودها في ذاك الوقت هو ان مطلوبا يعني يخطب الامام في ذاك الوقت لان الناس يجتمعون بعد الصلاة فيخطب فيهم بتعليم اركان الحج وتعليم يعني احكام الحج في ذلك اليوم
28:34وليست الخطبة في في الجمع يوم عرفة هي مشروعة لاجل الصلاة بخلاف العيد والجمعة والاستسقاء في الخطبة هي لاجل الصلاة وذلك القاعدة مطردة. كل صلاة بيبعت لها خطبتان تكون قراءة فيها جهرا
28:55وكما ذكر في صلاة العيدين وفي صلاة الكسوف ايضا صلاة لصلاة الاستسقاء قد يسن ان يقرأ في الاولى بالفاتحة وسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية ابي الفاتحة وصورة الغاشية وصورة الشمس وضحاها
29:16وكرر الاستسقاء استنانا لاحد السببين المتقدمين في ايام لا في يوم ان تأخر المطلوب بان لم يحصل او حصل دون الكفاية يعني يكرر اذا كان المطلوب لم يحصل لم يزل مطر على الاطلاق
29:43او نزعوا لكن ما فيش شي كفاية الناس لا بل مطر قليل ويسن ان يكرر وتعاد صلاة الاستسقاء قال لك لا تعاد في الوقت في اليوم نفسه بان تصلى مرتين في اليوم لا
30:00وصلنا في اليوم مرة واحدة واذا لم تحصل كفاية بنزول المطر المطلوب وانها تعاد في اليوم التالي وفي يوم اخر بعده. لكن لا تكرر في يوم واحد وخرجوا ندبا الى المصلى ضحى لانه وقتها ولانه
30:21وقتها للزوال لانه وقتها للزوال يعني يخرجون وقت الضحى لان وقت صلاة الاستسقاه من بعد من بعد حل النافلة الى الزوال ويخرجون الى المصلى السنة ان تصلى في المصلى ويستحب ان يصلى قبلها وبعدها لا يعني ليس هناك مانع
30:46مشروع الصلاة قبلها وبعدها مشروعة بخلاف صلاة العيد لصليت صلاة العيد اذا صليت في الفضاء وفي المصلى ولا يصلى لا قبلها ولا بعدها لان النبي صلى الله عليه وسلم طوال العيد في المصلى ولم يصلي
31:04لا قبلها ولا بعدها واذا صليت المسجد يصلى قبل لا حرج صلاة العيد ام مصادر استسقاء فلا يجوز تكره الصلاة فالصلاة مشروعة الصلاة سواء كانت قبلها او بعدها سواء صليت في المسجد او صليت في المصلى
31:24وخرجوا ضحى مشاة ببذلة اي ثياب ببدلة ببذلة بدلة ببذلة اي ثياب مهنة اي ما يمتهن من الثياب بالنسبة للابسه وتخشع نعم يخرجون ضحى يمشون على الاقدام ولا يركبون ويخرجن في ثياب البدلة
31:56المراد بها توابل المهنة والعمل المعتاد اللي يلبس الانسان دون تكلف في بيته او في عمله او في مهنته يخرج فيه ولا يتأنق ولا يلبس اللباس الفاخر ولا الجديد لان خروجه بهذه الهيئة وبهذه الحالة
32:18يعني من باب الخشوع واظهار الخشوع والتواضع والذلة والاستكانة لله سبحانه وتعالى فيناسبه هذا الحال في اللباس وفي الهيئة وفي المشي على الاقدام بخلاف العيد يعني يناسبها التجمل واظهار الزينة الى اخره
32:40فلكل حالة يعني حالة تخصها فيما يتعلق بالهيئة فهذا هو المندوب والمستحب في الخلول لصلاة العيد لصلاة الاستسقاء وتخشع اي اظهار خشوع وتضرع وجيلين بانه اقرب الى الاجابة لان الله تعالى
33:07عند المنكسرة قلوبهم نعم كل ما يسألني يعني جزاء تواضعا وذلة وانكسار مع الله سبحانه وتعالى كل ما يكون هو اقرب الى الاجابة علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت
33:33علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت مشايخ المراد بهم الرجال ومتجالة وصبية لانها مندوبة منهم وحرم على مخشية الفتنة وكره لشابة غير مخشية فان خرجت لم تمنع
34:06من هم الذين يخرجون الى صلاة المشايخ المرادين بالرجال ذكور والصغار يخرجون وكذلك المتجالى المرأة العجوز المتجالى معها العجوز هؤلاء يخرجون الى صعد الاستسقاء ولا يخرجون الدواب يعني يخرجون الدواب يخرج الناس فقط
34:33اه للاستسقاء الحديث الوارد يعني في لولا يعني شيوخا يعني لولا شيوخا ركع صغار رضع وبهايم ترتع وكذا الى اخره حيث وان كان فيه كلام لكن هذا معناه يبين ليس هو المراد منا
34:57على خروج الحيوانات والدواب الى الصلاة وانما هو ان رحمة الله عز وجل تكون بسبب هذه بسبب الحيوانات التي هي آآ لا ذنب لها وتحتاج الى السقيا وتحتاج الى رحمة الله سبحانه وتعالى فيرحمها وكذلك
35:17على الصغار الذين يعني لا ذنب لهم وكذلك الرجال والشيوخ الكبار الذين يتضرعون الى الله اه بمعنى ان المعاصي عندما تكون بين الناس وتنتشر وكذا هم يستحقون سخط الله وانتقاما وغضبه
35:38ولكن اه لولا يعني هذه الفئات من الناس اللي الله عز وجل يرحم عباده بسببها لاصاب الناس العذاب ولا عمهم بالعذاب. هذا معنى الحديث حتى يعني لو فرض انه يعني له اصل ثابت يعني
35:57لكن ليس معناه ان الناس عندما يخرجون لطلب السقيا انهم يخرجون معهم دوابهم فلا ليس هو مطلوب ولا مندوب فالذي يخرج هو الرجال والنساء المتجلات العجائز والصغار ولا تخرج الشابة لوسط يعني
36:20غير مخشي هذه الفتنة واذا خرجت لم تمنع ومن كاد مخشية الفتنة فانها تمنع ولا يجوز لها الخروج لا يخرج من لا يعقل القربة منهم اي من الصبية ولا بهيمة
36:38ولا حائض ولا نفساء ولا يمنع ذمي ان يكره منعه من الخروج ما تخرجش الحائض على خلاف صلاة العيد صلاة العيد في حيث ام عطية امرنا ان نخرج العواتق والحيض ويعتزلن المصلى
37:02وآآ ذكرت الا هناك لتكثير لتكثير سواد المسلمين يظهر الفرحة والباهية واكثار اه سواد المسلمين وعددهم يعني اظهارهم للشعائر وللشكر لله سبحانه وتعالى ففي العيد مشروع ان ينتقل الحيض ولكن في صلاة الاستسقاء قال لا تخلو الحيض
37:32ولا شابة ولا من لا يعقل القربى من الصبيان ويعني ما يعرفش الثواب العقاب والحساب وكذا ولا يعرف هذه المسائل يعني لا ينبغي ان يخرج ولا يمنع ذمي ان يكره منعه من الخروج
37:57وانفرد بمكان عن المسلمين ندبا لا بيوم ها الدم دمي اللي هو غير مسلم الذمي يعني صاحب العهد يعني الذمة صاحب العهد الذي اعطاه المسلمون واعطاه الامام العهد والامان اه بحيث يكون وفي حماية المسلمين
38:29له ما لهم وعليه ما عليهم ويمنعه المسلمون من ان يعتدي عليها حذف يحافظون على ماله وعلى دمه وعلى حرماته كما يحافظون على انفسهم مقابل عقد الجزء الذي يضرب عليه
38:47وهذا يعلمها اذا وفى بشروطه مشروط شروط عهد الذمة له ان يحضر مجالس المسلمين في صلاة الاستسقاء ويخرج وآآ حتى لو خرج خرجوا بصلبانهم لكن لا يكون بين المسلمين. لا يكون بين المسلمين بل يكون في مكان منفرد خاص بهم
39:16وخصوصا في صلاة الاستسقاء اه بحيث ويكون في نفس اليوم الذي يخرج فيه المسلمون لا ينفردون بيوم خاص بمعنى يخرج المسلمون في يوم واهل الذمة يخرجون في يوم اخر يطلبوها الاستسقاء
39:35قال هذا لا يسمحون لهم بذلك لانه ربما سبق القدر في علم الله ان يكون المطر في ذاك الوقت الذي اليوم الذي خرج فيه اهل الذمة فيفتتن به من من هم من ضعاف الايمان
39:50ويقول انظروا كيف هي الله عز وجل يستجاب للكفار واهل الذمة ولم يستجب للمسلمين فلعل دينهم هو الحق وهو الصواب ولذلك يمنعون من باب سد الذريعة لا يمنعون من ان يخرجوا
40:05بيوم مستقل خاص عن اليوم الذي يخرج فيه المسلمون بل يخرجون في يوم الواحد مع المسلمين وينفردون بمكان يخصهم لا بيوم اي وقت فيكره خشية ان يسبق القدر بالسقي في يومه فيفتتن بذلك ضعفاء المسلمين
40:30ثم اذا فرغ الامام من الصلاة خطب خطبتين كالعيد يجلس في اولهما ووسطهما ويتوكأ على عصا ولا يدعو لاحد من المخلوقين بل برفع ما نزل بهم يعني الدعاء لا يكون للناس في صلاة الاستسقاء
40:56لا يكون الا اثبت في خطبة الجمعة لاولياء الامور ولا يدعو للمخلوقين بل يدعون لرفع ما نزل من الناس من الشدة والقحط هذا هو يعني المقصد الاهم في صلاة الاستسقاء هو الدعاء بتفريج
41:17كربة المسلمين ويرفع عنهم هذه الشدة وبدل التكبير الذي في خطبة العيد بالاستغفار بان يستغفر بلا حد وبالغ الامام وكذا من حضر في الدعاء اخر الخطبة الثانية اي بعد الفراغ منها
41:45يعني كما ان خطبة العيد تستفتح بالتكبير يكثر فيها يكثر فيها الخطيب من التكبير فالاستسقاء يكثر فيها من الاستغفار واش هو فيها الاستغفار؟ لان على الاستغفار واعلان التوبة هذا يكون هو سبب لن يزول الغيث
42:09ايوه اه اي بعد الفراغ منها حال كونه مستقبلا للقبلة وظهره للناس حال دعائه ثم حول هذه الصفة يعني هذه الصفة بعد ما يدعو في الخطبة بما يتيسر له وينتهي من الخطبة
42:35ما يعني يغير وجهته ويستقبل القبلة بدل ما كان يستقبل المصلين اثناء الخطبة ويخلص الدعاء الى الله سبحانه وتعالى يعني اول ما يستقبل القبلة يغير رداءه سوف يجعل ما على يمينه على يساري وعلى يساري على يمينه
42:57ويتوجه الى الله تعالى بالدعاء ثم حول الامام رداءه يبدأ بيمينه فيأخذ ما على عاتقه الايسر من خلفه يجعله على عاتقه الايمن ويأخذ بيسراه ما على عاتقه الايمن يجعله على الايسر فيصير
43:21ما كان على ظهره للسماء وبالعكس وهذا معنى قوله نعم هذا الترتيب مراعاة فيه التيامن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في الامور كلها والتيمن كيف يكون مظهره
43:41مظهره في التناول انت تتناول بيدك اليمين لما تتناول بيدك اليمين وتستطيعش تبدأ بما على عاتقك اليمين فانت تبدأ بما على عاتقك اليسار. لان قد يقول قائل كيف السنة ان الانسان دايما يبدأ باليمين
44:01وهنا قال يبدأ بما على عاتقه الايسر يجعله على عاتقه الايمن لان السبب في هذا والتيمن هو مطلوب في المناولة دائما. اذا اردت ان تأخذ ان تعطي ان تتناول ان تلبس
44:16دائما الحركة حركة يدك اليمين تكون هي الاولى. تبدأ باليمين لكن بعد ذلك يدك اليمين تقعد تناول شيء على يدك من جهة الشمال على اليمين ليه شهادة ومتعلقة التيامن يتعلق التيامن هو يدك اليمنى هي التي تبدأ عندما تريد ان تتهاوى شيء او تأخذ شيء او تفعل شيء
44:40ان تبدأ بها وان كانت هي بدأت بشيء يكون على يسارك هذا لا يضر فهذا لا ينافي قوله اياخد ما على عاتقه اليسار وجرى عاتقه على عاتقه اليمين الايمن قال هذا لا ينافي التيامن
44:57لان التيمم تحقق بالبدء بيمينه يده يده اليمين لان يده اليمين هي التي تاخد ما على عاتقه اليسار ثم يستعمل بعدها يده اليسار ياخد ما على يمينه هو بدأ باستعمال يده اليمنى ولو كان العاتق الايسر كان هو الاول
45:22وهذا معنى قوله يجعل يمينه يساره بلا تنكيس فلا يجعل حاشيته التي على عجوزه على كتفيه تفاؤلا بان الله تعالى حول حالهم من الجذب الى الخصب والمصنف ظاهر في ان التحويل بعد الدعاء
45:50ولكن المذهب انه قبله وبعد الاستقبال فبعد فراغه من الخطبة يستقبل فيحول فيدعو يعني هذا هو الترتيب وهو ما يقضيه المذهب وهذا هو المعتمد الصحيح انه بعدين ينتهي من الخطبة ويستقبل القبلة
46:13يبدأ قبل ان يبدأ في الدعاء يبدأ تحويل الرداء وقال حكمة فيه هو تفاؤلا هو التفاؤل يعني بان يغير الله تبارك وتعالى عليه من الاحوال كما غيروا ثيابهم وقال لا ينكسه فالتغيير زي ما وصفه
46:33اليمين على الشمال الشمال على اليمين وما يلي الظهر يصير هو الاعلى. وما كان اعلى يصير آآ ملاصقا للظهر لكن ليس معناها التنكيش يعني ياخد طرف الثوب الاسفل يجعله على عاتقيه وعلى رأسه وما كان على عاتقيه يجعله على
46:55من اصله ليس هذا هو وتنكيس التحويل المطلوب وكذا الرجال يحولون على نحو تحويل الامام فقط دون النساء حال كونهم قعودا يهنئ الرجال الذين يحضرون الخطبة ايضا يفعلون كما يفعل الامام ويحاولون ارديتهم
47:24ولكن النساء اذا كان هناك رسالة يفعلون هذا الفعل لانها يترتب عليه التكشف وهو لا يجوز وندب خطبة بالارض اظهارا للتواضع ويكره بالمنبر لا ينصب منبر لصلاة الاستسقاء جزاكم الله خيرا ونفع بكم
47:54وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله اولا واخرا. علماء بني قومي عرفوا علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم
48:24طريقا