03 الصراط - الدار الآخرة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع الاخرة وما فيها ومع الصراط بداية مصطلح الصراط ورد في القرآن بمعنيين
0:33المعنى الاول دنيوي صراط دنيوي والمعنى الاخروي واما الصراط الدنيوي هو الذي ندعو الله سبحانه وتعالى كل يوم ان يهدينا له اهدنا الصراط المستقيم وانك لتدعو وانك لعلى هدى فتهدي الى صراط مستقيم
1:01وانك لتدعو وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. كل ده في الدنيا صراط معنوي لابد ان تسير عليه ان سرت عليه وكلفت نفسك السير عليه سرت على الاخرة اي على الصراط المدي
1:29بقدر ما تسير على الصراط المستقيم في الدنيا بقدر ما تطير على صراط الاخرة او تسير حبوا يعني ان سرت في الدنيا حبوا سرت في الاخرة حبوا وان اسرعت السير في الدنيا طرت في الاخرة
1:57قال رب العزة وسارعوا والله ان نفزت وسارعوا الى مغفرة من ربكم وسارعت فعلا طرت في الاخرة وان تلكأت وكان عندك شيء من الاحباط واسر فيك النفاق وقعدت مع القاعدين
2:28حبوت في الاخرة اتحبو؟ وربما تسقط والعياذ بالله فالجزاء من جنس العمل بقدر سرعتك هنا هتبقى سرعتك ايه هناك. لو سرت على الصراط اللي هنا صح هتسير على الصراط اللي هناك صح
2:49سرت خطأ ستتعثر ويحدس لك ما يحدس فاحنا مع الصراط اللي فين الاخرة. صراط الدنيا وطبعا ده له كلام كتير والاستقامة عليه لها ضوابط وكزا وامور كسيرة بس ده كلام عام يعني
3:08انك في الدنيا لازم تبقى على الصراط المستقيم وتسارع وتسارع اي خير تكون اول الموجودين. واي شر تبتعد تماما يوم تجد كل كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان
3:33لها وبينه امدا بعيدا الصراط اللي في الاخرة صلاة حسي ملموس ملموس يرى بالعين ويحسب اليد وبالقدم وكده يعني قال رب العزة وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا
3:56ونذر الظالمين فيها جثيا. فيه قراءات تفسيرية آآ لابن عباس رضي الله الله عنهما والعكرمة. وان منهم الا واردها ولما اقول قراءة تفسيرية يعني قراءة لا يقرأ بها في الصلاة
4:18وان منهم الا واردها كان على ربك حتما مقديرا. طبعا اللي بيقول ابن عباس وما ادراك ما ابن عباس الورود في الاخرة نوعين وان منكم الا واردها المؤمنون يردوا عليها ان يمروا
4:39والكافرون يرد عليها ان يدخلوها يبقى في ورود بمعنى المرور وورود بمعنى الايه ومن الورود الذي بمعنى الدخول قوله تعالى يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم الله لو كان ورود فرعون وقومه
5:06على النار بمعنى المرور يبقى هيعدوا انما هنا الورود معناه ايه؟ ها معناهم الدخول ونسوق المجرمين الى ايه؟ جهنم وردا. فورود الكافرين دخولا يعني يمر وما يعبرش ومروض المؤمنين مرورا
5:32ورود المؤمنين مرورا عدم دخول الا لبعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد الناس النار كلهم يرث الناس النار كلهم ثم يصدرون عنها باعمالهم يبقى اللي ما لوش اعمال مش هيصدر عنها
6:09وقولوا له اعمال ها؟ اه وعلى حسب الاعمال بقى ازا بالنسبة للورود معنيين بتوع الورود يعني وقوله تبارك وتعالى كان على ربك حتما مقضيا اي قسما وامره بت فيه وامر نهائي
6:40قسم ان يعرف بعد كده اني في ناس هتمر عشان القسم بس انما لا تتأثر لا من قريب ولا من بعيد بالايه بالنار. امال مروا ليه؟ تحلة القسم تحلك عشان رب العالمين ايه ها
6:59اقسم ايش الصراط؟ ماهية الصراط ايه يا اخوانا جاء في حديس ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يؤتى بالجسر. ايه الجسر والرسول قلع الجسر ده حاجة بعد الظلمة
7:17يعني في زلمة وبعدين جسر السيدة عائشة بتسأله بتقول له يا رسول الله اين الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات طبعا قال هم في الظلمة دون الجسر يبقوا في ارض المحشر وفي زلمة وبعديها الايه
7:41يبقى الزلمة دي برضو تاخد من الحديس ان هي دي مرحلة من مراحل الايه الاخرة وحرم المراحل الاخرة يومي الحساب يعني. زلمة وبعد كده يبقى ايه؟ جسر يعني او صراط
7:56في حديس ابي سعيد سم يؤتى بالجسر فيجعل بين زهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر طبعا الصحابة ما مروش على الحاجات دي وما شافوهاش وكده يعني قال مدحضة مزلة
8:10عليه خطاطيف كلاليب وحسك مفلطحة لها شوكة عكيفاء تكون بنجد عمال يوصف لهم حاجات في البيئة الصحراوية يقال لها السعدان المؤمن عليها يعني على الايه؟ على الجسر ده. المؤمن عليها
8:33الطرف الطرف يعني البرق. طرف كالطرف وكالبرق اللي هو سرعة الضوء سرعة الابصار يعني وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا
9:06فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار واذا رأوا انهم قد نجوا المؤمنين عدوا يعني في اخوانهم يقولون بيتكلموا على اخوانهم بقى اللي ما نجوش ربنا
9:31خلي بالك الاحداس دي كلها مش في وقت واحد ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه. ويحرم الله صورهم على النار فيأتوا
9:52دونهم وبعضهم قد غاب في النار الى قدمه والى انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في به مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا. ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال
10:15مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا يبقى دينار نصف دينار مثقال ايه من مين بقى ؟ طبعا فيه مرور في الاول اهو فناج مسلم ما فيهوش اي حاجة خالص. وناج مخدوش بس ايه
10:34نجى ومكدوس في النار يبقى ايه لم ينجو وبعدين بقى بعد دول ما نجوا خلاص وعدوا تفكروا وزكروا ان في اخوان لهم مش موجودين يبقوا في النار يا ربي كانوا بيعملوا معنا يصلوا
10:50معنا ويصومون معنا هم فين تأتي بقى شفاعات الايه؟ المؤمن. يعني الحديس شامل لحاجات كتير يعني المرور وبعد كده الايه الشفاعة. يعني هم مش كل ده في وقت واحد لا بعد ما يدخلوا الجنة وينجوا يتزكروا ان في ايه؟ لهم اخوان ما جوش معنا يعني
11:10هل هو طريق فعلا؟ زي كما يقول الشيخ ابن عثيمين اختلفوا في الصلاة. هل هو طريق واسع والناس بتمر عليه؟ بس بسرعة الناس يعني كل واحد له ترى مع ان كلهم ماشيين في ايه ها
11:24في طريق واحد بس الحركة مقيدة بالعمل ولا هو شيء ضيق جدا دقيق ها يعني احد من السيف والشعر والكلام ده كله والناس بتمر طبعا العلم عند الله بس واسع هيمروا ضيق ايه
11:48قيم ايا كان بقى. المهم لابد من ايه؟ من المرور وهو فين الصراط؟ الحسي ده مش الصراط المعنوي. طب الصراط المعنوي فين الصراط المعنوي فيه داعي. ها؟ هو الكتاب دا هو الكتاب والسنة. كتاب السنة اللي احنا بين ايدينا دول كتاب هو دي الصراط
12:12ما هو اهدنا الصراط المستقيم يعني يعني عاوز امشي على الكتاب والسنة هم فين؟ هم موجودين اهم بقى عاوز تمشي امشي مش عاوز تمشي ما تمشيش. هو الكتاب والسنة الصلاة المعنوي فين هو الكتاب والسنة
12:27هتمشي عليه ازاي؟ ما انت مش معقول هتدوس على الكتاب ولا هتدوس على السنة يعني ايه يبقوا قدامك. طب برضو قدامي ازاي يعني؟ لازم يبقى اي تصرف تشوفهم تبص عليهم
12:38اي تصرف يبقى قدامك الكتاب والسنة وبيتكلموا وبينطقوا يبقى انت كده ماشي على الصراط تحت رجليك حاجة ما فيش حاجة بس انت سابت سابت سابت على الصراط. انما هناك بقى يبقى حسي هتدوس عليه فعلا وتمر عليه او تطير من فوقه
13:02تطير من فوقه بس لازم بالطول بتاعه تعدي الطول بتاعه. طيران زي ما الحديس قال كده كالبرق اجاويد الخيل غير الشريعة المهم حسب الاعمال اللي انت ايه؟ قدمتها. يبقى صلاة الحسي اهو الصراط المعنوي الكتاب والسنة
13:23قدامك في كل موقف اول من يجوز الصراط قلنا الكلام ده تزكرناه ونزكره لانه مرتبط بالموضوع ونزكره لانه مرتبط بالموضوع لما كنا بنتكلم عن خصوصيات نبينا صلى الله عليه وسلم والامة
13:37طبعا خلاص عرف ان هو شيء لازم الناس تمر عليه. اما طريق واسع بس مرور الناس على حسب الايه الاعمال. وارد سبحان الله! طب واللي ماشي بالراحة على نفس الطريق يتأسر؟ اه طبعا ما يتأسرش ليه
13:54واللي عدى عدى والحسك والحاجات دي والشوك يمسك يمسك شيء يعني علم عند الله او حاجة ضيقة بيمر كل واحد واحد وارد. واحد واحد المليارات دول كلهم هيمروا واحد واحد! ايوة
14:11بيمر واحد واحد. اه فالشاهد ان مسألة كيفية ماهية الصلاة علمها عند الله اول من يجيز او يعدي عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي عليه الصلاة
14:30والسلام. انا وامتي اول من يجيز لان هو طبعا لازم هو يعدي الاول صلوات الله وسلامه عليه عشان ما بيعدي بيقف بقى لما بيعدي بيقف. يقف جنب الصراط بقى. ويدعو لمين؟ للامة بقى. يعدي ويقف. صلوات الله وسلامه
14:49عليه. ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومئذ الا الرسل يبقى بيعدي هو وبيعدي الرسل ويقفوا ولا تكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مش مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان
15:12قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مسل شوك السعدان. غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى طبعا ايه المؤمن يعدي نسأل الله ان يجعلنا منهم ومنهم الايه؟ المجازفة
15:34كل شيء يا اخواني ماشي بارادة الله وبامر الله. الشوك عارف المؤمنين والصراط عاري في المؤمنين وكل شيء والظلمة شيخ المؤمنين كل شيء ماشي بامر الله سبحانه وتعالى هنا المواطن اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بيبقى موجود فيها بكل تأكيد يعني
16:00انس سيدنا انس بيسأله بيقول يا رسول الله اه يعني انا عاوزك تشفع لي. انس وما ادراك من من انس انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين يخدمه ويروي احاديسه صلوات الله وسلامه عليه
16:19يروي له الاحاديس يقول سألت رسول الله ان يشفع لي يوم القيامة يشفع لك يا انس. يعني عملك لوحده مش نافع وهو يعني يشفع يعني ايه ها يضم شفاعته جنب ايه؟ جنب عمله. عملك يا انس مش نفع لوحده
16:40سبحان الله سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة قال لما رسولنا خلي بالك الرسول مبشره بالجنة اصلا وبشره بالجنة ولكن ما زال قال انا فاعل ان شاء الله
16:56انا فاعل ان شاء الله فييجي انس واللي فاين اطلبك؟ الله عايشين القيامة فعلا يعني عارف ان الدنيا زحمة وقلق ضنك وعلاء. قال ايه ؟ مش عارفة هتلاقيه فين يا انس؟ سبحان الله
17:18اين اطلبك قال اول ما تطلبني على الصراط. عند الصراط دور علي هتلاقيني انس يقول له ايه ؟ فان لم القك لو عندي الصلاة ما لقيتكش قال فاطلبني عند الميزان
17:38يبقى الميزان مات له مكان والصلاة له مكان قلت فان لم القك عند الميزان. قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطئ هزه المواطن الثلاثة لازم هتلاقيني ايه عند واحد منهم سبحان الله
17:58مسألة خطيرة جدا يا اخواننا. انس عشر سنين خدمة يرى الرسول بشحمه ولحمه ويخدمه ويدعو له ولامه ولاخيه ابي عمير انس تعيش الحياة الطويلة الحلوة دي كلها. يصاحب النبي لحد النبي ما يموت
18:22وبعدين يصحب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي كل دول كل دول والرسول صلى الله عليه وسلم يقول طوبى طوبى لمن رآني وامن بي. انس طوبى طوبى لمن رأى من رآني
18:40هو نفسه رآه يا نطوبى لمن رآني. كل ده وبيقول لك دور عليك فين الاقيك فين يا رسول الله فيعني المسألة محتاجة ايه محتاجة تركيز شوية لاني اما انس بيقول كده اومال احنا هنقول ايه؟ طب هنروح فين
19:00اطلبني عند الصراط اطلبني عند الميزان اطلبني عند الايه عند الحوض اقسام الناس في العبور والجواز على الصراط طبعا الاية وان منكم الا ايه؟ واردون وان كان على ربك حتما مقضيا. والاية قسمتهم قسمين
19:21ثم ننجي الاية الذين اتقوا ونذر الايه خلاص ما فيش غير كده. القسم الاول الذين اتقوا الذين اتقوا وهؤلاء لا يمرون بسرعة واحدة حديس ابي سعيد قال كده قال كالطرف يعني البصر
19:41لما لما الجن قال لسليمان ايه ها قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل سرعة فعلا البرق طلعة خفيفة جدا. يعني انا ببص ناحية الباب ده عاوز ابص ناحية الباب ده
19:59كلفني ايه ها اسرع ما يكون. فاقول له قال له بص ناحية العرش او كرسي الملكة. بص ناحية سبأ بص يا سليمان واول ما تحول بصرك للمجلس هنا وتبص لي هنا يكون الكرسي ايه؟ معقول
20:18ايه ده اه يبقى الطرف سريع. يبقى الناس لا تأمر عليه بسرعة ايه؟ واحدة. منهم كالطرف كلمح البصر والبرق والريح. واخد بالك؟ فهنا دول ايه؟ الذين اتقوا. هيمروا بالسرعة ديت
20:36وطبعا الحديس فيه فناج مسلم وناج مخدوش يعني ممزق لكنه في النهاية يعبر ولا يقع في النار لانه من الذين اتقوا. اوردت السنة صورا من الناجين صور من ان شاء الله
21:00نسأل الله ان يجعلنا منهم. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم بس بشرط يصبر لما واحد يموت لتلات اولاد
21:16تلات اولاد ويصبر ويحتسب لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من النار من الاولاد فتمسه النار هنا بيقول الا تحلة الايه؟ البصر يعني يمر بس لولا القسم ما كانش ايه؟ ما كانش يمر اصلا
21:36لولا القسم امال هو بيمر ليه؟ بيمر عشان ربنا اقسم وان منكم الا ايه؟ الا واردا. الا تحلة القسم وحديس حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية يبقى دول هيمروا ولا مش
21:55يمر مروء لا يمكن طبعا ينزلوا ابدا لا يمكن لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية دول ورد له في اكتر من ايه؟ من موقف يعني قالت حفصة اليس الله يقول وان منكم الا واردها؟ فقال رسول الله ثم ننجي الذين اتقوا فمن فمن احسن الذين اتقوا اللي شهدوا
22:22والحديبية تقول لي دي صور من الايه من الزين اتقوا عصاة وطبعا السبعين الف معروف يمر يمر كسرعة البرق كسرعة البرق اه القسم الساني اللي هيمروا عصاة المؤمنين والكفار عصاة المؤمنين والكفار
22:44ونظروا الظالمين فيها ايه؟ جثية. عصاة المؤمنين بقى والكفار دول اللي ايه اه تخطف طبعا النار الناس باعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله. ومنهم المجازى حتى ينجى حتى ازا الله من القضاء من العباد الحديس اللي هو سبق. تأتي بقى الملايكة
23:12خلاص يبقى فيه كده هنا اوساط مؤمنين ايه ها ما مروش وكفار. دول ما مروش. تأتي بقى الكفار خلاص ما الامر مفروغ منه ما حدش اتكلم فيهم خالص. الكلام هيبقى في مين
23:25في المؤمنين بقى تأتي الملائكة تطلب من الله سبحانه وتعالى الشفاعة. ربنا سبحانه وتعالى يصرح لهم بالشفاعة الحديس ده الحديس عند عند البخاري وغيره عند مسلم عفوا. امر الله الملائكة يبقى دي شفاعة مين؟ ان يخرجوا من النار من كان
23:44لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باثر السجود. الملايكة بتعرفهم باثر السجود واثر السجود ده مش البتاعة السودا اللي بتبقى لأ
24:02اسر السجود شيء في الوجه كده بياض في الوجه نضارة في الوجه انما البتاعة السودة دي لأ مش هي دي المقصودة في اي حديس يعني تعرفهم الملائكة باثر السجود. تأكل النار من ابن ادم
24:18كل شيء طبعا الا اثر السجود. حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. يبقى الملايكة بتطلع ايه المؤمنين دول يعني. فيخرجون فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة
24:37فينبتون منه كما تنبت الحب في حمير السيل. كذلك المؤمنون بقى تأتي شفاعتك يشفعون في اخوانهم كما في حديث ابي سعيد اللي تقدم معنا الخروج بقى اللي كانوا بيقولوا ايه؟ يصلون معنا
24:53اه يروحوا بقى اللي في قلبه مثقال دينار نصف دينار ذرة طبعا انت لما تتأمل الحديس تقول سبحان الله! طب انا اعرف ازاي اخويا المسلم اللي في قلبه مثقال دينار من ايمان. اعرفه ازاي
25:09ربنا هيعرفك. الحمد لله. ربنا هيعرفك. المهم ادخلوا طلعوهم لان هيطلعوا الاول اللي عندهم دينار ويقول لهم ارجعوا تاني او يطلبوا من المزيد من الشفاعة يرجعوا. هاتوا اللي عنده ايه
25:23نصف طيب وشف بقى ميزة برضه كل الايمان ما يبقى عالي يبقى فيه سرعة في الايه؟ في النجاة سرعة في الخروج ولزلك ايمان السبعين الف اعلى ايه ها اعلى خالص هم ما بيدخلوش. فيبقى لما يكون شف بقى دينار احسن من نص دينار احسن من مثقال ذرة
25:43يعني اللي عنده دينار طلع الاول واللي عنده نص اتأخر شوية وبعدين المثقال ذرة اتأخر شويتين فهنا الايمان يا اخوانا حاجة كبيرة قوي فنحاول ان احنا نايه نرفع الايمان ونزيده ان شاء الله
26:00موقع الصراط بالنسبة للحوض هو فين؟ قبله ولا بعده؟ اختلف اهل العلم يقول الحافظ ابن كثير الحوض قبل الصراط الحوض قبل الصراط. وابن كسير يعني كلامه له وجاهته. والواقع برضه لما نيجي نتأمله او
26:25والحال يعني اما نيجي نتأملها فعلا الحوض قبل الايه قبل الصراط لانه لو عبر فهو ناج مسلم مسلم مسلم مسلم ناج مسلم وذا مسلم خلاص يبقى هيشرب لكن الحوض في ناس هتزاد عنه
26:45فلما ينطردوا عن الحوض حتى في حديس الحوض كمان تيجي النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى في عند الحوض عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا قائم
26:59بين انا قائم اذا زمرة مجموعة من الناس يعني زهرت لي كده حتى عرفتهم خرج رجل بيني من بيني وبينهم سبحان الله قال هلموا او هلمه فقلت الى اين؟ لما خدمو هتوديهم فين
27:23الى اين؟ قال الى النار تعالوا عشان اوديكم النار. سبحان الله الى النار قلت ما شأنهم؟ هتودوهم انتم خدوا بالنار ليه؟ قال انهم ارتدوا بعدك ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري
27:47مش لازم يكونوا ارتدوا كفروا لأ ممكن يكون ارتدوا ابتدعوا وتهاونوا في دينهم ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت الى اين؟ قال الى النار
28:05برضو مم طبعا يبقى دول كلهم كانوا عند فين ها عند الحوض فلما قال لهم تعالوا فوق النار يبقى اكيد عشان يايه يعبروا عشان ايه؟ يقعوا ويعبروا ويقعوا ما هو الصهيون بيقول باين انا اهو انا واقف عند الحضور. فخرج زمرة عاوزاه تشرب
28:27ده دي غير حديس اللي هم ايه؟ سحقا سحقا ليه ان فيه هيزهر ويقول لهم تعالوا يقولوا انت هتاخدهم فين؟ يقول لهم الى النار هاخدهم اوديهم النار يبقى يفهم منه عشان يروحوا النار يبقى لازم يعدي من على الصراط وايه
28:42ويقع ويعد من الصراط ويقع هزا بالنسبة الاحداس هنتكلم برضه عنها فيه بقى الصراط التاني الصراط التاني وهو المشار اليه في قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار
29:03وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله عن ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار خلصوا يعني عبروا الايه
29:26الصراط اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار ويبقى كده برضه كون الرسول عليه الصلاة والسلام ما جابش سيرة الصراط في الحتة دي الحوض يبقى الحوض فين؟ ام لا؟ حبس بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم
29:54كانت بينهم في الدنيا فيتقاصون مظالم يتقصون يعني ايه؟ عندك واحدة وانا عندي واحدة او انت يعني انت ظلمتني مرة وانا ظلمتك مرة او واحد ما زلمش وزلم ياخد حقه بقى فيتقصوه من المقاصة
30:12حاجة اقابل حاجة او حاجة قبلها حسنات كده يعني فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا نقوا نطفوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة ده بيسميه العلماء الصراط الثاني سؤال صعب
30:35طيب. كل واحد اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا يقول ابن حجر القنطرة التي يظهر انها طرف الصراط مما يلي الجنة. يعني هي قبل الجنة على طول. ويحتمل
31:06آآ بين الصراط والجنة المهم ان هيحصل ايه؟ المقاصة بينهم الاتنين احداس الاخرة يا اخوانا كده بالنسبة للصلاة وخلاص من عبر ننجي الذين اتقوا ونذروا الايه؟ حينجوا يروحوا فين خلاص ما فيش الا الجنة. وهي القنطرة. هذه القنطرة لا
31:33او لا يقف عليها كل الناس كل الناس لأ ليه؟ واحد ما عندوش مزالم لحد اصلهم واقفين هنا ليه؟ عشان ينزع ما في صدورهم من غل عشان ننقيهم. لان وجود الغل ده
31:52يمنع من دخول الجنة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا. سورة الحجر اخوانا على سرر متقابلين ونزعنا ما في صدور بلاز ينقوا فهنا ما فيش واحد عنده غيري. خلاص هيقف على امطارها ليه ؟ مش واقف
32:16او عدى هيعدي يبقى وما حدش واحد ما عندوش وما حدش له حاجة عنده اصلا ما حدش اي حد هو كتير هتقول لي فيه اه ياما مسلمين ما حدش راح عندهم حاجة. واحد زي سيدنا ابو بكر حد له حاجة عنده
32:32ها هيقف على القنطرة ليه؟ ما يقفش وغيره وغيره ناس كتير جدا ما ما لوش ما حدش له حاجة عنده ما يقفش على القنطرة ما يقفش على القنطرة دي الا اللي بينهم ايه
32:45المظالم. طب افرض ما فيش مزالم بس فيه غل يقف ونزعنا ما في صدورهم من غل ما في صدورهم من غير اه واحد عنده غيل ما بيحبش اخاه فلان. ليه؟ من غير ليه؟ هو ما بيحبوش وخلاص
33:02يعني متفوق عليه في الحياة الدنيا بتاع مش عارف ايه حاجة كده جواه كده ما بيحبوش ما يحبوش طب وده هننضفه؟ طب هيقابلوا الوعد في الجنة هو في الدنيا ما بيحبوش ولا بيحب مجلسه ولا يحبه بعيد معه ولا يحب سيرته
33:19بس ما بيأزيهوش واضح؟ ما بيأذيهوش بس ما بيحبوش كده زي ما بيقول لك انا ما بحبش الملتحين لله في لله ايه ده! طب ليه يا ابني عملوا فيك ايه هو كده وخلاص
33:34غل ولا مش غل؟ غل ايه؟ زكر اه الشاهد ان ممكن الغل ده من غير ازى ما تفكرش بس ده قصاص يعني لازم يبقى فيه ازى لا انت بتكرهه كده وخلاص
33:51وهو بيبادلك نفس الايه نفس الشعور انتم في الدنيا لو فيه مناسبة يعني مسلا اراء ابن عمي ابن خالي ابن اخويا اخويا اه مسلا في مناسبة هتجمعنا ما احضرش عشان هو ايه؟ وهو شرحه برضو
34:08طب لما اخش الجنة برضه مش هنحضر يبقى لازم ايه؟ لازم يتصفوا يقف على القنطرة دي. انما واحد ابيض حب الخير لكل المؤمنين. واحد ما بيحبش ابوه الغيرة وارد ولا مش وارد؟
34:24ما بيطقش يشوفها من وراه انه يسمع سيرته ويخش مسلم ولا هيخش الجنة هيخش الجنة حتى بعد الشفاعة لازم لازم لازم تلقى القلوب يا اخوانا احداس الاخرة ما فيش حديس عن سيدنا النبي يرتبها ولكن هي بتؤخز من الاحاديث
34:45هتؤخز من الاحاديس اول حاجة طبعا في الاخرة معروف ان بعد النفخة التانية كله هيصحى ثم نفخ فيه اخرى ثم نفخ اي في الصور اخرى فاذا هم ايه خلاص قاموا بعد ما قاموا لازم لازم ينضموا بقى
35:09يتجمعوا طبعا لما بنقوم بالقبور يحشر الناس حفاة عراة غورلاة اول ما بيقوم كله عريان والسيدة عائشة تعجبت وقالت له يا رسول الله ينزر الرجال الى النساء يعيش الامر ايه
35:27اشد فما فيش نزر. لسة برضه احنا مكانا كده ربنا سبحانه وتعالى يستر العباد ويلبسنا بقى هنلبس منين والمقاس ايه والكلام ده كله الله اعلم به. بس يكسى الناس اول من يكسى سيدنا ابراهيم
35:47يكسوا وهم لسه اه في اماكنهم اللي في الصين واللي في الهند واللي في امريكا واللي في البرازيل وكله كله كله كله ما هو لسه هو يا دوبك قايمين لسه يطلعوا من القبور عرق عرايا حفاة عراة غرلا
36:04يكسوا بعد كده بقى يتجمعوا بقى هييجوا بقى من بلادهم الى ارض الايه؟ ارض المحشر ارض القيامة ارض الشام ارض الشام ييجوا على المحشر اللي جاي راكب واللي جاي راكب مستريح واللي جاي راكب في زحمة
36:27مش مش مواصلات لأ حاجات تانية خالص حاجات خاصة بالاخرة بقى واللي جاي ماشي ولقاه على وجهه يعني ييجي من الارجنتين او امريكا على وشه لحد هنا اه هيبقى فاضل وش. يعني لما ييجوا يحشرون على وجوههم
36:47عميا وبكما وصما معقول؟ ايوة طبعا معقول مش معقول ليه ولما سئل الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللي امشاها على رجليه يمشي عليه. ما في ما في مشكلة. تخيل! بقى الناس الحلوة الجميلة العيون الخضراء الخدود اللي ما اعرفش ايه
37:08الشعر اللي هيمشي على وشهم هيبقى فاضل بعد الجمال ده حاجة ما هو الجمال ده لازم يتعمل فيه كده لانه ما طاش الله سبحانه وتعالى لازم يزحف هجيبها زحف من انجلترا او اجيبها زحف بزحف من اليابان لحد
37:25الاردن وفلسطين وسوريا ولبنان ما هي دي ارض المحشر وشمال السعودية من عند المدينة وانت طالع كده عند المدينة وانت طالع كده كل ده ارض محشر اردن وفلسطين والشام ولبنان وسوريا ارض محشر
37:47هييجوا من هناك زحفة على وجوههم؟ ايوة كان فيه قد ايه ؟ في سواني ليه؟ عشان فرحانين بالنار يزحفوا رايحين من النار معقول! ايوة طبعا ده الكلام ده ما يدخلش الا في دماغ علمانيين
38:07ولا يدخل في دماغ عقلانيين لان اصلا عقولهم عفنة فما بتقبلش الكلام ده اصلا يقبل شيء. هم ما بيقولوش اصلا الايه الايمان بالغيب واللي بينكر عزاب القبر عمره ما يؤمن بالكلام ده. ازا كانوا اصلا قبر اللي هو في بلده
38:25يقول لك ما فيهوش ايه يبقى فيه بعس وزحف على وجه ازا كان القبر هو ما فيهوش عزاب اه يبقى ده الحشر وخلاص الناس اتجمعت في ارض المحشر ولازم ييجوا
38:40لما واحد مسلا يروح في سكة تانية لا المؤمنين طبعا واللي راكبين جايين بمنتهى السرعة وبمنتهى السعادة وكده طب التانيين مش عاوزين يطبقوا واحد جاي مسلا واحد في في روما واحد في هولندا في
38:57في حي بيسموه الحي الاحمر لي زينة ليل ونهار ليل ونهار في الحي الاحمر ده مش عاوز ييجي هو اما القبر بتاعه هييجي هنا ليه تقوم النار تطلع لهم نار
39:10يطلع لهم نار من عندهم يلا يا حبيبي انت وهو فلما تلاقي النار وراك كده لازم تمشي لقدام هتمشي قدام فين؟ ما فيش الا ارض المحشر وهي جاية وراهم تسوقهم
39:26يسوقه وراهم لما توصلهم يبقى كل اتجمع فين طيب اتجمعوا الدنيا زحمة قوي صعبة المقام طول قوي الشمس قربت من الرؤوس. طب ما تسهرهم وتريحنا لأ حر بس حر يعرق حر يدايق حر يقرف
39:51مش حر يسيح الشمس هي الشمس تدنو بس الدنو ده ما هي اصلا دي هي لو دانت دلوقتي اي مساحة بتولع في كله دابا لا حاجة للعرق تزهق يعرقوا اللي يعرق اللي ركبي واللي يعرق اللي
40:11نصف الساق واللي يلجمه العرق يغطيه يغطيه يلجمه العرق والعرق عند القدم بس وكفاية عرق طبعا عرق مع حرب مع مقام ان هي ايه؟ ما حدش عارف الانبياء فين؟ موجودين
40:31طب والدنيا فين واخرتها ايه؟ الله اعلم في زل في زل لمين بقى للمؤمنين ظل بقى الرحمن سبحانه وتعالى ظل العرش او ظل يخلقه الله سبحانه وتعالى لاهل الموقف. يظل فيه السبعة
40:48طب واللي مش الاصناف اللي هي مش من السبعة؟ واقفين في الحر اللي مش سبعة دول في الحرب سبع اصناف هم اللي واقفين في الظل بس وعاوز تبقى منهم وطبعا كل صنف تحتيه مليارات
41:05مش لازم يكون واحد سبعة يعني ابو عطية يكون فاهم سبعة يزلهم الله عن سبع بني ادمين لا سبع اصناف سبع اصناف تحت كل صنف ومش لازم تبقى آآ مفردات الصنف قد مفردات الصنف التاني لا
41:20يعني مسلا ايه؟ امام عادل هي الدنيا فيها كم امام؟ الدنيا فيها كم امام عادل؟ انما مسلا شاب نشأ في طاعة الله كتير ها رجل دعته امرأة زات منصب وجمال مش كتير
41:35مش كتير زي الشباب اللي انا شايف في طاعة الله. مش كده ؟ رجل تصدق بصدقة مش كده؟ رجلان تحابا في الله. يعني مش شرط ان كل صنف العدد اللي هنا زي لأ
41:49بس هو المجموعة دي فين في الظل مع الزحمة دي والوقفة الطويلة الناس تمل وتزهق وتطلب الفرج ولو الى النار يتهيأ لهم من النار احسن من اللي هم فيه سبحان الله! ليه ؟ طول انتزار واقفة ما حدش عارف ايه اللي هيتم
42:08اه يزهقوا فتأتي الشفاعة العظمى طبعا في الوقفة دي العقلاء من الناس او اهل الصلاح من الناس يتكلموا مع بعض ما نشوف الحل يا جماعة حد يشفع لنا ربنا سبحانه وتعالى ينزر فينا كده طب ولحد امتى هنفضل واقفين؟ طبعا لان الشيء محير
42:30فيقولوا يلا نروح لادم شابوكوا يلا روحوا يروحوا الادب. طبعا مش كل الناس نخبة كده الله اعلم بها بقى منين ديت ترتيبها ايه؟ لان مش كل الناس هتكلم الانبياء يعني
42:44نخبة كده هتكلم الانبياء يلا رح لادم يروحوا لادم ادم وحديس الشفاعة المشهور والمعروف يحلهم الى نوح ونوح يحيلهم الى موسى وموسى يحيلهم آآ الى ابراهيم. وابراهيم يحيلهم الى موسى وموسى يحلهم الى عيسى وعيسى يحلهم الى رسول الله. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
43:04تأتي بقى الشفاعة الايه العزمى ويثني على الله سبحانه وتعالى ومقدمة طبعا من الرسول عليه السلام هيقول ايه الله اعلم هو نفسه مش عارف هيقول ايه ولحد ما مات ما يعرفش هيقول ايه. انما الاشياء دي وليدة ايه؟ ساعتها. ساعتها. اللهم فهمنا وعلمنا
43:26فهيفهمه ويعلمه ويفتح عليه بمحامد يقول فالله ينزر في شأن الايه؟ العبادة تأتي بعد زلك الامر الرابع عرض الاعمال او الحساب يعني اه عرض الاعمال عرض الاعمال اعمال الناس بقى تتعرض على الناس كده
43:45كل واحد بقى يشوف موقفه حديس النجوى حديس ابن عمر ان الله سبحانه وتعالى يضع كنفه وستره على عبده المؤمن ويقرره بزنوبه بيقرروا بايه؟ بزنوبه تزكر ذنبك كزا تزكر زنبك كزا يزكر الزنوب وبعدين لما يرى نفسه انه هلك يقول رب العالمين سترتها عليك في الدنيا ويغفرها لك الايه
44:11اليوم وطبعا كده موقفه هياخد كتاب الحسنات بالايه؟ يبقى تأتي اه طبعا ان في بقى الحساب اللي بعد كده الحساب بقى في مناقشة بقى للحساب اللي هو حديس لا تزول قدم عبد
44:34حتى يسأل عن اربع يبقى فيه حساب. يبقى الاعمال تتعرض على اصحابها كده وبعدين الحساب الاعمال تتعرض على على اصحابها المؤمن في كنف وفي ست بقول لك هيبقى يعني ما حدش حاسس به اصلا وبيتسأل وبيجاوب ودي زنوبك عليك واغفرها لك
45:02المنافق والكافر بقى الاشهاد ينادوا عليهم. هؤلاء الذين ايه يعني دي اعمال العباد بقى طب عاوزين نتحاسب عليها خلاص عرفنا اعمال الصالحين واعمال الصالحين يأتي الحساب بقى لا تزول قدم عبد حتى ايه
45:20يسأل عن اربع وبرضو من المناقشة الحساب في الحساب بقى ولان هو اصلا اسمه يوم الايه ففي حساب حساب يحاسب التلاتة اللي هم اول دفعة تروح النار وبرضو التلاتة دول مش تلات افراد
45:38برضه تلات اصناف اصل مش معقول الوجود ده كله هم فيه التلاتة الغلطانين بس ده هو. الدنيا دي كلها ما فيهاش غير التلاتة اللي غلطانين ها لأ تلات اصناف صنف
45:51طلب العلم وتعلم ليقال عالم وصنف انفق ليقال الجواد وصنف جاهد ليقال جريء او شجاع يتحاسبوا بقى طب الكلام ده فين؟ لسه احنا في الحساب اهو لسه فاحنا في الحساب لما رب العالمين يقول له عملت بالنعمة دي ايه؟ يقول له عملت كزا كزا. قال كزبت
46:19فيؤمر به فيسحب على وجهه فيلقى في النار فيه عرض للاعمال كده وفيه بعد كده الحساب وبعدين الكتب بقى اللي فيها الاعمال لازم الناس ياخدوها ايه يقروها بقى يبقى تتطاير الايه؟ الكتب
46:39تتطاير الكتب والكتب ديت لازم توزن يبقى يأتي لايه اللي هنحط فيه بايه الكتب او الاشخاص بعد الناس ما تتوزن واعمالها تتوزن والكتب تتوزن لان احنا لما كنا اتكلمنا عن الميزان ان فيه تلات حاجات ايه
47:00اما الشخص نفسه واما الاعمال واما الايه الصحائف ينقسم الناس بقى اذا الناس اتقسمت واتغربلت. فيه ناس خدت كتبها باليمين وفيه ناس خدت كتبها بالايه؟ بالشمال فيه تمييز بقى. فيه تمييز. او لأ لسة كله مع بعضه لازم يتميزه بقى
47:27يا جماعة اللي كنتم بتعبدوا الطواغيت والطواغيت هناك اهم يلا روحوا. واللي بتعبدوا الشمس يلا روحوا. واللي بتعبدوه يفضل بقى مين المؤمنون بقى طبعا الجو ده كله خلاص تيجي بقى زلمة
47:42تغطي الكل طب هيمشوا ازاي؟ ويتحركوا ازاي في الزلمة دي ييجي المؤمنون لهم نور او المسلمون لهم نور قيل ان منافق بردو هياخد نور في الاول وبعدين ينطفي منه ينطفي منه
48:00فالمجموعات كلها الناس اتقسمت تقعد طواغيت وكده وكده وفيه زلم عامة للكل ودول كله في الزلمة اللي بس هيبقى عنده نور مين ؟ المؤمنون. بما فيهم مين ؟ المنافقون واخد بالك؟
48:16لان لما عائشة بتسأل الرسول بتقول للناس هيبقوا فين؟ قال في الظلمة دون الجسر في زلم قبل الايه قبل الجسر ولما يكونوا قبل الجسر ما يمنعش ان يكونوا قبل برضو الايه
48:32الحوض ما يمنعش ان يكونوا قبل الحوض وقبل الجسر وهم في زلمة فالناس في زلمة هتروح فين خلاص طبعا لما تميزه ييجي المؤمنين المؤمنون بالزلمة اه فيهم بقى نور بقى
48:51على قد بقى اللي هو يحشر يوم الناس يوم القيامة غر ايه؟ المؤمنون يحشروا غر ايه محجلون وفي اية الحديد سورة الحديد ها نورهم يسعى بين ايديهم ايه؟ اه وايمانهم
49:07فالنور ماشي ييجي نور المنافقين ينطفي ينادوا عليهم انظرون ايه؟ نلتمس من نوركم. قيل الايه؟ ارجعوا اما التانيين في زلم خالص ما فيش نور خالص. والمؤمنين اللي ايه؟ اللي في نور
49:24طبعا رايحين فين بقى ؟ ما هم طالما اتميزوا يبقى سيدنا النبي خد جنب المؤمنين معه عشان ايه ؟ يشربوا منين ؟ من الحب ميزه والنور بتاعهم ومشيوا في النور وراحوا عند الايه؟ عند الحوض يشربوه
49:43بعد ما شربوا يبتدوا بقى يعبروا ايه على الصراط بقى سورة الاول والصلاة الايه؟ التاني. فيه طبعا اللي هم هيعملوا على الصراط الاول دول السبعين الف والمؤمنين اللي بسرعة البرق وكزا يعبروا عن
49:57والصراط التاني زي ما قلت لكم ان ما حدش هيقف عليه الا ايه الا اللي بينهم ايه؟ غل غل ومزالم يعني ما فيش غير كده خلاص طبعا هيحصل مقاصة تحصل مقاصة ازاي
50:12اه كل واحد طبعا مش هيدعي اللي هو يدعيه. لأ طبعا فيه حكم عدل ورب سبحانه وتعالى يعلم كل شيء فمش واحد هيدعي حاجات ونقول له خد وخد كده من غير حساب لأ ده اللي هيحاسب رب العالمين. والمزالم تقديرها قد ايه
50:31يعني حديس المفلس مسلا شتم هزا وضرب هزا واكل مال هزا يعني الجرايم ايه متفاوتة الشتم غير الضرب غير اكل المال ولا ايه طيب الاكل المالي يتساوى بكام حسنة ما نعرفش
50:53الضرب يتساوي كم حاجة. طب ضرب اي ضرب ضربه على وجهه ولا ضربه كده اي كلام الحاجات دي بقى مين اللي هيفصل فيها رب العالمين سبحانه وتعالى يبقى بعد ما شربوا من الحوض
51:09واللي منع منع بقى. يعني اللي منع هيرجع ينضم للمجموعة الايه في الزلمة وهو المؤمنين لما حصل انقسام في الناس المؤمنون خلاص بقى فيه نور وماشيين في النور ومعهم المنافقون. اللي هيزادوا عن الحوض ويمنعوا من الحوض. ينضموا لمين
51:33للي هيمشي على الصراط واللي ايه؟ اه وطبعا اللي شربوا ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ هينجيهم صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد يقول هل قراءة القرآن في المقابر على المتوفية
51:52باي وقت مكروها لا لا هو قراءة القرآن يا اخواننا في المقابر اصلا او في البيوت للاموات لم يرد فيها نص يعول عليه ولا يستند عليه قراءة القرآن للاحياء وليست للاموات
52:17ده لما تقرا قرآن تقرأ لا تتعظ به وتعمل به وتحل حلاله وتحرم حرامه. الميت ما لوش اي علاقة باللي انت بتعمله ده ولا بالقراية بتاعتك خالص ثواب القراءة للحي الذي قرأ
52:37لزلك رسول الله من قرأ حرفا من كتاب الله كتبت له به كتبت له به له مش كتبت لغيره كتبت لغيره. طب انا هاوهبها له ما تملك هزا. انت ما تملك هزا اصلا
52:57انت لا تملك الثواب. انت تملك العمل بمعنى ايه؟ بمعنى ان مسموح لي في السنة احجله يبقى انا ان اللي املكه ايه ها؟ اعمل الحج. طب الحج ده له ثواب ولا ما لوش انت ما تعرفش
53:17طيب وهبت له الحجة ازا كانت سليمة مقدار الثواب اللي هيتحط عنده مين اللي يملكه؟ هو انت تملك العمل بس فالقراءة كعمل انت تعمل فقط. طب هو له ايه؟ ما لوش حاجة
53:38خالص طب ادعي له هو ده اللي ورد فيه النص احجله ورد فيه النص. اعتمر له؟ ماشي اتصدق ماشي عليه الصيام فرض او دذر فرض او نذر. لان النذر دي الزم نفسه به
54:00وما وفاش انا وفي له فرض فرض ماتوا عليها ايام من رمضان كان يجب عليه ان يصوم لانه خف بعد رمضان فعدة من ايام ايه اصوم له اما قراءة القرآن لم يجد فيها اي نص
54:17دي قراءة للحي والدعاء ورد فيه نص والصدقة والحاجات اللي احنا قلنا عليها. هل يجوز ان توهى بالقراءة المتنفز للسؤال؟ حكم كراهية الانسان المسلم الفتان الخبير والذي له الصفات الكريهة. ماشي عادي اكرهه
54:36بس ما تتبرأ منه على انه مسلم ما تهجره ولكن اعتزل منكره انا قلت مرة الفرق بين الهجر والايه والاعتزال فيه فرق بين الهجر والاعتزال. الهزل يعني ما يقولوش سلام عليكم ولا اي حاجة. والاعتزال يعني هو بيعمل حاجات غلط انا اعتزله في ايه
55:00في الغلط ما شاركوش فيه ولا اكون معه فيه اما من ناحية الكراهية عادي يجوز لك ان تكره والانسان يكره العاصي ويحب الطائع اومال هو اومال ما معنى الحب في الله
55:14معنى الحب في الله ايه انك تحب الطائع والبعد في الله ابغض المعاصي لمعصيته مش لزاته. لان الله قال للرسول في سورة الشعراء فان عصوك فقل اني بريء مما ايه
55:32وما قالش اني بريء منكم بريء من العمل لا ما انا مش بريء منكم انتم مسلمين وانتم اصحابي وكل حاجة ما حكم المصلي الذي خرج منه ريح في صلاة السنة يتوضأ ويصلي السنة فقط؟ نعم
55:47ميصال مال طالما الفرض تم لحد ما سلمت وانت الطهارة سليمة خلاص اي صلاة كده ولو سنة لو سنة مسلا قبلية بعدية عفوا لو السنة بعدية وبتصلي اربعة كالظهر مسلا صلى اربع ركعات سنة
56:05وخرج الريح في الركعتين الاخرنيين لان السنة بتصليها اتنين في اتنين. لو خرج الريح في الركعتين الاتنين السنة الاخرانيين. ما تعيدش السنة اللي ايه؟ اي طلا طالما لحد ما سلمت طهارتك زي ما هي خلاص ما تعيدهاش. انت بتعيد اللي حصل فيها ايه
56:29نقض في الوضوء اه حكم المصلي الذي يتوضأ عقب الاستحمام وهو بيستحمى في الحمام لا بأس بس يبقى يسمي قبل ما يدخل ويقول ازكار دخول الحمام قبل ما يدخل ويسمي ويتوضى في الحمام لا بأس
56:48ما يسميش يعني ولا يتلفظ بالتسمية حكم خروج المرأة على وسائل الاعلام للعمل كداعية اسلامية من الفتن. هزا من الفتن تطلع واحدة تقول لي درس وتقول لي موعظة وتقول لي كزا هي بكرة هتطلع المنبر
57:06وبعد بكرة هتصلي امام والبلاء عم ونسأل الله الا يكون هذا طبعا تطلع واحدة داعية لان مش معقول ما احنا ما عمرنا ما شفنا قناة للنسوان بقناة للنساء فقط بحيس ان هي تتحدس فكل اللي هيشوفها من الانسان تضمن دي
57:23ها ما تضمنش لازم رجالة ومراهقين وناس هيشوفوك رجال ونساء تضمن منين بقى؟ الناس كلها بتبص ما فيش ما فيش قناع اديني سقفة فالكل هيبص هيبص طبعا ما انت فتنة
57:41انت فتنة ها والخمر ولا غير خمار ولا خمار ولا غير خمار ما دعوا رجالا لما كان بيفتي الرجال بضوابط امهات المؤمنين كانت بتفتي بيفتوا لكن لا يراها ابدا لا يرى هيئتها اصلا
58:02مش وجهها هيئة يعني الشحم واللحم اصلا مش باين من وراه. من وراه واذا سألتموهن ايه؟ اه مثلا من وراء حجاب فيه يفتي الرجال ويفتي الرجال ويفتي النساء. بس بالضوابط انما تقول درس وتقول موعظة وتقول بتاع وتتكلم وتعلم وتشوح
58:25لا لا طبعا هزا من الفتن حكم المصلي الزي يتوضأ بدون دخول الحمام او يتبول فقط لأ لو تبول لازم يغسل مكان البول تبول يغسل مكان البول وما دخلش الحمام مش شرط مش شرط والمهم يطهر المحل
58:45المحل يتطهر تبول في المبولة وازال النجاسة وغسل العضو خلاص يتوضأ بقى في ممكن يتوضأ من غير ما يدخل الحمام ولا في تبول ولا في حاجة اه يتوضأ خرج ريح مش محتاج حمام
59:01خرج منه ريح مش محتاج حمام يتوضا على طول انما لو تبول يبقى لازم يغسل الايه؟ المحل. لو تبرز لازم يغسل الايه المحل اني دم خارج منين اصلا لأ من جرح الحاجات البسيطة ديت لا تبطل. انما دم يسيل
59:24يسيرا ده في الحالة ديت اه اهم حاجة كده بسيطة العلاقة بين التماسيل الالهة والطاغوت انه عمل التماسيل بقلبها انها تضر وتنفع. اه يعني في قلبه ان هي بتضر وتنفع حتى
59:42يموت على الشرك والله نسأل الله السلامة. فيه ناس بتعاني بتموت فعلا على كده وده اتى بنواقض الاسلام ليعتقد النفع والضر وفي التماسيل لاتى بناقض من نواقض الاسلام يعني نقض لا اله الا الله لان شرط اساسي في الكلمة دي حتى تقبل من قائلها
1:00:11ان يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لان الكلمة نفسها جزءان لا اله ينفي ينفي ينفي الالوهية عن اي كائن الا الله يثبتها لله سبحانه وتعالى العمل الطاغوت مسل ما له مسلا فهل
1:00:33يبس الله في قلبه كزلك ان المال يضر وينفع حتى يموت على الشرك لأ هي دي فيها خلت في المسألة يا اخوانا واحد اللي يعني نشر حديس آآ تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
1:00:48ما اعتقدش ان واحد هيعبد الدينار والدرهم لدرجة ان هو يعني يعظمك تعظيم الله ولكن هنا العبادة المراد منها انه تعس بالدرهم والدينار شغلوه عن طاعة الله سبحانه وتعالى حتى صار
1:01:09شغله بهما كأنه ايه؟ عبادة كانه عبادة. لكن لو صلى وصام واحب المال ما نقدرش نقول ان هو كده كفر ومات على الشرك. كتير جدا بيصلوا وبيصوموا وبيحبوا المال بيحبوه كتير قوي لدرجة ان هو ممكن يفرط في في الطاعات ايوة
1:01:29فرط في الطعام اها يحبونهم اه ولا ماشي يحبونهم كحب الله. اه. نعم نعم. لأ هو الحب الزي وصل درجة عظيم المال كتعظيم الله ما ما اعتقدش يعني ان احنا عندنا حد كده
1:01:58اه لأ طبعا حبه لأ حب لدرجة حب الله او يساويه او يقرب منه لأ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم ها واخوانكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضاهم احب اليكم
1:02:22ما جابت الاولاد اهي بقى ما جابت الاولاد وجابت العشيرة وجابت المساكن مش الملبس احب اليكم من الله ورسوله تتربص حتى ايه ؟ يبقى هو نهى ان ربنا سبحانه احنا نحب الحاجات ديت
1:02:36كحب الله سبحانه وتعالى هل من تعريف الطاغوت انه قد طغى على قلب وعقل من يعبده حتى يموت على الشرك الطغوط له صور كسيرة الحكم بغير الله او من يحكم بغير الله طاغوت
1:02:49الشيطان طاغوت آآ من اعتقد في نفسه ان يهوى ينفع ويضر طاغوت. الساحر من الطاغوت يعني صور الطعوض كثيرة جدا اه من تجاوز الحد في المعاصي يعتبر طاغوت طغى طرف المعاصي
1:03:08آآ اننا نخاف ان ان يفرط علينا او ايه؟ او ان يطغى ما تكلموش على آآ آآ ما اتكلموش على زلمه آآ قصدي على شركه اتكلمه على زلمه ان يفرط علينا او ان يطغى. يطغى. انهلك وفينا نعم
1:03:29احنا اه المطلوب هي بتقول له انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. يبقى المطلوب من الصالحين ان يثبتوا على صلاحهم. حتى اذا جاء الهلاك هلكوا بنياتهم. وهلكوا على احوالهم احنا ما نتمنى هزا
1:03:51نسأل الله العافية. يعني نسأل الله العافية ما نتمناش الهلاك نسأل الله العافية لكن بفرض ان زمن الحديس بيقول انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم ازا كثر الخبث. طب الخبس كسر؟ وجه هلاك من
1:04:05اي شك نكون احنا بقى مرابطين مش منتظرين الهلاك لأ احنا مرابطين على الصلاح عشان ما حدش عارفين هيجي هناك ولا ما يجيش. فلو جه نبقى على ايه؟ على صلاح. ده المطلوب مننا. اما هنعدل في الناس والله نقدر نعدله نعدله
1:04:26اتعدلوا خيروا بقى ما تعدلوش. يسبت الصالحون على ايه على صلاحهم زكاة المال تخرج باي صورة ينتفع بها الفقير. باي صورة تخرج مال تخرج دوا تخرج طعام تخرج سكن سكن
1:04:49انا راجل عندي عمارة ها عشر شقق ومسكن فيها واحد مسكين ابيض وما باخدش منه ايجار يبقى زكاة العمارة هي الايه احسبها برضو واشوف ايجاره فوق ولا تحت ان كان فوق يبقى خلاص خير وبركة تحت اكمل
1:05:14زكاة المال اي شيء ينفع ها؟ زكاة المال اي صورة ينتفع بها الفقير تخرج ملابس ادوية ايجارات اموال اطعمة اشربة جهاز عرايس لا جهاز عرايس لأ جهاز عرايس ليست من بنود الزكاة اطلاقا
1:05:42ليست من بنود الزكاة بل هو سفه اللي بيخرج زكاة ماله في جهاز عروسة ده سفه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم طيب مش هتتجوز لا دي حجة احنا يعني آآ زلمة فوق زلمة او بدعة جابت بدعة. لان الاصل في
1:06:04العروسة فقيرة غنية تاخد مهر اصلا. تقبض تقبض وتحطه في جيبها وما تجهزش منه حاجة اصلا. ده ان جهزت يبقى برضاها ويبقى ملكها يعني انجهزت يبقى برضاها وملكها زكاة المادة تخرج زواج بنات اطلاقا لا فقيرة ولا غنية
1:06:27ليه؟ لانه ليست اصلا من بنود الزكاة والنص واضح انما الصدقات للفقراء والمساكين هي منين فين؟ حطيها تحت اي واحدة من دول حطها تحت اي بند من دول ايه اللي دخل الجهاز في الاكل والشرب
1:06:47دي جهاز عروسة. جهاز عروسة. سم ان مين قال لهم جهزوا ده الناس اصلا من ظلمها للشباب ابائي البنات يعني من زلمهم للشباب اخترعوا بدعة تجهيز البنت دي بدعة من كرة وخبيسة
1:07:08اما اقول له هات وهات وهات وهات وهات انا شايفه ان هو مش آآ اقوم اقول ايه؟ واحنا هنجيب لما اقول له واحنا هنجيب هيقول ايه بقى لازم يجي طب وانت هتجيب ليه
1:07:23انت هتجيب ليه اصلا مين اللي قال لك تجيب لما القرآن يقول واتوا النساء اديها مهرها اداها مهرها وما تديهوش لابوها ده بتاعها هي امال ابوها يجهز مين؟ ابوها ما يجهزش اصلا
1:07:42هي اصلا تاخد مهر. فلما تاخد مهر وصار معها مهر. ده ممكن المهر ده تجب فيه الزكاة والد ولا مش وارد ها مع المهر مع الشبكة دخلنا في خمسة وتمانين تسعين جرام دهب. وارد ولا مش وارد؟ اصبح عليها ايه
1:08:03فهي اصلا جهاز دي اللي عاوز يجهز يجهز من حر ماله او سد عروسة ادي اديها ان شاء الله تجيب لها لبن العصفور بس من جيبك انما من زكاة الملفلة
1:08:15ايوة ماشي كل ميه من المسكين. كل ما يفيد المسكين. ايوه لا الدين لابد ان يكون دين دين في طاعة انما دين استدان لان نفس الدورة ما هو ممكن يستدين بسبب التجهيز. لا ما اديلوش
1:08:36ما هو بيضحك علي بيضحك على بيت المال كده يعني هو راح جهز وعمل اللي عمله استدان وقع فالحقوني الدين بتاعه انما دين في تجارة دين في جائحة حلت به محله ولع
1:08:54زراعته ولعت ولا تلفت اتسرق هزا شيء من هزا عربيته حدس لها حادس اللي كان بياكل عليها عيش اه ادي له. ده من الغارمين انما هو راح جهز وحجز طاعة قاعة
1:09:10وصرف اللي صرفه ومش قادر يسدد. فالبنك سجنه او ما سد ده تحايل. اشوف الدين بتاعه هو استدان ليه قدرت ان انت تساعد قدرت اساعد ايه في الجواز بس من حر المال
1:09:29عارف يعني ايه حرمان مش من الزكاة من فلوسك انت. ايه حط اللي تحط عاوز تعمله اعمله مش من الزكاة اللي عاوز يحط لبنته يجيب لها حتة من المريخ يجيب لها. بس من ما له. مش من الزكاة
1:09:43طالعين من دم بيستدين هو حر في الدين بقى احنا ما لنا وما له ما يستدينش. فده من البنك لنفس الغرض ده اومال ايه عند مسلا مع شروع وخسر وتم عشان يعمل
1:09:59انا ما ليش دعوة بقى اساس المشروع ايه يا اخوانا ما تفتشوش لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم. ما تفحروش. واحد عامل مشروع والمشروع وقع. هو بقى بقرض سرقه عامله مع انا ما لي في القصة دي. ما ارجعش ورا كده. انا لي ان المشروع بتاعه وقع
1:10:20ورشته خربت حاجته ابتلفت سيارته اتكسرت السيارة جايبها منين؟ انا ما ليش دعوة بقى السيارة جايبها منين؟ هو الحاج اللي كان بياكل عليها عيش حصل لها حاجة. كده اساعده في دي. انما اصله ايه؟ ما ترجعوش ورا كده. اه
1:10:36ماشي الايه يفضل يفضل ولو مش مستقيم مجرد ان هو مسلم يساعد برضو. بس المستقيم اولى المهر بكم المهر آآ والله عاوز تجيب قنطار هات عاوز تجيب ربع جنيه هات انا جا لي مرة بنت ربنا يبارك فيها وفي جوزها وفي اخواتها
1:11:03تدبير مؤخر ربع جنيه قلت لها معقول يا بنتي؟ قالت اه معقول. هم طبعا الاتنين قاعدين قدامي. ربع جنيه يا بنتي. قالت ربع جنيه. ليه كده؟ قالت لهم اخواتي جم شافوه لقوه ما فيش حاجة خالص. انا هاخد منه ايه ده
1:11:17والمأزون هياخد خلاص يكتب ربع جنيه بس هو طلع ابن اصول بقى عمل لها جمعية وهيديها خمستاشر الف هو مخلف منها يعني شوف انت اللي بياكل بايده بيشبع الشاهد المهر ما لوش آآ
1:11:40ما لوش حدود الدهب من المهر اه طبعا ده حسب الاتفاق والتراضي بس الدهب من المهر دهب من المهر وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد