80 من 114\ تفسير سورة عبس\قراءة من تفسير السعدي\عبد الرحمن بن ناصر السعدي\كبار العلماء
0:00المكتبة السمعية للعلامة المفسر الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. يسر فريق مشروع كبار العلماء ان يقدم لكم قراءة تفسير السعدي. بسم الله الرحمن الرحيم. عبس وتولى ان جاءه الاعمى
0:20اما من استغنى فانت له تصدى سبب نزول هذه الايات الكريمات انه جاء رجل من المؤمنين اعمى يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم منه وجاءه رجل من الاغنياء وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق فمال صلى الله عليه وسلم
1:00اصغى الى الغني وصد عن الاعمى الفقير. رجاء لهداية ذلك الغني وطمعا في تزكيته. فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف فقال عبس اي في وجهه وتولى في بدنه لاجل مجيء الاعمى له. ثم ذكر الفائدة في الاقبال عليه
1:20فقال وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. وما يدريك لعله اي الاعمى يزكى اي يتطهر عن الاخلاق الرذيلة ويتصف بالاخلاق الجميلة ان يتذكر ما ينفعه. فيعمل بتلك الذكرى. وهذه فائدة كبيرة. هي المقصودة من بعثة الرسل. ووعظ الوعاظ
1:50وتذكير المذكرين فاقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك هو الاليق الواجب. واما تصديك وتعرضك للغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير مع تركك من هو اهم منه فانه لا ينبغي لك فانه ليس عليك الا
2:10فلو لم يتزكى فلست بمحاسب على ما عمله من الشر. فدل هذا على القاعدة المشهورة انه لا يترك امر معلوم لامر موهوم ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة. وانه ينبغي الاقبال على طالب العلم المفتقر اليه. الحريص
2:30عليه ازيد من غيره. يقول تعالى كلا انها تذكرة اي حقا انها هذه الموعظة تذكرة من الله. يذكر بها عباده ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون اليه. ويبين الرشد من الغي
2:50اذا تبين ذلك اي عمل به. كقوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ثم ذكر محل هذه التذكرة وعظمها ورفع قدرها. فقال في صحف مرفوعة القدر والرتبة مطهرة من الافات. وعن ان تنالها
3:20الشياطين او يسترقوها بل هي بايدي سفرة. وهم الملائكة الذين هم السفراء بين الله وبين عباده. كرام اي كثير الخير والبركة. بررة قلوبهم واعمالهم. وذلك كله حفظ من الله لكتابه ان جعل السفراء فيه الى الرسل الملائكة الكرام الاقوياء الاتقياء. ولم يجعل للشياطين عليه سبيلا
3:50وهذا مما يوجب الايمان به وتلقيه بالقبول. ولكن مع هذا ابى الانسان الا كفورا. ولهذا قال تعالى ما اكثر لنعمة الله وما اشد معاندته للحق بعد ما تبين. وهو ما هو هو من اضعف الاشياء. خلقه الله من ماء مهين
4:20ثم قدر خلقه وسواه بشرا سويا. واتقن قواه الظاهرة والباطنة. اي يسر ما هو الاسباب الدينية والدنيوية وهداه السبيل وبينه وامتحنه بالامر والنهي اي اكرمه بالدفن ولم يجعله كسائر الحيوانات التي تكون جيفها على وجه الارض
4:50ثم اذا شاء انشره. اي بعثه بعد موته للجزاء الله هو المنفرد بتدبير الانسان وتصريفه بهذه التصاريف. لم يشاركه فيه مشارك وهو مع هذا لا يقوم بما امره الله ولم يقض ما فرضه عليه. بل لا يزال مقصرا تحت الطلب. ثم ارشده تعالى الى النظر والتفكر في طعامه. وكيف وصل اليه بعد
5:20عندما تكررت عليه طبقات عديدة ويسره له فقال اي انزلنا المطر على الارض بكثرة ثم شققنا الارض للنبات شقا فانبتنا فيها اصنافا مصنفة من انواع الاطعمة اللذيذة. والاقوات الشهية حب وهذا شامل لسائر الحبوب على اختلاف اصنافها وعنبا وقبا وهو القت
6:10وخص هذه الاربعة لكثرة فوائدها ومنافعها وحدائق غلبا اي بساتين الاشجار الكثيرة الملتفة وفاكهة وابا. الفاكهة ما يتفكه فيه الانسان من طين وعنب وخوخ ورمان وغير ذلك والاب ما تأكله البهائم والانعام. ولهذا قال
6:50خلقها الله وسخرها لكم. فمن نظر في هذه النعم اوجب له ذلك شكر ربه. وبذل الجهد في الانابة اليه والاقبال على طاعته والتصديق باخباره. اي اذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الاسماع وتنزعج لها الافئدة يومئذ مما يرى الناس من الاهوال وشدة الحاجة لسالف الاعمال
7:20يوم يفر المرء من اخيه. يفر المرء من اعز الناس اليه واشفقهم لديه وصاحبته وبنيه. وصاحبته اي زوجته وبنيه وذلك لانه اي قد اشغل نفسه واهتم لفكاكها ولم يكن له التفات الى غيرها. فحينئذ ينقسم الخلق الى فريقين سعداء واشقياء
8:00فاما السعداء فوجوههم يومئذ مسفرة. اي قد ظهرت فيها السرور والبهجة مما عرفوا من نجاتهم وفوزهم بالنعيم ترهقها قترة. ووجوه الاشقياء يومئذ عليها غبرة اي تغشاها قترة فهي سوداء مظلمة مدلهمة قد ايست من كل خير وعرفت شقائها وهلاكها
8:40اولئك الذين بهذا الوصف اي الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا بايات الله وتجرأوا على محارمه. نسأل الله العفو والعافية انه جواد كريم