يسألونك عن الشريعة - المواطنة لغير المسلمين في دار الإسلام - 19
0:59بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
1:25فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
1:47اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة
2:07يسألونك عن الشريعة في حلقتها التاسعة عشرة موضوع حلقة اليوم حق المواطنة لغير المسلمين في دار الاسلام يكون محاوري لقد لمست حقوق غير المسلمين في الدولة الاسلامية باجمال شديد يغلب عليه التعميم
2:35وما هكذا تناقش القضايا المصيرية التي تشكل مستقبل الامة واجيالها المتعاقبة حاضرا ومستقبلا فهلا القيت مزيدا من الضوء على هذه النقطة؟ الجواب عن هذا ان غير المسلمين في دار الاسلام
2:57لهم حقوق وعليهم واجبات اما حقوقهم فهم امنون على دمائهم واموالهم واعراضهم بمثل ما يأمن به المسلمون امنون على شعائرهم وعلى معابدهم يتركون فيها وما وما يدينون. ولهم على ذلك النصرة والمنعة
3:23وهم كذلك تنظيم مسائل الاسرة وما يتعلق بالاحوال الشخصية وفقا لما يعتقدون ثم يخضعون بعد هذا بما يخضع له سائر المتوطنين في الدولة من القانون والنظام العام اما واجباته فانهم يلتزمون
3:47بما يلتزم به سائر المسلمين نعم من الولاء للدولة الاسلامية والمشاركة في اعبائها المالية وعدم الليل من حرماتها او مقدساتها بسوء مرة سانية واجباتهم يلتزمون بما يلتزم به سائر المسلمين. من الولاء للدولة الاسلامية
4:14والمشاركة في اعبائها المالية وعدم النيل من حرماتها ومقدساتها بسوء. مثل هذا ينطبق على جميع غير المسلمين في دار الاسلام سواء اكانوا من اهل الكتاب ام كانوا من على الصحيح الراجح من اقوال اهل العلم في ذلك
4:37الحديث عن الجزية وهو حديس يكون كريها بالنسبة لمساء او ثقيلا بالنسبة للمسامع كثيرا من الناس لكن على رسلك وعلى مهلك هذا التزام مالي يوضع على القادر من غير المسلمين في دار الاسلام مساهمة منه في اعباء الدولة
5:05ورمزا لالتزامه بسلطتها العامة وهو اقل من الزكاة والالتزامات المالية التي يلتزم بها المسلمون فاذا كان المسلم يشارك في اعباء الدولة بزكواته وصداقاته فلا اقل من ان يشارك غير المسلم بضريبة اخرى
5:29موازية ايا كانت التسمية المختارة لها وسيدنا عمر عمل مع نصارى بني تغلب وقد كانوا قوما عربا والف مسمى الجزياء ففرضها عليهم باسم الصدقة وبالتالي يمكن ان تفرض ضريبة عامة على المتوطنين في دار الاسلام يدفعها غير المسلمين باعتبار
6:02كارهة ضريبة ويدفعها المسلم باعتبارها زكاة او صدقة ولا مشاحة في الاسماء وفي الاصطلاح اقعد نصارى بني تغنم هم قوم من العرب انتقلوا في الجاهلية الى النصرانية فدعاهم عمر الى
6:24الجزية فابوا فابوا والفوا ولحق بعضهم بالروم فاشار عليه النعمان ابن زرعة بان يأخذ منهم الجزية باسم الصدقة استقر على ذلك عمل عمر ووافقه عليه الصحابة فكان اجماعا الالتزام بالمشاركة في الاعباء المالية للدولة نظير التمتع بالمرافق العامة جزء لا يتجزأ من الحضارة الغربية
6:59قضية معاصرة نحن نقيم خارج بلاد المسلمين وندفع ضريبة نشارك فيها نشارك بها في الالتزامات مالية للدولة شأننا شأن غيرنا من غير المسلمين. بل يعتبرون الالتزام به سمة من سمات التحضر
7:19والاحساس بالمسؤولية في هذه البلاد لو سألني سائل هل يتمتعون بحقوق المواطنة في الدولة الاسلامية؟ الجواب انه لا يستثنى من هذا الا الولايات الدينية التي يعتبر الاسلام شرطا في عقدها. لن يكون امام مسجد لم يكن خطيب جمعة
7:47استسنا الولايات الدينية التي يعتبر الاسلام شرطا في عقدها فالاصل ان ما وراء ذلك على حد سواء طيب قال لي لكن انت عندك قاعدة تقول لا ولاية بين المسلم وغير المسلم
8:06فكيف نفهم هذه القاعدة في ضوء ما سبق تأصيله وتنزيره وترسيمه من قواعد الجواب عن هذا هذا سؤال محرج يضمه بعض الناس انه محرج وهو ليس كذلك يحتاج فقط الى بصيرة والى فهم
8:27الولاية المنهية عنها هي ولاية النصرة والمظاهرة لمن كان محاربا من غير المسلمين. ان ان كانت ثمة واجهة بين المسلمين واعدائهم من غير المسلمين فليس للمسلم ان يظاهر الكفار المحاربين على المسلمين
8:50وما ان يتخذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وهو ما يعبر عنه حديثا بواجب الانتماء والولاء للدولة الذي يقتضي من المتوطنين الا يظاهروا عليها خصومها في حالة حرب والا ارتكبوا ما
9:12اما بجريمة الخيانة العظمى ومن البديهي انه لا توجد مواجهة بين الدولة الاسلامية وبين المواطنين المقيمين على ارضها من غير المسلمين والا لما بذلت لهم العهود والمواثيق على ان يقيموا على ارضها على النقيض من هذا
9:36والحماية والنصرة على كل من اعتدى عليهم. بل لو اعتدى عليهم فريق من المسلمين فان الدولة تجرد قوتها العسكرية والشرطية للانتصاف لاهل ذمتها. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عندما خاطب التتار
9:59في اطلاق الاسرى اطلقوا له اسرى المسلمين واستبقوا من كان معهم من اهل الذمة من النصارى الذين اخذوهم من القدس فابى ذلك وقال بل جميع من معك من اليهود والنصارى
10:18الذين هم اهل ذمتنا نفتكهم ولا ندع منهم اسيرا لا من اهل الذمة ولا من اهل الملة وابى الا ان تكون المفاوضة على الجميع لان هكذا قد بدلت لهم الذمة. الوظائف العامة قلنا لا
10:38الا الوظائف الدينية والولايات الدينية مثلا الوزارة الامام الموردي في الاحكام السلطانية تحدس عن وزارة التفويض ووزارة التنفيز واشار الى ان وزارة التنفيذ يتقلدها آآ غير المسلمين المعاهدين في الدولة الاسلامية كما يتقلدها
11:06المسلمون وما عدا وزارة التنفيذ ان يعين الحاكم من ينوب عنه في تنفيذ الامور ويكون وسطا بينه وبين الرعية وبين ان الاسلام ليس بشرط في تقلد هذه الوزارة طب سأل وقال بعض الكنائس تستخدم انواع من الخمرة وجزء من الشعائر التعبدية. مستعد تسمح
11:37ده لغير المسلمين المقيمين في دولة الاسلام بعض الخمور تستخدمها الكنائس في اداء بعض الطقوس دينية فما الموقف منها الاصل كما قلنا تركهم وما يدينون على ان يزل هذا الامر في هذا النطاق. والا يتعداه الى اشاعة
12:01الخمر في المجتمع فان هذا مما اتفق الجميع على على رده مسألة الكلف والسخر. هل يجوز للدولة الاسلامية ان تلزم غير المسلمين بالتزامات اخرى ان تسخرهم في اداء بعض المهن والاعمال
12:26معاذ الله ان يقع في الدولة الاسلامية شيء من ذلك لا على المسلمين ولا على غير المسلمين. هذا فعلا ملوك الزلمة والحكامة وليس من دين الله في شيء. القصة لطيفة ان شيخ الاسلام ابن تيمية كان قد رفع اليه
12:47تاب زوره يهود خيبر يزعمون فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اسقط عنهم الجزية. فقرر ان هذا الكتاب مزور ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان مما استدل
13:07به على تزويره ما جاء فيه من ان النبي صلى الله عليه وسلم اسقط عنهم الكلفة والسخرة والسخرى از لم يكن في زمانه لا تسخير ولا تكبيب احد بغير العدل
13:25فلا توجد لا صخر لا تؤخز منهم ولا من غيرهم. وقد اعاذ الله واعاد اصحابه من ذلك. طب لو واحد نقض عهده وو ضبط متلبسا بخيانة عظمى. وتآمر مع خصوم الدولة وصار جاسوسا لاعدائها
13:45هل يا ترى اثر هذه الجريمة يسري على اهله قبيلته عشر عشيرته عائلته معاذ الله ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه
14:09سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاغفى. اذا نقض احد من هؤلاء عهدا وخان وتجسس واتهم او ضبط متلبسا بالخيانة وهو العمالة هو وحده. الذي يؤاخذ على هذا النقض الا اذا
14:29اعانه على ذلك او او تواطأ معه عليه اخرون. فمن تواطأ معه ورضي صنيعه اخذ حكمه لكي يبقى من سوى هؤلاء على حكم العهد الذي عقد لهم اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين
14:58لا يزال محدثي يقول لكن اليس في كتب التاريخ ودواوينه؟ سوابق تاريخية تشهد باضطهاد النصارى كما حدث في عهد الخليفة المتوكل والحاكم بامر الله وامثالهم ايه الجواب ان هذه المظالم لم تقتصر على غير المسلمين
15:26بل كان في طليعة من اكتوى بدينارها علماء المسلمين وصالح المؤمنين وامثال هؤلاء الظلمة والجبابرة لا شرعية لحكمهم ولا حرمة لولايتهم والوقوف في وجه مظالمهم جهاد فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن
15:52ومن جاهدهم بلساني فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. والامة كلها مطالبة قوية والعدول بهم عن الى الحق او العدول عنهم الى غيرهم
16:14ان فقهاء السياسة الشرعية في تاريخنا يقولون ان الامة عيار على الائمة ان زاغوا او قسطوا فاما ان تعدل بهم من الجور الى الهدر ومن الباطل الى الحق او ان تعدل عنهم الى غيرهم
16:35كانها تقول لهم استقيموا يرحمكم الله. او استقيلوا يرحمكم الله ان سبيلها معهم كسبيلهم مع عمالهم وموزفيهم وولاتهم. كما انه يملك ان يستدرك على عماله. فان الامة تملك ان تستدرك على ولاتها. عندنا قاعدة تقول
17:02ان الامة فوق الائمة وان الشريعة فوق الامة وفوق الائمة قاعدة مرة تانية ان الامة فوق الائمة وان الشريعة فوق الامة وفوق الائمة. يعني ايه؟ يعني لا تملك الامة مجتمعة ولو اجتمعت
17:27في مكان واحد ان تغير حكما من احكام الله او ان تبدد شريعة من شرائع الله. فلا حلال الا ما احله الله ورسوله. ولا حرام الا ما حرم حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله. فكما يملك الحاكم ان يستدرك على على
17:51وزرائه وعلى عماله وعلى موزفيه تملك الامة ان تستدرك عليهم بما لا يؤدي الى مفسدة الراجحة فمن قوي على ذلك فله الاجر ومن آآ صدقهم على كذبهم او اعانهم على ظلمهم
18:15كان منهم وحشر معهم يوم القيامة في حديث عن ائمة الجور من صدقهم على كذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي حوضي يوم القيامة ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض يوم
18:46قيامة. ومن عجز عن قول الحق فلا اقل من ان يصمت فلا ينطق بباطل اذا هؤلاء الظلمة والجبابرة لم يكن عداؤهم موجها الى فريق من الامة دون فريق بل كان عداؤهم الى
19:04امة كلها وسطنا الجميع بدينها. واصطنا الجميع بنيرانهم. لابد من لقاءات مباشرة وحوارات اه صريحة مبشرة والاتفاق على وثيقة تحكم العلاقة بين الجميع يلتزم بها الجميع وتعمم على منتسبيهم في مختلف المواقع. لا شك ترتيب البيت الوطني من الداخل
19:35تنزيم الصفوف من الداخل مقدمة لمواجهة الاخطار الاجنبية التي تطل بنذرها وتوشك ان طلع نيرانها لتحرق الاخضر واليابس اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
20:00سلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك