26 من 114\تفسير سورة الشعراء\قراءة من تفسير السعدي\عبد الرحمن بن ناصر السعدي\كبار العلماء
0:00المكتبة السمعية للعلامة المفسر الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. يسر فريق مشروع كبار العلماء ان يقدم فلكم قراءة تفسير السعدي. بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الكتاب المين. يشير الباريت على اشارة
0:30اشارة تدل على التعظيم لايات الكتاب المبين. البين الواضح الدال على جميع المطالب الالهية والمقاصد الشرعية. بحيث لا عند الناظر فيه شك ولا شبهة فيما اخبر به او حكم به. لوضوحه ودلالته على اشرف المعاني. وارتباط الاحكام بحكمها
0:50وتعليقها بمناسبها. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينذر به الناس. ويهدي به الصراط المستقيم. فيهتدي بذلك عباد والله المتقون ويعرض عنه من كتب عليه الشقاء. فكان يحزن حزنا شديدا على عدم ايمانهم. حرصا منه على الخير ونصحا لهم
1:10فلهذا قال تعالى عنه. لعلك باخع النفس اي مهلكها وشاق عليها. اي فلا تفعل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الهداية بيد الله وقد اديت ما عليك من التبليغ وليس فوق هذا القرآن المبين اية حتى ننزلها ليؤمنوا بها. فان
1:40انه كاف شاف لمن يريد الهداية. ولهذا قال ان شأن نزل عليهم من السماء اية اي من ايات الاقتراح فظلت اعناقهم اي اعناق المكذبين لها خاضعين. ولكن لا حاجة الى ذلك ولا مصلحة فيه. فانه اذ ذاك
2:10وقت يكون الايمان غير نافع وانما الايمان النافع الايمان بالغيب كما قال الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم ملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها
2:30الا كانوا عنه معرضين. وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث يأمرهم وينهاهم. ويذكرهم ما ينفعهم ويضرهم بقلوبهم وابدانهم. هذا اعراضهم عن الذكر المحدث. الذي جرت العادة ان يكون موقعه ابلغ من غيره. فكيف
3:00عن غيره وهذا لانهم لا خير فيهم. ولا تنجح فيهم المواعظ. ولهذا قال يستهزؤون. فقد كذبوا اي بالحق. وصار التكذيب لهم سجية لا تتغير ولا تتبدل اي سيقع بهم العذاب ويحل بهم ما كذبوا به. فانهم قد حقت عليهم كلمة العذاب. قال الله منبها على التفكر
3:40الذي ينفع صاحبه من جميع اصناف النباتات حسنة المنظر كريمة في نفعها كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. ان في ذلك لاية على احياء الله الموتى بعد موتهم. كما احيا الارض بعد موتها وما كان اكثرهم مؤمنين. كما قال تعالى وما اكثرنا
4:20الناس ولو حرصت بمؤمنين. وان ربك لهو العزيز حديقة قهر كل مخلوق ودان له العالم العلوي والسفلي. الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء. ووصل جوده الى كل حي العزيز الذي اهلك الاشقياء بانواع العقوبات الرحيم بالسعداء. حيث انجاهم من كل شر وبلاء
4:50اعاد الباري تعالى موسى وثناها في القرآن. ما لم يثني غيرها لكونها مشتملة على حكم عظيمة وعبر. وفيها نبأه مع الظالمين والمؤمنين وهو صاحب الشريعة الكبرى وصاحب التوراة افضل الكتب بعد القرآن. فقال واذكر حالة موسى الفاضلة واقتنداء الله
5:20حين كلمه ونبهه وارسله فقال انئت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقوا الذين تكبروا في الارض. وعلو على اهلها وادعى كبيرهم الربوبية اي قل لهم بلين قول ولطف عبارة الا تتقون الله الذي خلقكم ورزقكم فتتركون ما انتم عليه
5:50اليه من الكفر فقال موسى عليه السلام معتذرا من ربه ومبينا لعذره وسائلا له المعونة على هذا الحمل الثقيل فقال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهون
6:20قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. فاجاب الله طلبته ونبأ اخاه هارون كما نبأه فارسله معي ردءا اي معاونا لي على امري ان يصدقوني ولهم علي ذنب اي في قتل القبطي
6:50انا معكم مستمعون قال كلا اي لا يتمكنون من قتلك. فانا سنجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكم الغالب ولهذا لم يتمكن فرعون من قتل موسى مع منابذته له غاية المنابذة. وتسفيه رأيه وتضليله وقومه
7:20فاذهبا باياتنا الدالة على صدقكما وصحة ما جئتما به. انا معكم مستمعون احفظكما واكلؤكما اي ارسلنا اليك لتؤمن به وبنا من قاد لعبادته وتذعن لتوحيده. فكن فعنهم عذابك وارفع عنهم يدك ليعبدوا ربهم ويقيموا امر دينهم. فلما جاء فرعون وقال لهما قال الله لهما لم يؤمن
8:10فرعون ولم يلن وجعل يعارض موسى من عمرك سنين. قال الم نربك فينا وليدا؟ اي الم ننعم عليك؟ ونقم بتربيتك منذ كنت ولي اذا في مهدك ولم تزل كذلك. وفعلت فعلتك
8:40وفعلت فعلتك التي فعلت وهي قتل موسى طيب حين استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ووكزه موسى فقضى عليه اي وانت اذ ذاك طريقك طريقنا. وسبيلك سبيلنا في الكفر. فاقر على نفسه بالكفر من حيث لا يدري
9:10قال موسى اي عن غير كفر وانما كان عن ضلال وسفه. فاستغفرت ربي فغفر لي فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ففررت منكم لما خفتكم حين تراجعتم بقتلي فهربت الى مدين ومكثت سنين ثم جئتكم
9:50فالحاصل ان اعتراض فرعون على موسى اعتراض جاهل او متجاهل فانه جعل المانع من كونه رسولا ان جرى منه القتل. فبين له موسى ان قتله على وجه الضلال والخطأ الذي
10:10ان لم يقصد نفس القتل وان فضل الله تعالى غير ممنوع منه احد. فلما منعتم ما منحني الله من الحكم والرسالة؟ بقي عليك يا فرعون ادلائك بقولك الم ن ربك فينا وليدا؟ وعند التحقيق يتبين ان لا منة لك فيها ولهذا قال موسى
10:30وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل اي تدلي علي بهذه المنة. لانك سخرت بني اسرائيل وجعلتهم لك بمنزلة العبيد. وانا لقد اسلمتني من تعبيدك وتسخيرك. وجعلتها علي نعمة فعند التصور يتبين ان الحقيقة انك ظلمت هذا الشعب الفاضل
11:00وعذبتهم وسخرتهم باعمالك. وانا قد سلمني الله من اذاك مع وصول اذاك لقومي. فما هذه المنة التي تبت بها وتدلي بها وهذا انكار منه لربه ظلما وعلوا مع من صحة ما دعاه اليه موسى
11:30رب السماوات والارض وما بينهما. اي الذي خلق العالم العلوي والسفلي ودبره بانواع التدبير. ورباه بانواع ومن جملة ذلك انتم ايها المخاطبون فكيف تنكرون خالق المخلوقات وفاطر الارض والسماوات فقال فرعون متجرهما ومعجبا لقومه
12:00الا تستمعون ما يقول هذا الرجل؟ فقال موسى تعجبتم ام لا؟ استكبرتم ام اذعنتم؟ فقال فرعون معاندا للحق قادحا بمن جاء به حيث قال خلاف ما نحن عليه وخالف فيما ذهبنا اليه فالعقل عنده واهل العقل من زعموا انهم لم يخلقوا او ان السماوات والارض ما زالتا موجودتين من غير
12:40وجد وانهم بانفسهم خلقوا من غير خالق. والعقل عنده ان يعبد المخلوق الناقص من جميع الوجوه والجنون عنده ان يثبت الرب الخالق للعالم العلوي والسفلي. والمنعم بالنعم الظاهرة والباطنة. ويدعو الى عبادته. وزين لقومه هذا القول
13:00كانوا سفهاء الاحلام خفيفي العقول فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. فقال موسى عليه السلام مجيبا لانكار فرعون وتعطيله لرب العالمين ان كنتم تعقلون. رب المشرق والمغرب وما بينهما من سائر المخلوقات. ان كنتم تعقلون. فقد اديت لكم
13:30من البيان والتبيين ما يفهمه كل من له ادنى مسكة من عقل. فما بالكم تتجاهلون فيما اخاطبكم به؟ وفيه ايماء تنبيه الى ان الذي رميتم به موسى من الجنون انه داؤكم. فرميتم ازكى الخلق عقلا واكملهم علما بالجنون
13:50والحال انكم انتم المجانين. حيث ذهبت عقولكم لانكار اظهار الموجودات. خالق الارض والسماوات وما بينهما. فاذا جحدتموه فاي شيء تثبتون؟ واذا جهلتموه فاي شيء تعلمون؟ واذا لم تؤمنوا به وبآياته فبأي شيء بعد الله واياته
14:10تؤمنون تالله ان المجانين الذين بمنزلة البهائم اعقل منكم. وان الانعام السارحة اهدى منكم. فلما خنقت فرعون الحجة وعجزت قدرته وبيانه عن المعارضة. قال متوعدا لموسى بسلطانه الها غيري لاجعلنك من المسجونين زعم قبحه الله انه قد طمع
14:40في اظلال موسى والا يتخذ الها غيره. والا فقد تقرر انه هو ومن معه. على بصيرة من امرهم. فقال له موسى قال اولو جئتك بشيء مبين. اي اية ظاهرة جلية على صحة ما جئت به
15:00من خوارق العادات فالقى عصاه فاذا هي ثعبان اي ذكروا الحيات مبين ظاهر لكل احد لا خيال ولا تشبيه ونزع يده من جيبه اي لها نور عظيم. لا نقص فيها لمن نظر اليها
15:50قال فرعون للملأ حوله معارضا للحق ومن جاء به يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون اعليهم لعلمه بضعف عقولهم ان هذا من جنس ما يأتي به السحرة لانه من المتقرر عندهم ان السحرة يأتون من العجائب
16:20بما لا يقدر عليه الناس وخوفهم ان قصده بهذا السحر التوصل الى اخراجهم من وطنهم ليجدوا ويجتهدوا في معاداة من يريد اجلاءهم عن اولادهم وديارهم. فماذا تأمرون ان نفعل به
16:40حاشرين. قالوا ارجح اخاه اي اخرهما وابعث في المدائن حاشرين جامعين للناس يأتوك اولئك الحاشرون بكل سحار عليم. اي ابعث في جميع مدنك التي هي مقر العلم ومعدن السحر. من يجمع لك
17:10فكل ساحر ماهر عليم في سحره. فان الساحر يقابل بسحر من جنس سحره. وهذا من لطف الله ان يري العباد بطلان ما مون فرعون الجاهل الضال المضل ان ما جاء به موسى سحر قيدهم ان جمعوا اهل المهارة بالسحر لينعقد المجلس عن حضرة
17:30الخلق العظيم في ظهر الحق على الباطل ويقر اهل العلم واهل الصناعة بالصحة ما جاء به موسى. وانه ليس بالسحر. فعمل في برأيهم فارسل في المدائن من يجمع السحرة واجتهد في ذلك وجد
17:50قد وعدهم اياه موسى وهو يوم الزينة. الذي يتفرغون فيه من اشغالهم. وقيل اي نودي بعموم الناس بالاجتماع في ذلك اليوم الموعود اي قالوا للناس اجتمعوا لتنظروا غلبة السحرة لموسى
18:20وانهم ماهرون في صناعتهم فنتبعهم ونعظمهم ونعرف فضيلة علم السحر. فلو وفقوا للحق لقالوا علنا نتبع المحق منهم ولنعرف الصواب. فلذلك ما افاد فيهم ذلك الا قيام الحجة عليهم فلما جاء السحرة ووصلوا لفرعون قالوا له
19:00ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لموسى قال نعم لكم اجر وثواب وانكم اذا لمن المقربين انا عندي وعدهم الاجر والقربة منه ليزداد نشاطهم ويأتوا بكل مقدورهم في معارضة ما جاء به موسى
19:30فلما اجتمعوا للموعد هم وموسى واهل مصر وعظهم موسى وقال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من افترى. وتنازعوا وتخاصموا ثم شجعهم فرعون وشجع بعضهم بعضا. قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون
20:00القوا كل ما في خواطركم القاؤه. ولم يقيده بشيء دون شيء. لجزمه ببطلان ما جاءوا به من معارضة الحق فالقوا حبالهم قوموا عصيهم فاذا هي حيات تسعى وسحروا بذلك اعين الناس
20:30فاستعانوا بعزة عبد ضعيف عاجز من كل وجه الا انه قد تجبر وحصل له صورة وجنود فغرتهم تلك الابهة. ولم تنفذ بصائرهم الى حقيقة الامر. او ان هذا قسم منهم بعزة فرعون. والمقسم
20:50وعليه انهم غالبون. فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وتأخذ ما يأفكون. فالتفت جميع ما القوا من الحبال والعصي. لانها افك وكذب وزور وذلك كله باطل. لا يقوم للحق ولا يقاومه. فلما رأى السحرة هذه الاية العظيمة تيقنوا لعلمهم ان هذا
21:20ليس بسحر وانما هو اية من ايات الله ومعجزة تنبئ بصدق موسى وصحة ما جاء به فالقي السحرة ساجدين لربهم وانقمع الباطل في ذلك المجمع قرر رؤساؤه ببطلانه ووضح الحق وظهر. حتى رأى ذلك الناظرون بابصارهم. ولكن ابا فرعون الا عتوا وضلالا
22:00تماديا في غيه وعناد. فقال للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم يتعجب ويعجب قومه من جرائتهم عليه. واقدامهم على الايمان من غير اذنه ومؤامرته. انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هذا وهو
22:30هو الذي جمع السحرة وملأه الذين اشاروا عليه بجمعهم من مدائنهم. وقد علموا انهم ما اجتمعوا بموسى ولا رأوه قبل ذلك. وانهم جاؤوا من السحر بما يحير الناظرين ويهيلهم. ومع ذلك فرج عليهم هذا القول الذي هم بانفسهم وقفوا على بطلانه. فلا يستنكر
22:50وعلى اهل هذه العقول الا يؤمنوا بالحق الواضح والايات الباهرة. لانهم لو قال لهم فرعون عن اي شيء كان انه على خلاف حقيقته صدقوه ثم توعد السحرة فقال لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. اي اليد اليمنى
23:20والرجل اليسرى كما يفعل بالمفسد في الارض. لتختزوا وتذلوا فقال السحرة حين وجدوا حلاوة الايمان وذاقوا لذته لا ضير اي لا نبالي بما توعدتنا به لنا ربنا خطايانا كنا اول المؤمنين انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من الكفر والسحر وغيره
24:10ان كنا اول المؤمنين بموسى من هؤلاء الجنود فثبتهم الله وصبرهم. فيحتمل ان فرعون فعل بهم ما توعدهم به. لسلطانه واقتداره اذ ذاك. ويحتمل ان الله منع منهم ثم لم يزل فرعون وقومه مستمرين على كفرهم يأتيهم موسى بالايات البينات وكلما جاءتهم اية وبلغت منهم
24:40كل مبلغ وعدوا موسى وعاهدوه لان كشف الله عنهم ليؤمنن به وليرسلن معه بني اسرائيل فيكشف الله ثم يمكثون. فلما يأس موسى من ايمانهم وحقت عليهم كلمة العذاب. وان لبني اسرائيل ان ينجيهم من اسرهم
25:00ويمكن لهم في الارض اوحى الله الى موسى ان اسرب عبادي اي اخرج ببني اسرائيل اول الليل ليتمادوا ويتمهلوا في ذهابهم اي سيتبعكم فرعون وجنوده ووقع كما اخبر فانهم لما اصبحوا واذا بنوا اسرائيل قد سروا كلهم مع
25:30موسى يجمعون الناس ليوقع ببني اسرائيل يقول مشجعا لقومه قليلون ان هؤلاء اي بني اسرائيل لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. ونريد ان ننفذ غيظنا في هؤلاء العبيد. الذين ابقوا منا
26:10اي الحذر على الجميع منهم. وهم اعداء للجميع. والمصلحة مشتركة. فخرج فرعون وجنوده في جيش عظيم ونفير عام لم يتخلف منهم سوى اهل الاعذار الذين منعهم العجز. قال الله تعالى
26:30وكنوز ومقام كريم فاخرجناهم من جنات وعيون اي بساتين مصر وجنانها الفائقة وعيونها المتدفقة وزروع قد ملأت اراضيهم وعمرت بها حاضرتهم وبواديهم. ومقام كريم يعجب الناظرين. ويلهي المتأملين. وتمتعوا به دهرا
27:00طويلا وقضوا بلذاته وشهواته عمرا مديدا على الكفر والعناد. والتكبر على العباد والتيه العظيم. كذلك كذلك واورثناها اي هذه البساتين والعيون والزروع والمقام الكريم. بني اسرائيل الذين جعلوهم من قبل عبيدهم. وسخروا في اعمالهم الشاقة. فسبحان
27:30فمن يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء بطاعته ويذل من يشاء بمعصيته اي اتبع قوم فرعون قوم موسى وقت شروق الشمس وساقوا خلفهم محثين على غيظ وحنقاد
27:50فلما تراءى الجمعان اي رأى كل منهما صاحبه قال اصحاب موسى شاكين لموسى وحزينين انا لمدركون. قال موسى مثبتا لهم ومخبرا لهم بوعد ربه الصادق المدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. كلا اي ليس الامر
28:30وكما ذكرتم انكم مدركون. ان معي ربي سيهدين. لما فيه نجاتي ونجاتكم فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق اثني عشر طريقا فكان كل فرق كالطود اي الجبل العظيم. فدخله موسى وقومه
29:10وازلفنا ثم في ذلك المكان الاخرين. اي فرعون وقومه قربناهم وادخلناهم في الطريق الذي سلك منه موسى وقومه ومن معه اجمعين استكملوا خارجين لم يتخلف منهم احد. لم يتخلف منهم عن الغرق احد
29:40ان في ذلك لاية عظيمة على صدق ما جاء به موسى عليه السلام. وبطلان ما عليه فرعون وقومه مع هذه الايات المقتضية للايمان لفساد قلوبكم بعزته اهلك الكافرين المكذبين وبرحمته نجى موسى ومن معه اجمعين. اي واتل يا محمد
30:20على الناس نبأ ابراهيم الخليل وخبره الجليل في هذه الحالة بخصوصها والا فله انباء كثيرة ولكن من اعجب بانبائه وافضلها. هذا النبأ المتضمن لرسالته ودعوته قومه. ومحاجته اياهم وابطاله ما هم عليه. ولذلك
30:40ايده بالظرف فقال قالوا متبجحين بعبادتهم نعبد اصناما ننحتها ونعملها بايدينا سنظل لها عاكفين. اي مقيمين على عبادتها في كثير من اوقاتنا. فقال لهم ابراهيم مبينا لعدم للعبادة. هل يسمعونكم اذ تدعون فيستجيبون دعائكم ويفرجون كربكم ويزيلون عنكم كل مكروه. او ينفعونكم
31:30فاقروا ان ذلك كله غير موجود فيها. فلا تسمع دعاء ولا تنفع ولا تضر. ولهذا لما كسر وقال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. قالوا له لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. اي هذا امر
31:50امر متقرر من حالها لا يقبل الاشكال والشك. فلجأوا الى تقليد ابائهم الضالين. فقالوا بل وجدنا انا كذلك يفعلون. فتبعناهم على ذلك وسلكنا سبيلهم. وحافظنا لعاداتهم فقال لهم ابراهيم انتم واباؤكم كلكم خصوم في هذا الامر والكلام مع الجميع واحد
32:20ارأيتم ما كنتم تعبدون انتم واداؤكم الاقدمون فانهم عدو لي فليضروني بادنى شيء من الضرر وليكيدوني فلا يقدرون الا رب العالمين. هو المنفرد بنعمة الخلق نعمة الهداية للمصالح الدينية والدنيوية. ثم خصص منها بعض الضروريات فقال
33:00والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. فهذا هو له المنفرد بذلك. فيجب ان يفرد بالعبادة والطاعة وتترك هذه الاصنام. التي لا تخلق ولا تهدي ولا تمرض ولا تشفي. ولا
33:30اتطعم ولا تسقي ولا تميت ولا تحيي ولا تنفع عابديها بكشف الكروب ولا مغفرة الذنوب. فهذا دليل قاطع وحجة باهرة لا تقدرون انتم واباؤكم على معارضتها. فدل على اشتراككم في الضلال وترككم طريق الهدى والرشد. قال الله تعالى
33:50وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني؟ ثم دعا عليه السلام ربه فقال والحقني بالصالحين. رب هب لي حكما. اي علما كثيرا. اعرف به الاحكام والحلال والحرام واحكم به بين الانام. من اخوانه الانبياء والمرسلين
34:20اي اجعل لي ثناء صدق مستمر الى اخر الدهر. فاستجاب الله دعاءه فوهب له من العلم والحكم ما كان به من افضل المرسلين. والحقه باخوانه المرسلين. وجعله محبوبا مقبولا معظما مثنى عليه في جميع الملل في كل الاوقات. قال تعالى وتركنا عليه في الاخرين. سلام على ابراهيم
34:50انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. واجعل لي من ورثة اي من اهل الجنة التي يورثهم الله اياها فاجاب الله دعاءه فرفع منزلته في النعيم وهذا الدعاء بسبب الوعد الذي قال لابيه ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. قال الله تعالى وما كان استغفارك
35:30ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا ولا تخزني يوم يبعثون. اي بالتوبيخ على بعض الذنوب والعقوبة عليها والفضيحة. بل اسعدني في ذلك اليوم الذي
36:00لا ينفع فيه مال ولا بنون. فهل هذا الذي ينفعه عندك. وهذا الذي ينجو به من العقاب. ويستحق جزيل الثواب. والقلب السليم معناه الذي سلم من الشرك والشك ومحبته الشر والاصرار على البدعة والذنوب. ويلزم من سلامته مما ذكر. اتصافه باضدادها من الاخلاص والعلم واليقين
36:30ومحبة الخير وتزينه في قلبه. وان تكون ارادته ومحبته تابعة لمحبة الله. وهواه تبعا لما جاء عن الله. ثم ذكر من صفات ذلك اليوم العظيم وما فيه من الثواب والعقاب فقال
36:50وازلفت الجنة. اي قربت للمتقين ربهم. الذين امتثلوا اوامره. واجتنبوا زواجره. واتقوا او سخطه وعقابه. وبرزت الجحيم اي برزت واستعدت ما فيها من العذاب للغاوين الذين اوضعوا في معاصي الله وتجرأوا على محارمه وكذبوا رسله. وردوا ما جاءوهم به من الحق
37:20وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل او ينتصرون بانفسهم اي فلم يكن من ذلك من شيء. وظهر وخزيهم ولاحت خسارتهم وفضيحتهم. وبان ندمهم وضل سعيهم فكبكبوا فيها اي القوا في النار. هم اي ما كانوا يعبدون. والغاوون العابدون
38:00لها وجنود ابليس اجمعون. من الانس والجن الذين ازهم الى المعاصي ازا سلط عليهم بشركهم وعدم ايمانهم. فصاروا من دعاته والساعين في مرضاته وهم ما بين داع لطاعته. ومجيب لهم
38:20ومقلد لهم على شركهم. قالوا اي جنود ابليس الغاوون لاصنامهم واوثانهم التي عبدوها اذ نسويكم برب العالمين في العبادة محبة والخوف والرجاء وندعوكم كما ندعوه فتبين لهم حينئذ ضلالهم واقروا بعدل الله في عقوبتهم وانها في محلهم
39:00وهم لم يسووهم برب العالمين الا في العبادة لا في الخلق بدليل قولهم رب العالمين انهم مقرون ان الله رب العالمين كلهم الذين من جملتهم اصنامهم واوثانهم الا المجرمون. وما اضلنا عن طريق الهدى والرشد. ودعانا الى طريق الغي والفسق. الا المجرمون
39:30وهم الائمة الذين يدعون الى النار. فما لنا حينئذ من شافعين لنا لينقذون من عذابه. اي قريب مصاف ينفعنا بادنى لا نفع كما جرت العادة بذلك في الدنيا فايسوا من كل خير وابلسوا بما كسبوا وتمنوا العودة الى الدنيا ليعملوا صالحا
40:00فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين فلو ان لنا اكره اي رجعة الى الدنيا واعادة اليها. لنسلم من العقاب ونستحق الثواب. هيهات هيهات قد حيل بينهم وبين ما يشتهون. وقد غلقت منهم الرهون
40:30وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز ان في ذلك الذي ذكرنا لكم ووصفنا لاية لكم وما كان اكثرهم مؤمنين مع نزول الايات الا تتقون. يذكر تعالى تكذيب قوم نوح لرسولهم نوح. وما رد عليهم وردوا عليه. وعاقبة الجميع
41:10فقال كذبت قوم نوح المرسلين جميعهم وجعل تكذيب نوح كتكذيب جميع المرسلين. لانهم كلهم اتفقوا على كدعوة واحدة واخبار واحدة. فتكذيب احدهم تكذيب بجميع ما جاءوا به من الحق. كذبوه
41:30نوح الا تتقون. اذ قال لهم اخوهم في النسب نوح وانما ابتعث الله الرسل من نسب من ارسل اليهم. لان تشمئز من الانقياد له. ولانهم يعرفون حقيقته. فلا يحتاجون ان يبحثوا عنه. فقال لهم مخاطبا بالطف خطاب كما هي طريقة
41:50الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. الا تتقون الله تعالى فتتركون ما انتم مقيمون عليه من عبادة الاوثان وتخلصون العبادة لله وحده فكونه رسولا اليهم بالخصوص يوجب لهم تلقي ما ارسل به اليهم والايمان به. وان يشكروا الله
42:20تعالى على ان خصهم بهذا الرسول الكريم. وكونه امينا يقتضي انه لا يتقول على الله. ولا يزيد في وحيه ولا ينقص هذا يوجب لهم التصديق بخبره والطاعة لامره. فاتقوا الله واطيعوني فيما امركم به
42:40وانهاكم عنه فان هذا هو الذي يترتب على كونه رسولا اليهم. امينا. فلذلك رتبه بالفاء الدالة على السبب. فذكر السبب الموجب ثم ذكر انتفاء المانع فقال وما اسألكم عليه من اجر. فتتكلفون من المغرم الثقيل. ان اجري الا على رب العالمين. ارجو بذلك
43:10القرب منه والثواب الجزيل. واما انتم فمنيتي ومنتهى ارادتي منكم. النصح لكم وسلوككم الصراط المستقيم فاتقوا الله واطيعوه. كرر ذلك عليه السلام بتكريره دعوة قومه. وطول مكفه في ذلك. كما قال
43:30تعالى فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. وقال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا فقالوا ردا لدعوته ومعارضة له بما ليس يصلح للمعارضة اي كيف نتبعك ونحن لا نرى اتباعك الا اسافل الناس واراذلهم وسقطهم. بهذا يعرف تكبرهم عن الحق وجهلهم بالحقائق
44:00فانهم لو كان قصدهم الحق لقانوا ان كان عندهم اشكال وشك في دعوته بين لنا صحة ما جئت به بالطرق الموصلة الى ذلك ولو تأملوا حق التأمل لعلموا ان اتباعه هم الاعلون خيار الخلق اهل العقول الرزينة والاخلاق الفاضلة وان الارض
44:20من سلب خاصية عقله فاستحسن عبادة الاحجار ورضي ان يسجد لها ويدعوها. وابى الانقياد لدعوة الرسل الكمل بمجرد ما يتكلم احد الخصمين في الكلام الباطل يعرف فساد ما عنده بقطع النظر عن صحة دعوى خصمه. فقوم نوح لما سمعنا عنهم
44:40انهم قالوا في ردهم دعوة نوح انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ فبنوا على هذا الاصل الذي كل احد يعرف فساده رد عرفنا انهم ضالون مخطئون ولو لم نشاهد من ايات نوح ودعوته العظيمة ما يفيد الجزم واليقين بصدقه وصحة ما جاء
45:00فقال نوح عليه السلام اي اعمالهم وحسابهم على الله. انما علي التبليغ وانتم دعوهم عنكم. ان كان ما جئتكم به في الحق فانقادوا له وكل له عمله وما انا بطارد المؤمنين كانهم قبحهم الله طلبوا منه ان يطردهم عنه تكبرا وتجبرا ليؤمنوا فقال
45:40وما انا بطارد المؤمنين فانهم لا يستحقون الطرد والاهانة وانما يستحقون الاكرام القولي والفعلي. كما قال تعالى واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة
46:00اي ما انا الا منذر ومبلغ عن الله. ومجتهد في نصح العباد. وليس لي من الامر شيء. ان الامر الا لله. فاستمر نوح عليه الصلاة والسلام على دعوتهم ليلا ونهارا سرا وجهارا. فلم يزدادوا الا نفورا
46:20قالوا لان لم تنتهي يا نوح من دعوتك ايانا الى الله وحده اي لنقتلك شر قتلة بالرمي بالحجارة كما يقتل الكلب فتبا لهم ما اقبح هذه المقابلة. يقابلون الناصح الامين الذي هو اشفق عليهم من انفسهم. بشر مقابلة لا جرم
46:50فلما انتهى ظلمهم واشتد كفرهم دعا عليهم نبيهم بدعوة احاطت بهم. فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا وهنا فافتح بيني وبينهم فتحا. اي اهلك الباغية منا. وهو يعلم انهم البغاة
47:20ولهذا قال فانجيناه ومن معه في الفلك اي السفينة المشحون من الخلق والحيوانات ثم اغرقنا بعد اي بعد نوح ومن معه من المؤمنين الباقين اي جميع قومه ان في ذلك اي نجاة نوح
48:00واتباعه واهلاك من كذبه لاية دالة على صدق رسولنا وصحة ما جاءوا به وبطلان ما عليه اعداؤهم المكذبون بهم ان ربك لهو العزيز الرحيم. وان ربك لهو العزيز الذي قهر بعزه اعداءه. فاغرقهم بالطول
48:20الرحيم باوليائه حيث نجى نوحا ومن معه من اهل الايمان لهم اخوهم هود الا تتقون. اي كذبت القبيلة المسماة عادا. رسولهم هود وتكذيبهم له تكذيب لغيره لاتفاق الدعوة. اذ قال لهم اخوهم في النسب
48:50هود بلطف وحسن خطاب. الا تتقون الله فتتركون الشرك وعبادة غيره؟ اني لكم رسول امين اي ارسلني الله اليكم رحمة بكم واعتناء بكم وانا امين تعرفون ذلك مني رتب على ذلك قوله. اي ادوا حق الله تعالى وهو
49:20تقوى وادوا حقي بطاعتي فيما امركم به وانهاكم عنه. فهذا موجب لان تتبعوني وتطيعوني. وليس ثم مانع يمنعكم من من الايمان فلست اسألكم على تبليغي اياكم ونصحي لكم اجرا. حتى تستثقلوا ذلك المغرم
49:40الذي رباهم بنعمته وادر عليهم فضله وكرمه خصوصا ما ربى به اولياءه وانبياءه. اتبنون في كل ريع اي مدخل بين الجبال اية اي علامة تعبثون اي تفعلون ذلك عبثا لغير فائدة تعود
50:10دينكم ودنياكم. وتتخذون مصانع اي ومجابي للمياه لعلكم تخلدون. والحال انه لا سبيل الى الخلود لاحد واذا بطشتم بالخلق بطشتم جبارين قتلا وضربا واخذ اموال. وكان الله تعالى لقد اعطاهم قوة عظيمة. وكان الواجب عليهم ان يستعينوا بقوتهم على طاعة الله. ولكنهم فخروا واستكبروا. وقالوا من اشد
50:50منا قوة واستعملوا قوتهم في معاصي الله وفي العبث والسفه. فلذلك نهاهم نبيهم عن ذلك فاتقوا الله واتركوا شرككم وبطركم. واطيعون حيث علمتم اني رسول الله اليكم امين النار واتقوا الذي امدكم بما تعلمون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم
51:20اتعلمون اي امدكم بما لا يجهل ولا ينكر من الانعام امدكم بانعام من ابل وبقر وغنم وبنين. اي وكثرة نسل كثر اموال لكم وكثر اولادكم خصوصا الذكور. افضل القسمين. هذا تذكيرهم بالنعم. ثم ذكرهم حلول عذاب الله. فقال
51:50قال اي اني من شفقتي عليكم وبري بكم اخاف وان ينزل بكم عذاب عظيم اذا نزل لا يرد. ان استمريتم على كفركم وبغيكم. فقالوا معاندين للحق مكذبين لنبيهم سواء علينا او لم تكن من الواعظين. اي
52:20الجميع على حد سواء وهذا غاية العتو فان قوما بلغت بهم الحال الى ان صارت مواعظ الله التي تذيب الجبال صم الصلاب تصدع لها افئدة اولي الالباب. وجودها وعدمها عندهم على حد سواء. لقوم انتهى ظلمهم. واشتد شقاؤهم
52:40انقطع الرجاء من هدايتهم ولهذا قالوا ان هذا الا خلق الاولين. اي هذه الاحوال والنعم ونحو ذلك. عادة الاولين تارة يستغنون وتارة يفتقرون وهذه احوال الدهر لا ان هذه محن ومنح من الله تعالى وابتلاء لعباده
53:10وهذا انكار منهم للبعث. او تنزل مع نبيهم وتهكم به. اننا على فرض اننا نبعث. فاننا كما ادرت علينا في الدنيا كذلك لا تزال مستمرة علينا اذا بعثنا. فكذبوه اي صارت
53:30تكذيب سجية لهم وخلقا. ما يردعهم عنه رادع. بريح صرصن عاتية. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية وما كان اكثرهم مؤمنين. ان في ذلك لاية على صدق نبينا هود عليه السلام. وصحة ما جاء به
54:00وبطلان ما عليه قومه من الشرك والجبروت. وما كان اكثرهم مؤمنين. مع وجود الايات المقتضية ايمان ان ربك لهو العزيز الذي اهلك بقوته قوم هود على قوتهم وبطشهم الرحيم بنبيه هود حيث نجاه ومن معه من المؤمنين
54:30كذب الثمود القبيلة المعروفة في مدائن الحجر المرسلين. كذبوا صالحا عليه السلام الذي جاء بالتوحيد الذي دعت اليه المرسلون. فكان تكذيبهم له تكذيبا للجميع اذ قال لهم اخوهم صالح في النسب برفق ولين الا تتقون الله تعالى وتدعون الشرك والمعاصي
55:00فاتقوا الله واطيعوا اني لكم رسول من الله ربكم ارسلني اليكم لطفا بكم ورحمة. فتلقوا رحمته بالقبول وقابلوها امين تعرفون ذلك مني وذلك يوجب عليكم ان تؤمنوا بي وبما جئتوا به
55:30وما اسألكم عليه من اجر. فتقولون يمنعنا من اتباعك انك تريد اخذ اموالنا ان اجري الا على رب العالمين. اي لا اطلب الثواب الا منه ها هنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل
56:00اين ضيد كثير؟ اي اتحسبون انكم تتركون في هذه الخيرات والنعم سدى؟ تتنعم عامون وتمتعون كما تتمتع الانعام وتتركون سدى. لا تؤمرون ولا تنهون. وتستعينون بهذه النعم على معاصي الله
56:20وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. اي بلغت بكم الفراهة والحذق الى ان اتخذتم بيوت من الجبال الصم الصلاب الذين تجاوزوا الحد. اي الذين وصفهم الافساد في الارض بعمل المعاصي والدعوة اليها. افسادا لا اصلاح فيه. وهذا اضر ما يكون. لانه شر محض. وكان
57:00اناسا عندهم مستعدون لمعارضة نبيهم. موضعون في الدعوة لسبيل الغي. فنهاهم صالح عن الاغترار بهم. ولعلهم الذين قال الله فيهم وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. فلم يفد فيهم هذا النهي والوعظ شيئا. فقالوا لصالح
57:20اي قد سحرت فانت تهذي بما لا معنى له اي فاي فضيلة فقتنى بها حتى تدعونا الى اتباعك هذا مع ان مجرد اعتبار حالته وحالة ما دعا اليه من اكبر
57:50الايات البينات على صحة ما جاء به وصدقه. ولكنه من قسوتهم سألوا ايات الاقتراح التي في الغالب لا يفلح طلبها لكون طلبه مبنيا على التعنت لا على الاسترشاد. فقال صالح
58:10هذه ناقة تخرج من صخرة صماء ملساء ترونها كما تشاهدونها باجمعكم لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. اي تشربوا ماء البئر يوما وانتم تشربون لبنها. ثم تصدر عنكم اليوم الاخر وتشربون انتم ماء البئر
58:40ولا تمسوها بسوء بعقل او غيره فيأخذكم عذاب يوم عظيم. فخرجت استمرت عندهم بتلك الحال فلم يؤمنوا واستمروا على طغيانهم فاخذهم العذاب. وهي صيحة نزلت عليهم فدمرتهم اجمعين كان اية وما كان اكثرهم مؤمنين ان في ذلك لاية على صدق ما جاءتهم به
59:20رسلنا وبطلان قول معارضيهم وما اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. كذبت قوم لوط المرسلين قال لهم وقالوا كما قال من قبلهم تشابهت قلوبهم في الكفر فتشابهت اقوالهم وكانوا مع شركهم يأتون فاحشة لم يسبقهم اليها احد من
1:00:20عالمين يختارون نكاح الذكران المستقذر الخبيث. ويرغبون عما خلق لهم من ازواجهم لاسرافهم وعدوانهم. فلم لم يزل ينهاهم حتى قالوا له اي من بلد فلما رأى استمرارهم عليه اي المبغضين له الناهين
1:00:50المحذرين من فعله وعقوبته فاستجاب الله الله له. اي الباقين في العذاب وهي امرأته وامطرنا عليهم مطرا اي حجارة من سجيل فساء مطر المنذرين. اهلكهم عن اخرهم ان في ذلك لآية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم
1:01:40اصحاب الايكة اي البساتين الملتفة اشجارها وهم اصحاب مدين فكذبوا نبيهم شعيبا. الذي جاء بما جاء به المرسلون الا تتقون الله تعالى فتتركون ما يسخطه ويغضبه من الكفر والمعاصي يترتب على ذلك ان تتقوا الله وتطيعون
1:02:20اوفوا الكيل ولا تكونوا وكانوا مع شركهم يبخسون المكاييل والموازين. فلذلك قال لهم اوفوا الكيل اي اتموه واكملوه ولا تكونوا من المخسرين. الذين ينقصون الناس اموالهم ويسلبونها. ببخس المكيال والميزان. وزنوا بالقسط
1:02:50اي بالميزان العادل الذي لا يميل واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين. اي الخليقة الاولين فكمن فرد بخلقكم وخلق من قبلكم من غير مشارك له في ذلك. فافردوه بالعبادة والتوحيد. وكما انعم عليكم
1:03:20والامداد بالنعم فقابلوه بشكره. قالوا له مكذبين له رادين لقوله فانت تهذي وتتكلم كلام المسحور. التي غايته الا يؤاخذ به مثلنا وان ظنك لمن الكاذبين. وما انت الا بشر مثلنا. فليس فيك فضيلة اختصصت بها
1:03:50علينا حتى تدعونا الى اتباعك. وهذا مثل قول من قبلهم ومن بعدهم. ممن عارضوا الرسل بهذه الشبهة التي لم يزالوا يدلون بها ويصولون ويتفقون عليها لاتفاقهم على الكفر. وتشابه قلوبهم. وقد اجابت عنها الرسل بقولهم ان نحن الا
1:04:10لا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. وهذا جراءة منهم وظلم وقول زور قد انطووا على خلافه فانهما من رسول من الرسل واجه قومه ودعاهم وجادلهم وجادلوه الا وقد اظهر
1:04:30الله على يديه من الايات ما به يتيقنون صدقه وامانته. خصوصا شعيبا عليه السلام الذي يسمى خطيب الانبياء لحسن مراجعته هي قومه ومجادلتهم بالتي هي احسن. فان قومه قد تيقنوا صدقه وان ما جاء به حق. ولكن اخبارهم عن ظن كذبه
1:04:50كذب منهم فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين فاسقط علينا كسفا من السماء. اي قطع عذاب تستأصلنا قول اخوانهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم او انهم
1:05:20بعض ايات الاقتراح التي لا يلزم تتميم مطلوب من سألها. قال شعيب عليه السلام اي نزول العذاب ووقوع ايات الاقتراح. لست انا الذي اتي بها وانزلها بكم. وليس علي الا تبليغكم ونصحكم
1:05:40وقد فعلت وانما الذي يأتي بها ربي العالم باعمالكم واحوالكم الذي يجازيكم ويحاسبكم فاخذهم عذاب يوم الضلة. فكذبوه. اي صار التكذيب لهم وصفا. والكفر لهم ديدنا بحيث لا تفيدهم الايات
1:06:00وليس بهم حيلة الا نزول العذاب. فاخذهم عذاب يوم الظلة. اظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها مستلذين. لظلها فاحرقتهم بالعذاب فظلوا تحتها خامدين ولديارهم مفارقين ولدار الشقاء والعذاب نازلين انه كان عذاب يوم عظيم. لا كرة لهم الى الدنيا فيستأنفوا العمل. ولا يفتر عنهم العذاب ساعة. ولا
1:06:30هم ينظرون ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين ان في ذلك لاية دالة على صدق شعيب وصحة ما دعا اليه وبطلان رد قومه عليه. وما كان اكثرهم مؤمنين مع رؤيتهم الايات. لانهم لا زكاء
1:06:50افهم ولا خير لديهم؟ وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان ربك لهو العزيز الذي امتنع بقوته عن ادراك احد وقهر كل مخلوق الرحيم الذي الرحمة ومن اثارها جميع الخيرات في الدنيا والاخرة. من حين اوجد الله العالم الى ما نهاية له. ومن عزته ان اهلك اعداء
1:07:20حين كذبوا رسله ومن رحمته ان نجى اولياءه ومن اتبعهم من المؤمنين لما ذكر قصص الانبياء مع اممهم وكيف دعوهم وما ردوا عليهم به؟ وكيف اهلك الله اعداءهم؟ وصارت لهم العاقبة. ذكر هذا الرسول الكريم والنبي المصطفى
1:07:50العظيم وما جاء به من الكتاب الذي فيه هداية لاولي الالباب. فقال وانه لتنزيل رب العالمين. فالذي انزله فاطر الارض والسماوات المربي جميع العالم العلوي والسفلي. وكما انه رباهم بهدايتهم لمصالح دنياهم وابدانهم. فان
1:08:10انه يربيهم ايضا بهدايتهم لمصالح دينهم واخراهم. ومن اعظم ما رباهم به انزال هذا الكتاب الكريم. الذي اشتمل على الخير الكثير والبر الغزير. وفيه من الهداية لمصالح الدارين والاخلاق الفاضلة ما ليس في غيره. وفي قوله وانه
1:08:30تنزيل رب العالمين من تعظيمه وشدة الاهتمام فيه. من كونه نزل من الله لا من غيره مقصودا فيه نفعكم وهدايتكم نزل به الروح الامين وهو جبريل عليه السلام الذي هو افضل الملائكة واقواهم. الامين الذي قد امن ان يزيد فيه او ينقص
1:08:50على قلبك يا محمد لتكون من المنذرين. تهدي به الى طريق الرشاد وتنذر به عن طريق الغي بلسان عربي وهو افضل الالسنة بلغة من بعث اليهم وباشر دعوتهم اصلا اللسان
1:09:10بين الواضح وتأمل كيف اجتمعت هذه الفضائل الفاخرة في هذا الكتاب الكريم فانه افضل الكتب نزل به افضل الملائكة على افضل خلق على افضل بضعة فيه وهي قلبه على افضل امة اخرجت للناس بافضل الالسنة وافصحها واوسعها وهو اللسان العربي
1:09:30المبين. اي قد بشرت به كتب الاولين وصدقته. وهو لما نزل طبق ما به صدقها بل جاء بالحق وصدق المرسلين اولم يكن لهم اية على صحته وانه من الله ان يعلمه علماء بني اسرائيل الذي قد انتهى اليهم العلم وصاروا اعلم الناس وهم اهل الصنف. فان كل شيء يحصل به اشتباه
1:10:10يرجع فيه الى اهل الخبرة والدراية. فيكون قولهم حجة على غيرهم. كما عرف السحرة الذين مهروا في علم السحر. صدق معجزة موسى وانه ليس بسحر. فقول الجاهلين بعد هذا لا يؤبه به
1:10:30ولو نزلناه على بعض الاعجمين الذين لا يفقهون لسانهم. ولا يقدرون على التعبير لهم كما ينبغي ما كانوا به مؤمنين. فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين. يقولون ما نفقه ما يقول. ولا ندري ما يدعو
1:10:50اليه فليحمدوا ربهم ان جاءهم على لسان افصح الخلق واقدرهم على التعبير عن المقاصد بالعبارات الواضحة وانصحهم يبادر الى التصديق به وتلقيه بالتسليم والقبول. ولكن تكذيبهم له عن غير شبهة ان هو الا محض الكفر والعناد. وامر قد
1:11:10توارثته الامم المكذبة. فلهذا قال اي ادخلنا التكذيب انظمناه في قلوب اهل الاجرام كما يدخل السلك في الابرة فتشربته وصار وصفا لها وذلك بسبب ظلمهم وجرمهم فلذلك لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم. على
1:11:40بهم فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون. ان يأتيهم على حين غفلة وعدم احساس منهم ولا استشعار بنزوله ليكون ابلغ في عقوبتهم والنكال بهم. فيقول قولوا اذ ذاك هل نحن منظرون؟ اي يطلبون ان ينظروا ويمهلوا؟ والحال انه قد فات الوقت وحل بهم العذاب الذي لا يرفع عنهم
1:12:10ولا يفطر ساعة. يقول تعالى افبعذابنا الذي هو العذاب الاليم العظيم الذي لا يستهان به ولا يحتقر يستعجلون. فما الذي غرهم؟ هل فيهم قوة وطاقة للصبر عليه؟ ام عندهم قوة يقدرون على
1:12:30دفعه او رفعه اذا نزل ام يعجزوننا ويظنون اننا لا نقدر على ذلك افرأيت اذا لم نستعجل عليهم بانزال العذاب وامهلناهم عدة سنين يتمتعون في الدنيا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب
1:13:00ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون من اللذات والشهوات. اي اي شيء تغني عنهم وتفيدهم. وقد مضت وبطلت واضمحلت. واعقبت تبعاتها. وضعف لهم العذاب عند طول المدة. القصد ان الحذر من وقوع العذاب
1:13:20واستحقاقهم له. واما تعجيله او تأخيره فلا اهمية تحته. ولا جدوى عنده الا لها منذرون. يخبر تعالى عن كمال عدله في اهلاك المكذبين. وانه ما اوقع بقرية هلاكا وعذابا الا بعد ان يعذر منهم ويبعث فيهم النذر بالايات البينات. ويدعونهم الى الهدى وينهونهم عن الردى. ويذكرونهم بايات الله
1:13:50وينبهونهم على ايامه في نعمه ونقمه. ذكرى لهم واقامة حجة عليهم وما كنا ظالمين. فنهلك القرى قبل ان ننذرهم. ونأخذهم وهم غافلون عن النذر. كما قال قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. ولما
1:14:20تعالى كمال القرآن وجلالته. نزهه عن كل صفة نقص. وحماه وقت نزوله وبعد نزوله. من شياطين الجن والانس. فقال قال وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. وما ينبغي له
1:14:40اي لا يليق بحالهم ولا يناسبهم وما يستطيعون ذلك قد ابعدوا عنه واعدت لهم الرجوم لحفظه. ونزل به جبريل اقوى الملائكة. الذي لا يقدر شيطان ان يقربه او يحوم حوله
1:15:00الى ساحته وهذا كقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ينهى تعالى رسوله اصلا وامته اسوة له في ذلك عن دعاء غير الله من جميع المخلوقين وان ذلك موجب للعذاب الدائم والعقاب السرمدي. لكونه شركا ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
1:15:30ومأواه النار والنهي عن الشيء امر بضده. فالنهي عن الشرك امر باخلاص العبادة لله وحده لا شريك له. محبة و خوفا ورجاء وذلا وانابة اليه في جميع الاوقات. ولما امره بما فيه كمال نفسه. امره بتكميل غيره. فقال
1:15:50الذين هم اقرب الناس اليك واحقهم باحسانك الديني والدنيوي لا ينافي امره بانذار جميع الناس. كما اذا امر الانسان بعموم الاحسان. ثم قيل له احسن الى قرابتك. فيكون هذا خصوصا دالا على التأكيد وزيادة الحق. فامتثل صلى الله عليه وسلم هذا الامر الالهي. فدعا سائر بطون قريش. فعمم وخصص
1:16:20وذكرهم ووعظهم ولم يبق صلى الله عليه وسلم من مقدوره شيئا من نصحهم وهدايتهم الا فعله. فاهتدى من اهتدى واعرض من اعرض واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين بلين جانبك ولطف خطابك لهم وتوددك
1:16:40وتحببك اليهم وحسن خلقك والاحسان التام بهم. وقد فعل صلى الله عليه وسلم ذلك. قال تعالى فبما رحمة من الله هل انت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فهذه اخلاقه صلى الله عليه وسلم
1:17:00اكملوا الاخلاق التي يحصل بها من المصالح العظيمة ودفع المضار ما هو مشاهد. فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله؟ ويدعي اتباعه والاقتداء به. ان يكون كلا على المسلمين شرس الاخلاق. شديد الشكيمة عليهم. غليظ القلب. فظ القول فظيعة
1:17:20وان رأى منهم معصية او سوء ادب هجرهم ومقتهم وابغضهم. لا لين عنده ولا ادب لديه ولا توفيق. قد حصل من هذا هذه المعاملات من المفاسد وتعطيل المصالح ما حصل. ومع ذلك تجده محتقرا لمن اتصف بالصفات الرسول الكريم. قد رماه بالنفاق والمداهنة
1:17:40وقد كمل نفسه ورفعها واعجب بعمله. فهل هذا الا من جهله؟ وتزيين الشيطان وخدعه له. ولهذا قال الله لرسوله فان عصوك فقل اني بريء فان عصوك في امر من الامور فلا تتبرأ منهم ولا تترك معاملتهم بخفض الجناح ولين الجانب بل تبرأ من عملهم فعظهم
1:18:10وانصحهم وابذل قدرتك في ردهم عنه وتوبتهم منه. وهذا لدفع احتراز وهم من يتوهم ان قوله واخفض جناحك للمؤمنين يقتضي الرضا بجميع ما يصدر منهم ما داموا مؤمنين. فدفع هذا بهذا والله اعلم
1:18:30اعظم مساعد للعبد على القيام بما امر به. الاعتماد على ربه والاستعانة بمولاه على توفيقه للقيام بالمأمور. فلذلك امر الله تعالى بالتوكل عليه. فقال وتوكل على العزيز والتوكل هو اعتماد القلب على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع ثقته به وحسن
1:19:00ظنه بحصول مطلوبه فانه عزيز رحيم. بعزته يقدر على ايصال الخير ودفع الشر عن عبده. وبرحمته به يفعل ذلك ثم نبهه على الاستعانة باستحضار قرب الله. والنزول في منزل الاحسان. فقال
1:19:20وتقلبك في الساجدين. ان يراك في هذه العبادة العظيمة التي هي الصلاة وقت قيامك وتقلبك راكعا مساجد خصها بالذكر بفضلها وشرفها. ولان من استحضر فيها قرب ربه خشع وذل. واكملها وبتكميلها
1:19:40يكمل سائر عمله ويستعين بها على جميع اموره. انه هو السميع الاصوات على اختلافها وتشتتها وتنوعها. العليم الذي احاط بالظواهر والبواطن والغيب والشهادة. فاستحضار العبد رؤية الله له في جميع احواله. وسمعه لكل ما ينطق به. وعلمه بما ينطوي عليه قلبه. من الهم والعزم والنيات. مما
1:20:10على منزلة الاحسان يلقون السمع واكثرهم كاذبون. هذا جواب لمن قال من كذب الرسول ان محمدا ينزل عليه الشيطان وقول من قال انه شاعر فقال هل انبئكم اي اخبركم الخبر الحقيقي الذي لا شك فيه ولا شبهة على من تنزلوا
1:20:50الشياطين اي بصفة الاشخاص الذين تنزل عليهم الشياطين على كل افاك اي كذاب كثير القول للزور والافك بالباطل. اثيم في فعله كثير المعاصي. هذا الذي تنزل عليه الشياطين وتناسب حاله حالهم. يلقون عليه السمع
1:21:20الذي يسترقونه من السماء واكثرهم كاذبون. اي اكثر ما يلقون اليه كذب. فيصدق واحدة ويكذب معها مئة يختلط الحق بالباطل ويضمحل الحق بسبب قلته. وعدم علمه. فهذه صفة الاشخاص الذين تنزل عليهم الشياطين
1:21:40هذه صفة وحيهم له. واما محمد صلى الله عليه وسلم فحاله مباينة لهذه الاحوال اعظم مباينة. لانه الصادق الامين البار الراشد الذي جمع بين بر القلب وصدق اللهجة ونزاهة الافعال من المحرم. والوحي الذي ينزل عليه من عند الله
1:22:00ينزل محروسا محفوظا مشتملا على الصدق العظيم. الذي لا شك فيه ولا ريب. فهل يستوي يا اهل العقول هذا واولئك؟ وهل الا على مجنون لا يميز ولا يفرق بين الاشياء. فلما نزهه عن نزول الشياطين عليه برأه ايضا من الشعر فقال
1:22:20والشعراء اي هل انبئكم ايضا عن حالة ووصفهم الثابت فانهم يتبعهم الغاوون عن طريق الهدى. المقبلون على طريق الغي والردا فهم في انفسهم غاوون اتباعهم كل غاو ضال فاسد. المتر
1:22:50تهم شدة ضلالهم انهم في كل واد من اودية الشعر يهيمون فتارة في مدح وتارة في قدح وتارة في صدق وتارة في كذب وتارة يتغزلون واخرى يسخرون ومرة يمرحون واونة يحزنون فلا يستقر لهم قرار ولا
1:23:10يثبتون على حال من الاحوال. اي هذا وصف الشعراء انهم تخالف اقوالهم افعالهم. فاذا سمعت الشاعر يتغزل بالغزل الرقيق. قلت هذا اشد الناس غراما. وقلبه فارغ من ذاك اذا سمعته يمدح او يذم قلت هذا صدق وهو كذب وتارة يتمدح بافعال لم يفعلها وتروك لم يتركها وكرم
1:23:40لم يحم حول ساحته وشجاعة يعلو بها على الفرسان. وتراه اجبن من كل جبان. هذا وصفهم فانظر هل يطابق حالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الراشد البار الذي يتبعه كل راشد ومهتد الذي قد استقام على الهدى وجانب الردى ولم
1:24:00فقط افعاله ولم تخالف اقواله افعاله. الذي لا يأمر الا بالخير ولا ينهى الا عن الشر. ولا اخبر بشيء الا صدق. ولا امر بشيء الا كان اول الفاعلين له. ولا نهى عن شيء الا كان اول التاركين له. فهل تناسب حاله حالة الشعراء او يقاربه
1:24:20ام هو مخالف لهم من جميع الوجوه؟ وصلوات الله وسلامه على هذا الرسول الاكمل والهمام الافضل ابد الابدين الذي ليس بشاعر ولا ساحر ولا مجنون ولا يليق به الا كل كمال
1:24:40وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا. وذكروا الله كثيرا ولما وصف الشعراء بما وصفهم به استثنى منهم من امن بالله ورسوله وعمل صالحا واكثر من ذكر الله وانتصر من اعدائه المشركين من بعد ما ظلموهم. فصار شعرهم من اعمالهم الصالحة
1:25:20واثار ايمانهم لاشتماله على مدح اهل الايمان والانتصار من اهل الشرك والكفر والذب عن دين الله وتبيين العلوم النافعة والحث على الاخلاق الفاضلة فقال سيعلم الذين ظلموا اي منقلبين ينقلبون
1:26:00ينقلبون الى موقف وحساب. لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ولا حقا الا استوفاه. والحمد لله رب العالمين