محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - المحاضرة 16 سورة هود - 109-100
1:03مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قصص القرآني حق وهو احسن القصص نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن
1:56وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء
2:21ذلك من انباء القرى اخبارهم تقصه عليك منها قائم وحصيد منها لا يزال قائما اي ما بقيت اثاره ماثلة كالزرع القائم في الارض كقوم صالح ومنها ما عفت وبليت ودرست اثارها
2:48كقرى قوم لوط لم تبقى منهم بقية الا عبرة والسامع لهذا والتالي له تخضع نفسه ويلين قلبه يحمله هذا على الاعتبار والتدبر وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم
3:15وان ربك لشديد العقاب اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بانباء القرون الاولى من غير مطالعة كتب ولا مدارسة مع معلم من اعظم الادلة على نبوته ورسالته لان هذا لا يكون الا بوحي من العلي الاعلى اتاه به روح القدس
3:41نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا من ذا الذي اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم
3:57بانباء القرون الاولى واخبارها وهو النبي الامي الذي لا يكتب ولا يحسب انا امة امية من ذا الذي علم من ذا الذي انبأه انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض
4:17فنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد منها قائم وحصد وما ظلمناهم عندما اهلكناهم اهلكناهم بذنوبهم بكفرهم بجحودهم
4:42بتكذيبهم لرسلنا بمشاقتهم لله ورسله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا يا عبادي انما هي اعمالكم بها عليكم ثم اوفيها لكم
5:08فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد سوى ذلك فلا يلومن الا نفسه وما ظلمناهم اذ اهلكته ولكن ظلموا انفسهم بتكذيبهم لرسلنا وكفرهم بهم فما اغنت عنهم الهتهم اوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله
5:32ما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء ما نفعوهم ولا انقذوهم عندما جاء امر الله باهلاكهم مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
5:51وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه لا يملكون من قطب ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
6:11ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
6:35ما نفعوهم وما زادوهم غير تبيب غير اي غير تخسي ما زادوهم الا هلاكا ودمارا باتكالهم عليهم ازدادوا كفرا واصرارا على الظلم والمعاصي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا
6:55ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وما زادوهم الا هلاكا وتدبيرا. كانوا يظنون ان الهتهم ستنتقم لهم من الرسل وستقف لهم في وجههم حتى قال بعضهم لنبي الله هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء
7:19الله جل وعلا يقول لنبيه ويخوفونك بالذين من دونه ويخوفونك بالذين من دونك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء لكن كشف الغطاء انكشف الغطاء وتبينوا انهم كانوا يركضون وراء السراب وراء الاوهام
7:45التي لا تغني عن اصحاب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم جديد اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة يقول لهم كما اهلكنا القرون الاولى الظالمة المكذبة لرسلنا
8:10فانا كذلك نفعل باشباههم فاعتبروا يا اولي الالباب ان اخذه اليم شديد لما اهلك الله قرى قوم لوط قال دومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وفي الصحيحين عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:36ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قال تعالى
8:57ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي ان في اهلاكنا للكافرين وان جاءنا للمؤمنين لاية موعظة اعتبار على صدق ما وعدنا به في الاخرة كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا
9:27ويوم يقوم كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله لقوي عزيز وكما قال تعالى فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخر
9:58بما قصه الله من اهلاك اولئك الامم وبيان سنته في عقاب الظالمين لحجة بينة وعبرة ظاهرة لمن يخاف عذاب الاخرة. يعتبر بها فيتقي الظلم في الدنيا. جميع انواعه الظلم ظلمات يوم القيامة
10:22ومن يظلم منكم نذقه عذابا نذق عذابا كبيرا ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معهم لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة. وبدا لهم من الله ما لم يكن
10:39كونوا يحتسبون الظلم خراب للبيوت العامرة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره يأتيك بالندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
11:03فيتقي الظلم في الدنيا اذ يعلم ان من عذب الظالمين في الدنيا قادر ان يعذبهم يوم القيامة ولا تحسبن ان الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
11:25مهبطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء انما حل بهم في دار الفناء انما هو نموذج لما يدخر لهم في دار البقاء ولعذاب الاخرة اخزى آآ وافجع وانت لو كانوا يعقلون
11:51قال تعالى ذلك يوم مجموع له النار اولهم واخرهم كما قال تعالى وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وذلك يوم مشهود عظيم تحضره الملائكة يجتمع فيه الرسل يحشر فيه الخلائق باسرهم
12:16من الانس والجن والطير والوحوش والدواب ويحكم فيه العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويقسم يوم القيامة وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم حتى ان المؤمنين
12:40بعد ان يعبروا الصراط قبل ان يدخلوا الجنة يحبسون في قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم في دخول الجنة ان الجنة دار طيبة
13:02لا يجاور الله فيها الا الطيبون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم قال تعالى وما نؤخره الا لاجل معدود ما نؤخر اقامة القيامة الا لانه قد سبقت كلمة الله في الوجود
13:24قد سبقت كلمة الله ان يوجد اناس من ذرية ادم كم من الخلق طبق في علم الله ان يوجد فيؤخر الله جل وعلا القيامة الى ان يوجد هؤلاء جميعا ثم ضرب مدة معينة اذا انقطعت
13:44وتكامل وجود اولئك الذين قدر خروجهم في الدنيا عندئذ تقوم الساعة وما نؤخره الا لاجل معدود اي لمدة موقتة لا يزاد عليها ولا ينتقص منها يوم يأتي يوم القيامة. لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد. يوم يأتي يوم القيامة
14:10لا يتكلم احد احد الا باذن الله عز وجل لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يوم يقوم الناس لرب العالمين وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا
14:33ففي ذلك ففي ذلك اليوم المعين لا تتكلم الانفس الناطقة الا باذن الله جل جلاله يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا هذا يوم لا ينطقون
14:53ولا يؤذن لهم فيعتذرون يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا في الصحيحين من حديث الشفاعة ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم
15:17فمنهم شقي وسعيد من اهل الجمع شقي ومن اهل الجمع سعيد فريق في الجنة وفريق في السعير في حديث عمر لما نزلت هذه الاية فمنهم شقي وسعيد يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم
15:40قلت يا رسول الله على ما نعمل على شيء قد فرغ منه ام على شيء لم يفرغ منه؟ فقال على شيء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له
15:58ثم بين تعالى حاله فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير تنفس الصعداء من الهم والكرب اذا امتد واشتد وسمع صوته الشهيق النشيد في البكاء اذا اشتد تردده في الصدر وارتفع به الصوت
16:23فالزفير في الحلق والشهيق في الصف اي تنفسهم زفير واخذهم النفس الشهيق لما هم فيه من العذاب عياذا بالله من الخزلان خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. ان ربك فعال لما يريد
16:43ما معنى ما دامت السماوات والارض؟ يقول ابن جرير الطبري من عادة العرب اذا ارادت ان تصف شيئا بالدوام والابدية تقول هذا دائم دوام السماوات والارض. هذا باق ما بقي الليل والنهار
16:59فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفون وبينهم. فقال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض بقول اخر زكره الحافظ ابن كثير يحتمل ان المراد به الجنس لانه لابد في اي عالم من ارض ومن سماء
17:18لكن يوم القيامة تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار الجنة لكل جنة سماء وارض اي ما دامت الارض ارضا والسماء سماء الا ما شاء ربك. ان ربك فعال لما يريد
17:40كما قال في اية اخرى النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. لكن ما معنى الاستثناء الا ما شاء ربك. ما المقصود به؟ اقوال كثيرة اصحها ان هذا يشير الى عصاة الموحدين
18:00الذين يخرجهم الله من النار بشفاعة الشافعين. من الملائكة والنبيين والمؤمنين يشفعون في اصحاب الكبائر ثم تأتي رحمة الله عز وجل فتخرج من النار من لم يعمل خيرا قط من قال يوما من الدهر لا اله الا الله
18:23من قال لا اله الا الله خالصا من قلبك دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه ان يختم له بخاتمة السعادة وبدخول الجنة وان اصابه قبل ذلك ما اصابه. وقد وردت السنة المطهرة
18:43بهذا ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث انس نبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم الى بعض فيأتون ادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام
19:07فانه خليل الله فيأتون ابراهيم فيقول لست لها. ولكن عليكم بموسى عليه السلام. فانه كليم الله. فيؤتى موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى عليه السلام. فانه رح الله وكلمته. فيؤتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم
19:29بمحمد صلى الله عليه وسلم فؤتى فاقول انا لها فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي. فاقوم بين يديه. فاحمده بمحامد لا اقدر عليها فقال يلهمنيه الله عز وجل ثم اخر له ساجدا
19:53فيقول لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول ربي امتي امتي. فيقرر انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها. فانطلق فافعل ثم ارجع
20:17يا ربي فاحمده بتلك المحامد ثم يخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق. فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخر
20:40منها فانطلق فافعل. فيقول لي ثم اعود الى ربي فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقول لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا ربي امتي
21:00امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار انطلق فافعل ثم ارجع الى ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامي
21:19ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فقولوا يا ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله يا ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله فيقول ليس ذلك لك
21:41ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وكبريائي لاخرجن من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه خالصا من قلبه دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه
22:06واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ غير مقطوع. الذين سعدوا اتباع الرسل في الجنة مأواهم الجنة قانون فيها ماكثين فيها ابدا ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. طب الاستسناء هنا معناه ايه؟ ما هو اذ دخلوا الجنة
22:32دخلوا الجنة خلاص هذا يعني خلود بلا موت فلا خروج من الجنة بعد الدخول فيها. فما معنى قوله تعالى في اهل الجنة الا ما شاء ربك. هذا دليل على طلاقة المشيئة
22:48ليس امرا واجبا بذاته. بل هو موكول الى مشيئة الله عز وجل. فله المنة عليهم دائما. ولهذا يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس وقول اخر ان هذا في شأن عصاة الموحدين اي الا ما شاء ربك اي الا ما اصابهم من العذاب قبل دخولهم الجنة فقد
23:13كانوا في النار ثم اخرجوا من هذه دايما ازا وردت المشيئة في الاحكام القطعية فهذا دلالة على تقييد تأبيدها بمشيئته تعالى كما قوله تعالى كما في قوله تعالى قل لا املك لنفسي نفعا
23:33ولا ضرا الا ما شاء الله لا املك شيئا من ذلك بقدرتي الا ما شاء الله ان يملكنيه منه بتسخير اسبابه وتوفيقه ومثل قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. ضمن لنبيه حفظ القرآن الذي يقرؤه
23:54وعصمه الا ينسى منه شيئا كما هو مقتضى الضعف البشري. الا ان يكون بمشيئة الله فهو وحده القادر على ذلك عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع الله جل وعلا يعني قدر ان هذا
24:14العطاء لا ينقطع ابدا جل جلاله. ان ربك فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون هذا قاله في ان ختم الحديث عن اهل النار بعدله وحكمته عذبهم ثم قال ان ربك فعال لما يريد
24:38في اهل الجنة ختم فقال عطاء غير مجذوذ تطييبا للقلوب وتثبيتا للمقصود وقد جاء في الصحيحين انه يؤتى بالموت في صورة كبش املح يذبح بين الجنة والنار. ثم يقال يا اهل
24:57له خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. وفي الصحيح ايضا يقال لاهل الجنة ان لكم ان تعيشوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تنعموا
25:20فلا تبأسوا ابدا فلا تكف في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد ابائهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ما يعبدونه هؤلاء على باطل وجهالة وضلالة
25:41كما يعبدون ليس لهم حجة في عبادتهم لغير الله الا اتباع ابائهم. في الجهالات والضلالات والسفاهات وسيجزيهم على ذلك اتم الجزاء فيعذبهم عذابا لا يعذبه احد. ان الله لا يغفر ان يشرك به
26:01ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وحسنات هؤلاء ان كانت لهم حسنات وفاهم الله اياها في الدنيا قبل الاخرة استنفذوا رصيد حسناتهم واعمالهم الطيبة الصالحة وفاهم الله اياها في الدنيا. بسطة في الرزق ورغدا في العيش
26:24زيادة بالانفس والاموال والثروات يستهلكون ارصدتهم تماما ثم يوافون ربهم يوم القيامة ولا حسنة لهم يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون اعمال غير الموحدين
26:52يجعلها الله هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرمات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد
27:15ذلك هو الضلال البعيد آآ لا تكن في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. وانا لنوفوهم نصيبهم غير منقوص ثم قال تعالى بعد هذا
27:32ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب نقف عند هذه الاية اذا استأنف تفسيرها في الحلقة القادمة ان شاء الله
27:56احبتي في الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال كل عام وانتم بخير وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبرد لها