من الآية 188الى الآية 189
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت الناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهور
0:55فيها ولكن البر من اتقى. واتوا البيوت من ابواب واتقوا الله لعلكم تفلحون بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله سبحانه ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
1:31اي ولا تأخذوا اموالكم اي اموال غيركم. اضافوا اليهم لانه ينبغي للمسلم ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ويحترم ماله كما يحترم ماله ولان اكله لما لغيره يجرأ غيره على اكل ماله عند القدرة ولما كان اكلها نوعين نوعا
1:51بحق ونوعا بباطل. وكان المحرم انما هو اكلها بالباطل. قيده الله تعالى بذلك. ويدخل بذلك اكلها على وجه والسرقة والخيانة في وديعة او عارية او نحو ذلك ويدخل فيه ايضا اخذها على وجه المعاوضة. بمعاوضة محرمة كعقود الربا والقمار ونحوها والقمار كلها. فانها من
2:16المال بالباطل لانه ليس في مقابلة عوض مباح. ويدخل في ذلك اخذها بسابغ الشم في البيع والشراء. والايجارة ونحوها ويدخل في ذلك استعمال الاجراء واكل اجرتهم. وكذلك اخذهم اجرة على عمل لم يقوموا بواجبه. ويدخل في ذلك
2:36اخذ الاجرة على العبادات والقربات التي لا تصح حتى يقصد بها وجه الله تعالى يدخل في ذلك الاخذ من الزكوات والصدقات والاوقاف. والوصايا لمن ليس له حق منها او فوق حقه. فكل هذا ونحوه من اكل المال
2:54الباطن فلا يحل ذلك بوجه من الوجوه حتى وصل فيه النزاع والارتفاع الى حاكم الشرع وادلى من يريد اكلها بالباطل بحجة غلبت حجة المحق وحكم له لكن بذلك ان حكم الحاكم لا يبيح محرما. ولا يحلل حراما. انما يحكم على نحو مما يسمع. والا فحقائق الامور باقية
3:19ليس بحكم الحاكم للمبطل راحة ولا شبهة ولا استراحة. فمن ادلى الى الحاكم بحجة باطلة وحكم له بذلك فانه لا يحل له ويكون اكلا لما لغيره بالباطل والاثم. وهو عالم بذلك فيكون ابلغ في عقوبته واشد في نكالة
3:39على هذا فالوكيل اذا علم ان موكله مبطل في دعواه لم يحل له ان ان يخاصم عن خائن كما قال تعالى ولا تكن للخائنين خصيما فقوله تعالى يسألونك عنة جمع هلال ما فائدتها وحكمتها؟ او عن ذاتها؟ قل هي مواقيت للناس اي جعلها
4:03الله تعالى بلطفه ورحمته على هذا التدبير يبدو الهلال ضعيفا في اول الشهر ثم يتزايد الى نصفه ثم يشرع في النقص الى كماله وهكذا ليعرف الناس بذلك مواقيت عباداتهم. من الصيام واوقات الزكاة والكفارات واوقات الحج
4:23ولما كان الحج يقع في اشهر معلومات. ويستغرق اوقاتا كثيرة. قال والحج وكذلك تعرف بذلك اوقات الديون المؤجلات مدة الايجارات ومدة العدد والحمل وغير ذلك مما هو من حاجات الخلق فجعله تعالى حسابا يعرفه كل احد من
4:43صغير وكبير وعالم وجاهل ولو كان الحساب بالسند الشمسية لم يعرفه الا النادر من الناس. وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. وهذا كما كما كان الانصار وغيرهم من العرب اذا احرموا لم يدخلوا البيوت من ابوابها تعبدا بذلك وظنا انه بر. فاخبر تعالى انه ليس من البر
5:07انه الله تعالى لم يشرعه لهم. وكل ما تعبد وكل من تعبد بعبادة لمشرعها الله ولا رسوله. فهو متعبد ببدعة. وامرهم تدخل البيوت من ابوابها لما فيه من السهولة عليهم التي هي قاعدة من قواعد الشرع. استفادوا من اشارة الاية انه ينبغي في كل امر
5:27من الامور ان يأتيه الانسان من الطريق السهل القريب الذي قد جعل له موصلا. فالامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان ينظر في حالة المأمور ويستعمل معه الرفق والسياسة التي بها يحصل المقصود او بعضه
5:45والمتعلم والمعلم ينبغي ان يسلك اقرب طريق يحصل به مقصوده وهكذا كل من حاول امرا من امور اتاه من ابوابه وثابر عليه فلا بد ان يحصل له المقصود بعون الملك المعبود. واتقوا الله هذا هو البر
6:05الذي امر الله به وهو لزوم تقواه على الدوام بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فانه سبب للفلاح الذي هو بالمطلوب والنجاة من المرهوبة. فمن لم يتق الله تعالى لم يكن له سبيل الى الفلاح. ومن اتقاه فاز
6:25الفلاح والنجاح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته