محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - المحاضرة 6 سورة هود - 31-25
0:03الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة من هذا اللقاء المتجدد
0:22مع المحاضرات السادسة من تفسير سورة هود مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم
0:46يخبره الله تعالى عن نبيه نوح عليه السلام وكان اول رسول ارسله الله الى اهل الارض من المشركين عبدة الاصنام لان ادم كان نبيا بالاجماع وكان رسولا في الصحيح لكن لم يرسله الله الى المشركين لقد كان اولاده
1:11وذريته اول الامر على التوحيد فاول رسول ارسله الله الى المشركين نوح عليه السلام وكان الغلو في الصالحين اول ذريعة الى الشرك في تاريخ البشرية وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا
1:37اسماء رجال صالحين لما ماتوا زين الشيطان الى مريديهم واتباعهم ان يصوروا لهم صورا وان ينصبوا لهم في مجالسهم انصابا لكي تشوقهم الى العبادة وتحفيزهم الى الطاعة ثم لما انقضى هذا الجيل وتنسخ العلم زين لهم عبادتها من دون الله. جاء الشيطان الى
2:05جاء الشيطان الى خلوفهم وقال لهم اتدرون لما نصب اباؤهم هذه الانصاب لما صوروا هذه الصور كانوا بها يرزقون وبها ينصرون وبها يمطرون فزين لهم عبادتها من دون الله فكان الغلو في الصالحين اول ذريعة الى الشرك في تاريخ البشرية فارسل الله نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين ان
2:31اعبدوا الله واتقوه واطيعوه فيخبر الله تعالى عن نبيه نوح وهو كما قلنا اول رسول ارسله الله الى اهل الارض من المشركين عبدة الاصنام انه قال لقومه اني لكم نذير مبين
2:50يبقى نؤكد ادم اول رسول ارسله الله الى الارض بعدما وقع الشرك فيها اما ادم فهو رسول ونبي بالنسبة الى ذريته قبل وقوع الشرك انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
3:13بالصحيح في قصة الشفاعة ان الناس يأتون الى نوح يقولون له انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض اي من المشركين عبدة الاصنام طيب الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم
3:35ان استدمتم ما انتم عليه من الشرك وعبادة الانداد والاصنام عذبكم الله عذابا اليما موجعا شاقا يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم يقوم الناس لربنا طيب تأمله بعد ان ذكر الله جل وعلا في الايات السابقات بعثة النبي الكريم محمد
4:00صلى الله عليه وسلم واثبت بالبرهان انه رسول من رب العالمين وان القرآن وحي معجز من عند الله عز وجل خف على ذلك بقصص الانبياء من قبلي لكي يقول للناس ان محمدا
4:17ليس بدعة من الرسل وانه انما بعث بما بعث به من كان قبله من الدعوة الى عبادة الله وحده. والايمان بالبعث والجزاء فحاله معكم يا معشر قريش ويا اهل مكة ومن حولها من القرى كحال من قبله من الرسل عليهم السلام. مع اقوامهم جملة وتفصيلا
4:41كما قال تعالى سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم كانوا اول من اشرك بالله واتخذوا الانداد
5:01طب ماذا كان جواب الملاء فقال الملأ الملأ الكبراء الليت الوجهاء الصفوة وكلمة بدأ مأخوذ ايه؟ كانها مما يملأ العين بهاؤه ويملأ العين رواؤه ومشهده ومنظره اذا رأيته تعجبك اجسامه
5:27وان يقولوا تسمع لقول بانهم خشب مسندة فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا ويعني بالمناسبة هذه الكلمة وان كثر اطلاقها على الطغاة والزلمة لكن قد تستخدم في رؤساء الخير ايضا
5:48ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. يعني رؤساء الملائكة الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء قصيدة شوقي في مدح النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
6:05نعم ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم وفم الزمان تبسم وثناء الروح والملأ ملائك حوله للدين والدنيا به بشراء فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي
6:32وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين ادي الحجج التي ساق الشبهات التي ساقها المبطلون سعيا منهم لابطال دعوة نبي الله نوح ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي
6:56انت لست بمالك ولكنك بشر مثلنا لم تؤت قدرة كقدرة الملائكة ولا علما كعلمي الملائكة فما الذي ميزك عنا حتى تكون رسولا من الله الينا المسألة الثانية اتباعك اتضاعف من الناس
7:18اراذلهم الباعة والحاكى والزبالين والطراشين هكذا تصوروا او صوروا اتباع الرسل لم يتبعك الاشراف ولا الرؤساء ثم هؤلاء الذين اتبعوه اتبعوك بادي الرأي مسألة كان قرار سريع ما كانش عن تفكير وروية وتأمل ودراسة وتمحيص وتحقيق
7:43وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بالي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل لا في خلق ولا في خلق ولا رزق ولا حال ولا جاه ولا ايه يعني؟ ليه يعني
7:59لماذا اختصك الله دوننا جميعا لكي تكون رسولا منه الينا ثم قالوا في النهاية بل نظنكم كاذبين بما تدعونه فيما تدعون اليه من من البر وما تزعمونه من الدعوة الى الصلاح والاستقامة
8:23اعتراض دليل على سفاهاتهم وجهادتهم وقلة علمهم وعقلهم ليس بعار على الحق رذالة من اتبعه فان الحق في نفسه صحيح اتبعه الاشراف او الاراذل بل الحق الذي لا شك فيه ان ان اتباع الحق هم الاشراف
8:46ولو كانوا هم الضعف والفقراء والذين يأبونه هم الاراذل ولو كانوا الاقوياء والسادة والاغنياء والواقع في الغالب ان الذين يتبعون الحق خاصة في بداية الامر قبل ان يأتي نصر الله والفتح هم الضعف من الناس
9:08والغالب على الاشراف والكبراء المخالفة والتحدي والعصيان والاصرار ما قال تعالى وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا فانا على امة وانا على اثارهم مقتدون. وانا بما ارسلتم به كافرون
9:32ولما سال هرقل ملك الروم ابا سفيان عن صفات النبي عليه الصلاة والسلام. فسأله فيما سأله ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاؤهم؟ فقال بل ضعفاؤهم. فقال له وهو يجيبه وهكذا اتباع الرسل. في البداية يتبعه الضعفة من الناس ثم يدخل الناس بعد هذا في دين الله او
9:58وهذا ويأتي نصر الله اما قوله بادي الرأي النزولاء تبعه كده من غير تفكير ولا روية ولا تحقيق هزا ليس ليس بمذمة ولا عيب. اذا وضح الحق الحق ابلج والباطل لجلج اذا سطعت الحجة
10:20ازا تبينت البراهين لا يبقى للرأي ولا للفكر مجال بل لا بد من اتباع الحق وهذه حالة كل من اوتي زكاء وذكاء. عارفين الفرق بينهم الزكاء بازاي الطهارة والذكاء بالذال الذكاء يعني
10:43بل لا يفكر ها هنا الا غبي او عيي ولهذا ابو بكر ان كان قال فقد صدق فسمي بالصديق بعد ان ظهرت الايات والحجج والبراهين لم يبقى والا الاستجابة والمسارعة الى امر الله عز وجل. شوفوا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما دعوت احدا الى الاسلام الا
11:09ما كانت له كبوة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم ما دعوت احدا الى الاسلام الا كانت له كبوة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم ام لم اي لم يترددوا
11:26ولا تروى لانه رأى امرا جليا عظيما واضحا فبادر اليه وسارى اما قولهم وما نرى لكم علينا من فضل لان على اعينهم غشاوة لان على قلوبهم غشاوة لا يسمعون ولا يبصرون بل هم في ريبهم يترددون في زلمات الجهل يعمهون هم الافاك
11:50كون الكذابون الخراسون الاقلون الارذلون وهم في الاخرة هم الاخسرون يبقى اربع حجج ضاحضة ظنوا انهم بها يبطلون دعوة نبي الله نوح ما نراك الا بشرا مثلنا اي ان الاشراف والزعماء بادروا بقوله ما انت الا بشر مثلنا في الجنس
12:16لا مزية لك علينا تجعلنا نطيعك ونذعن لنبوتك وما نراك اتبعك الا الذين هم اراضلنا بادي الرأي. لم نرى متبعيك الا اراد للناس العمل او الزراع والصناع والحاجة والكزا ومن في حكم من ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية والهابطة
12:38ومعنى بادي الرأي اي قبل التأمل في عواقبه والنظر في مستنده وترجيح العقل له وما نرى لكم علينا من من فضل لا نرى لكم علينا اي امتياز من قوة او كثرة او علم او اسايط رأي
12:54يحملنا على اتباعكم ويجعلنا ننزل عن جاهنا ومالنا لكي نكون نحن وانتم سواء وفي النهاية بل نظنكم كاذبين. ترجح عندنا الحكم عليك وعلى من تبعك بالكذب فانت كاذب في دعوى النبوة وهم كاذبون في تصديقك
13:14والاخيرة هذه مش طعن في نبي الله نوح فقط بل طعن فيه وبمن حوله من المؤمنين ماذا كان جواب نبي الله نوح نعم قال يا قومي انظروا الى حلم الانبياء
13:28يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ان كنت على يقين وامر جلي ونبوة صادقة وهي الرحمة العظيمة من الله بي وبكم
13:54فعميت عليكم اي خفيت عليكم فلم تهتدوا ليها ولم تعرفوا قدرها بل بادرتم الى تكذيبها وردها انكم على قبولها انلزمكم بالاذعان لها؟ وانتم لها كارهون وانتم لها وانتم لها كارهون. المعنى
14:20الاجمالي بعد ان ذكى الله مقالتهم وطعنهم في نبي الله نوح بتلك الشبه السابقة خف على ذلك بذكر دحض نوح الشبهات اه اه نعم فماذا قال لهم اخبروني ماذا ترون وماذا تقولون
14:42ان كنت على يقين وعلى حجة فيما جئتكم به يتبين لي بها انه الحق من عند الله. ليس من عندي ولا من كسب البشري الذي تشاركونني فيه واتاني رحمة من عندي وهي النبوة. وتعاليم الوحي
15:01فحجبها عنكم جهلكم وغروركم بالمال وبالجاه. فلم تتبينوا منها ما يفرق لكم بين الحق والباطل انلزمكموها انقل لكم على قبولها وانتم معرضون عنها غير متدبرين لها. اسمع هذا اول نص في دين الله
15:24على انه لا ينبغي الاكراه في الدين انلزمكموها وانتم لها كارهون اول نص في الدين على نفي الاكراه في الدين ثم ختم هذا بما جاء في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
15:43لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسقى لا انفصال في هذه الاية اثبات لنبوة نوح عليه السلام ورد لانكارهم لها وتكذيبه ومن معه فيها
16:06وابطال لشبهتهم في انه بشر مثلهم المساواة في البشرية لا تقتضي استواء افراد الجنس في الكمالات والفضائل. طبعا المشاهدة والتجارب تدل على ان التفاوت العظيم بين افراد البشر في العقل والفكر والرأي والاخلاق والاعمال حتى ربما كان واحد يساوي الف
16:31بل يساوي امة حتى قال الشيعة والناس الف منهم كواحد وواحد تا الانف ان امر عرى هذا في عوام الناس. فما بالك بمن يصطفيهم الله ويختصهم من عباده ويجعلهم مهبط وحيه ويجعلهم سفراءه الى عباده
16:56ويا قومي لا اسألكم عليهما ان اجري الا على الله ام تسألهم اجرا وهم من مغرم مثقلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون لا اسألكم على نصح لكم مالا
17:18اجرة اخذها منكم بدل الاجر من الله عز وجل حتى قالوا قاعدة جميلة احتسب عندما تحتسب ايه بعض القاعدية احتسب يعني ابتغي الثواب من الله. عندما تحتسب اي تدعو الى الله عز وجل
17:33احتسب عندما تحتسب فالاحتساب ابتغاء الاجر من الله عز وجل على اعمال الخير وما انا بطارد الذين امنوا فهؤلاء كأنهم استنكفوا ان يجلسوا في مجلس واحد مع الضعفة من المؤمنين من اتباعه
17:52وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يبقى قال لهم لا اسألكم على نصيحتي لكم اجر فاكون متهما فيه عندكم لمكانة حب المال في نفوسكم واعتزازكم به علي وعلى الفقراء من اتباعي
18:11فما اجري في ذلك الا على الله سبحانه. فهو الذي ارسلني وهو الذي يجازيني ويثيبني على ذلك بالمناسبة هذه المقولة صبرت سجلها القرآن على السنة الانبياء جميعا والانبياء سادة المحتسبين
18:29وما اشركوا عليه من ان اجري الا على رب العالمين في سورة الشعراء جاءت على لسان نوح وعلى لسان غيره من انبياء الله خمس مرات دي صورة الشعراء وما اسألكم عليه من اجري الا على رب العالمين. الاية مية وتسعة
18:52مية سبعة وعشرين مية خمسة واربعين مية اربعة وستين مية وهو ثمانين بنفس اللفظ. وما اسألهم عليه من اجر ان جري الا على رب العالمين وانتهت قول الله تعالى على رزقك
19:09يأمر نبيه محمدا قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في وما انا بطارد الذين امنوا. ليس من شأني ولا بالذي يكون مني ان ابعد من يؤمن بي. وينحيه عني احتقارا له على اي حال كانت صفته
19:29هذا رد عليهم في قولهم وما نراك اتبعك ان الذين هم اراذلنا بادي الرأي لقد روي انهم قالوا له يا نوح ان احببت ان ان نتبعك فاطرد هؤلاء الضعف والاراضي فاننا لن نرضى ان نكون نحن هم في الامر سواء
19:52ثم علل امتناعه من طردهم بقوله انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون تجهلون ما يمتاز به البشر بعضه عن بعض من اتباع الحق والتحلي بالفضائل وعمل البر والخير وتظنون لجهلكم وحمقكم ان الميز تكون بالمال والجاه فقط
20:15المعنى ده موجود في سورة الشعراء قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون؟ ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون. وما انا بطارد المؤمنين اني انا
20:33كن نذير مبين ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون وخاتم الانبياء عندما راوده قومه على ان يطوي عنه جماعة من الضعفاء ويجلس معهم مجلسا خاصا قال له الله جل جلاله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدونه
21:00وجهه وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ويا قوم من ينصر من الله ان طردتهوش لا اجد احدا يمنع عني ما استحقه من عقاب الله. ان طردتهم بعد ايمانهم واتباعهم اي فيما بلغتهم. فان ذلك
21:23كظلم عظيم يستحق العقوبة الشديدة. افلا تذكرون؟ افلا تتفكرون فيما اقول او فيما تقولونه وهو ظاهر الخطأ فتنتهوا عنه فان له مربى ينصرهم وينتقم له جل جلاله احبتي في الله
21:45نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات على امل اللقاء بالحلقة القادمة يوم الخميس ازا احيانا الله واحياكم حتى نلتقي استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم ورحمته