من الآية 183 إلى الآية 186
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن رسول حتى يأتينا بقربان تأكله الناس وبالذي فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا البينات والزبر والكتاب المنير
1:01الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وانفسكم ولتسمعون الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا كثيرا
1:57وتتقوا فان ذلك من عزم الامور بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله سبحانه الذين قالوا ان الله عهدين من الا نؤمن رسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. الايات
2:24تعالى عن حال هؤلاء الكريم ان الله عهد الينا اي تقدم الينا واوصى الا نؤمن برسول حتى يأتينا قربان تأكله النار. فجمعوا بالكذب على الله وحصر اية الرسل بما قالوا من هذا الافك المبين. وانهم لم يؤمنوا برسول
2:44لم يأتوا بقربان تأكله النار فهم في ذلك مطيعون ربهم ملتزمون عهده وقد وقد علم وقد علم ان ان وكل رسول يعطيه الله يؤيده من الايات والبراهين بما على مثله امن البشر. ولم يقصرها على ما قالوه
3:04ومع هذا فقد قالوا اذ كان لم يلتزموه وباطلا لم يعملوا به. ولهذا امر الله رسوله ان يقول لهم قل قد جاءكم مثل الدالات على صدقهم وبالذي قلتم يا نتا كل قربان تأكله النار فلم قتلتموه من كنتم
3:24اي في دعواكم الايمان برسوله يأتيكم بقربان تأكله النار. وقد تبين بهذا كذبهم وعنادهم وتناقضهم. ثم يا رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك. اي هذه اية الظالمين ودأبهم الكفر بالله
3:44وتكذيب رسل الله وتكذيبه رسل الله عن تخير بما اتوا به او عدم تبين حجة بل قد جاءوا بالبينات العقلية والبراهين النقلية والزبر اي الكتب المذكورة المنزهة والسماء التي لا يمكن ان يأتي بها الرسل. والكتاب المنير للاحكام الشرعية وبيان
4:09العقلية ايضا لاخبار الصادقة. اذا كان هذا عادتهم في عدم الايمان بالرسل الذي لهذا وصفهم فلا يحزنك امرهم ولا يهمك شأنهم. ثم قال تعالى كل نفس ذائقة الموت الاية هذه الاية الكريمة
4:29التوحيد في الدنيا بفنائها وعدم بقائها وانها متاع غرور تسكن بزخرفها وتخدع بغرورها وتغر بمحاكمها انه منتقلة المنتقل عنها الى دار القرار التي توفى فيها النفوس ما عملت في هذه الدار من خير وشر. فمن زحزح اي اخرج
4:49دخل الجنة فقد فاز العظيم بالنجاة من العذاب الاليم. والوصول الى جنات النعيم التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الاية ان من لم يزحز عن النار يدخل ويدخل الجنة فانه لم يهز بل قد شقي الشقاء الابدي وابتلي بالعذاب
5:12وفي هذه الاية اشارة لطيفة الى نعيم البرزخ وعذابه وان العاملين يبدون فيه ببعض الجزاء مما عملوه ويقدم لهم مما افلفوه. يفهم هذا من قوله انما توفون اجوركم يوم القيامة اي توفية الاعمال التامة انما يكون
5:32يوم القيامة وان ما دون ذلك سيكون في البرزخ بل قد يكون قبل ذلك في الدنيا كقوله وليذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب اكبر تعالى ويخاطب المؤمنين انهم سيبتلون في اموالهم من النفقات الواجبة والمستحبة والتعريض لاجل اتلافها في سبيل
5:54وفي انفسهم من التكليف باعباء التكاليف الثقيلة على كثير من الناس كالجهاد في سبيل الله والتعرض فيه القتل والاسر والجراح وكالامراض التي تصيبه في نفسه او في من يحب وتسمعن من الذين اوتوا كتابا من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. من الطعن فيكم وفي دينكم وكتابكم ورسولكم. وفي
6:20اخباره لعباده يؤمن بذلك عدة فوائد. منها ان حكمته تعالى تقتضي ذلك يتميز المؤمن الصادق بغيره. ومنها انه الا يقدر عليهم الامور لما يريده به من الخير ليعلي درجاتهم ويكفر من سيئاتهم وان يزداد بذلك ايمانهم وان يتم به
6:40فانه اذا اخبرهم بذلك فوقع كما اخبر قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. منها ان ننصرهم بذلك لتتوطن نفوسهم على وقوع ذلك والصبر عليه اذا وقع. لانهم قد استعدوا لوقوعه
7:00يهون عليهم حمله وتخف عليهم مؤونته ويلجأون الى الصبر والتقوى ولهذا قال فان تصبروا فاتقوا اي ان تصبروا على ما لا يكن في اموالكم وانفسكم من الابتلاء والامتحان وعلى اذية الظالمين. وتتقوا الله في ذلك الصبر بان تنوي به وجه
7:20والتقرب اليه ولن تتعدوا في صدركم الحد الشرعي والصبر في موضع لا يحل لكم فيه احتمال بل وظيفتكم في الانتقام من اعداء فان ذلك لعزم امور اي من الامور التي يعزم عليها وينافس فيها ولا يوفق لها الا اهل العزائم والهمم العالية
7:40قال تعالى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذي حظ عظيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته