من الآية 179 إلى الآية 182
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما كان الله ليدر المؤمنين على ما انتم عليه حتى الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء
0:35وامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم شيقاقون ما بخلوا به يوم القيامة
1:12ميراث السماوات والارض والله بما تعملون قدير سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
2:05بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله سبحانه ما كان الله من نظر المؤمنين على ما عليه حتى يميز الخبيث من الطيب الايات اذا كان في حكمة الله ان يترك المؤمنين على ما انتم عليه من اختلاط وعدم التمييز حتى يميز الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق
2:31والصادق من الكاذب. ولم يكن في حكمة ايضا ان يطلع عباده على الغيب الذي يعلمه من عباده. فاقتضت حكمته الباهرة ان عباده ويسرهم بلاده بلاده يتميز الخبيث من الطيب من انواع الابتدائي والامتحان ارسل الله رسله وامر بطاعته والانقياد لهم والايمان بهم ووعدهم على الايمان والتقوى الاجر العظيم
2:56انقسم الناس بحسب اتباع من رسل قسمين مطيعين وعافين ومؤمنين ومنافقين ومسلمين وكافرين يرتب على ذلك الثواب والعقاب وليظهر عدله وفضله وحكمته لخلقه ثم يقول سبحانه ولا يحسبن الذين يدخلن بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم الايات
3:19اي يمنعون ما عندهم مما اتاهم الله من فضله من المال والجاه والعلم وغير ذلك مما منحهم الله وامرهم ببذل ما لا يضرهم منه لعباده. فبخلوا بذلك وامسكوه. وظنوا به على عباد الله. وظنوا انه
3:39انهم بل هو شر لهم في دينهم ودنياهم وعاجلهم واجلهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. اي يجعلوا ما بخلوا به في اعناقهم يعذبون به كما ورد في الحديث الصحيح ان البخيل يمثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيدتان
3:59يأخذ بمهزمتيه يقول انا مالك انا كنزك. وترى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداق ذلك هذه الاية. فهؤلاء ان بخلهم نافعهم مجز عليهم. فانقلب عليهم الامر وصار من اعظم ضارهم وسبب عقابهم. ولله ميراث السماوات والارض. اي
4:19وتعالى مالك الملك وترد جميع الاملاك الى مالكها وينقلب العباد من الدنيا ما معهم درهم ولا دينار ولا غير ذلك من قال تعالى انا انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون
4:36وتأمل كيف ذكر السبب الابتدائي والسبب الغائي ان يوجب كل واحد منهما الا يبخل العبد بما اعطاه الله ان الذي عنده وفي يده فضل من الله. ونعمة ليس ملكا للعبد بل ولا فضل الله عليه واحسانه. لم يصل اليه منه شيء
4:55فمنعه ذلك منع من فضل الله واحسانه. ولان احسانه موجب للاحسان الى عبيده. كما قال تعالى واحسنوا كما احسن الله اليك ومن تحق انما بيده وفظل من الله من يمنع الفضل الذي لا يضره بل ينفعه في قلبه وماله وزيادة ايمانه
5:15ثم ذكر ثانيا ان هذا الذي بيد العباد كله يرجع الى الله ويرثه تعالى وهو خير الوارثين. فلا معنى للبخل بشيء هو زائل عنك انتقلوا الى غيرك. ثم ذكر ثالثا السبب الجزائي فقال والله بما تعملون خبير. فاذا كان خبيرا باعمالكم دنيا
5:37يستلزم ذلك الجزاء الحسن على الخيرات والعقوبات على الشر. لم يتخلف من في قلبه مثقال ذرة من ايمان عن الانفاق الذي يجزى به الثواب. ولا يرضى بامساك الذي به العقاب
5:52انه تعالى عن قول هؤلاء المتمردين الذين قالوا اقبح المقالة واشنعها واثنجها فاخبر انه سمع قد سمع ما قالوا انه سيكتبه ويحفظه مع افعالهم الشنيعة وهو قتلهم الانبياء الناصحين. وانه سيعاقبهم على ذلك اشد العقوبة. وانه
6:12يقال لهم بدل قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء. ذوقوا عذاب الحريق ان يحرق النافذ من البدن الى الافئدة. وان عذابهم ظلما من الله لهم فانه ليس بظلام للعبيد. فانه منزه عن ذلك وانما ذلك بما قدمت ايديهم من المخاذي والقبائل
6:32التي اوجبت استحقاقهم العذاب وحرمانهم الثواب قد ذكر المفسرون ان هذه الاية نزلت في قوم من اليهود تكلموا بذلك وذكروا منهم في الحاصل عازورا من رؤساء علماء اليهود في وانه لما سمع قول الله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ واقرض الله واقضوا الله قرضا حسنا. قال على
6:57التكبر والتجرؤ هذه المقالة قبحه الله فذكرها الله عنهم واخبر انه ليس ببدع من شرائعهم بل قد سبق ما هو نظير ذلك؟ وهو قتل من الانبياء بغير حق. هذا القيد يراد به انهم تجرأوا على قتلهم مع علمهم بشناعتهم
7:17لا جهلا وضلالا بل تمردا وعنادا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته