ما لا يسع المسلم جهله 66 - فقه الجنائز 3 - 66
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:29فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:50اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها السادسة والستين
1:18وهي متابعة حول فقه الجنائز في حلقته الثالثة النياحة على الميت النياحة على الميت ولطم الخدود وازهار الجزع والتسخط عن المقدور من امور الجاهلية التي يسخطها الله ورسوله ولا يجوز الاحداد على ميت فوق ثلاث
1:50الا على زوج فانه يكون اربعة اشهر وعشرة. لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في في المتفق عليه ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وفي حديث ابي بردة
2:14ابن ابي موسى رضي الله عنه قال وجع ابو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيئا. فلما افاق قال انا بريء
2:33مما ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها بالبكاء عند المصيبة الحالقة
2:55التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها عندما مات ابو سلمة قالت ام سلمة نعم قالت غريب مات في ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه غريب مات في ارض غربة
3:22لابكينه بكاء يتحدث عنه فتهيأت للبكاء فاقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتريدين ان تدخلي ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين
3:47فكففت عن البكاء فلم ابكي الصعيد اقبالنا الصعيد المقصود عوالي المدينة وتسعدني تعبير كان شائع اي تساعدني في البكاء والنوح وقولها كنت قد تهيأت للبكاء اي لبست لباس الباكيات واعدت مشقوق الثياب والخمر ونحو ذلك مما يستعمله الصائحات النادمات
4:21وتسعدني كما قلنا اي تساعدني في النوح والبكاء. نوع من انواع المجاملة. انت بكيت لي عندما تليه يعني عزيز او او قريب فهذا دين. اقضيه لك ايضا اذا مات لك عزيز او قريب
4:41النبي صلى الله عليه وسلم جعل النياحة على الموتى من امور الجاهلية وبين سوء منقلب النائحة وما ينتظرها من سوء العذاب في الاخرة. فقال صلى الله عليه وسلم اربع في امتي
5:00من امر الجاهلية لا يتركوهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها قامت يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرم
5:27وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان النياحة على الموتى من اعمال الكفر فقال تنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الميت بين ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه
5:50وهذا طبعا اذا كان ذلك من سنته او كان قد اوصى به قبل موته. فعن عمر رضي الله عنه انه قال الميت يعذب في قبره عليه وعن ابي بردة عن ابيه
6:12لما اصيب عمر رضي الله عنه عندما طعن في في المحراب في المسجد جعل صهيب يقول واخاه واخاه قال عمر اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي
6:32المراد بالنياحة ان محرمة ما كان من البكاء بصياح وعويل وما يلتحق به من لطم خد او شق جيب وغير ذلك من المناهي وتعذيب الميت بنياحة الحي عليه اذا كان راضيا بذلك بان تكون هذه طريقته وسنته في حياته فتابعه اهله عليها
7:02بعد وفاته او يكون قد اوصى بان يناح عليه بعد موته فنفزت وصيته. او يكون قدره عرف لاهله عادة بفعل ذلك. واهمل النهي عنه ولم يوصي ولم يؤكد على الا يفعل به ذلك بعد موته. اما اذا كان قد نهاهم في حياته
7:26فلا تثريب عليه من فعل من فعل ذلك من اهله بعد مماته لقول الله سبحانه ولا تكسبوا كل نفس الا عليه فيها قول الله سبحانه ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
7:48وقد كانت عادة العرب الوصية بذلك وبذلك قوي طرفة اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي
8:13يعني كانوا يوصون بان توصى لهم بان تصنع لهم جنائز ليس لها نزير اذا مت فنعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي. وآآ من يقرأ في تاريخ
8:32الخنساء وكيف نعت اخاها صخرا في جاهليتها قبل ان تسلم وملأت الدنيا بكاء ونواحا وعويلا على موته واشادة بمناقبه ومآثره وان صخرا لكافينا وسيدنا وان صخرا الى اذا نشتوا لنحاروا
8:58وتحدد من مناقبه ومن مآثره ما تعدد سبحان الله عندما مات اولادها الاربعة في معركة القادسية. بعد ان اكرمها الله بالاسلام ما زادت على ان حمدت الله واسترجعت وشكرته على ان شرفه شرفها باختيارهم
9:21شهداء في سبيله عز وجل. فيعنوا ارجو ان نقارن بين قولها في جاهليتها وان صخرا لوالين وسيدنا وان صخرا اذا نشتوا لنحاروا وان صخرا لمقدام اذا ركبوا وان صخرا لا جاع ولا عقار جلد جميل المحيا كامل ورع
9:48نعم وللحروب غداة الروع مسحار حمال الوية هباط اودية شهاد اندية للجيش جرار كل هذا الكلام الذي يقال هذا كان في زمان الجاهلية وقد صح او قد ورد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من ميت يموت
10:15فيقوم باكيه فيقول واجب لا وا سيداه الا وكل به ملكان يلهزان اهكذا كنت اهكذا كنت الكافي والسيد والمنعم والكفيل الله جل جلاله وليس احد من دونه ابدا لا اله الا انت. لكن احبتي
10:43لا يعذب الله بحزن القلب ولا بدمع العين المحزون من حقه ان ينفس عن حزنه لكن تنفيسا شرعيا فما يعذب الله بحزن القلب ولا بدمع العين فان هذا من الرحمة التي اودعها الله في قلوب من شاء من عباده الرحماء انما يعذب بالنياحة
11:11اظهار الجزع والتسخط على المقدور. لقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على موت ولده ابراهيم. وقال ان العين لا تدمع وان القلب ليحزن وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. ولا نقول الا ما يرضي ربنا انا لله
11:31لله وانا اليه راجعون ولما النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما اشتكى سعد بن عبادة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبدالرحمن بن عوف وبعض اصحابه فدخل عليه ويده في غشية
11:54فقال قد قضى مات؟ قالوا لا يا رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا ثم قال الا تسمعون
12:11ان الله لا يعذب بدمع القلب ان الله ليعذب بدمع العين ولا بحزن القلب. لكن يعذب بهذا. واشار الى لسانه صلوات ربي وسلامه عليه واسامة بن زيد يحكي فيقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في
12:36الموت فقال له الرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اعطى ولله ما اخذ وكل شيء عنده باجل مسمى. فبرها فلتصبر ولتحتسب. فعاد للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال
12:55قال انها اقسمت لتأتينها فقام النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلق فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه. قال او سعد
13:15ما هذا يا رسول الله؟ انت علمتنا الصبر وعلمتنا الرضا كأنه يقول ما هذا يا رسول الله؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء
13:32وعندما مات خالد قال عمر في بواكي دعهن يبكين على ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة النقع وضع التراب على الرأس واللقلقة الصوت ما كنا نظن هذا بابي سليمان على ابي سليمان فلتبكي البواكي
13:58لا يجوز الاحداد على غير الزوج فوق ثلاث ليال لكن الزوج اربعة اشهر وعشرة. لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم
14:14في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية يعني ما است شيئا من الطيب بعد ثلاثة ايام من من وفاة ابيها فقط لكي تخرج من المحذور انه لا يحل لامرأة ان
14:33ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال. قالت اني كنت على هذا لغنية. لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا لزوج فانها تحد عليه اربعة اشهر
14:53وعشرا والمقصود بالاحداء امتناع المرأة المتوفى عنها زوجها من الزينة كلها من لباس وطيب وغيرها لخص الشارع كما قلنا للمرأة ان ان تحد على غير زوجها ثلاثة ايام لما يغلب من لوعة الحزن ويهدم من الم الوجد والفراق
15:19داك البهاب ليس واجب. واجب على الزوج لكن ليس واجبا على غير الزوج احبتي في الله. المتوفى عنها زوجها عدتها اربعة اشهر وعشرة تمتنع من الزينة تجتنب الحلي تجتنب ثياب الزينة تجتنب الخضار في يديها ورجليها تجتنب
15:39والادهان الدهن زينة للشعر. الكحل زينة للعين. الخضار زينته اليدين والقدمين. وآآ المعتدة من وفاة منهية عن هذا كله. طبعا هذا في حال الاختيار. اما اذا اشتكت مرض فوضعت شيئا من الكحلي او الخضار على سبيل التداوي فهذا لا حرج فيه ويلزمها ان تعتد في البيت الذي جاء
16:10اه فيه نعي زوجها حتى يبلغ الكتاب اجله لحديث الفريعة بنت ما لك جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم لما تسأله ان تخرج الى اهلها في بني خضرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتى اذا كانوا
16:30وفي القدوم لحقهم فقتلوه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ترجع الى اهلها فان زوجها لم يتركها في مسكن يملكه ولا نفقة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم
16:50فخرجت حتى اذا كانت في الحجرة او في المسجد دعاها فقال كيف قلت؟ فردت عليه الذي ذكرك الا امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله وقد روي عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت في المعتدة تعتد حيث تشاء لكن الجمهور على خلاف هذا
17:16لحديث الفريعة فاخذ اصحاب العزائم بقول الجمهور واخذ المترخصون بقول عائشة هذا خلاصة القول في خاطرة اليوم ان شاء الله. اسأل الله جل جلاله ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي
17:38يبارك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك