ما لا يسع المسلم جهله - فقه الجنائز 2 - 65
0:00السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
0:23اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لكن الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك
0:41ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله
0:59في حلقتها الخامسة والستين وموضوع هذه الحلقة متابعة لفقه الجنائز ونستهل الحديث فيها ببعض المحظورات التي تتعلق بالمقابر لا يجوز ان تشد الرحال الى المقابر ولا ان تجعل عيدا ولا ان تتخذ عليها المساجد والسرج
1:32كما لا يجوز ان تجصص او يبنى عليها او يجلس عليها نفسر القول في هذه المحظورات النهي عن شد الرحال الى القبور لا تسافر خصيصا لزيارة قبر لما تكون الزيارة لغرض اخر وتكون زيارة القبر تبعا لذلك
1:57لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. والحديث متفق عليه اخرج ما لك في الموطأ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرجت الى الطور فلقيت بصرة ابن ابي بصرة
2:24الغفاري فقال لي من اين اقبلت؟ فقلت من الطور. قال لو ادركت قبل ان تخرج اليه ما خرجت قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطية
2:40الا الى ثلاثة مساجد الى المسجد الحرام ومسجدي هذا والى مسجد الياء او بيت المقدس ما معنى النهي عن جعلها عيدا لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم
3:04عيد اسمه بما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد اما يعود بعود السنة او الشهر او الاسبوع بحسب الاحوال. يعني ما يعتاد الناس مجيئه وما يعتاد الناس قصده من زمان او من مكان
3:26لقد جعل الله للمسلمين اعيادا مكانية واعيادا زمانية. الاعياد الزمنية الفطر والاضحى الاعياد المكانية المشاعر مكة وعرفة ومزدلفة ومنى هذه اماكن تقصد بصورة دورية منتظمة على سبيل التنسك والتعبد. فلا يصلح ان يكون مكان اخر
3:48اخذ يقصد على هذا النحو الا على النحو الذي بينه الشرع المطهر اتخاذ القبور مساجد او اتخاذ المساجد على القبور مما نهت عنه الشريعة المطهرة فالقبر والمسجد في الاسلام لا يجتمعان
4:09امنا عائشة رضي الله عنها تقول اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى قبور انبيائهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشى ان مسجدا
4:34النبي عليه الصلاة والسلام دفن في بيت امنا عائشة فالانبياء يقبرون حيث يموتون صلوات الله وسلامه وعليه وعنها ايضا وعن ابن عباس قال لما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم. يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه
5:01فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما معه وفي رواية الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك النهي عن الجلوس على القبر
5:24اذا ذهبنا الى المقابر لا توطأ القبور ولا يجلس عليها ولا يتكأ اليها لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها نهى النبي صلى الله عليه وسلم
5:44ان يجصف القبر نبيضه زي ما زي ما احنا كده ايه مبيضين المسجد مسلا. نهى ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه. القبور تحفر لتحت ما تطلعش لفوق
6:00بخلاف ما تعارف عليه الناس في كثير من البلاد وفي التغليظ في امر الجلوس على المقابر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر
6:24الامر بتسوية القبور حديث ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابن ابي طالب الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. في رواية ولا سورة الا طمسته
6:49السنة ان يرفع القبر على الارض قدر شبر السنة ان يرفع الارض على القبر قدر شبر. وان يجعل مسنما كاسينام البعير لا مسطحا في قول جمهور العلماء لما روى البخاري
7:16عن سفيان التمار انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. وحديس جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم الحد ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الارض نحو شبر
7:41والواقع يقتضي هذا الرفع. يعني اليسير ما هو تراب القبر بعد بعد ان حفرنا القبر هذا التراب سوف يعاد الى في قبري مرة اخرى ومن المعلوم ان الارض قبل حفرها وحرصها اشد التئاما مما اذا حورثت فلابد ان التراب عندما نرجعه
8:03مرة اخرى ان يعلو ايضا المساحة التي شغلها الميت في الاب يعني كانت فضاء عندما كانت يعني ترابا وثم وضع فيها الميت فسوف يعلو القبر قليلا بهذا الاجراء مسنم يعني
8:30يجعل كسنام البعير يكون وسطه بارزا على اطرافه وسطه بارزا على اطرافه وضد المسمم المسطح. والدليل على هذا ان هذه هي صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما وارضاهما
8:54طب ايه المقصود الا تدع قبرا الا مشرفا الا سويته ما هي هذه الفقرة من يعني هذه فقرته من الحديس ماذا تعنيه المقصود بالتسوية اما تسوية هذا القبر بسائر القبور. يبقى القبر العالي ده الذي تميز عن سائر قوة بانه مرتفع كانت رسالة
9:17فالنبي صلى الله عليه وسلم الى علي ابن ابي طالب الا تدع قبرا مشرفا بارزا مختلفا عن غيره من بقية القبور الا سويته اي مثل سائر القبور فالمقصود بالتسوية التسوية بسائر القبور انها تكون في حدود الشبر
9:39وقالوا ايضا اي جعلته حسنا على ما تقتضيه الشريعة لقوله تعالى الذي خلق فسوى اي سوى خلقه احسن ما يكون والمعنيان متقاربان يبقى اي تميز في القبر اما بتشخيص بالوان برفع زائد بكزا ينبغي ان يعاد بحيث يسوى
10:07اي يكون كغيره من سائر القبور نخلص من هذا ان بناء القباب والمشاهد عن القبور ليس مما جاء به الشرع المطهر وهو ذريعة الى تعظيمها والاشراك بها من دون الله عز وجل
10:31الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وقد روعينا في واقعنا المعاصر عندما ترخص الناس في هذه وميزوا قبور الصالحين والاولياء واتخذوها اعيادا وبنوا عليها المساجد وشدوا اليها الرحال
10:57ورفعوه فوقها القباب ونذروا لها النذور حتى قال حافز احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزق الاموات احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزق الاموات. وكل هذا من البدع المخالفة لما جاءت به شريعة سيد المرسلين
11:27صلوات ربي وسلامه عليه فينبغي ان يكون هذا موضع نظر المسلمين. ولا ينبغي ان يحتج احد بان النبي صلى الله عليه وسلم قد دفن في مسجده النبي لم يدفن في مسجده انما دفن في بيته
11:48ولما حدست توسيعات للمسجد في زمن الراشدين حرصوا على عدم ادخال الحجرة الشريفة في المسجد تم هذا في عهد ابن عبدالملك في وقت حتى قال المؤرخون لم يكن يومها واحد من صحابة رسول الله على قيد الحياة
12:08اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه ان يرينا الباطل طلع باطلا وان يرزقنا اجتنابه ان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اللهم امين
12:28وصل اللهم على نبينا محمد