ما لا يسع المسلم جهله - أحكام الحيض- 58
0:05الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:30فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملك
0:56عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل
1:16في حلقتها الثامنة والخمسين وهذه الحلقة متابعة حول الطهور وموضوعها التطهر من المحيض نؤمن بوجوب التطهر من المحيض لقول الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
1:46ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الحيض دم طبيعة وجبلة يرخيه الرحم في اوقات معلومة من غير مرض ولا اصابة
2:12لقد ورد عن اهل العلم اقوال في تحديد اقله واكثره وبداياته ونهاياته وكل ذلك من مواضيع الاجتهاد لكن الاغلب ان تكون العادة ستة ايام او سبعة وقد تصل الى خمسة عشر يوما
2:38والذي عليه جماهير اهل العلم انها لا تزيد عن خمسة عشر يوما فان زادت عن ذلك فهي استحاضة لا تمنع المرأة من صلاتها ولا من سائر عباداتها التي تشترط لها الطهارة
2:57وما من قربان زوجها لها على ان تتوضأ لوقت كل صلاة القدرة والصفرة في زمن الحيض حيض لكن بعد زمن الحيض لا تعد شيئا ام عطية رضي الله عنها تقول
3:20كنا ما نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا فالقدرة او الصفرة ان كانت في زمن الحيض او قبله بيسير وجاءت مصحوبة باعراض الحيض من المغص مثلا والالام المعتادة عند النساء في هذا
3:46ثم نظر بعدها الدم فهي تعتبر من الحيض تعتبر جزءا من العادة وجزءا من الحيض تمتنع معها عن صلاتها وعن صيامها. اما ان جاءت ايضا ان كانت القدرة قبيل انتهاء الحيض فهي لا تزال حيضا وفي الباب ان امنا عائشة رضي الله عنها
4:14وارضاها كان النساء يرسلن اليها بالدرجة فيهم كرصف الدرج وعاء صغير المرأة تضع فيه طيبها في العادة. الكرسي القطن يرسلن اليها الدرجة فيها الكرسف حتى يستفتينا هل تهربن من الحيض ام لا؟ فكانت تقول كانت تقول لهن لا تعجلن حتى ترين
4:43قصة البيضاء فالمرأة تخرج من الحيض اما بالجفاف او ان ترى القصة البيضاء كما في حديث امنا عائشة رضي الله عنها وارضاه. في النابي قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت حبيش اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة
5:06واذا ادبرت فاغتسلي وصلي فالحائض يحرم عليها الصيام ويحرم عليها الصلاة ان فعلت اثمت وتلك العبادة باطلة المستحاضة التي زادت حيضتها عن خمسة عشر يوما فاطمة بنت حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة؟ قال لا
5:39ان ذلك عرق لكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي المستحاضة عندها طريقتان للطهارة اما ان تغتسل لوقت كل صلاة ازا دخل وقت اما ان تتوضأ لوقت كل صلاة ازا دخل وقت الصلاة توضأت
6:11ثم تجدد وضوءها اذا دخل وقت الصلاة التي تليها وتمضي في صلاتها وطهارتها على هذا النحو في طريقة اخرى اذا قويت عليها المرأة فان هذا اولى لها وكان هذا اعجب الامرين الى النبي صلى الله عليه وسلم
6:37طيب ماذا تفعل؟ تغتسل ثلاث مرات. يعني تجمع الظهر مع العصر تؤخر الظهر الى اول وقت العصر مثلا ثم تغتسل وتجمع الظهر والعصر المغرب والعشاء تغتسل غسلا واحدا لهما وتجمع بين الصلاتين ثم تغتسل للفجر. النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:02نعم ذكر هذا آآ يعني آآ آآ في حديثه وبين كيف يتم ذلك؟ فقال فان قويت على ان تؤخري الظهر وتعجل العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا
7:28ثم تأخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قالت وهو قال وهو اعجب الامرين الي صلوات ربي وسلامه عليه طيب المستحاضة لا تخلو حاجتها لا تخلو
7:53يعني حالها من امور او المرأة الحائض عندما تتحير هل هي لا تزال في حيضتها ام انها خرجت منها وهي مستحاضة؟ ماذا تفعل ان كانت مميزة تستطيع ان تميز الحيض من غيره باللون او بالرائحة تعمل بتمييزها
8:20نبي عليه صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف او يعرف اما انه يعرف بلونه او برائحته او انه ينزف يعني تعريفه النساء او يعرف تكون له عرف ورائحة كريهة بخلاف دم الاصطحاضة فانه اصفر
8:50او احمر رقيق وليست له رائحة. طيب المتحيرة التي لا تعرف لا تستطيع ان تميز الدم هل هو حيض ام استحاضة تعمل بغالب عادة النساء حديث حمنة بنت جحش انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي
9:19اذا استأنفت فصل اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين فان ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء يبقى المرأة التي تختلط عليها الامور ان كانت معتادة تعمل بعادتها ان كانت مميزة تعمل بتمييزها. كانت متحيرة تعمل بغالب عادة النساء في بلدها
9:52الحائض نؤكد انه لا يجوز لها ان تمارس صلاة ولا صياما ولا طوافا بالبيت النبي صلى الله عليه وسلم قال لامنا عائشة فافعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري
10:11لا يجوز لها ان تمس المصحف بغير حائل النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه لعمرو بن حزم لا يمس المصحف الا طاهر طب هل الحائض يمكن ان تأتي للمسجد
10:33تحضر درس علمي مسلا هذه من قضايا الخلاف بين اهل العلم. اختار مجمع فقهاء الشريعة بامريكا هذا الاختيار فقال يرخص للحائض في دخول المسجد والجلوس فيه لسماع المحاضرات وتلقي العلم
10:55مع التحوط والتحفظ لطهارة المسجد. عملا برواية في مذهب الامام احمد رحمه الله. وبه قال المزني يصاحب الشافعي وداوود وابن حزم لكن ينبغي توفير قاعة تكون ملحقة بالمساجد ومخصصة لاصحاب الاعذار الشرعية خروجا من الخلاف
11:23من احكام الحيض حرمة الوطء في المحيض ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن اتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
11:46لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى انه اجاز مباشرة الحائط بغير جماع. النبي صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شيء الا النكاح. فله وان يستمتع بزوجته بكل شيء الا الجماع. لكن ما بين السرة والركبة تكره المباشرة بغير ازار
12:11النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر امنا عائشة ان ان تاتزر ان كانت حائضا وآآ يعني وكان يباشرها من فوق الازار صلوات ربي وسلامه عليه مما ينبغي ان تعرفه الحائض
12:33بالنسبة لانتقال الحيض هل الحيض يثبت حكمه الشعور بالانتقال ولا بنزوله بالفعل؟ لأ بنزوله بالفعل كما ان الشخص لا يلزمه الاغتسال بانتقال المني في الداخل من غير ان يخرج الى الخارج. شخص احيانا في مقدمات المباشرة ونحوها
13:01يشعر بانتقال المني لكن لا يخرج. هذا الانتقال الداخلي لا يترتب عليه اغتسال ولا ينقض الطهارة الطيارة فانتقض ازا خرج بالفعل. فاذا احست الحائض احست المرأة بانتقال الحيض قبل غروب الشمس. لكن لم يخرج الا بعد الغروب. وكانت صائما
13:30ان صومها تام ولا يبتر في الصحيح من قولي اهل العلم. لان الدم في باطن الجوف لا حكم له ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل هل عليها من غسل
13:49قال نعم اذا هي رأت الماء فعلق الحكم برؤية المني لا بانتقاده. فكذلك الحيض لا تثبت احكامه الا برؤيته خارجا لا بانتقاده طب اذا طلع الفجر وهي حائض لم يصح منها صيام ذلك اليوم
14:15ولو طهرت بعد الفجر بلحظة ذكرنا ان الطواف بالبيت لا يحل للحائض لكن بقية الافعال السعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى ورمي الجمار وسائر مناسك الحج تجوز
14:37للحائض لا تستثنى من ذلك الا الطواف يسقط طواف الوداع عن الحائض اذا اكملت مناسك الحج وجائتها الحيضة فلا يلزمها ان تنتظر لطواف الوداع لحديث ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة
15:06قائد الا انه خفف عن المرأة الحائض زكرنا ان الجماع يحرم في الحيض الاصل ان كلا من الزوجين حل للاخر يستثنى الدبر والحيضة. اتق الدبر والحيضة. فلا يحل اتيان نسائي في ادبارهن ولا يحل اتيانهن اثناء المحيض. ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. المقصود
15:36الحيض ومكانه وهو الفرج. فلا يجوز ان تباشر الحال الحائض في مكان الحيض وهو الفرج ولا في زمانه اصنعوا كل شيء ان ان النكاح كما اخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم. طب لو ان انسان زلت به القدم
16:01ووقع في هذا المحذور وكانت زوجته حائضا لقد ورد في سنن ابي داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امرأته وهي
16:18حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. والحديث صححه الالباني رحمه الله في عون المعبود وفرق بعض اهل العلم نظرا لاثر نقل عن ابن عباس قال اذا كان الجماع في ثورة الحيض في اوله اثناء انصباب الدم بغزارة
16:44يتصدق بدينار وان كان قرب النهاية يتصدق بنصف دينار فقط. من احكام الحيض يحرم طلاق المرأة وهي حائض قط تعتريها تغيرات نفسية كثيرة فلا ينبغي ان تطلق اثناء ازمتها او اثناء وعكتها الشهرية
17:06عندما طلق ابن عمر زوجته وهي حائض واخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك تغيظ منه تغيظا شديدا وامره ان يراجعها ثم حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق بعد. فتلك العدة التي امر الله جل وعلا
17:31ان تطلق النساء لهن. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. لكن يستثنى
17:51ان كان الطلاق قبل الدخول فلا بأس ان يطلقها وهي حائض. لان لان اصلا ما في عدة. فمالكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. ان كان الامر يتعلق بالخلع ان كان ان كانت الفرقة على عوض
18:13لان معنى الخلع ان في مشاكل في حريق موجود في البيت. المرأة لا تطيق زوجها ولا تصبر على عشرته وحرائق مشتعلة في البيت فلا بأس من الخلع اثناء الحيض. يبقى الاصل ان انطلاق المرأة في
18:36حيضها محرم يستثنى اذا كان هذا قبل الدخول او اذا كان الطلاق على عوض اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين طبعا لكي تتطهر المرأة
18:58اذا انقضت حيضتها لابد ان تغتسل كما كما تعلمون. والغسل كما ذكرنا امس في غسل مجزئ تعميم البدن بالماء والغسل بالكامل ان تستنجي وان تتوضأ وان تفيض الماء على رأسها
19:17اه ثلاث مرات ثم تفيضه على سائر البدن بعد ذلك. لا يلزم نقض شعر الرأس اثناء الاغتسال لو واحدة شعره رأسها مطفور لا يلزمها ان تنقضه لغسل الجنابة او لغسل
19:38الحيض الا ان يكون مشدودا بقوة بحيث تخشى ان لا يصل الماء الى اصوله في صحيح مسلم من حديث ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة اشد
19:59وشعر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة؟ وفي رواية للحيضة والجنابة؟ قال لا. انما يكفيك ان تهزي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين تنتبه المرأة اذا طهرت اثناء وقت الصلاة
20:23وجب عليها ان تبادر الى الاغتسال لتدرك اداء الصلاة في وقتها طيب كانت مسافرة وليس عندها ماء او عندها ماء لكن تخشى ان تتضرر باستعماله او مريضة يضرها الماء لتتيمم
20:43فتيمموا صعيدا طيبا كما جاء في كتاب الله عز وجل فهذه جملة احكام في باب الحيض والتطهر منه. اسأل الله جل وعلا ان ينفع بها نساء المؤمنين حيثما كانوا ونذكر ان هذا
21:06ان ابلاغ هذه الاحكام جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل الطهور شطر الايمان. فنصبر انفسنا على على تعلم احكام الحيض والتطهر منه لان الطهور شطر الايمان والمرأة نصف مجتمعنا وتلد لنا نصفه الاخر. فالاهتمام باحكامها والاهتمام بفقهها
21:37ينبغي الا تضيق صدورنا به ذرعا جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل. بعض الناس يقولون الامة وتحترق الامة كزا وانتم تشغلوننا بفقه الحيض والطهارة. يا اخي هي ستطفأ الحرائق
21:56اذا صلينا بغير وضوء ستطفأ الحرائق اذا تجاوزنا احكام الطهارة التي اخبر عنها سيدي وسيدك انها شطر الايمان يعني ان العجلة يعني ان التعامل مع قضايا الشرع بمثل هذه الخفة والعجلة لا يليق بالعقلاء
22:21ابلاغ هذه الاحكام جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل. ارجو ان نصبر انفسنا عليه وان نتحقق باحكامه. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا
22:40يناموا